资源简介

(共28张PPT)
第六单元
24 愚公移山
《列子》
1.结合注释，疏通文意，积累词语，学习逻辑思维严密、论辩铺排有力的方法。(语言运用、思维能力)
2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感，把握愚公的形象。(语言运用)
3.在理解故事基本意义的基础上做个性化的思考与探究，品味本文深刻而丰富的寓意，培养坚韧不拔、自强不息的精神品质。(审美创造、文化自信)
素养目标
重难点
1.抓住本文对比、讽刺、烘托的手法，分析人物形象。
2.理解寓意，辩证看待寓言的现代争议(如合理性、超现实结局)，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限性，提高认知能力。
情境导入
同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克服还是选择逃避，答案是显而易见的，但我们中有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最终选择了对目标或理想的放弃。
今天我们要拍摄《愚公移山》微电影，邀请大家来担任编剧，感受愚公这位面对巨大困难敢于挑战敢于战胜的勇者，学习愚公，尤其学习愚公那勇于克服困难、坚持到底的精神，我相信我们每一位都会实现人生既定的目标。
新知探究
活动准备：（一）勾连旧知，重温寓言
儿童文学家严文井是这样解释的：“寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”
寓言是什么？
我们已学过的寓言有《杞人忧天》(《列子》)、《穿井得一人》（吕氏春秋）、《赫尔墨斯与雕像者》《蚊子和狮子》(《伊索寓言》)。回顾一下，它们有什么共同点？
几篇寓言均用假托的故事，来说明某个道理或教训，带有讽刺或劝诫性质。
新知探究
【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物，主张清静无为。
《列子》原书已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》等八篇，为后人收集有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如《纪昌学射》《夸父逐日》《杞人忧天》等。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。
人物介绍：
新知探究
活动准备：（二）读通读懂，纠错明义
1.听课文朗读，注意把握字音和朗读节奏。
新知探究
太行（ ） 万仞（ ） 冀州（ ）
惩戒（ ） 山北之塞（ ） 迂（ ）
魁父（ ） 豫南（ ） 荷担者（ ）
箕畚（ ） 朔（ ） 智叟（ ）
始龀（ ） 穷匮（ ） 亡以应（ ）
厝（ ） 陇（ ） 孀妻（ ）
kuì
hè
sǒu
jì
chénɡ
shuānɡ
hánɡ
rèn
yù
jī běn
cuò
lǒnɡ
chèn
kuí
wú
shuò
yū
sè
新知探究
2.采用多种方式读课文，培养语感。
3.疏通文意。分小组，合作完成内容翻译。注意关键实词和翻译的准确性。
4.找一名同学复述这个故事。小组成员帮他找出不合文意之处，并改正。
新知探究
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在
冀州之南，河阳之北。
古代计量面积用语。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
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北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
阻塞
曲折，绕远
苦于
集合全家来商量
尽全力铲除险峻的大山
纷纷表示赞同
新知探究
【译文】北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
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其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
连魁父这样的小山丘都不能消减
提出疑问
能把太行山、王屋山怎么样？
况且往哪里放置土石呢？
【译文】他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头呢？”
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杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
三个能挑担的人
用箕畚装土石
敲石头，挖泥土
【译文】众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
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邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
复姓
刚刚换牙，指七八岁
指死了父亲的男孩
季节
丧夫的妇人
【译文】邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
更替
同“返”，往返
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河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
老年男子
你也太不聪明了
老迈的年纪和残余的力气
指草木
【译文】河湾上的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把泥土石头怎么样呢？”
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北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
长叹
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步
即使
不如，比不上
幼儿，小孩
穷尽
愁苦，这里指担心
没有话来回答
【译文】北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
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操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
害怕他不停地干下去
被他的诚心所感动
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地
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【译文】握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
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文言知识
通假字
①始一反焉
同“返”，往返。
②汝之不惠
同“慧”，聪明。
③河曲智叟亡以应
同“无”，没有。
④一厝朔东
同“措”，放置、安放。
⑤无陇断焉
同“垄”，高地。
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古今异义
③惩山北之塞
④指通豫南
②河阳之北
①方七百里
古：古代计量面积用语。
今：方向；方法。
古：山之南，水之北。
今：太阳。
古：苦于。
今：惩罚。
古：直，一直。
今：手指；指向。
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⑧子孙荷担者
⑤达于汉阴
古：山之北，水之南。
今：阴天。
⑥曾不能损魁父之丘
古：用在“不”前，加强否定语气。
今：曾经；表示姓。
⑦投诸渤海之尾
古：之于。
今：各个、许多。
古：肩负、抗。
今：荷花、荷叶；抗、担。
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⑨曾不能毁山之一毛
古：草木。
今：毛发。
虽我之死
惧其不已也
⑩北山愚公长息
古：叹息。
今：休息。
古：即使。
今：虽然。
何苦而不平
古：愁什么、担心什么。
今：反问的语气表示不值得。
古：停止。
今：已经。
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年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
一词多义
副词，将近
连词，况且
且
有子存焉（ ）
且焉置土石（ ）
语气助词，用在句尾，表肯定
往哪里，在哪里
焉
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词类活用
面山而居
名词用作动词，面对
名词用作动词，用箕畚装土石
形容词用作名词，险峻的大山
动词作状语，蹦蹦跳跳地
跳往助之
吾与汝毕力平险
箕畚运于渤海之尾
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文言句式
倒装句
主谓倒装，正常语序应为“汝之不惠甚矣”
①甚矣，汝之不惠
②何苦而不平
疑问代词作宾语，宾语前置，正常语序应为“苦何而不平”
新知探究
介词结构后置，正常语序应为“于帝告之”
④告之于帝
倒装句
③遂率子孙荷担者三夫
定语“三夫”后置，翻译时应移至“荷担者”之前(共18张PPT)
第六单元
24 愚公移山
《列子》
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任务一：镜头设计　聚焦“愚”行
阅读课文：这部微电影可以拍摄哪些镜头？试着用四字短语为它们命名。
提示：要选取有画面感、故事性强、有意义的文段；从场景、人物(语言、动作、神态、心理等)两方面进行设计，以突出人物形象。
可以拍摄的镜头有：“望山兴叹”“聚室而谋”“众人移山”“小儿助力”“二老论辩”“二子移山”
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范例：镜头之“聚室而谋”
所选文字：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
描述场景：巍峨的高山脚下，茅草屋内，愚公一家围坐在一起，烛火映照着他们兴奋的脸庞。
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描绘人物：妻子满脸愁容，眉头紧蹙，似有解不开的心结(担忧与关切的语气)：“老伴啊，你都快90岁了，哪里吃得消这么折腾啊！凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行山、王屋山怎么样呢？况且要往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把它们扔到渤海边上，隐土北面去。”
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分享与交流：
镜头之“二老论辩”(课文第3段)
描述场景：某天，愚公肩挑沉重的山石，途中偶遇智叟。
描绘人物：智叟双手叉腰，傲慢地斜视着愚公，嘴角挤出一丝鄙夷的笑意，心想：这愚老头竟然蠢到妄想移走两座大山，简直是痴人说梦！且看我来教训他。(挖苦与嘲讽的语气)“愚老头，你真是愚蠢至极啊！你都这么大年纪了，只剩下可怜的一点力气，连山上一棵草都动不了，还能动得了土石？哈哈……”
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愚公一声长叹(自信平和的语气)：“你真是个老顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀，儿子又生孙子，孙子又生他的儿子，子子孙孙代代繁衍、无穷无尽。但是山又不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟被驳得哑口无言。(愚公反驳的时候，在运用顶真手法的上下句交接处需连读，读出气势感，“又”重读，“焉”“也”拖音，两个“而”重读、停顿，“何苦而不平”读出反问句上扬的语调。)
新知探究
1.课文中“二老论辩”这一幕极具戏剧性，朗读文中智叟、愚公的妻子对移山之事的质疑语句，比较体会二人对愚公移山的态度。
任务二：人物设计　品读“愚”心
提示：
①智叟开口即言“甚矣，汝之不惠”。
②愚公的妻子“献疑”，智叟“笑而止之”。
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二人对愚公移山的态度与目的均不同。
①倒装句强调愚公之愚蠢，表现了智叟对愚公的鄙夷。
②可以看出，愚公的妻子是有疑而问，智叟则是嘲笑阻遏，二人态度截然不同。
③“君”是妻子对愚公的敬称，而“山之一毛”是智叟用夸张来强调愚公年迈无能，充满奚落与挖苦。
④愚公的妻子是善意提醒移山会遇到的困难，是真正关心移山一事；“其”，加强反问语气，智叟强调愚公不自量力，质疑中充满鄙夷。
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2.细读课文，找出智叟质疑的依据，分析愚公是如何让智叟哑口无言的。
智叟质疑的事实依据是：①“方七百里，高万仞”可见山高大绵延；②“子孙荷担者三夫”可见人力单薄；③“箕畚运于渤海之尾”可见工具简陋；④“寒暑易节，始一反焉”可见路途遥远。
提示：抓住文中具体展现移山之难的关键语句，注意句子结构。
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愚公反驳时运用顶真的手法，即上下句交接点使用相同的字如“固”“孙”“子”，气势十足，强调了人力无穷、繁衍不息，又与“山不加增”对照，强调人定胜天，有理有据。
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3.按照字面意“愚公”指愚笨的老者，“智叟”指聪明的老头儿。文中的“愚公”“智叟”是怎样的人？分析二人的取名有何深意？
文中愚公是目光长远、大智若愚、意在造福子孙后代的智者；智叟是鼠目寸光、自作聪明、知难而退的平庸者。作者用反语取名，使寓言颇具讽刺意味。且“愚”与“智”相对，突出了愚公的智者形象，也凸显了只有放眼未来、敢想敢做、坚毅执着才是真正的智者这一寓意。
新知探究
任务三：主旨设计　剖析“愚”意
1.本文运用了哪些写法来突出寓意？结合文中具体语句进行分析。
(1)“方七百里，高万仞”
(2)“惧其不已”“帝感其诚”中的“惧”与“感”
(3)“跳往助之”
(4)“方七百里，高万仞”与“箕畚运于渤海之尾”；“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”
新知探究
(1)环境烘托。写出了山的高大绵延，为下文愚公决心铲除二山蓄势，烘托出愚公志存高远、坚忍不拔的形象。
(2)侧面描写。通过写操蛇之神因愚公移山而惧怕和天帝因愚公移山而感动，侧面衬托出愚公移山的决心坚定，凸显了只要胸怀大志、坚毅执着便终将创造奇迹的寓意。
(3)正面衬托。写邻家小男孩不顾身弱力微，欣然助力移山，暗示移山之行深得人心，从而突出了故事寓意。
(4)对比，将山的高大绵延与工具的简陋进行对比，突出移山的困难、艰辛和愚公的非凡智慧、毅力与决心；用“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比，凸显愚公目光长远、信心十足的智者形象。
新知探究
2.最终山并非是愚公移走的，而是天帝被感动命人移走的，这是否会有损愚公的形象呢？为什么？
新知探究
不会。结尾写山神“惧”与天帝“感”，运用的是侧面描写，是为衬托愚公移山的决心与毅力之大，突出表达了要胸怀大志、敢想敢做，便终将战胜一切的寓意，同时也为本文增添了浪漫的神话色彩，体现了古人征服与改造自然的美好愿望。
3.囿于历史的局限性，愚公也有一定的不足，如“子子孙孙无穷匮”的血缘延续逻辑，以家族世代劳力投入对抗地质障碍，似乎有失效益。那么在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神呢？说说你的看法。
新知探究
今天仍然需要。愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。如果人人都只求眼前利益，哪会有我国的辉煌成就？哪会有时代的发展、人类的进步？于国家而言，中华民族的复兴不会是一蹴而就的，需要长期的艰苦奋斗；于个人而言，我们在求学路上会遇到各种各样的困难，更需要充分发扬愚公精神，排除万难，方能有所成就。
本课小结
通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的目的是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。漫漫人生路，在我们遇到困难的时候，记得以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。
板书设计
愚公移山
愚公——目标远大、迎难而上——不愚
智叟——鼠目寸光、知难而退——不智

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