资源简介

(共22张PPT)
第四课
欧洲文化的形成
重点
重要名词：
“古典时代”、“三大哲人”、“学园”、《荷马史诗》、希罗多德、修昔底德、《十二铜表法》、李维、塔西佗、丕平献土、经院哲学、东正教、《查士丁尼法典》
学习目标：
了解世界文化的多样性。
认识世界各国、各地区、各民族人民对人类文化发展所作出的贡献。
子目
一、西方文明之源：古希腊、罗马
三、西方文明之流：拜占庭、俄罗斯
二、西方文明之流：中古西欧
一、西方文明之源：古希腊、罗马
思考：梳理古典希腊文化的相关成就。
领域 成就 影响
哲学 苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
文学
艺术、建筑 史学 完成哲学的转向（宇宙、自然→人、社会）
方法：对话（“诘问式”—产婆术 ）
创建“学园”（Academy）：融汇哲学、数学
“百科全书式的学者”（哲学、政治、物理等）
史诗：《荷马史诗》、《奥德赛》
戏剧（悲剧、喜剧）：《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》
雕塑：《掷铁饼者》（米隆）《断臂维纳斯》《胜利女神像》
建筑：雅典卫城的帕特农神庙
希罗多德《历史》（叙事体）、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
“德性即知识”
为《几何原本》奠基
影响欧洲科学知识系统的形成
后世西方文学、艺术、史学的创作源泉
材料2 卡吕普索承诺赐予他(奥德修斯)凡人眼中的永恒不朽……奥德修斯…拒绝了女神独一无二的诱人承诺。……这一拒绝是有着纪元意义的……：人之存在的终极目的不是基督徒(未来的)相信的那样，通过所有可能的方式获得永恒的救赎，达成不朽……良好的凡人生活远比无益的不朽更有价值。
——吕克·费希《神话的智慧》
材料1 对于他们(希腊人)来说，就是要接受事物如其本身所是的荒谬。……智慧之人是在所有情形中成功做到“希望更少一点，热爱就更多一点”的人，……这是传递了数个世纪的理念。…… (俄狄浦斯等)他们的悲惨故事……激发我们去质疑事物本身。
——吕克·费希《神话的智慧》
思考：为什么古希腊人对世界的认识带有悲观色彩？
◎采花少女
◎宙斯祭坛
◎亚历山大
材料3 在这里发表出来的,乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果,他所以要把这些研究成果发表出来,是为了保存人类的功业,使之不致由于年深而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”
——希罗多德《历史》
材料4 究天人之际，通古今之变，成一家之言。
——司马迁《史记》
思考：比较希罗多德《历史》和司马迁《史记》的撰写宗旨，思考东西方史学传统之异同。
◎罗马万神殿
罗马法之起点
材料5 古罗马留给后人最多的东西是……实物。是公共建设、民用设施。古罗马给后人留下的两种精神财富，一是它的法律精神，一是行政管理方面的经验，但是它的哲学是比较弱的。 ——陈乐民《欧洲文明十五讲》
思考：梳理古典罗马文化的相关成就。
◎凯旋门
领域 成就 影响
法律
文学
艺术、建筑 史学 历法 《十二铜表法》（古罗马第一部成文法，维护贵族、保障平民） 后来公民法之基础
卢克莱修（《物性论》）、西塞罗、维吉尔（《埃涅阿斯纪》）
万神殿、大竞技场
李维《罗马史》、塔西佗《编年史》
保存、传承
、发展古希腊文化
凯撒《儒略历》（修订后成为世界通用的公历）
二、西方文明之流：中古西欧
◎法兰克王国的发展与教皇国的建立
材料6 日耳曼民族有许多原始的宗教，是多神教。日耳曼人……在与罗马人交往的过程中，逐渐形成了一种日耳曼—罗马文化，就是有日耳曼原始文化特点的罗马文化。特别是在日耳曼人接受了基督教后，日耳曼就成为承袭希腊、罗马基督教文明的一个民族。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
时间 成就
476年
496年
756年
中古封建国家的建立
克洛维皈依基督教
丕平献土，“教皇国”建立
教会介入世俗权力
◎艾克塞特主教堂
思考：为什么有人把中古西欧称为“二元制社会”？
◎圣母安息
◎圣母领报
领域 成就 影响
宗教
哲学 文学 王权与教权并立的二元政治
神学/经院哲学（以形式逻辑论证基督教教义）
骑士文学（《罗兰之歌》）、市民文学（《列那狐的故事》）
保存、传承古希腊、罗马文化
为文艺复兴、宗教改革、科学革命奠定思想基础
材料7 基督教取代希腊思想成为观念主导……摆明了思想无能为力的精神问题。思想言说事物……可是，当引入造物主，思想就遇到了不能承受的负担……造物主无法被思考，不是思想可能的对象。……（信仰）是无需理性也无需经验的相信。按照德尔图良的说法，正因其不可理喻而信之。 ——赵汀阳《第一哲学的支点》
思考：梳理中古西欧文化的相关成就，为什么思想与理性不相容？
材料8 罗马正教(天主教)是基督教的一大宗派，中古西欧是罗马正教的天下。……各国统治者宗奉基督教，基督教的传播得到了国家政权和武力的强有力支持。……教父和中古早期的教会学者熟悉希腊古典文化，他们大多数人认为研究古典文化对他们理解《圣经》有帮助。……在12世纪的西欧大陆呈现出罗马法复兴的景象。教会法和英国的普通法也这时也成为中古西欧另两种法学体系。……中古西欧的哲学神学是二位一体的。
——吴于廑、齐世荣编《世界史：古代史编》卷2
基督教、封建文化并立
继承古希腊、罗马学术
思考：古典希腊、罗马文化与中古欧洲文化有哪些联系和区别？
三、西方文明之流：拜占庭、俄罗斯
◎拜占庭帝国形势图
◎圣索菲亚大教堂
◎苍穹顶
领域 概况 影响
宗教
法律
建筑
1054年，教会分裂为天主、东正教
查士丁尼时期的《罗马民法大全》
圣索菲亚大教堂
东正教→拜占庭国教
传承罗马法
影响后世欧洲法学、法制
传统古希腊、罗马遗产
材料9 在文化上，拜占庭挽救了不计其数的古代文化艺术珍品……传下了由查士丁尼编纂的罗马法……以及古典文明时期和希腊文化时期的文学、学术名著。最后，拜占庭帝国对东斯拉夫人而言，就如同罗马帝国对日耳曼人所起的作用一样，都是该民族伟大的教育者……以及宗教和文明的源泉。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
思考：拜占庭的地理位置对其文化发展造成了哪些影响？
◎罗斯受洗图
◎滴血教堂
◎圣瓦西里教堂
领域 概况 影响
宗教
文学
建筑
接受东正教
拜占庭灭亡，东正教中心转移至俄罗斯
《伊戈尔远征记》（史诗）
圆顶多塔风格
东正教成为专制
君主统治的工具
基辅罗斯杰出文学作品
东正教象征
材料10 大约在988年，俄罗斯公国的弗拉基米尔大公皈依东正教。……东正教还给俄罗斯带来了新的宗教文学和法律文学。……拜占庭艺术这时也被引入俄罗斯。而且这方面俄罗斯人青出于蓝而胜于蓝，形成了独具一格的俄罗斯—拜占庭风格。……按照拜占庭的传统俄罗斯教会还附属于世俗的权力和控制。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
思考：俄罗斯文化在继承了哪些拜占庭文化？
小结
古典文明
中古时期
近（现）代
395年
476年
BC5
1453年
希腊文化
哲学
数学
艺术
史学
罗马文化
法学
建筑
西欧基督教文化
东罗马拜占庭文化
文艺复兴
宗教改革
科学革命
俄罗斯文化
东正教中心置转移
在古希腊神话故事中，厄洛斯的形象是一个裸体小男孩，有一对闪闪发光的翅膀，他带着弓箭漫游，时不时恶作剧地射出神箭，唤起爱的激情，他给自然界带来了生机，授予万物繁衍的潜力。这反映出古希腊(　　)
A．理性光芒照耀千秋
B．文学艺术繁荣发达
C．强调人与自然和谐
D．神话凸显人文精神
针对训练
在日耳曼人的入侵下，476年西罗马灭亡，东罗马却顶住了冲击，以拜占庭帝国的形式继续存在了一千年。拜占庭以东方为其主要疆土，以希腊语为其大众语言，教会在帝国中始终附属于皇帝，教会文化和世俗文化并存共荣，形成了独具一格的拜占庭文化。这一局面(　　)
A．有利于欧洲法学思想发展
B．出现的背景是王权专制
C．有利于文化的存留与融合
D．维持了欧洲东部的统一
在拜占庭文化中，《荷马史诗》的诗篇和寓意被基督教神学家改造，其故事失去了多神教的色彩，着重传达了基督教的信念，基督徒的价值观也被植入其中。这反映了(　　)
A.基督教文化根植于古希腊的文化之中
B.古希腊文化是拜占庭文化的重要来源
C.拜占庭帝国统治者重视本国文化发展
D.基督教的发展不利于希腊文化的传承
中世纪欧洲出现了很多属于骑士文学的作品，它们所讲述的一般都是主人公通过自己的努力和朋友们的帮助，打败祸害一方的恶人的故事。且在主人公的经历中，包含了大量非宗教因素。这说明中世纪的骑士文学(　　)
A．否定了古希腊罗马的人文精神
B．冲破了封建教会的禁欲主义
C．反映了骑士阶层的道德和理想
D．抨击了贵族专横和教士贪婪
陈乐民在《欧洲文明扩张史》中写道：“罗马人对希腊人的征服开启了希腊精神征服地中海的时代。……罗马人在对地中海的统治中融合进了希腊文明的精神，把希腊精神转换成了罗马的政治统治形式，形成了罗马法的原则”，这表明(　　)
A．希腊文明有明显的开放特征
B．罗马法逐渐演变成为万民法
C．民主政治推广到罗马帝国全境
D．罗马文明渗透有希腊文明特质
感谢观看
202X/01/01

展开更多......

收起↑