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2026届高考历史一轮基础复习训练
诸侯纷争与变法运动
一、选择题
1.（2024·湖南长郡中学一模）晋文公重耳继位前曾流亡多国。在流亡过程中，齐、楚、宋、秦四国君主对其礼遇有加，卫、曹、郑等国君主的招待则是“不礼”或怠慢。能够说明这一不同的是（　　）
A. 国家实力与战略　　B. 礼制的传承与发展
C. 君主才能与品德　　D. 宗法的亲疏与差别
2.（2024·南京二模）吴国和蔡国同属姬姓，春秋时期蔡国与楚国关系紧张，吴国与楚国也矛盾重重。吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后，将女儿嫁给了蔡侯，打破“同姓不婚”的传统。这表明（　　）
A. 血缘疏远导致诸侯矛盾激化　　B. 礼乐制度丧失了社会约束力
C. 诸侯纷争影响社会观念变化　　D. 联姻是建立同盟的前提条件
3.（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以（　　）
A. 取代周天子获得分封权力　　B. 成为诸侯国的“大宗”
C. 免除向周王室纳税的义务　　D. 号令各诸侯国的行动
4.（2025·赣州）下表为春秋时期部分君主异常退位统计表。据此分析可知，这一时期（　　）
国名 君主 总数 君主异常 退位次数 异常退位中反对者身份
国内臣子、政敌等 敌国
晋 30 14 13 1
齐(吕) 21 11 11 0
鲁 24 7 5 2
楚 30 12 9 3
A. 君主专制集权有所加强　　B. 宗法分封制度逐渐解体
C. 争霸战争形势趋于缓和　　D. 新兴地主阶级地位提升
5.（2024·汕头二模）有学者统计了先秦时期的53种文献，发现共有178处出现“中国”一词，从使用语境方面分析后，发现当时“中国”一词约有五类含义（如表所示）。
据上表可知，先秦时期（　　）
A. 华夏认同观念增强　　B. 王朝疆域不断扩大
C. 政治局势动荡不安　　D. 大一统局面已出现
6.（2025·衡阳联考）下表史实反映出当时（　　）
时间 事件
周恒王五年（前715） 郑、鲁两国不经天子同意，互换祊、许两地，天子默许
周恒王八年（前712） 周王室以王畿内十二邑作为交换，取田于郑
周简王六年（前580） 晋大夫郤至与周王室争夺鄇田，经晋侯调解，郤至承认鄇田为王室所有
A. 封建土地所有制的确立　　B. 分封宗法制度彻底崩溃
C. 土地国有原则遭到破坏　　D. 兼并土地现象日益严重
7.（2025·武汉）春秋时期，齐国管仲下令齐人只用鲁缟，鲁缟大卖，很多鲁国百姓放弃种粮，加入纺织业。一年后，管仲又下令齐人不得购买鲁缟，还大幅抬高本国粮价。此外，管仲还如法炮制了“买狐降代（代国）” “买械制衡（衡山国）”。材料表明（　　）
A. 齐国推行重农抑商政策　　B. 战争阻碍多元一体进程
C. 鲁国经济发展相对滞后　　D. 经济手段助推诸侯争霸
8.（2024·淄博二模）战国时期，人们广泛使用“城”作为土地、人口的计量单位，封地的大小往往不再用方圆多少来形容，如秦王用十五城求购“和氏璧”、商鞅被封为商君并且得到商於之地十五城。这说明（　　）
A. 社会生产持续发展　　B. 分封体制不断强化
C. 兼并战争更加激烈　　D. 土地国有制度废除
9.（2025·三明高三联考）《史记·商君列传》中说：“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”商鞅这一措施的主要目的是（　　）
A. 废除贵族的等级爵制　　B. 破坏宗法血缘的关系
C. 抑制宗族贵族的势力　　D. 扩大政府的人才来源
10.（2024·广东江门模拟）通过对位于安徽宣城井水墩遗址考古发现，在良渚文化时期，此处先民还以单一的稻作农业为主；而西周晚期至春秋早期，先民已开始种植原来在旱地种植的粟，据此可知截至春秋早期（　　）
A. 小农经济有一定的发展　　B. 农业注重精耕细作
C. 南北之间存在经济交流　　D. 土地开发程度较高
11.（2025·嘉兴）战国时期的变法运动，在经济领域的核心任务，是围绕“耕战”目标，推行重农政策，强化国家经济汲取力与社会动员力。比如，商鞅变法中的“废井田、开阡陌”措施，就体现了这一任务。据此判断，战国时期的变法运动（　　）
A. 意图平衡各国实力　　B. 着眼于改变经济结构
C. 旨在实现富国强兵　　D. 以重构大一统为目标
12.（2024·安徽池州一模）“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。” “师傅卿相”者仅三人，“子夏为魏文侯师，子贡为齐、鲁聘吴、越，盖亦卿也，而宰予亦仕齐为卿”。这表明当时（　　）
A. 分封制度尚未瓦解　　B. 官僚政治制度已产生
C. 孔子教育成就斐然　　D. 儒学不适应时世需要
13.（2024·临沂高三一模）西周建立后，统治者提出“天命靡常，惟德是亲”，将商人的失国归咎于商人德行的败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力、收纳逃亡。这一做法（　　）
A. 否定了商朝的正统地位　　B. 掩盖了商灭亡的真实原因
C. 蕴含着民贵君轻的思想　　D. 彰显了西周建立的合法性
14.（2025·镇江）相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐（　　）
A. 导致了阶层固化　　B. 根植于历史传统
C. 维护了君主专制　　D. 功能上相互补充
15.（2025·淄博）先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一股强大的思潮。据统计《墨子》中“圣王”出现122次，《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮（　　）
A. 表明诸子思想逐渐实现合流　　B. 反映了专制王权强化的趋势
C. 契合了重建社会秩序的需求　　D. 体现了浓厚的人本主义色彩
16.（2024·黄石调研）春秋战国时代，齐国青铜器皿中的礼器越到晚期越少，日用器则相对日益普遍；青铜器的器形与纹饰多姿多彩，并且装饰性与趣味性越来越突出。这一趋势（　　）
A. 体现审美文化的世俗色彩　　B. 适应了市民阶层发展需求
C. 反映青铜制作技术的进步　　D. 表明传统等级制度遭破坏
二、非选择题
17.（2024·淄博三模）《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅读材料，回答问题。
材料
一份社会调查提纲
问死事（为国牺牲）之孤，其未有田宅者，有乎？ 问死事之寡，其饩廪（口粮）何如？ 问国之有功大者，何官之吏也？ …… 问宗子（嫡长子）之牧（庇护）昆弟者、以贫从昆弟者几何家？ 余子仕而有田邑，今入者几何人？ 余子父母存，不养而出离者几何人？ 问国之弃人，何族之子弟也？ …… 问理园圃而食者几何家？ 人之开田而耕者几何家？ 所辟草莱有益于家邑者几何矣？ 士之有田而不耕者几何人？身何事？ …… 问男女有巧技，能利备用者几何人？ 工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭、补守备者，几何人？ 问邑之贫人，债而食者几何家？ 问人之贷粟米，有别券者几何家？ ……
——摘自《管子·问》
（1）这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象？
（2）结合所学，指出齐国进行社会调查的目的。
18.（2024·广东高三11月联考）阅读材料并结合所学知识，回答问题。
材料一　凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制……东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄……五方之民，言语不通，嗜欲不同。
——《礼记·王制》
材料二　“青牛白马”传说是契丹传统的族源意识，但耶律俨所撰《皇朝实录》称“辽为轩辕后”，而元末史学家追溯契丹祖源时亦称契丹“出自炎帝”。辽太宗从后晋末帝手中获取“秦传国玺”后，自认为“天子符瑞”尽归于辽，入主中原、绍继正统就是理所当然。辽人碑刻常见“南瞻部州大契丹国” “南赡部州大辽国”等佛家用语。在佛教地理观念中，古代中国属于四大部洲之南赡部洲，辽人自称“南赡（瞻）部州”。
——摘编自高福顺《辽宋夏金时期内聚性不断增强》
（1）分析《礼记》中划分族群的主要依据，并分析族群划分的原因。
（2）概括辽人族源意识的特点和影响。
19.（2024·河北张家口一模）阅读材料，回答问题。
材料
儒家、法家与道家政治理论的比较
比较项 儒家 法家 道家
问题意识 礼崩乐坏，重建良善政治秩序 君主政治危机，成就霸业难题 社会偏离“道”，重建合乎“道”的秩序
理论解释 基于观念、行为和秩序解释礼制崩解 人是自利的，需强君、法治、农战 人为秩序偏离“道”，导致混乱
解决方案 恢复周礼、实行仁政、塑造君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、无为而治、绝圣弃智
理想社会 “大道之行，天下为公” “事在四方，要在中央” “以成霸王之名” “小国寡民” “至德之世”
——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》
从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）
20.（2023·全国甲卷）（【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音” “雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
——据《史记》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。
一、选择题
1.A
2.C
3.D
4.B
5.A
6.C
7.D
8.A
9.C
10.C
11.C
12.D
13.D
14.D
15.C
16.D
二、非选择题
17.（1）社会现象：
重视军功，对为国牺牲者的家属予以抚恤，军功制冲击世卿世禄制；
宗法制度逐渐松弛，宗族内部关系弱化（如嫡长子庇护兄弟、余子不养父母等）；
农业与手工业发展，出现土地开垦、园圃种植及具有专门技艺的工匠；
贫富分化加剧，借贷关系普遍，井田制逐步瓦解。
（2）目的：
全面掌握国家人口、土地、经济、军事等状况，为制定政策提供依据；强化国家对社会的控制，实现富国强兵，适应诸侯争霸的需要。
18.（1）主要依据：地理位置（中原与周边）、社会习俗与生产方式（火食/粒食、服饰、居住方式等）。
原因：中原与周边族群文化差异显著；“夷夏之防”观念的影响；维护中原华夏族群的认同感。
（2）特点：融合中原华夏族源（自称轩辕、炎帝后裔）；强调政权正统性（获取传国玺、借用佛教地理观念）。
影响：促进了辽与中原的文化认同；推动了民族交融；为辽入主中原提供了理论依据。
19.示例论题：儒法道思想均是春秋战国社会变革的产物
阐述：春秋战国时期，礼崩乐坏、战乱频繁，社会亟需新的秩序。儒家针对周礼崩溃的现状，主张恢复礼乐制度、推行仁政，希望通过道德教化重建和谐社会，体现了对传统秩序的维护与改良；法家直面兼并战争的现实，提出“法治” “农战”等主张，强调强化君权、富国强兵，适应了各国变法图强的需求；道家则批判人为秩序对自然的破坏，主张“无为而治”，反映了对社会动荡的反思。三者虽主张迥异，但均源于对时代问题的回应，共同构成了先秦思想的多元格局。
20.（1）原因：
孔子精通音律，重视礼乐教化；
春秋时期礼崩乐坏，需通过“乐教”重建社会秩序；
“乐教”可培育人才、规范风俗，服务于政治理想；
反对靡靡之音，维护雅乐正统地位。
（2）影响：
推动了《诗》的整理与传播，保存了古代文化；
强化了礼乐制度的社会功能，影响后世教育体系；
为儒家思想成为正统文化奠定了基础；
其“中和”审美观念对中国艺术产生深远影响。

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