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必修上册文言文知识总结和教材挖空
《劝学》知识点总结
【通假字】
輮以为轮，其曲中规 輮：通
虽有槁暴，不复挺者 有：通
则知明而行无过矣 知：通
君子生非异也，善假于物也 生：通
【词类活用】
君子博学而日参省乎己 日：___________
假舟楫者，非能水也 水：
上食埃土，下饮黄泉 上、下：
不如登高之博见也 高：
用心一也 一：___________
【重点词义】
（1）学不可以已 （ ）
（2）木直中绳 （ ）
（3）虽有槁暴，不复挺者 （ ）（ ）（ ）
（4）金就砺则利 （ ）（ ）
（5）君子博学而日参省乎己 （ ）（ ）
（6）吾尝跂而望矣 （ ）
（7）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（ ）（ ）
（8）假舆马者，非利足也，而致千里 （ ）（ ）
（9）锲而不舍，金石可镂 （ ）（ ）
（10）驽马十驾，功在不舍 （ ）
（11）假舟楫者，非能水也，而绝江河 （ ）（ ）
（12）积土成山，风雨兴焉 （ ）
（13）用心躁也 （ ）
【古今异义】
君子博学而日参省乎己 古义：
蚓无爪牙之利，筋骨之强 古义：
上食埃土，下饮黄泉 古义：
非蛇鳝之穴无所寄托者 古义：
《劝学》挖空训练

君子曰：学不可以已（ ）。
青，取之于（ ）蓝，而（ ）青于（ ）蓝；冰，水为（ ）之，而（ ）寒于水。木直中（ ）绳，（ ）以为（ ）轮，其曲（ ）中规（ ）。虽有（ ）槁（ ）暴（ ），不复挺（ ）者，使之然也。故（ ）木受绳（ ）则直，金（ ）就（ ）砺（ ）则利，君子博学而日（ ）参省（ ）乎（ ）己，则知（ ）明而（ ）行无过矣。
吾尝终日而（ ）思矣，不如须臾之（ ）所学也；吾尝（ ）跂（ ）而（ ）望矣，不如登高之（ ）博见也。登高而招，臂非加长也，而（ ）见者远；顺风而（ ）呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰（ ）。假（ ）舆马者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河，君子生（ ）非异也，善假于物（ ）也。
积土成山，风雨兴（ ）焉（ ）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明( )自得，圣心（ ）备焉。故不积跬（ ）步，无以（ ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（ ），功在不舍。锲（ ）而舍（ ）之，朽木不折；锲而不舍（ ），金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ），上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用心一（ ）也。蟹六跪而（ ）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（ ）。
《师说》知识点总结
【通假字】
师者，所以传道受业解惑也 受：通
或师焉，或不焉 不：通
【词类活用】
吾从而师之 师：___________
耻学于师 耻：
是故圣益圣，愚益愚 圣、愚：
圣人之所以为圣 圣：
小学而大遗 小、大：___________
【一词多义】
师：（1）古之学者必有师 （ ）
（2）巫医乐师百工之人 （ ）
（3）孔子师郯子 （ ）
（4）吾师道也 （ ）
（5）不耻相师 （ ）
（6）或师焉，或不焉 （ ）
（7）师道之不传也久矣 （ ）
（8）吾从而师之 （ ）
惑：①所以传道授业解惑也 （ ）
②于其身也，而耻师焉，惑矣 （ ）
道：①其闻道也固先乎吾 （ ）
②师道之不传也久矣 （ ）
无：①圣人无常师 （ ）
②是故无贵无贱，无长无少 （ ）
传：①所以传道、受业、解惑也　　 （ ）
②师道之不传也久矣　　 （ ）
③六艺经传 （ ）
【古今异义】
古之学者必有师 古义：
小学而大遗 古义：
今之众人 古义：
师者，所以传道受业解惑也 古义：
吾从而师之 古义：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古义：
【特殊句式】
不拘于时 （ ）
学于余 （ ）
耻学于师 （ ）
师者，所以传道受业解惑也（ ）
《师说》挖空训练
古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也（句式： ）。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（ ）不从师，其（ ）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（ ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（句式： ）吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（句式： ）。
嗟乎！师道之不传也久矣（ ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且（ ）从师而问焉；今之众人（ ），其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣( )益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（ ），愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（ ）其身也，则（ ）耻（ ）师焉，惑（ ）矣。彼童子（ ）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（ ）焉（句式： ），小学（ ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（ ）相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者（ ），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！ 圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于弟子（句式： ），闻道有先后，术业有专攻（ ），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文（ ），六艺经传（ ）皆通习之，不拘于（ ）时，学于（ ）余。（句式： ）余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以贻（ ）之。
《赤壁赋》文言知识总结
通假字
1、属：举酒属客（ ）
2、冯：浩浩乎如冯虚御风（ ）
二、一词多义
歌
①扣舷面歌之（ ）
②歌曰：“桂棹兮兰桨……”（ ）
③倚歌而和之（ ）
望
①七月既望（ ）
②望美人兮天一方（ ）
下
①方其破荆州，下江陵（ ）
②苏子与客泛舟游于赤壁之下（ ）
如
①飘飘乎如遗世独立（ ）
②纵一苇之所如（ ）
三、词类活用
名词作状语
①乌鹊南飞（ ）
②西望夏口（ ）
③东望武昌（ ）
名词作动词
①下江陵（ ）
②顺流而东也（ ）
③歌窈窕之章（ ）
④况吾与子渔樵于江渚之上（ ）
形容词作动词 不知东方之既白（ ）
使动用法
①舞幽壑之潜蛟（ ）
②泣孤舟之嫠妇（ ）
意动用法 侣鱼虾而友麋鹿（ ）
四、文言句式
判断句
①固一世之雄也（ ）
②是造物者之无尽藏也（ ）
倒装句
①而今安在哉（ ）
②何为其然也（ ）
③而又何羡乎（ ）
被动句 此非孟德之困于周郎者乎（ ）
《赤壁赋》挖空训练
壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ）。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。
苏子愀然（ ），正襟危坐而问客曰：“何为其然也（ ）？（句式：）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（ ）望武昌，山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在哉（ ）？（句式：）况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，（句式： ）渺沧海之一粟（ ）。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（ ），用之不竭（ ），是造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。”
客喜而笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中（句式： ），不知东方之既（ ）白。
《登泰山记》知识点总结
古今异义
1、至于泰安（ ）
2、多平方（ ）
二、通假字
1、其级七千有余（ ）
2、少圜（ ）
3、五采（ ）
三、词类活用
1、汶水西流（ ）
2、济水东流（ ）
3、崖限当道者（ ）
4、道少半（ ）
四、一词多义
当：
1、当其南北分者（ ）
2、崖限当道者（ ）
3、僻不当道者（ ）
限：
越长城之限（ ）
崖限当道者（ ）
及：
1、今所经中岭及山巅（ ）
2、及既上（ ）
3、皆不及往（ ）
日：
1、与子颖坐日观亭待日出（ ）
2、或得日，或否（ ）
3、是日（ ）
《登泰山记》挖空训练
泰山之阳（ ），汶（wèn）水西流；其阴（ ），济（jǐ）水东（ ）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。（句式： ）最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（ ）风雪，历（ ）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（ ），至于泰安。是（ ）月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（dèng）（ ），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（句式： ）余始循（ ）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（句式： ）今所经中岭及山巅，崖限（ ）当道者，世皆谓之天门云（ ）。（句式： ）道中迷雾冰滑，磴几（ ）不可登。及（ ）既（ ）上，苍山负（ ）雪，明烛（ ）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕（cú lái）如画，而半山居（ ）雾若（ ）带然（ ）。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（ ）。稍（ ）见云中白若（ ）樗蒱（chū pú）数十立者，山也。（句式： ）极天（ ）云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰（ ），此东海也。（句式：）回视日观以西峰，或（ ）得日或否，绛皓驳色，而皆若偻[ lǚ ] （ ）。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻（ ）不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜（ ）。少杂树，多松，生石罅（xià）（ ），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。中小学教育资源及组卷应用平台
必修上册文言文知识总结和教材挖空
《劝学》知识点总结
【通假字】
輮以为轮，其曲中规 輮：通煣，用火烘烤木材使之弯曲
虽有槁暴，不复挺者 有：通又，再
则知明而行无过矣 知：通智，见识
君子生非异也，善假于物也 生：通性，天性
【词类活用】
君子博学而日参省乎己 日：名词作状语，每日
假舟楫者，非能水也 水：名词用作动词，游泳
上食埃土，下饮黄泉 上、下：名词作状语，向上，向下
不如登高之博见也 高：形容词用作名词，高处
用心一也 一：数词用作形容词，专一
【重点词义】
（1）学不可以已 （停止 ）
（2）木直中绳 （合乎 ）
（3）虽有槁暴，不复挺者 （枯）（晒）（直）
（4）金就砺则利 （接近、靠近）（磨刀石）
（5）君子博学而日参省乎己 （检验）（省察）
（6）吾尝跂而望矣 （踮起脚后跟）
（7）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（劲疾）（清楚）
（8）假舆马者，非利足也，而致千里 （借助）（到达）
（9）锲而不舍，金石可镂 （刻）（雕刻）
（10）驽马十驾，功在不舍 （停止、止息）
（11）假舟楫者，非能水也，而绝江河 （游泳）（横渡）
（12）积土成山，风雨兴焉 （兼词，相当于“于此”）
（13）用心躁也 （浮躁，不专心）
【古今异义】
君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习
蚓无爪牙之利，筋骨之强 古义：鸟兽的爪子和牙齿
上食埃土，下饮黄泉 古义：地下的泉水
非蛇鳝之穴无所寄托者 古义：托身、安身
《劝学》挖空训练教

君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。（同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。虽有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，使之然也。故（所以）木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧）就（接近、靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（检查、省察）乎（相当于“于”）己，则知（同“智”，见识）明而（并且，而且）行无过矣。
吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（踮起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而绝（横渡）江河，君子生（同“性”，天性）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也。
积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。故不积跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（一天的行程），功在不舍。锲（[qiè ]雕刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍(停止，止息)，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（判断句）。
《师说》知识点
【通假字】
师者，所以传道受业解惑也 受：通 授
或师焉，或不焉 不：通 否
【词类活用】
吾从而师之 师：__名词意动，把……当作老师__
耻学于师 耻： 形容词意动，把……当作耻辱
是故圣益圣，愚益愚 圣、愚： 形容词活用做名词，圣明的人，愚昧的人
圣人之所以为圣 圣： 形容词活用做名词，圣人
小学而大遗 小、大：形容词活用做名词，小的方面，大的方面
【一词多义】
师：（1）古之学者必有师 （ 名词，老师 ）
（2）巫医乐师百工之人 （ 有专门技艺的人 ）
（3）孔子师郯子 （ 意动，把……当作老师 ）
（4）吾师道也 （ 动词，学习 ）
（5）不耻相师 （ 动词，学习 ）
（6）或师焉，或不焉 （ 动词，从师学习 ）
（7）师道之不传也久矣 （ 动词，学习 ）
（8）吾从而师之 （ 意动，把……当作老师 ）
惑：①所以传道授业解惑也 （ 疑惑 ）
②于其身也，而耻师焉，惑矣 （ 糊涂 ）
道：①其闻道也固先乎吾 （ 儒家思想 ）
②师道之不传也久矣 （ 风尚 ）
无：①圣人无常师 （ 没有 ）
②是故无贵无贱，无长无少 （ 没有或无论 ）
传：①所以传道、受业、解惑也　　 （ 传授 ）
②师道之不传也久矣　　 （ 流传 ）
③六艺经传 （ 解释经文的著作 ）
【古今异义】
古之学者必有师 古义： 求学的人
小学而大遗 古义： 小的方面学习
今之众人 古义： 一般人
师者，所以传道受业解惑也 古义： 用来……的
吾从而师之 古义： 跟从他然后
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古义： 不一定
【特殊句式】
不拘于时 （ 被动句 ）
学于余 （ 介词结构后置 ）
耻学于师 （ 介词结构后置 ）
师者，所以传道受业解惑也（ 判断句 ）
《师说》挖空训练教
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（同“授”，传授）业解惑也。（判断句）人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其（它们，指问题）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（状语后置）吾师（学习）道也，夫庸（表示反问语气）知其年之先后生于吾乎？是故无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（判断句）。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（对于）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼童子（未成年的男子）之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（同“否” ）焉（宾语前置），小学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（族，类。这些人），曰师曰弟子云者（云者：如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！
圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师，向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（那些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置），闻道有先后，术业有专攻（专门学习或研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。），六艺经传（六经的经文和传文）皆通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余。（状语后置）余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。
《赤壁赋》文言知识
通假字
1、属：举酒属客（通“嘱”，劝人饮酒）
2、冯：浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘）
二、一词多义
歌
①扣舷面歌之（动词，歌唱）
②歌曰：“桂棹兮兰桨……”（名词，歌词）
③倚歌而和之（名词，曲调）
望
①七月既望（名词，望日，农历每月十五日）
②望美人兮天一方（动词，眺望）
下
①方其破荆州，下江陵（动词，攻下，攻占）
②苏子与客泛舟游于赤壁之下（方位名词，与“上”相对，下面）
如
①飘飘乎如遗世独立（动词，像）
②纵一苇之所如（动词，往）
三、词类活用
名词作状语①乌鹊南飞（向南）②西望夏口（向西）③东望武昌（向东）
名词作动词①下江陵（攻下，攻占）②顺流而东也（向东进）③歌窈窕之章（歌唱）④况吾与子渔樵于江渚之上（打鱼砍柴）
形容词作动词不知东方之既白（显出白色）
使动用法①舞幽壑之潜蛟（使……起舞）②泣孤舟之嫠妇（使……哭泣）
意动用法侣鱼虾而友麋鹿（以……为伴侣，以……为朋友）
四、文言句式
判断句
①固一世之雄也（名词性短语作谓语，“……也”，表判断）
②是造物者之无尽藏也（名词性短语作谓语，“……也”，表判断）
倒装句
①而今安在哉（宾语前置句，应为“而今在安哉”）
②何为其然也（宾语前置句，应为“为何其然也”）
③而又何羡乎（宾语前置句，应为“而又羡何乎”）
被动句 此非孟德之困于周郎者乎（“于”，表被动)
《赤壁赋》挖空训练
壬戌之秋，七月既望（过了望日之后的第一天，通常指农历每月十六日），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（放任）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（划船工具，形似桨）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（伴奏）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（如同不断的细丝）。舞（使动用法，使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使动用法，使……哭泣）孤舟之嫠妇。
苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐而问客曰：“何为其然也[曲调为什么这样（悲凉）呢]？（句式：宾语前置）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（向西）望夏口，东（向东）望武昌，山川相缪（同“缭”，盘绕、围绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破（夺取）荆州，下（攻占）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉（可如今在哪里呢）？（句式：宾语前置）况吾与子渔樵（捕鱼砍柴）于江渚之上，侣（意动用法，以……为侣）鱼虾而友（意动用法，以……为友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，（句式：状语后置）渺沧海之一粟（像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒）。哀吾生之须臾（短暂），羡长江之无穷。挟（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，托（寄托）遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（终究）莫消长也。盖将自（从）其变者而观之，则天地曾（连……都）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（假如）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（禁止），用之不竭（尽、完），是造物者之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有）。”
客喜而笑，洗盏更（再）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（互相）枕藉乎舟中（句式：状语后置），不知东方之既（已经）白（明亮）。
《登泰山记》知识点总结
一、古今异义
1、至于泰安（至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事）
2、多平方（平方，古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词）
二、通假字
1、其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数）
2、少圜（“圜”通“圆”，圆形的，指山石）
3、五采（“采”通“彩”，五色）
三、词类活用
1、汶水西流（西：名词作状语，向西）
2、济水东流（东：名词作状语，向东）
3、崖限当道者（限：名词作状语，像门槛一样）
4、道少半（道：名词作动词，走，走路）
四、一词多义
当：
1、当其南北分者（在，在……的地方，介词）
2、崖限当道者（挡住，动词）
3、僻不当道者（面对，动词）
限：
1、越长城之限（界限，名词）
2、崖限当道者（门槛，名词）
及：
1、今所经中岭及山巅（和，连词）
2、及既上（等到，介词）
3、皆不及往（赶得上，动词）
日：
1、与子颖坐日观亭待日出（太阳，名词）
2、或得日，或否（阳光，名词）
3、是日（天，名词）
《登泰山记》挖空训练
泰山之阳（山的南面、水的北面为阳，这里指泰山的南面），汶（wèn）水西流；其阴（山的北面、水的南面为阴，这里指泰山的北面），济水东（ ）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。（句式：判断句）最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（这里是“冒”的意思）风雪，历（经过）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于泰安。是（这）月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（dèng）（石阶），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（句式：判断句）余始（起初）循（顺着）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（句式：判断句）今所经中岭及山巅，崖限（门槛）当道者，世皆谓之天门云。（句式：判断句）道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及既（……之后）上，苍山负（背）雪，明烛（名词作动词，照）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕（cú lái）如画，而半山居（停留）雾若（像）带然（……一样）。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（弥漫）。稍（逐渐）见云中白若（像）樗蒱（chū pú）数十立者，山也。（句式：判断句）极天（天边）云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰（有人说），此东海也。（句式：判断句）回视日观以西峰，或（有的）得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”）。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻（偏僻）不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石罅（xià）（缝隙），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。

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