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第2讲　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
三国两晋南北朝(220—589年)是封建国家分裂、民族大交融时期，也是中华文明曲折发展和孕育统一的时期。隋唐(581—907年)是统一多民族封建国家繁荣发展的重要时期。 (1)政治与社会治理：魏晋南北朝时期政权并立，南北对峙；门阀士族政治兴起；各民族政权的制度创新为隋唐盛世奠定了基础。隋唐时期国家统一，疆域开拓，社会安定，典章制度发达；安史之乱起，统一局面遭到破坏，最终演变为五代十国的分裂局面。魏晋南北朝时期少数民族内迁，北民南迁，各民族交往、交融加强。隋唐时期开明的民族政策推动统一多民族封建国家进一步发展；开放的对外政策促进中外经济文化交流频繁，中华文化圈形成。 (2)经济与社会生活：魏晋南北朝时期北方经济破坏与发展交替，南方经济开发初见成效；封建生产方式向边疆扩展，田庄经济和寺院经济占有重要地位；隋唐时期经济政策调整，生产技术提高，南方经济发展迅速，农业、手工业、商业全面繁荣。 (3)思想与文化交流：魏晋南北朝时期思想领域异常活跃，佛教、道教广泛传播，儒学地位受到冲击，科技文化领先世界；隋唐时期文化开放多元，儒、佛、道三教并行，儒学开始复兴；科技继续领先，文艺繁荣；唐文化泽被深远。
　　三国两晋南北朝时期(220—589年)，封建国家分裂，制度承袭中有创新变化，出现了民族大融合，分裂中孕育着统一的因素，为隋唐统一奠定了基础。隋唐时期(581—907年)，国家制度创新，社会治理发展，统一多民族封建国家发展，封建社会呈现盛世现象。
一、魏晋南北朝时期的国家制度与社会治理
1．政治制度
(1)中央官制：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省。
(2)地方行政：主要是州、郡、县三级制。
(3)门阀政治：士大夫家族世代享受政治、经济等方面特权。
2．官员的选拔与管理
(1)选官制度：曹魏创立九品中正制，加强了中央集权，但后来只看家世。
(2)考核制度：门阀士族势力强大，战乱频仍，考核法规大都流于形式。
3．法律与教化
(1)趋势：律令儒家化，魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令。
(2)原则：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一。
4．民族关系与对外交往
(1)民族关系
①内迁民族：建立政权，学习汉族的典章制度，通婚杂居。
②北魏政权：统一北方，推行汉法，推动民族交融。
③南方：北民南迁，开发江南，促进民族交融。
(2)对外交往：国家分裂，丝绸之路受阻。
5．货币与赋税制度
实行租调制，按户征收粮和绢帛。
6．基层治理与社会保障
(1)西晋：以“黄籍”登记户籍。
(2)东晋：对南方土著居民以黄籍进行登记，对北方南渡而来的人口以“白籍”进行登记。
(3)东晋后期和南朝：将侨居户口编入所居郡县户籍，称作“土断”，使白籍人口土著化，承担赋役。
二、隋唐时期的国家制度与社会治理
1．政治制度
(1)中央机构：三省六部制，分工明确，彼此制约；政事堂设立，提高工作效率，三省出现一体化趋势。
(2)地方行政
①隋朝：废郡，以州统县，实行州、县二级制。
②唐朝：实行道、州、县三级制；唐中期以后，设节度使，形成藩镇割据的局面。
2．官员的选拔与管理
(1)选官制度；隋炀帝始建进士科，唐朝以进士和明经两科为主。
(2)考核制度：由吏部负责，隋每年考核九品以上官员，唐以品德和才能为考核标准。
(3)监察制度
①隋唐御史台为监察机构，长官为御史大夫。
②唐太宗将全国分为十道监察区，委派监察官巡回监察。
3．法律与教化
(1)法律：《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
(2)教化：提倡礼治，颁布《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成，推广重视家训的经验。
4．民族关系与对外交往
(1)民族关系
①管理机构：尚书省的礼部和鸿胪寺。
②民族管理
隋朝 突厥、吐谷浑等归附；加强对岭南地区各族治理；加强与流求的接触
唐朝 西北设置安西都护府和北庭都护府，统辖天山南北；唐蕃和亲、会盟；封渤海郡王、南诏王
(2)对外交往：唐朝对外交通发达，海陆并进，由以陆路为主转向以海路为主，经济、文化交流活跃。
5．货币与赋税制度
(1)隋朝：征收租调役。
(2)唐朝：实行租庸调制，780年，改行两税法，征税主要标准从人丁转为财产。
6．基层治理与社会保障
(1)户籍制度：隋朝“大索貌阅”，重新核定户籍；唐朝户籍三年一造。
(2)基层治理：唐朝以百户为里，五里为乡，城内设坊，郊外设村；实行邻保制度。
(3)社会救济与优抚政策：隋文帝置仓积谷，鼓励民间自置义仓；唐朝设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构。
1．命题点：魏晋南北朝时期的政治
(2024·全国新课标卷)三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现(　　)
A．保障了政治和平稳定
B．废弃了血缘世袭传统
C．维护了特权阶层利益
D．巩固了儒学忠孝伦理
C　[材料中的“禅让”实际上是权臣在公卿大臣拥戴下的改朝换代，在此背景下，特权阶层的利益得以保全，由此可知，“禅让”反复出现体现了对特权阶层利益的维护，故选C项；虽然“禅让”可能在一定程度上避免暴力冲突，但并不能保障政治和平稳定，也不是真正放弃血缘世袭传统，排除A、B两项；权臣逼迫下的“禅让”否定了儒学的“忠”，排除D项。]
2．命题点：北魏孝文帝修定律法
(2024·甘肃卷)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　)
A．深受儒家影响　 B．借鉴南朝经验
C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制
A　[根据材料可知，诏令中提到的“务从宽仁”体现了儒家的仁爱思想；“民由化穆，非严刑所制”强调了道德教化而非单纯依靠严刑峻法；“齐之以法，示之以礼”则体现了礼法结合的观念，这些理念体现了儒家的仁政、德治和礼法并用的思想，A项正确；材料中并未提及孝文帝修定律法借鉴南朝经验，排除B项；材料中的这些理念与鲜卑传统的严刑峻法有所不同，并非沿袭鲜卑传统，排除C项；孝文帝修定律法是为了更好地治理国家，实现社会的稳定和发展，而非仅仅为了托古改制，排除D项。]
3．命题点：唐朝的科举考试
(2024·黑吉辽卷)唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是(　　)
A．明经科考试改革的必要性
B．复兴儒学的紧迫性
C．进士科考试内容的合理性
D．官学教育的重要性
A　[根据材料“明经科考试‘不求其文义，及第先取于帖经’，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使‘专门业废’‘传受义绝’”并结合所学知识可知，明经科考试，侧重考查识记背默的内容，这不利于对学问的深入研究和思考，机械默写使得学问逐渐走向僵化，故材料强调的是明经科考试改革的必要性，A项正确；明经科考试内容依然属于儒家思想的范畴，不能体现复兴儒学的紧迫性，排除B项；材料的主旨信息是在阐述明经科考试的弊端，并没有提到进士科考试的内容，排除C项；材料未涉及官学教育的重要性，排除D项。]
4．命题点：唐代法律的断决狱讼
(2024·北京卷)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　)
A．以法为教，轻视了道德礼义
B．重视家训，教化渗透至基层
C．注重判例解读，提升官员司法素养
D．强调司法实践，开创律例合编体例
C　[材料反映了唐代考察官员司法能力，并颁行判例集，通过模拟判例的形式陈述案例的缘由，给予意见并进行解释，为应试者提供“判”的写作程式和方法，这一举措体现唐代重视判例解读，通过这种方式有利于提高官员的司法素养，C项正确；唐代的治国理念不是“以法为教”，排除A项；材料并未涉及家训的内容，排除B项；明代制定《大明律》，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，排除D项。]
5．命题点：唐朝的边疆治理
(2024·重庆卷)唐朝为防御边疆设节度使，每个节度使领属数万军队，兵将形成密切的关系。节度使的设置缓解了边疆外族势力对朝廷的压力，然而天宝年间发生了安史之乱，这说明节度使(　　)
A．制度具有重大的缺陷
B．由蕃将充任是严重失误
C．没有边地军队调兵权
D．打破了外重内轻的局面
A　[唐朝为防御边疆而设节度使，节度使在设置之初也确实起到了维护边疆稳定的作用，但后来引发了安史之乱，这表明节度使制度容易导致地方势力坐大，造成外重内轻的局面，存在重大制度缺陷，故A项正确；题干中并没有明确提及节度使都是由蕃将充任，不能仅仅因为安史之乱的领导者是蕃将就得出这一结论，排除B项；节度使权力很大，拥有边地军队的调兵权，排除C项；节度使的设置恰恰导致了外重内轻的局面，而不是打破了这种局面，排除D项。]
6．命题点：唐朝的对外交往
(2024·甘肃卷)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　)
A．兼容并蓄促进文化认同
B．民族迁徙改变政治格局
C．使节往来增进文明互鉴
D．科举考试扩大统治基础
A　[根据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐代的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。]
7．命题点：唐朝后期的政治局面
(2024·湖北卷)唐朝后期，一位河朔藩镇幕僚述及本镇节度使更替时称，朝廷要么立刻任命亲王遥领节度使一职，要么搁置数月，之后才正式任命本镇推举的节度使。而具体的任命，通常由宦官传达。这说明此时(　　)
A．藩镇的独立性受限 B．官员任免程序规范
C．外重内轻局面出现 D．宦官权力有所扩大
A　[根据材料内容可知，当时节度使的更替，朝廷要么立刻任命亲王遥领节度使一职，要么搁置数月，并且具体的任命由宦官传达，这说明此时藩镇的独立性受到朝廷的限制，A项正确。]
1．三国两晋南北朝时期的民族交融
经济 魏晋以来，内迁的少数民族与当地汉人错居杂处，过着定居的生活。他们向汉族学习农业技艺，逐渐脱离了游牧生活和部落联系。而汉族人民也向少数民族学习畜牧经验，接受他们的食物、服装等
政治 这一时期的政权统治者，与汉族士人合作，沿袭中原地区原有的统治方式，实行中央集权制度
文化 西晋时期，内迁少数民族大多已使用汉语；北魏孝文帝改革后，汉语更成为北方主要的通用语言。西北少数民族的乐器、歌舞等也受到汉族人民的喜爱
心理 随着经济和文化的不断交流，“胡”“汉”观念逐渐淡薄，民族之间的隔阂与偏见逐渐减少
2．全面理解科举制的影响
(1)积极影响
(2)消极影响
3．隋唐三省六部制的特点
1．(2024·河北张家口一模)北魏道武帝拓跋珪开“子贵母死”与“立子杀弟”之先河，明元帝时使二者固化为政治惯例。至献文帝时已不再发生大规模的、程序化的杀戮，“立子杀弟”现象就此终结。据此可知，北魏时期(　　)
A．外戚干政现象已消失
B．国家治理日益完善
C．政治制度趋于封建化
D．君主专制制度加强
D　[根据材料可知，北魏时期出现了“子贵母死”与“立子杀弟”的政治惯例，但到了献文帝时期，这种现象得到了终结，没有再发生大规模的、程序化的杀戮，这说明前期的做法使得皇权稳定，君主专制加强，到献文帝时期已经无须大规模杀戮，故选D项；虽然“子贵母死”和“立子杀弟”的制度可能是为了防止外戚干政，但“外戚干政现象已消失”的说法过于绝对，排除A项；国家治理旨在实现对国家事务的有效管理和协调，材料中涉及的皇家事务并非国家治理的范畴，排除B项；政治制度趋于封建化主要是通过北魏孝文帝改革实现的，与材料时间不符，排除C项。]
2．(2024·广东广州一模)唐代初期，政务事项原则上都要先向尚书省申报，再以尚书省的名义奏报皇帝。唐高宗和武则天之后，却逐渐形成了“事无大小，皆悉闻奏”的局面，比如有太学生直接向武则天告假回家，还得到了武则天应允。这一变化可以说明(　　)
A．监察制度日趋完善
B．官僚机构对皇权的限制愈加艰难
C．行政效率不断降低
D．中央政府对地方的控制逐步加强
B　[根据材料可知，相比于唐代初期，唐高宗、武则天时期，“事无大小，皆悉闻奏”，即事无大小都向皇帝汇报，说明皇权逐渐凌驾于尚书省等官僚机构之上，即官僚机构对皇权的限制愈加艰难，故选B项；监察制度是监察百官的，与题意不符，排除A项；“行政效率不断降低”不符合题意，排除C项；“中央政府”“地方”涉及的是中央集权制度，与题意不符，排除D项。]
3．(2024·福建福州二模)唐中叶以后，朝廷为节度使加平章事、侍中、中书令等宰相衔。带相衔节度使入京朝觐时可在一定限度内履行宰相权责，享受宰相待遇。这表明当时(　　)
A．外重内轻形势转换
B．朝廷探索控驭藩镇方法
C．中枢政务运转紊乱
D．中央改善边疆治理手段
B　[唐朝中期以后，统治者为了笼络跋扈一时的节度使，授予他们同平章事等头衔，与宰相并称，这有利于调节节度使与中央的关系，体现了朝廷控驭藩镇的探索，B项正确；此时外重内轻的形势并未发生改变，排除A项；材料未涉及中枢政务运转的相关情况，排除C项；材料未涉及边疆治理手段改善的相关信息，排除D项。]
4．(2024·广东肇庆一模)匈奴贵族刘渊起兵后，向部众宣称自己受命于天，并建国号为“汉”；大夏国建立者赫连勃勃自称“大禹之后”；曾统一北方并欲夺取江东的氐秦苻氏称“其先盖有扈之苗裔”；北魏建立者鲜卑拓跋氏自称“轩辕之苗裔”。这些可以佐证魏晋南北朝时期(　　)
A．儒学始终占据统治地位
B．统治者道德修养较高
C．华夏认同观念得到发展
D．国家统一趋势已出现
C　[根据材料“刘渊……宣称自己受命于天”“赫连勃勃自称‘大禹之后’”“苻氏称‘其先盖有扈之苗裔’”“拓跋氏自称‘轩辕之苗裔’”等可知，匈奴刘渊宣称受命于天，这体现华夏原始天命论，并且他建国号为“汉”，也体现了对华夏政权的认同，大夏国的赫连勃勃、氐秦苻氏、鲜卑拓跋氏也都标榜自己是大禹、有扈、轩辕的后裔，这说明他们认同华夏先祖，材料反映出魏晋南北朝时期随着民族交往交流交融，蛮戎夷狄的华夏认同观念得到进一步发展，他们通过对华夏族的认同，来塑造自己政权的正统形象，故选C项；魏晋南北朝时期，儒学正统地位受到道教、佛教的冲击，材料体现的是少数民族政权对华夏族的认同，并没有涉及他们的治国思想，并不能用来佐证此时儒学的地位，排除A项；材料体现的是少数民族政权统治者对华夏政权及理念的认同和靠拢，并没有涉及他们的道德修养，排除B项；魏晋南北朝时期政局动荡、社会分裂，材料体现少数民族纷纷建立政权，但无法佐证此时出现国家统一趋势，排除D项。]
　　三国两晋南北朝时期，政局动荡，社会经济在曲折中仍有发展，江南地区得以开发；隋唐时期，封建经济发展，社会空前繁荣，商业贸易活跃。
一、魏晋时期的经济与社会生活
1．封建经济发展
(1)农业：三国时期马钧革新翻车；庄园经济发展。
(2)手工业：南朝时，制成匣钵；采取灌钢法。
2．江南开发：北方战乱，人口南下，带去了先进的生产工具、技术和劳动力资源，促进了民族交融和江南经济发展。
3．医疗与公共卫生
(1)东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用。
(2)发明人痘接种防治天花。
4．交通：国家分裂，丝绸之路受阻。
二、隋唐时期的经济与社会生活
1．农业、手工业发展
(1)农业：在江南水田地方推广曲辕犁，耕犁基本定型；灌溉工具出现筒车。秦汉到隋唐时期，逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。
(2)手工业：定窑始建于唐朝；唐宋时期，工匠制造出支钉。
2．经济制度
(1)隋朝征收租调役。唐初实行租庸调制。
(2)780年，改行两税法，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。
3．商路贸易
(1)货币：开元通宝。
(2)信贷：唐朝的信贷业务，由存贷款发展到汇兑，出现“飞钱”。
(3)契约：唐宋以后契约的应用更加广泛。
(4)丝绸之路：唐中期后，陆上丝绸之路的重要性渐趋下降。
(5)交通：隋朝开通大运河，促进南北经济交流。唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。
(6)城市：隋朝兴建洛阳城。唐都长安成为当时的国际大都会。
4．医疗与公共卫生
(1)唐朝孙思邈著《千金方》。
(2)《唐本草》是世界上第一部由政府颁布的药典。
1．命题点：北魏均田令
(2024·重庆卷)北魏均田令规定，奴婢按编户齐民标准，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定：“奴婢限外不给田者皆不输”。隋承齐制，大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢，部曲(依附民)之课”。这意味着(　　)
A．均田制遭破坏
B．北齐奴婢不再授田
C．承担赋役是授田前提
D．隋代废除定额租调
C　[根据均田令要求，如果不缴纳田税，则不会被授田，同时，隋朝也规定，缺乏劳动力的群体免除田税，因此可以看出，承担赋役是授田前提，故C项正确；材料中主要是关于奴婢授田和承担赋役的规定变化，不能直接得出均田制遭破坏的结论，排除A项；北齐均田令规定“奴婢限外不给田者皆不输”，这并不能说明北齐奴婢不再授田，只是对授田后不承担赋役的情况做出规定，排除B项；材料中并未提及隋代废除定额租调，排除D项。]
2．命题点：魏晋南北朝时期的互市交易
(2024·安徽卷)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期(　　)
A．海外贸易增加财政收入
B．市镇兴起维护了时局稳定
C．互市交易促进民族交往
D．榷场的设立带动民间交流
C　[根据材料“立夷市于郡东，大收其利”“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市”可知，魏晋南北朝时期，汉族与少数民族互市交易，有利于民族之间交往交流，C项正确；材料反映的是汉族与少数民族的互市贸易，不涉及海外贸易，排除A项；“市镇兴起维护了时局稳定”与材料主旨不符，排除B项；榷场的设立是在宋朝，排除D项。]
3．命题点：北魏时期的社会习俗
(2024·广东卷)《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载
时间 记载
道武帝登国三年(388年) 获其四部杂畜十余万……班赏将士各有差
明元帝永兴五年(413年) 赐征还将士牛马、奴婢各有差
太武帝始光四年(427年) 赐留台文武生口、缯帛、马牛各有差
上表反映了(　　)
A．北方游牧经济的衰落　
B．封建等级制度森严
C．鲜卑民族习俗的延续
D．俸禄制改革不彻底
C　[根据表格中皇帝赏赐的“杂畜”“牛马”等并结合所学知识可知，北魏仍然保留鲜卑民族的习俗，故C项正确；材料未体现北方游牧经济的衰落，故排除A项；材料未体现封建等级制度森严，故排除B项；俸禄制度是任用官吏时给予官吏薪俸的制度，与材料信息无关，故排除D项。]
4．命题点：唐朝的雇工现象与契约制度
(2024·湖南卷)敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契，如唐宣宗大中八年(854)某人雇长工，契约中写明工期和酬劳，规定受雇者必须认真劳作，不得旷工，“若先悔者，罚青麦十驮”。由此可推知当时(　　)
A．雇工经营成为主要经营方式
B．国家对农民人身控制减弱
C．小农经济仍然占据主导地位
D．商品经济得到了快速发展
B　[敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契，契约中明确规定了工期、酬劳以及对受雇者的工作要求和违规处罚，这说明当时已经可以通过出卖劳动力来获取报酬，不再完全依附于某一个地主或庄园，由此可推知当时国家对农民人身的控制减弱，B项正确；材料中没有其他经营方式的对比，不能说明雇工经营成为主要经营方式，排除A项；小农经济占据主导地位是中国封建社会长期存在的情况，并非材料所强调的重点，排除C项；材料在一定程度上反映了商品经济的发展，但“快速发展”无法看出，排除D项。]
5．命题点：唐朝城市的发展
(2024·全国甲卷)隋唐时期，常有商贩运着木材到城中指定区域进行售卖，也有人在城外种植桑树，然后砍伐送到城市作为柴薪进行售卖为生。由此可知，该时期(　　)
A．重农抑商政策废弛　 B．城市能源问题突出
C．商品经济不断发展 D．市镇经济开始兴起
C　[根据材料可知，隋唐时期，商品贸易逐渐走向规范化和自发性，反映出当时商品经济不断发展，C项正确。]
6．命题点：唐朝的两税法
(2024·广东卷)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法(　　)
A．存在一定的制度缺陷
B．强化对农民的人身控制
C．赋予地方官员加征权
D．解决了政府的财政困难
A　[根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税但最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；结合所学知识可知，两税法的实行在一定程度上放松了对农民的人身控制，排除B项；朝廷没有赋予地方官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未解决政府的财政困难，排除D项。]
1．三国两晋南北朝时期社会经济的特点
士族庄园经济和寺院经济占有重要地位 由于士族政治的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失
商品经济总体水平较低 由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢
各民族经济交流加强 各民族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展
南北经济差距缩小 江南迅速开发，中原发展相对缓慢
2．两税法改革出现的新变化及影响
(1)新变化
(2)影响
①简化了税收名目，有利于减轻人民的负担，缓和社会矛盾。
②扩大了收税对象，有利于保证国家的财政收入。
③由“舍地税人”到“舍人税地”，减轻了政府对农民的人身控制。
④关于定税计钱、折钱纳税的规定，在一定程度上有利于商品经济的发展。
1．(2024·广东湛江一模)据考古资料显示，仅在广东的魏晋南北朝墓葬与窖藏中，发现的波斯银币就有三批、三十余枚。《南史·吴平侯景传》称“广州边海，旧饶，外国舶……岁十余至”。《南齐书·东南夷传》也称广州“商舶远届，委输南州，故交广富实”。这可以用来说明当时(　　)
A．海外贸易占据主导
B．江南经济得到开发
C．经济重心南移完成
D．经济结构发生变动
B　[根据材料可知，广东魏晋南北朝墓葬和窖藏发现了大量波斯银币，《南史·吴平侯景传》《南齐书·东南夷传》均记载了广州海外贸易的发达，结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，江南经济得到开发，这也促进了广东地区海外贸易的发展，故选B项；材料只涉及广东地区的对外贸易情况，没有与国内贸易的对比，不能得出当时“海外贸易占据主导”的结论，排除A项；南宋时期，经济重心南移完成，排除C项；魏晋南北朝时期我国仍然是自然经济占主导地位，经济结构并没有发生变动，排除D项。]
2．(2024·广西柳州摸底)唐朝在隋朝的基础上继续发展运河交通网，以连接长安、洛阳与江淮地区间的漕渠、汴水和淮南官河最重要，这一主干交通构成了“奉长安文化为中心、仰东南财富以存立”的唐王朝的生命线。这反映了唐朝时期(　　)
A．构建以长安为中心的运河交通网
B．交通建设促进了国家的统一稳定
C．水路运输成为主要的交通形式
D．社会发展得益于隋朝奠定的基础
B　[根据材料“奉长安文化为中心、仰东南财富以存立’”并结合所学知识可知，唐朝的运河交通是唐王朝的生命线，有利于南北经济文化的交流，维护国家统一稳定，故选B项；根据“以连接长安、洛阳与江淮地区间的漕渠、汴水和淮南官河最重要”可知，材料侧重运河对各地的沟通作用，不能说明以长安为中心，排除A项；唐朝的交通是水路和陆路并举，且题干并未将二者比较，所以无法得出“水路运输成为主要的交通形式”的结论，排除C项；题干强调的是唐朝的交通是在“隋朝的基础上继续发展”，并未体现社会发展得益于隋朝奠定的基础，排除D项。]
3．(2024·安徽A10联盟开学摸底)唐前期，在长安城居民中除著籍者外，还有无长安户籍者。无长安户籍者包括常住人口、暂住人口、外来人口、流动人口等，这些人口在长安城居民总人口中所占的比例不断扩大。这反映了唐前期(　　)
A．户籍管理的混乱 B．社会经济的发展
C．人口增长的迅速 D．坊市制度的实施
B　[根据材料信息可知，唐朝前期居住在长安的人口中，无长安户籍者比重增加，这与社会经济发展，大量外来人口迁入长安有关，故选B项；材料反映的是长安居民中无长安户籍的人口比重增加，并不是没有户籍，无法得出“户籍管理的混乱”的结论，排除A项；材料反映长安居民中无长安户籍的人口比重增加，并不能说明人口增长的迅速，排除C项；坊市制度指城市商业区和住宅区的分布，与材料内容无关，排除D项。]
4．(2024·河北唐山一模)《新唐书·百官志》记载：“细镂之工，教以四年；车路乐器之工，三年；平漫刀槊之工，二年……岁终以监试之，皆物勒工名。”这里的“物勒工名”(　　)
A．严重束缚了劳动者的人身自由
B．基本承袭汉代的盐铁官营政策
C．成为传统工匠精神传承的保证
D．不利于提高手工业产品的质量
C　[根据材料可知，古代技术技艺传承有较为严格的规定，还要进行考核，做出来的物品要刻上工匠的名字，这些规定有利于传统技艺的传承与发展，成为传统工匠精神传承的保证，故选C项；材料体现的是古代手工业技艺的传承问题，未体现劳动者的人身自由问题，排除A项；盐铁官营政策是为增加政府财政收入，打击工商业者，实行盐铁由国家垄断经营的政策，材料并未体现，排除B项；“物勒工名”有利于提高手工业产品的质量，排除D项。]
　　魏晋南北朝时期，民族交融推动了思想文化的变化，为隋唐文化的进一步繁荣奠定了基础。隋唐时期，科技发达，思想文化繁荣和中外经济文化交流频繁，体现了中华文化的繁盛。
一、魏晋南北朝时期的思想传承与文化交流
思想 (1)道教：东汉末兴起，魏晋南北朝时在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” (2)佛教：两汉之际传入中国，魏晋时期盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。南朝范缜抨击佛教，北魏、北周等统治者灭佛 (3)儒学：开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展
科教 与 文艺 (1)科技：南朝祖冲之的圆周率、北朝贾思勰著述的《齐民要术》、西晋裴秀的《禹贡地域图》 (2)教育：西晋开始设立国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构 (3)文学：先后出现建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 (4)艺术 ①书法：东汉末年，书法成为一种艺术，东晋王羲之世称“书圣” ②绘画：东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作是《女史箴图》《洛神赋图》 ③石窟：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
中外 交流 (1)东晋：高僧法显到天竺取经求法 (2)3—5世纪：儒学在东亚和东南亚等地区流行 (3)大约在4世纪以后：佛教经中国传入朝鲜、日本等国
二、隋唐时期的文化传承与交流
思想 领域 (1)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒” (2)唐朝：奉行三教并行政策；武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派。唐中期，韩愈率先提出复兴儒学，巩固了儒学主流思想的统治地位
文学 艺术 (1)文学：唐朝的诗歌创作进入黄金时代，李白和杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就 (2)艺术：书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，气势雄浑的颜体和骨力遒劲的柳体最为有名；绘画题材广泛，风格多样，唐朝的吴道子被尊为“画圣”
科技 成就 以赵州桥、雕版印刷术、火药配方、测算地球子午线长度、《千金方》《唐本草》等为代表
教育 唐朝以后，私学得到进一步发展。书院制度建立，推动了私学的发展
中外 交流 (1)玄奘：前往天竺取经，密切了中国与古印度之间的关系 (2)鉴真：六次东渡日本传授佛法
1．命题点：魏晋南北朝时期的思想文化
(2024·江苏卷)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　)
A．源于北方士族南迁
B．影响南北方政权频繁更替
C．有利于儒学的复兴
D．导致“三教合归儒”的局面
C　[根据材料并结合所学知识可知，在传统儒学遭遇挑战的魏晋南北朝时期，经学世家的形成有利于儒家思想的传承和发展，为儒学的复兴奠定基础，C项正确；材料并不能表明经学世家是南迁的北方士族，排除A项；经学世家的形成只能表明儒学仍受到世家大族的尊崇，并不是造成南北方政权更替的原因，排除B项；材料反映的是儒学受到佛教和道教的挑战，“三教合归儒”到隋朝才提出，排除D项。]
2．命题点：北魏皇族女性墓志反映的封建化
(2024·黑吉辽卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。该表反映了当时(　　)
人物 内容
将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子
长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性
乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国
A．门第观念得到强化
B．因俗而治政策得到推广
C．礼仪规范得到传承
D．儒家伦理道德得到认同
D　[根据表格中的关键信息“母义”“肃穆”“德”“柔恭”“女节”“妇道”可知，墓志撰写者对北魏皇族女性道德形象的刻画反映出儒家知识分子对女性道德伦理的期许，共同塑造符合社会期许的女性道德形象：德、孝、贤、仪等。结合所学知识可知，北魏孝文帝自上而下地进行封建化改革，推广儒家文化，这反映出当时儒家伦理道德得到认同，D项正确；材料未突出门第等级等内容，无法得出“门第观念得到强化”的结论，排除A项；因俗而治政策即结合当地的风俗习惯进行治理，材料所述与此无关，排除B项；材料未涉及礼仪规范的传承和延续，排除C项。]
3．命题点：唐朝时期的文化交流
(2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A．唐朝文化兼收并蓄　　
B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致
D．文学体裁多种多样
A　[材料反映的是大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，由此可知唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料未涉及大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，且无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。]
4．命题点：唐代中后期的诗歌风格
(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A．得益于稳定的地方秩序
B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起
D．导致经济重心的南移
A　[材料的主要内容是唐中后期文人流行诗歌唱和，江南是重要主题。结合所学知识可知，诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相酬和，而诗人之间这种诗歌唱和基本以江南为主题，主要是因为唐中后期，南方相对北方，社会秩序更加安定，A项正确；唐朝时期坊市制度没有崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；诗歌唱和之风与经济重心的南移无关，排除D项。]
1．魏晋南北朝文化反映的时代特色
科学技术 成就突出 如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、裴秀的《禹贡地域图》等，反映了江南经济的开发及经济发展的需要
思想领域 异常活跃 道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛、儒、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印
体现民族 交融特色 具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格
带有分裂 割据烙印 此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，如南北朝民歌风格迥异
2．盛唐气象下的文化特征
3．隋唐时期中外文化交流的特点和影响
特点 ①范围广泛：隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，并且与欧洲、非洲也有往来，范围之广，历史少见。 ②领域全面：涉及政治、经济、文化、宗教等多个方面。 ③渠道众多：有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、以佛教为载体的传播等渠道。 ④内容不同：中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国的发展与进步；外国传入的主要是土特产、物种、艺术等，丰富了唐朝的社会生活
影响 ①唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。各国土特产进入中国，外来宗教在中国广泛传播，加强了中国同亚、非各国之间的友好关系，以及各国人民之间的相互了解和友谊。 ②唐朝成为世界交流的中心，中华文化圈形成。唐朝的政治、经济、文化对亚洲和世界的政治、经济、文化发展作出了重大贡献
1．(2024·广东佛山二模)魏晋小说“粗其梗概”，主人公甚或无姓无名，而以甲、乙、丙、丁代指。唐朝小说则“叙述宛转”“阔其波澜”，女性主角大量增多，出现聂隐娘跟随尼姑学成高强武艺并自主择婿、红线女盗取藩镇贴身锦盒而威慑其罢战等精彩故事。这一变化反映了(　　)
A．世俗趣味加强 B．社会走向动荡
C．女性地位提升 D．盛世局面形成
A　[根据材料“魏晋小说‘粗其梗概’，主人公甚或无姓无名……唐朝小说则‘叙述宛转’‘阔其波澜’，女性主角大量增多，出现聂隐娘跟随尼姑学成高强武艺并自主择婿”及所学知识可知，唐朝时期的小说增加了大量女性角色，其故事情节描述较为精彩，增强了小说的世俗趣味，A项正确；唐朝时期国家实现了大一统，社会走向稳定，排除B项；仅凭小说中的女性角色无法得出“女性地位提升”的结论，排除C项；材料未涉及唐朝盛世局面形成的相关信息，排除D项。]
2．(2024·江西九江二模)燕乐是娱乐音乐， “燕乐”中的“燕”，有时候也可写成“宴乐”的“宴”。如表是隋唐时期的“燕乐”来源。此现象反映了(　　)
时期 燕乐
隋文帝时期 国伎 清商 伎 高丽 伎 天竺 伎 安国 伎 龟兹 伎 文康 伎
隋炀帝时期 清乐 西凉 龟兹 天竺 康国 疏勒 安国
唐太宗时期 清乐 西凉 龟兹 天竺 康国 疏勒 安国
A．音乐受异域文化影响
B．隋唐的文化影响了周边国家
C．唐朝的疆域十分辽阔
D．少数民族加强中原文化学习
A　[从材料中“燕乐”的来源可以看出音乐受少数民族和周边邻国的影响，A项正确；题干体现少数民族和周边国家音乐对隋唐燕乐的影响，排除B、D两项； “唐朝的疆域十分辽阔”不符合材料主旨，排除C项。]
3．(2024·安徽名校教研联盟联考)下表为白居易部分诗作的内容简介。这些诗作体现了(　　)
诗名 内容简介
《卖花》 描写贵族豪奢的生活，结尾用一句“一丛深色花，十户中人赋”，回归到民生之多艰上
《杜陵叟》 描写朝廷政令执行无法落地，农民深受贪官污吏荼毒
《卖炭翁》 描写宫市制度对普通百姓的剥削和压榨
A．安史之乱后社会矛盾的日益激化
B．唐诗以关注现实为主要内容
C．文学作品有揭露政治弊端的功能
D．封建制度受到知识分子质疑
C　[依据材料并结合所学知识可知，这些诗作都是白居易对民生的关注和思考，说明白居易勇于肩负社会责任，心怀天下苍生，体现了诗作这类文学作品揭露政治弊端的功能，故C项正确；材料没有比较的信息，无法得出“社会矛盾的日益激化”的结论，排除A项；仅凭白居易一人的诗作不足以证明唐诗的主要内容，排除B项；材料并未反映出白居易对于封建制度本身的质疑，排除D项。]
4．(2024·湖北宜荆联考)《千金方》是人称“药王”的唐代孙思邈所作的综合性临床医著，他认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，医生首先要确立“普救含灵之苦”的志向；书中所载医论、医方较系统地总结了唐代以前的医学成就。这部医书(　　)
A．渗透了大量佛教轮回思想
B．包含经世致用的实学思潮
C．医德伦理观念的特色突出
D．标志着中医临床理论诞生
C　[孙思邈认为生命的价值贵于千金，医生首先要确立“普救含灵之苦”的志向，说明《千金方》这部医书医德伦理观念的特色突出，故选C项；题干没有体现佛教轮回的思想，排除A项；题干没有涉及经世致用思想，排除B项；中医临床理论形成的标志是秦汉时期出现的《黄帝内经》，排除D项。]
　(2024·江苏卷)阅读材料，完成下列要求。(13分)
材料　南诏古道是唐代云南地区的地方交通网。唐朝时西南各少数民族联合建立的南诏政权兴起，逐步统一了云南地区。开元二十六年(738)，唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王。作为中央治下的地方政权，南诏推崇儒家文化，学习和接受中原的生产技术，派遣大臣子弟入唐学习，参照唐朝的制度文化推行改革。南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网，既通往中原，也连接了通往缅甸、印度的“西南丝绸之路”。通过南诏古道，中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南，海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内，促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流。
——摘编自潘岳等《中华民族共同体概论》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括南诏古道修建的历史背景。(6分)
[点拨]　根据材料“唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王”并结合所学知识可得出唐朝时期实行开明的民族政策；根据材料“推崇儒家文化……参照唐朝的制度文化推行改革”可得出南诏仿效唐朝制度，学习唐朝制度；根据材料“仿效唐制，大力发展交通”可得出南诏重视发展交通；结合所学知识可得出南诏经济文化发展。
[试答]　_____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(2)根据材料并结合所学知识，说明南诏古道修建的影响。(7分)
[点拨]　根据材料“南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网”可得出南诏学习中原，可强化其对中原文化的认同；根据材料“中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南”可得出推动西南边疆地区经济开发和发展；根据材料“海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内”可得出促进中外之间经济文化交流；结合所学知识可得出促进民族交融和发展、促进西南丝绸之路繁荣等。
[试答]　_____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
[答案]　(1)唐朝实行开明(开放包容)的民族政策；(2分)南诏仿效唐朝制度，学习唐朝(中原)制度；(1分)南诏重视发展交通；(1分)南诏经济文化发展。(2分)
(2)推动西南边疆(西南地区或云南地区)的开发(经济文化的发展)；(1分)少数民族、南诏接受(学习)中原文化，或者认同中原文化；(2分)促进民族交融或交流或交往；(2分)促进中外经济文化交流(或中外交流)；或者促进西南丝绸之路繁荣(或丝绸之路繁荣)；或者促进对外贸易，对外经济文化交流。(2分)
[题后反思·技法指导]
把握材料问答题题型特点
(1)整体分析：要逐段逐句逐层概括。依据材料长文分段；短文分句；分号并列；省略号两头不可省等进行概括，同类要逐层概括，能够结合所学知识进行概括。同时概括时要注意从现象到本质；从个体到整体；由此及彼。
(2)归纳比较：首先明确比较对象，要依据材料和问题明确比较的是哪几类历史事物或者比较哪些历史人物。其次明确比较方向，要确定需要比较的是二者的相同点还是不同点，或者既比较相同点又比较不同点。最后找准比较角度，即找准比较点，这是解题的关键步骤。事物(历史事件)类的比较可以从背景、性质、方式、特点、积极作用、历史局限性、影响等方面考虑，人物类的比较可以从其历史活动的目的、内容、影响等角度去考虑。
(3)学科术语：答案用语要求使用学科语言。尽量使用所学知识，尤其要注意教材中的结论性语言，不能表述过于口语化，也不能滥用文学性的修饰语。
(2023·湖南卷)阅读材料，完成下列要求。(18分)
材料一　敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表
户籍 年代 均田 户数 受足 户数 平均每户应 受田亩数 平均每户未 受田亩数
高宗时期 1 0 101.0 69.0
武则天时期 4 0 143.5 102.0
玄宗时期 32 2 148.7 106.6
代宗时期 11 2 149.3 89.8
注：唐代上柱国按规定受勋田3 000亩，表中是排除了上柱国户后的数据。
——摘编自王仲荦《隋唐五代史》
材料二　白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡(何)为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。
——摘编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》
(1)根据材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要问题，并结合所学知识分析其原因。(8分)
(2)根据材料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。(10分)
[解析]　第(1)问第一小问，根据材料一中平均每户应受田亩数和实际受田亩数的比较，可得出农民实际受田亩数都比应受田亩数少；根据材料一还可得出平均每户未受田亩数数量呈上升趋势、均田户数与受田户数不等；根据材料一“唐代上柱国按规定受勋田3 000亩”并结合所学知识，可得出贵族与平民受田亩数差别大。第二小问，结合所学知识回答即可。第(2)问，首先要对二人的观点进行简单阐述，根据材料二并结合所学知识可得出白居易和柳宗元二人对待两税法的出发点不同，但是二人都认为应该废除两税法，恢复租庸调法。其次，结合所学唐朝赋税制度变革的相关知识，对二人的观点进行评价分析，由“钱力日已重，农力日已殚”可知，白居易是从农民利益出发，代表社会下层民众的利益；由“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”可知，柳宗元是从维护社会稳定角度出发，代表的是地主阶级的利益。最后，从积极和消极两个方面对二人的观点进行评析，史论结合，言之有理即可。
[答案]　(1)问题：均田户数多而受田户数少；农民实际受田亩数都比应受田亩数少；平均每户未受田亩数整体呈现上升的趋势；贵族与平民受田亩数差别大。(每点2分，任答两点得4分)
原因：安史之乱的破坏；无限制的土地买卖导致土地兼并严重；土地数量有限；经济衰退、赋役繁重、农民四处流亡。(每点2分，任答两点得4分)
(2)看法：白居易认为两税法征钱导致钱重物轻，对农民不利；柳宗元认为两税法按户等征税的做法使得贫富差距扩大；二者都主张废除两税法，恢复租庸调制。(2分)
白居易是从农民利益出发，代表社会下层民众的利益；柳宗元是从维护社会稳定的角度出发，代表的是地主阶级的利益。两人从百姓利益和政策实施影响的角度，认识到了两税法的弊端。但是，两人的观点都有一定的片面性，只看到了两税法的弊端，并没有认识到在当时唐朝社会的发展状况下，租庸调制已经无法维持现状，没有从长远的角度考虑传统税制的弊端。(8分)
26 / 38第2讲　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
三国两晋南北朝(220—589年)是封建国家分裂、民族大交融时期，也是中华文明曲折发展和孕育统一的时期。隋唐(581—907年)是统一多民族封建国家繁荣发展的重要时期。 (1)政治与社会治理：魏晋南北朝时期政权并立，南北对峙；门阀士族政治兴起；各民族政权的制度创新为隋唐盛世奠定了基础。隋唐时期国家统一，疆域开拓，社会安定，典章制度发达；安史之乱起，统一局面遭到破坏，最终演变为五代十国的分裂局面。魏晋南北朝时期少数民族内迁，北民南迁，各民族交往、交融加强。隋唐时期开明的民族政策推动统一多民族封建国家进一步发展；开放的对外政策促进中外经济文化交流频繁，中华文化圈形成。 (2)经济与社会生活：魏晋南北朝时期北方经济破坏与发展交替，南方经济开发初见成效；封建生产方式向边疆扩展，田庄经济和寺院经济占有重要地位；隋唐时期经济政策调整，生产技术提高，南方经济发展迅速，农业、手工业、商业全面繁荣。 (3)思想与文化交流：魏晋南北朝时期思想领域异常活跃，佛教、道教广泛传播，儒学地位受到冲击，科技文化领先世界；隋唐时期文化开放多元，儒、佛、道三教并行，儒学开始复兴；科技继续领先，文艺繁荣；唐文化泽被深远。
　　三国两晋南北朝时期(220—589年)，封建国家分裂，制度承袭中有创新变化，出现了民族大融合，分裂中孕育着统一的因素，为隋唐统一奠定了基础。隋唐时期(581—907年)，国家制度创新，社会治理发展，统一多民族封建国家发展，封建社会呈现盛世现象。
一、魏晋南北朝时期的国家制度与社会治理
1．政治制度
(1)中央官制：尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省。
(2)地方行政：主要是州、郡、县三级制。
(3)门阀政治：士大夫家族世代享受政治、经济等方面特权。
2．官员的选拔与管理
(1)选官制度：曹魏创立九品中正制，加强了中央集权，但后来只看家世。
(2)考核制度：门阀士族势力强大，战乱频仍，考核法规大都流于形式。
3．法律与教化
(1)趋势：律令儒家化，魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令。
(2)原则：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一。
4．民族关系与对外交往
(1)民族关系
①内迁民族：建立政权，学习汉族的典章制度，通婚杂居。
②北魏政权：统一北方，推行汉法，推动民族交融。
③南方：北民南迁，开发江南，促进民族交融。
(2)对外交往：国家分裂，丝绸之路受阻。
5．货币与赋税制度
实行租调制，按户征收粮和绢帛。
6．基层治理与社会保障
(1)西晋：以“黄籍”登记户籍。
(2)东晋：对南方土著居民以黄籍进行登记，对北方南渡而来的人口以“白籍”进行登记。
(3)东晋后期和南朝：将侨居户口编入所居郡县户籍，称作“土断”，使白籍人口土著化，承担赋役。
二、隋唐时期的国家制度与社会治理
1．政治制度
(1)中央机构：三省六部制，分工明确，彼此制约；政事堂设立，提高工作效率，三省出现一体化趋势。
(2)地方行政
①隋朝：废郡，以州统县，实行州、县二级制。
②唐朝：实行道、州、县三级制；唐中期以后，设节度使，形成藩镇割据的局面。
2．官员的选拔与管理
(1)选官制度；隋炀帝始建进士科，唐朝以进士和明经两科为主。
(2)考核制度：由吏部负责，隋每年考核九品以上官员，唐以品德和才能为考核标准。
(3)监察制度
①隋唐御史台为监察机构，长官为御史大夫。
②唐太宗将全国分为十道监察区，委派监察官巡回监察。
3．法律与教化
(1)法律：《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
(2)教化：提倡礼治，颁布《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成，推广重视家训的经验。
4．民族关系与对外交往
(1)民族关系
①管理机构：尚书省的礼部和鸿胪寺。
②民族管理
隋朝 突厥、吐谷浑等归附；加强对岭南地区各族治理；加强与流求的接触
唐朝 西北设置安西都护府和北庭都护府，统辖天山南北；唐蕃和亲、会盟；封渤海郡王、南诏王
(2)对外交往：唐朝对外交通发达，海陆并进，由以陆路为主转向以海路为主，经济、文化交流活跃。
5．货币与赋税制度
(1)隋朝：征收租调役。
(2)唐朝：实行租庸调制，780年，改行两税法，征税主要标准从人丁转为财产。
6．基层治理与社会保障
(1)户籍制度：隋朝“大索貌阅”，重新核定户籍；唐朝户籍三年一造。
(2)基层治理：唐朝以百户为里，五里为乡，城内设坊，郊外设村；实行邻保制度。
(3)社会救济与优抚政策：隋文帝置仓积谷，鼓励民间自置义仓；唐朝设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构。
1．命题点：魏晋南北朝时期的政治
(2024·全国新课标卷)三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现(　　)
A．保障了政治和平稳定
B．废弃了血缘世袭传统
C．维护了特权阶层利益
D．巩固了儒学忠孝伦理
2．命题点：北魏孝文帝修定律法
(2024·甘肃卷)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　)
A．深受儒家影响　 B．借鉴南朝经验
C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制
3．命题点：唐朝的科举考试
(2024·黑吉辽卷)唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是(　　)
A．明经科考试改革的必要性
B．复兴儒学的紧迫性
C．进士科考试内容的合理性
D．官学教育的重要性
4．命题点：唐代法律的断决狱讼
(2024·北京卷)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　)
A．以法为教，轻视了道德礼义
B．重视家训，教化渗透至基层
C．注重判例解读，提升官员司法素养
D．强调司法实践，开创律例合编体例
5．命题点：唐朝的边疆治理
(2024·重庆卷)唐朝为防御边疆设节度使，每个节度使领属数万军队，兵将形成密切的关系。节度使的设置缓解了边疆外族势力对朝廷的压力，然而天宝年间发生了安史之乱，这说明节度使(　　)
A．制度具有重大的缺陷
B．由蕃将充任是严重失误
C．没有边地军队调兵权
D．打破了外重内轻的局面
6．命题点：唐朝的对外交往
(2024·甘肃卷)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　)
A．兼容并蓄促进文化认同
B．民族迁徙改变政治格局
C．使节往来增进文明互鉴
D．科举考试扩大统治基础
7．命题点：唐朝后期的政治局面
(2024·湖北卷)唐朝后期，一位河朔藩镇幕僚述及本镇节度使更替时称，朝廷要么立刻任命亲王遥领节度使一职，要么搁置数月，之后才正式任命本镇推举的节度使。而具体的任命，通常由宦官传达。这说明此时(　　)
A．藩镇的独立性受限 B．官员任免程序规范
C．外重内轻局面出现 D．宦官权力有所扩大
1．三国两晋南北朝时期的民族交融
经济 魏晋以来，内迁的少数民族与当地汉人错居杂处，过着定居的生活。他们向汉族学习农业技艺，逐渐脱离了游牧生活和部落联系。而汉族人民也向少数民族学习畜牧经验，接受他们的食物、服装等
政治 这一时期的政权统治者，与汉族士人合作，沿袭中原地区原有的统治方式，实行中央集权制度
文化 西晋时期，内迁少数民族大多已使用汉语；北魏孝文帝改革后，汉语更成为北方主要的通用语言。西北少数民族的乐器、歌舞等也受到汉族人民的喜爱
心理 随着经济和文化的不断交流，“胡”“汉”观念逐渐淡薄，民族之间的隔阂与偏见逐渐减少
2．全面理解科举制的影响
(1)积极影响
(2)消极影响
3．隋唐三省六部制的特点
1．(2024·河北张家口一模)北魏道武帝拓跋珪开“子贵母死”与“立子杀弟”之先河，明元帝时使二者固化为政治惯例。至献文帝时已不再发生大规模的、程序化的杀戮，“立子杀弟”现象就此终结。据此可知，北魏时期(　　)
A．外戚干政现象已消失
B．国家治理日益完善
C．政治制度趋于封建化
D．君主专制制度加强
2．(2024·广东广州一模)唐代初期，政务事项原则上都要先向尚书省申报，再以尚书省的名义奏报皇帝。唐高宗和武则天之后，却逐渐形成了“事无大小，皆悉闻奏”的局面，比如有太学生直接向武则天告假回家，还得到了武则天应允。这一变化可以说明(　　)
A．监察制度日趋完善
B．官僚机构对皇权的限制愈加艰难
C．行政效率不断降低
D．中央政府对地方的控制逐步加强
3．(2024·福建福州二模)唐中叶以后，朝廷为节度使加平章事、侍中、中书令等宰相衔。带相衔节度使入京朝觐时可在一定限度内履行宰相权责，享受宰相待遇。这表明当时(　　)
A．外重内轻形势转换
B．朝廷探索控驭藩镇方法
C．中枢政务运转紊乱
D．中央改善边疆治理手段
4．(2024·广东肇庆一模)匈奴贵族刘渊起兵后，向部众宣称自己受命于天，并建国号为“汉”；大夏国建立者赫连勃勃自称“大禹之后”；曾统一北方并欲夺取江东的氐秦苻氏称“其先盖有扈之苗裔”；北魏建立者鲜卑拓跋氏自称“轩辕之苗裔”。这些可以佐证魏晋南北朝时期(　　)
A．儒学始终占据统治地位
B．统治者道德修养较高
C．华夏认同观念得到发展
D．国家统一趋势已出现
　　三国两晋南北朝时期，政局动荡，社会经济在曲折中仍有发展，江南地区得以开发；隋唐时期，封建经济发展，社会空前繁荣，商业贸易活跃。
一、魏晋时期的经济与社会生活
1．封建经济发展
(1)农业：三国时期马钧革新翻车；庄园经济发展。
(2)手工业：南朝时，制成匣钵；采取灌钢法。
2．江南开发：北方战乱，人口南下，带去了先进的生产工具、技术和劳动力资源，促进了民族交融和江南经济发展。
3．医疗与公共卫生
(1)东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用。
(2)发明人痘接种防治天花。
4．交通：国家分裂，丝绸之路受阻。
二、隋唐时期的经济与社会生活
1．农业、手工业发展
(1)农业：在江南水田地方推广曲辕犁，耕犁基本定型；灌溉工具出现筒车。秦汉到隋唐时期，逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。
(2)手工业：定窑始建于唐朝；唐宋时期，工匠制造出支钉。
2．经济制度
(1)隋朝征收租调役。唐初实行租庸调制。
(2)780年，改行两税法，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。
3．商路贸易
(1)货币：开元通宝。
(2)信贷：唐朝的信贷业务，由存贷款发展到汇兑，出现“飞钱”。
(3)契约：唐宋以后契约的应用更加广泛。
(4)丝绸之路：唐中期后，陆上丝绸之路的重要性渐趋下降。
(5)交通：隋朝开通大运河，促进南北经济交流。唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。
(6)城市：隋朝兴建洛阳城。唐都长安成为当时的国际大都会。
4．医疗与公共卫生
(1)唐朝孙思邈著《千金方》。
(2)《唐本草》是世界上第一部由政府颁布的药典。
1．命题点：北魏均田令
(2024·重庆卷)北魏均田令规定，奴婢按编户齐民标准，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定：“奴婢限外不给田者皆不输”。隋承齐制，大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢，部曲(依附民)之课”。这意味着(　　)
A．均田制遭破坏
B．北齐奴婢不再授田
C．承担赋役是授田前提
D．隋代废除定额租调
2．命题点：魏晋南北朝时期的互市交易
(2024·安徽卷)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期(　　)
A．海外贸易增加财政收入
B．市镇兴起维护了时局稳定
C．互市交易促进民族交往
D．榷场的设立带动民间交流
3．命题点：北魏时期的社会习俗
(2024·广东卷)《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载
时间 记载
道武帝登国三年(388年) 获其四部杂畜十余万……班赏将士各有差
明元帝永兴五年(413年) 赐征还将士牛马、奴婢各有差
太武帝始光四年(427年) 赐留台文武生口、缯帛、马牛各有差
上表反映了(　　)
A．北方游牧经济的衰落　
B．封建等级制度森严
C．鲜卑民族习俗的延续
D．俸禄制改革不彻底
4．命题点：唐朝的雇工现象与契约制度
(2024·湖南卷)敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契，如唐宣宗大中八年(854)某人雇长工，契约中写明工期和酬劳，规定受雇者必须认真劳作，不得旷工，“若先悔者，罚青麦十驮”。由此可推知当时(　　)
A．雇工经营成为主要经营方式
B．国家对农民人身控制减弱
C．小农经济仍然占据主导地位
D．商品经济得到了快速发展
5．命题点：唐朝城市的发展
(2024·全国甲卷)隋唐时期，常有商贩运着木材到城中指定区域进行售卖，也有人在城外种植桑树，然后砍伐送到城市作为柴薪进行售卖为生。由此可知，该时期(　　)
A．重农抑商政策废弛　 B．城市能源问题突出
C．商品经济不断发展 D．市镇经济开始兴起
6．命题点：唐朝的两税法
(2024·广东卷)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法(　　)
A．存在一定的制度缺陷
B．强化对农民的人身控制
C．赋予地方官员加征权
D．解决了政府的财政困难
1．三国两晋南北朝时期社会经济的特点
士族庄园经济和寺院经济占有重要地位 由于士族政治的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失
商品经济总体水平较低 由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢
各民族经济交流加强 各民族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展
南北经济差距缩小 江南迅速开发，中原发展相对缓慢
2．两税法改革出现的新变化及影响
(1)新变化
(2)影响
①简化了税收名目，有利于减轻人民的负担，缓和社会矛盾。
②扩大了收税对象，有利于保证国家的财政收入。
③由“舍地税人”到“舍人税地”，减轻了政府对农民的人身控制。
④关于定税计钱、折钱纳税的规定，在一定程度上有利于商品经济的发展。
1．(2024·广东湛江一模)据考古资料显示，仅在广东的魏晋南北朝墓葬与窖藏中，发现的波斯银币就有三批、三十余枚。《南史·吴平侯景传》称“广州边海，旧饶，外国舶……岁十余至”。《南齐书·东南夷传》也称广州“商舶远届，委输南州，故交广富实”。这可以用来说明当时(　　)
A．海外贸易占据主导
B．江南经济得到开发
C．经济重心南移完成
D．经济结构发生变动
2．(2024·广西柳州摸底)唐朝在隋朝的基础上继续发展运河交通网，以连接长安、洛阳与江淮地区间的漕渠、汴水和淮南官河最重要，这一主干交通构成了“奉长安文化为中心、仰东南财富以存立”的唐王朝的生命线。这反映了唐朝时期(　　)
A．构建以长安为中心的运河交通网
B．交通建设促进了国家的统一稳定
C．水路运输成为主要的交通形式
D．社会发展得益于隋朝奠定的基础
3．(2024·安徽A10联盟开学摸底)唐前期，在长安城居民中除著籍者外，还有无长安户籍者。无长安户籍者包括常住人口、暂住人口、外来人口、流动人口等，这些人口在长安城居民总人口中所占的比例不断扩大。这反映了唐前期(　　)
A．户籍管理的混乱 B．社会经济的发展
C．人口增长的迅速 D．坊市制度的实施
4．(2024·河北唐山一模)《新唐书·百官志》记载：“细镂之工，教以四年；车路乐器之工，三年；平漫刀槊之工，二年……岁终以监试之，皆物勒工名。”这里的“物勒工名”(　　)
A．严重束缚了劳动者的人身自由
B．基本承袭汉代的盐铁官营政策
C．成为传统工匠精神传承的保证
D．不利于提高手工业产品的质量
　　魏晋南北朝时期，民族交融推动了思想文化的变化，为隋唐文化的进一步繁荣奠定了基础。隋唐时期，科技发达，思想文化繁荣和中外经济文化交流频繁，体现了中华文化的繁盛。
一、魏晋南北朝时期的思想传承与文化交流
思想 (1)道教：东汉末兴起，魏晋南北朝时在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” (2)佛教：两汉之际传入中国，魏晋时期盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。南朝范缜抨击佛教，北魏、北周等统治者灭佛 (3)儒学：开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展
科教 与 文艺 (1)科技：南朝祖冲之的圆周率、北朝贾思勰著述的《齐民要术》、西晋裴秀的《禹贡地域图》 (2)教育：西晋开始设立国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构 (3)文学：先后出现建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 (4)艺术 ①书法：东汉末年，书法成为一种艺术，东晋王羲之世称“书圣” ②绘画：东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作是《女史箴图》《洛神赋图》 ③石窟：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
中外 交流 (1)东晋：高僧法显到天竺取经求法 (2)3—5世纪：儒学在东亚和东南亚等地区流行 (3)大约在4世纪以后：佛教经中国传入朝鲜、日本等国
二、隋唐时期的文化传承与交流
思想 领域 (1)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒” (2)唐朝：奉行三教并行政策；武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派。唐中期，韩愈率先提出复兴儒学，巩固了儒学主流思想的统治地位
文学 艺术 (1)文学：唐朝的诗歌创作进入黄金时代，李白和杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就 (2)艺术：书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，气势雄浑的颜体和骨力遒劲的柳体最为有名；绘画题材广泛，风格多样，唐朝的吴道子被尊为“画圣”
科技 成就 以赵州桥、雕版印刷术、火药配方、测算地球子午线长度、《千金方》《唐本草》等为代表
教育 唐朝以后，私学得到进一步发展。书院制度建立，推动了私学的发展
中外 交流 (1)玄奘：前往天竺取经，密切了中国与古印度之间的关系 (2)鉴真：六次东渡日本传授佛法
1．命题点：魏晋南北朝时期的思想文化
(2024·江苏卷)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　)
A．源于北方士族南迁
B．影响南北方政权频繁更替
C．有利于儒学的复兴
D．导致“三教合归儒”的局面
2．命题点：北魏皇族女性墓志反映的封建化
(2024·黑吉辽卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。该表反映了当时(　　)
人物 内容
将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子
长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性
乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国
A．门第观念得到强化
B．因俗而治政策得到推广
C．礼仪规范得到传承
D．儒家伦理道德得到认同
3．命题点：唐朝时期的文化交流
(2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A．唐朝文化兼收并蓄　　
B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致
D．文学体裁多种多样
4．命题点：唐代中后期的诗歌风格
(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A．得益于稳定的地方秩序
B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起
D．导致经济重心的南移
1．魏晋南北朝文化反映的时代特色
科学技术 成就突出 如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、裴秀的《禹贡地域图》等，反映了江南经济的开发及经济发展的需要
思想领域 异常活跃 道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛、儒、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印
体现民族 交融特色 具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格
带有分裂 割据烙印 此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，如南北朝民歌风格迥异
2．盛唐气象下的文化特征
3．隋唐时期中外文化交流的特点和影响
特点 ①范围广泛：隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，并且与欧洲、非洲也有往来，范围之广，历史少见。 ②领域全面：涉及政治、经济、文化、宗教等多个方面。 ③渠道众多：有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、以佛教为载体的传播等渠道。 ④内容不同：中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国的发展与进步；外国传入的主要是土特产、物种、艺术等，丰富了唐朝的社会生活
影响 ①唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。各国土特产进入中国，外来宗教在中国广泛传播，加强了中国同亚、非各国之间的友好关系，以及各国人民之间的相互了解和友谊。 ②唐朝成为世界交流的中心，中华文化圈形成。唐朝的政治、经济、文化对亚洲和世界的政治、经济、文化发展作出了重大贡献
1．(2024·广东佛山二模)魏晋小说“粗其梗概”，主人公甚或无姓无名，而以甲、乙、丙、丁代指。唐朝小说则“叙述宛转”“阔其波澜”，女性主角大量增多，出现聂隐娘跟随尼姑学成高强武艺并自主择婿、红线女盗取藩镇贴身锦盒而威慑其罢战等精彩故事。这一变化反映了(　　)
A．世俗趣味加强 B．社会走向动荡
C．女性地位提升 D．盛世局面形成
2．(2024·江西九江二模)燕乐是娱乐音乐， “燕乐”中的“燕”，有时候也可写成“宴乐”的“宴”。如表是隋唐时期的“燕乐”来源。此现象反映了(　　)
时期 燕乐
隋文帝时期 国伎 清商 伎 高丽 伎 天竺 伎 安国 伎 龟兹 伎 文康 伎
隋炀帝时期 清乐 西凉 龟兹 天竺 康国 疏勒 安国
唐太宗时期 清乐 西凉 龟兹 天竺 康国 疏勒 安国
A．音乐受异域文化影响
B．隋唐的文化影响了周边国家
C．唐朝的疆域十分辽阔
D．少数民族加强中原文化学习
3．(2024·安徽名校教研联盟联考)下表为白居易部分诗作的内容简介。这些诗作体现了(　　)
诗名 内容简介
《卖花》 描写贵族豪奢的生活，结尾用一句“一丛深色花，十户中人赋”，回归到民生之多艰上
《杜陵叟》 描写朝廷政令执行无法落地，农民深受贪官污吏荼毒
《卖炭翁》 描写宫市制度对普通百姓的剥削和压榨
A．安史之乱后社会矛盾的日益激化
B．唐诗以关注现实为主要内容
C．文学作品有揭露政治弊端的功能
D．封建制度受到知识分子质疑
4．(2024·湖北宜荆联考)《千金方》是人称“药王”的唐代孙思邈所作的综合性临床医著，他认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，医生首先要确立“普救含灵之苦”的志向；书中所载医论、医方较系统地总结了唐代以前的医学成就。这部医书(　　)
A．渗透了大量佛教轮回思想
B．包含经世致用的实学思潮
C．医德伦理观念的特色突出
D．标志着中医临床理论诞生
　(2024·江苏卷)阅读材料，完成下列要求。(13分)
材料　南诏古道是唐代云南地区的地方交通网。唐朝时西南各少数民族联合建立的南诏政权兴起，逐步统一了云南地区。开元二十六年(738)，唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王。作为中央治下的地方政权，南诏推崇儒家文化，学习和接受中原的生产技术，派遣大臣子弟入唐学习，参照唐朝的制度文化推行改革。南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网，既通往中原，也连接了通往缅甸、印度的“西南丝绸之路”。通过南诏古道，中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南，海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内，促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流。
——摘编自潘岳等《中华民族共同体概论》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括南诏古道修建的历史背景。(6分)
[点拨]　根据材料“唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王”并结合所学知识可得出唐朝时期实行开明的民族政策；根据材料“推崇儒家文化……参照唐朝的制度文化推行改革”可得出南诏仿效唐朝制度，学习唐朝制度；根据材料“仿效唐制，大力发展交通”可得出南诏重视发展交通；结合所学知识可得出南诏经济文化发展。
[试答]　_____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
(2)根据材料并结合所学知识，说明南诏古道修建的影响。(7分)
[点拨]　根据材料“南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网”可得出南诏学习中原，可强化其对中原文化的认同；根据材料“中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南”可得出推动西南边疆地区经济开发和发展；根据材料“海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内”可得出促进中外之间经济文化交流；结合所学知识可得出促进民族交融和发展、促进西南丝绸之路繁荣等。
[试答]　_____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
[题后反思·技法指导]
把握材料问答题题型特点
(1)整体分析：要逐段逐句逐层概括。依据材料长文分段；短文分句；分号并列；省略号两头不可省等进行概括，同类要逐层概括，能够结合所学知识进行概括。同时概括时要注意从现象到本质；从个体到整体；由此及彼。
(2)归纳比较：首先明确比较对象，要依据材料和问题明确比较的是哪几类历史事物或者比较哪些历史人物。其次明确比较方向，要确定需要比较的是二者的相同点还是不同点，或者既比较相同点又比较不同点。最后找准比较角度，即找准比较点，这是解题的关键步骤。事物(历史事件)类的比较可以从背景、性质、方式、特点、积极作用、历史局限性、影响等方面考虑，人物类的比较可以从其历史活动的目的、内容、影响等角度去考虑。
(3)学科术语：答案用语要求使用学科语言。尽量使用所学知识，尤其要注意教材中的结论性语言，不能表述过于口语化，也不能滥用文学性的修饰语。
(2023·湖南卷)阅读材料，完成下列要求。(18分)
材料一　敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表
户籍 年代 均田 户数 受足 户数 平均每户应 受田亩数 平均每户未 受田亩数
高宗时期 1 0 101.0 69.0
武则天时期 4 0 143.5 102.0
玄宗时期 32 2 148.7 106.6
代宗时期 11 2 149.3 89.8
注：唐代上柱国按规定受勋田3 000亩，表中是排除了上柱国户后的数据。
——摘编自王仲荦《隋唐五代史》
材料二　白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡(何)为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。
——摘编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》
(1)根据材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要问题，并结合所学知识分析其原因。(8分)
(2)根据材料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。(10分)
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