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第1讲　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
先秦时期(远古—公元前221年)中华文明多元起源，初步奠基。秦汉时期(公元前221—公元220年)是中国历史上第一个多民族的封建大一统时代，统一多民族封建国家形成并初步发展。 (1)政治与社会治理：中华文明多元一体，源远流长；夏朝是我国最早的奴隶制国家，后逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度；春秋战国时期，社会变革推动中央集权制度的雏形出现；秦汉时期初步实现“大一统”，中央集权制度建立并进一步巩固。春秋战国时期，民族交融，华夏认同感逐步增强。秦汉时期，中央政府通过政治、军事、经济、文化等手段促进与周边民族的交往，统一多民族封建国家形成并初步发展；陆海通道的打通密切了中外联系。 (2)经济与社会生活：农耕经济是中国古代经济的主体。随着生产力的发展，小农经济成为古代经济的基本形态，土地制度由井田制向土地私有制转化。在农业发展的基础上，手工业、商业也相应得到发展。 (3)思想与文化交流：春秋战国时期初步形成文化认同；思想上经历了从百家争鸣到尊崇儒术的演变，奠定了中国传统文化的基础；文学艺术的发展具有鲜明的时代特色，两汉时期科技成就突出。中华文化开放包容，在交流中发展。
　　原始社会至夏、商、西周时期是中华文明起源和早期国家形成和发展的时期，是中国从原始社会进入文明社会的重要发展阶段，也是奴隶社会形成、发展和高度繁荣的时期和华夏民族认同意识萌芽的重要时期。
一、早期政治文明与国家治理
早期的文 明格局　 “满天星斗”走向“中原核心”。战国时期，多元一体格局正式形成
早期政治 文明与国 家治理　 (1)原始社会：尧舜禹时期，实行禅让制；“万邦”时代，具备了国家的初始形态 (2)夏商时期：夏朝实行王位世袭制；商代实行内外服制 (3)西周时期：分封制和宗法制、礼乐制度 (4)夏、商、西周时期：世官制成为贵族特权政治的重要标志之一
二、早期经济与社会生活
原始 社会 经历了旧石器时代到新石器时代两个阶段；从渔猎采集到食物生产，原始农业产生；村落形成，人类生活渐趋稳定；原始手工业、商业产生
商周 时期 (1)农业：是主要生产部门，青铜农具极少；实行以井田制为内容的奴隶主土地国有制，进行集体劳作；北粟南稻 (2)手工业：青铜铸造是手工业生产的主要部门，种类繁多，以兵器与礼器为主，已达到很高的水平，是中国古代史上的“青铜时代” (3)商业：实行“工商食官”制度；商朝时，职业商人产生，以贝等天然物作为货币；商周出现契约和借贷 (4)城市：商朝城市建设初具规模；周朝城邑分等级
三、早期思想与文化传承
原始 社会 文化遗址分布广泛，体现了多元一体的特征；三皇时代，神话色彩浓重；二里头文化遗址可能是夏文化遗存
夏商周 时期 (1)思想：夏商时期，统治者宣扬“天命观”；西周时期，出现“敬天保民”的民本思想 (2)文字：商代甲骨文成为一种成熟的文字；青铜文化发达
1．命题点：石器时代的文化遗存
(2024·全国新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　)
A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期
C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期
D　[根据材料“大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等”可得出该遗址随葬品种类多样且出现了礼器，结合所学知识可知，礼器出现于仰韶文化时期，而仰韶文化属于新石器时代，再根据材料“大型墓葬规模大、随葬品丰富”可知，出现了贫富分化，结合所学知识可知，在新石器时代晚期，出现了贫富分化的现象，据此可知该遗址处于新石器时代晚期，D项正确。]
2．命题点：石器时代的古人类和文化遗存
(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
A．早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
C　[根据材料可知，“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，说明两个地区有一定的联系，C项正确；仅由“蛋壳陶杯”的出土并不能说明早期国家认同形成，排除A项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来较为频繁，排除B项；根据材料可以推知湖北襄阳凤凰咀遗址和龙山文化之间存在交流，但无法推断凤凰咀遗存与大汶口文化同期，排除D项。]
3．命题点：新石器时代的人类生活
(2024·甘肃卷)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
B　[根据材料并结合所学知识可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，社会矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项；材料没有直接提及劳动分工更加明确，排除C项；仅凭材料中“大房子”的出现不足以表明国家形态初步具备，排除D项。]
4．命题点：多姿多彩的古人类文化遗存
(2024·黑吉辽卷)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)
A．骨制凿刀 B．燧石石器
C．碳化稻粒 D．彩陶残片
D　[根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学知识可知，仰韶文化距今约7 000—5 000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，由此可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。]
5．命题点：毛家坪遗址的史学研究
(2024·江苏卷)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(　　)
A．西周晚期出现原始农耕和畜牧
B．探究历史要重视史料间的联系
C．秦人即将迈入阶级社会的门槛
D．实物史料比文献史料更有价值
B　[材料中学者根据毛家坪遗址发现的“大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”以及《史记》中“秦人先祖 ‘好马及畜，善养息之’的记载”得出“苜蓿属植物与秦人养马有关”的结论，据此可知，该学者将考古发掘与文献史料相结合，在探究历史时重视史料间的联系，B项正确；原始农耕和畜牧业出现在新石器时代，排除A项；西周到战国时期的秦人已经处于阶级社会阶段，排除C项；材料表明实物史料与文献史料相互印证，并非强调实物史料更具价值，排除D项。]
6．命题点：西周时期的国家治理
(2024·湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏
B　[根据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至能影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明西周血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料并未体现王权与神权紧密结合，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。]
7．命题点：西周时期的民族交融
(2024·重庆卷)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明(　　)
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期深受西戎风俗影响
C．各族同源观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
B　[春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，可以推测春秋时期可能深受西戎风俗影响，故B项正确；根据所学知识，春秋时期才产生华夏认同观念，排除A项；材料主要强调的是墓葬头向所体现的不同地区的风俗差异，而非各族同源观念的发展，排除C项；材料仅指出了不同时期墓葬头向的情况，不能得出“各地区的文化传统趋于稳固”的结论，排除D项。]
8．命题点：早期文明的商业发展
(2024·山东卷)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　)
A．陶釜、蚌器、骨角器等　
B．指环、牙器、臂玉环等
C．石斧、石磨棒、石磨盘等
D．骨贝、青铜贝、包金贝等
D　[天然贝类最早主要用途是装饰物，随着生产力的发展，承担了一般等价物的功能，贝类和经过人类加工的贝用品，成为早期货币。早期货币的出现，反映出商业发展已经进入一个全新阶段，故选D项；陶釜、蚌器、骨角器等物品主要反映了古代的日常生活用品和工具；指环、牙器、臂玉环等物品更多属于装饰品或工艺品，反映了当时社会的审美和文化；石斧、石磨棒、石磨盘等物品主要反映了古代的农业生产和工具使用情况，A、B、C三项均与商业的发达程度关系不大，排除。]
1．中华文明多元一体的文化格局
2．中国早期国家的基本特点
3．商周文明对后世儒家思想的影响
1．(2024·广东肇庆一模)距今约1.32万年的山东临淄赵家徐姚遗址，出土遗物1 000余件，火塘3处。这些遗物以动物骨骼为主，陶片、陶塑次之，还有少量石制品、蚌壳制品。其中陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整，蚌器上也见有规整的穿孔痕迹。该遗址的发现(　　)
A．为研究旧新石器时代过渡提供佐证
B．表明当时制陶技术领先世界
C．实证了新石器时代开始的准确时间
D．印证渔猎是食物的唯一来源
A　[根据材料“这些遗物以动物骨骼为主，陶片、陶塑次之，还有少量石制品、蚌壳制品。其中陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整，蚌器上也见有规整的穿孔痕迹”可知，该遗址内有蚌壳制品，这是旧石器时代的特征，同时该遗址内的陶片上有规整的穿孔痕迹，这又是新石器时代的特征，所以该遗址为研究旧新石器时代过渡提供佐证，A项正确；材料中没有比较信息，“领先世界”的说法材料无从体现，排除B项；“准确时间”和“唯一来源”的说法过于绝对，排除C、D两项。]
2．(2024·河北沧州二模)商代甲骨文中有许多卜辞是君主过问是否“受年(获得丰收)”，还有很多卜问是否“有雨”。卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等诸多品种。上古时代的主要翻土农具耒、耜，在卜辞中也一再出现。据此可知，商代(　　)
A．君主拥有绝对权力 B．农事具有重要政治意义
C．小农经济获得发展 D．粮食作物种植区域扩大
B　[通过商代甲骨文卜辞可知，当时统治者对农业各方面的内容都高度重视，体现了商代农业作为主要的经济部门具有重要的政治意义，B项正确；商代君主尚未拥有绝对权力，还没有实现君主专制，排除A项；春秋战国时期，随着铁犁牛耕技术的逐步推广，个体小农经济兴起，排除C项；材料并未体现粮食作物种植区域扩大，排除D项。]
3．(2024·山东淄博一模)下面为商代王位世系图(部分)，“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时(　　)
A．嫡长子继承制已经确立
B．兄终弟及方式渐趋成熟
C．直系血缘纽带关系强化
D．统治集团内部等级森严
C　[“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，这是不区分直系与旁系血缘关系的表现，但是祖甲多数情况下都是单独受祀，而将旁系的“三公二父”排除在外，这说明当时直系血缘纽带关系强化，故选C项；嫡长子继承制确立于西周，与题干时间不符，排除A项；图示都是继承关系的结果，没有涉及继承关系的来源，无法得出“兄终弟及方式渐趋成熟”的结论，排除B项；题干所述是不是统治集团内部的等级问题，排除D项。]
4．(2024·江西南昌三模)周初分封诸侯，被封者率本族族人到达封地后，首先要建立一个军事据点即“国”，“国”以外广大田土则称为“野”。国人是周部族为主体的统治部族成员，野人主要是被征服地区的传统居民。这种治理模式(　　)
A．加剧了地方的冲突　 B．促进了民族认同
C．巩固了西周的统治 D．维系了专制集权
C　[根据材料“军事据点即‘国’”“国人是……统治部族成员”“野人主要是……传统居民”等并结合所学知识可知，周初，地方实行分封制，国野制度区别国人与野人，一定程度上使国人和野人各安其分、各司其责，有利于维系西周的长治久安，巩固了西周的统治，故选C项；西周的国野制度保留被征服地区的原有社会组织，野人身份不同于奴隶，这一定程度上缓解了被征服地区与周的冲突，排除A项；国人和野人不一定是不同民族的，并且材料没有提及国人、野人的合一等，排除B项；西周尚未建立专制集权，排除D项。]
　　春秋战国时期是中国社会剧烈转型时期，中国古代从中华早期文明向典型的中华文明演变。在这一转型过程中，经济发展、政治变革、思想激荡相互影响，百家争鸣是这一变动的思想反映，体现了唯物史观经济基础与上层建筑之间的关系。
一、春秋战国的政治文明与国家治理
列国 纷争 历经“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”，周朝传统的政治秩序完全被破坏。华夏观念为周边民族所认同，同源共祖的观念得到发展，分裂中孕育着统一趋势
政治 转型 等级分封制逐步走向瓦解；中央集权逐步确立；官员选拔实行荐举制和军功授爵制
社会 治理 (1)法治教化：春秋时期子产“铸刑书”是中国最早的成文法。儒家主张利用道德礼仪教化民众 (2)户籍治理：战国时期，户籍制度开始形成
二、春秋战国时期的经济与社会生活
农业 铁农具开始使用，牛耕推广；井田制遭到破坏，土地私有制逐步确立；以家庭为单位、农业和家庭手工业相结合为特征的男耕女织生产模式成为古代最基本的经济模式
手工业 冶铁技术出现，手工业分工更加细密
商业 “工商食官”制度遭到破坏；货币流通广泛，各地涌现出一批中心城市；战国时期推行重农抑商政策，成为此后历代王朝的基本经济政策
医学 战国时扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断
三、春秋战国时期的思想与文化传承
道家和儒家思想 春秋时期老子创立道家思想，孔子创立儒家思想
百家争鸣 春秋战国时期出现儒、道、墨、法等流派，纷纷提出治国济世主张；是中国历史上第一次思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水，奠定了中国传统文化发展的基础
德治与法 治之争　 儒家认为人性善，主张德治；法家认为人性恶，主张法治
教育 私学产生于春秋时期，改变了“学在官府”的情形
中华优秀 传统文化 具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性的特点
1．命题点：西周至春秋战国青铜器功能的变化
(2024·安徽卷)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　)
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
C　[根据材料并结合所学知识可知，青铜器本为礼器，到春秋战国时期，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期是在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学知识可知，青铜器大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，排除D项。]
2．命题点：春秋战国时期的社会变革
(2024·山东卷)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　)
A．重构统治秩序　 B．限制贵族特权
C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
A　[春秋战国时期，礼崩乐坏，王权衰微，为满足争霸战争的需要，各国纷纷进行变法，以期富国强兵，同时变革周礼，加强自身的文化认同感，这实际上是对统治秩序的重新构建，A项符合题意；对周礼民风的重构，是社会风气的调整，针对的是当地民众，即诸侯国治下的百姓，而不是贵族，故排除B项；“德行”是儒家文化的代表，不能够适应兼并争霸的时代需要，战国时期很少有诸侯国选择儒家的思想主张，故排除C项；材料没有体现对血缘体系的调整过程，故排除D项。]
3．命题点：我国古代的水利工程
(2024·1月浙江卷)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　)
A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建
C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿
A　[从材料中的“成都平原”“灌溉体系”并结合所学知识可知，这一“灌溉体系”得益于都江堰的修建，故A项正确；芍陂是春秋时期楚国孙叔敖在安徽寿县修建的，故排除B项；郑国渠位于关中地区，故排除C项；灵渠位于广西，沟通了长江和珠江两大水系，故排除D项。]
4．命题点：春秋时期的争霸战争
(2024·全国甲卷)春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以(　　)
A．取代周天子获得分封权力
B．成为诸侯国的“大宗”
C．免除向周王室纳税的义务
D．号令各诸侯国的行动
D　[春秋时期，周王室衰微，各诸侯国争霸，通过“盟主”地位号令各诸侯国，意在攫取更多的土地和人口，故D项正确；春秋时期，宗法制、分封制尚未瓦解，周天子依然是名义上的天下共主(大宗)，诸侯仍然有向周天子缴纳贡赋的义务，故A、B、C三项错误。]
5．命题点：春秋时期的礼制
(2024·广东卷)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　)
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵从天人合一理念
C．采用漆木酒器彰显以人为本
D．五爵以小为贵维系等级秩序
D　[材料中春秋时期行礼所用酒器分为“五爵”，“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”说明不同等级使用的酒器形制不同，结合所学知识可知，此时非常重视等级秩序及礼仪观念，酒器形制差异化，意在维护礼制，强化等级秩序，故D项正确；A项与材料主旨不符，故排除；材料未涉及天人合一理念，故排除B项；材料未体现以人为本，故排除C项。]
6．命题点：儒家思想的精髓
(2024·北京卷)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　)
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想
C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
C　[根据材料“温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也”可知，孔子将玉的品质和人的美德相比，寄托了修身明德的追求，故C项正确；A项是荀子重视礼和法的主张，材料并未涉及，故排除；B项是道家的无为思想，D项是墨家的“尚贤”主张，故排除。]
7．命题点：老子的思想主张
(2024·1月浙江卷)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是(　　)
A．“大道之行也，天下为公”
B．“天行健，君子以自强不息”
C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
D　[“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《道德经》，是老子的观点，追求天人合一，体现了中国古代朴素唯物观，故选D项；“大道之行也，天下为公”出自儒家经典《礼记》，排除A项；“天行健，君子以自强不息”出自儒家经典《周易》，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自《荀子》，排除C项。]
8．命题点：春秋战国时期的百家争鸣
(2024·全国新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　)
A．儒家　 B．墨家
C．道家　　 D．法家
C　[结合所学知识可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确。]
1．春秋战国时期的政治转型
2．春秋战国时期诸侯纷争的影响
3．先秦儒学的思想内涵
1．(2024·江苏连云港一模)春秋时期，曾宣称“我蛮夷也，不与中国之号谥”的楚国，在大败晋国主持会盟后，同伍于“中国”；“蛮夷之国”的越国继吴而起，“北渡兵于淮以临齐、晋”，一度“号令中国”。上述现象表明(　　)
A．蛮夷之国成为天下共主
B．国家统一基础业已奠定
C．诸侯争霸助推华夏认同
D．封建制度增强各国实力
C　[春秋时期，楚国由“我蛮夷也，不与中国之号谥”到“同伍于‘中国’”，“‘蛮夷之国’的越国……一度‘号令中国’”，反映了楚国、越国等蛮夷之国，在争霸过程中，逐渐融入华夏文明圈，说明诸侯争霸助推华夏认同，故选C项；春秋时期，只是周天子的天下共主地位逐渐丧失，蛮夷之国没有成为天下共主，排除A项；春秋时期，诸侯争霸，处于社会动荡、分裂时期，排除B项；春秋时期是奴隶社会，没有确立封建制度，排除D项。]
2．(2024·江苏南通二模)如图为出土于安徽淮南的青铜器鄂君启金节(部分)，该金节是公元前323年楚怀王颁发给鄂君启运输货物的通关凭证，金节上有“见其金节则毋政(征)，毋予浮认，不见其金节则政(征)”的铭文，并规定免征数额、运输范围、年限时效以及禁运物资等。该文物可用于研究(　　)
A．楚国霸主地位的确立 B．全国性贸易网络形成
C．战国时期的税收体制 D．我国最早的成熟汉字
C　[根据材料“运输货物的通关凭证”“见其金节则毋政(征)，毋予浮认，不见其金节则政(征)”及所学知识可知，该青铜器涉及楚国征收商税的情况，可以用于研究战国时期的税收体制，C项正确；材料只涉及出土的楚国的关于税收的一件青铜器，不能得出楚国确立了霸主地位，排除A项；材料只涉及楚国的商业贸易情况，不能得知全国性的贸易网络，排除B项；中国最早的成熟汉字是甲骨文，排除D项。]
3．(2024·山东青岛一模)孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。他们两者都(　　)
A．提倡仁德　　　　 B．重视劳动
C．崇尚安民 D．追求公平
B　[根据材料信息可知，孟子认为有德行的人劳动，也能追求到仁；墨子认为只有劳动才能维持生存，这说明他们两者都重视劳动，故选B项；根据材料“人之有德也，劳焉如仁”可知，孟子提及仁德，墨子并未提及仁德，排除A项；根据材料信息可知，两者都提及劳动问题，而安民指安抚民众，与材料无关，排除C项；材料只提及劳动，未明确需要劳动的人群，是所有人还是部分人，无法体现“公平”的观念，排除D项。]
4．(2024·广东深圳模拟)周代礼制对食肉有严格的限制，规定：天子食用牛；诸侯平时食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平时食用猪、狗，朔月才能食用羊。战国时期，鸡、猪、狗、羊、鱼类成为各阶层主要的肉食来源。据此可推知，战国时期(　　)
A．耕作方式发生变革 B．社会等级结构瓦解
C．贵族阶层已经消失 D．商品经济趋于繁荣
A　[春秋战国时期，铁犁牛耕逐渐得到应用，牛成为农业生产中重要的畜力，所以战国时期，各阶层的主要肉食来源中没有了牛，由此可以推知战国时期的耕作方式发生变革，A项正确；战国时期，社会等级结构并没有瓦解，排除B项；战国时期，贵族阶层没有消失，排除C项；肉食来源的变化并不能体现商品经济趋于繁荣，排除D项。]
　　秦汉时期(公元前221年—公元220年)是中华文明形成和发展时期，也是我国统一多民族封建国家的建立与巩固时期，开创了以中央集权制度为核心的国家和社会治理举措，增强了对中华民族的认同感，对后世影响深远。
一、秦朝政治文明
完成 统一 相继灭掉六国，建立统一多民族封建国家
确立皇 帝制度 皇位世袭、皇权至上、皇帝独尊
加强君 主专制 中央集 权　　 (1)三公九卿制：丞相、御史大夫、太尉分掌政事、监察和军务；九卿分掌具体事务 (2)推行郡县制：在全国推广，官员由中央任免和考核 (3)文书制度：建立了以邮传为中心的文书传送系统，以保障皇帝和中央的政令能传送到全国各地 (4)选官与考核：官员选拔主要是“以法为教”“以吏为师”制度，考核办法主要是上计制 (5)法律制度：颁行秦律，以法家思想治国，推动了律的编纂 (6)赋役制度：秦简有“口赋”或“户赋”的记载。主要包括田赋和人头税等，徭役繁重 (7)基层治理：编制户籍，实行分类登记制度；县下设乡和里，基层形成乡里制度；建立什伍组织 (8)民族关系：秦朝设典客、典属国等官职来管理民族事务。秦朝北逐匈奴，修筑长城；南抚夷、越，设立南海郡、桂林郡、象郡等
二、两汉政治文明
中央 集权 制度 (1)汉承秦制：汉初，地方采取郡国并行制。汉武帝颁布“推恩令”，削弱了诸侯王的权力 (2)地方区划：汉朝沿袭秦朝的郡、县二级制。东汉裁并郡县，裁减官吏，节省开支；整顿吏治，惩处贪污腐败。东汉晚期，形成州、郡、县三级制 (3)中枢机构：汉武帝时设置中朝，加强皇权。东汉增强尚书台的作用；严格控制外戚干政
选官 与监察 (1)选官：汉武帝推行察举制，积功劳为官和征辟等是两汉官员选拔制度的重要补充；考核制度主要是上计制。东汉末年，豪强大族控制了地方选人权 (2)监察制度；汉武帝时设置刺史，监察地方官员
法律 与赋役 (1)法律：汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷发布法律文告，称“令” (2)赋役：主要有田赋、人头税和徭役。汉朝人头税分口赋、算赋，还征收财产税
民族 关系 与对 外交 往　 (1)管理机构：汉朝设大鸿胪管理民族事务 (2)反击匈奴：汉武帝派卫青、霍去病北击匈奴；89年，东汉窦宪出击北匈奴 (3)边疆治理：西汉在河西走廊设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡；汉武帝派张骞出使西域，公元前60年，设置西域都护府。汉朝政府在边疆推行屯戍政策 (4)对外交往：汉朝对外已打通陆海两个通道。97年，甘英出使大秦，抵达波斯湾一带。东汉时期，光武帝赐倭国“汉委(倭)奴国王”金印
社会 治理 (1)户籍：实行编户齐民 (2)社会组织：汉承秦制，继续推行乡里制度和什伍组织等社会基层组织 (3)救济与优抚：汉朝建立常平仓制度，积谷备仓，调节粮价。秦汉时期，皇帝有时会赐给高龄老人手杖——鸠杖，以示尊重
1．命题点：秦朝的统一
(2023·6月浙江卷)春秋战国时期，“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻，各个击破，相继灭掉六国，进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面，这表明(　　)
A．分封制度的终结
B．大一统中央集权国家治理的基本模式形成
C．宗法制度的湮灭
D．中华文明起源到早期国家形成的重大转变
B　[根据材料得出，春秋战国时期，社会分裂动荡，秦统一六国，开创了专制主义中央集权制度，大一统中央集权国家治理的基本模式形成，B项正确；分封制度在之后的朝代中，仍有实行，排除A项；材料强调的是大一统中央集权国家治理模式的基本形成，并不是突出宗法制度的湮灭，排除C项；秦朝并不属于早期国家形态，排除D项。]
2．命题点：秦朝的国家治理举措
(2024·甘肃卷)秦政权制定多种律令来保障文书的制作、传递与保存，其中文书制作的格式和规范称为“式”。例如，里耶秦简中的行政文书，就严格遵循了“式”的要求。“式”的推行说明秦代(　　)
A．统一了文字度量衡　 B．依靠严刑峻法统治
C．文书行政的标准化 D．地方治理日趋完善
C　[根据材料可知，秦政权制定的“式”作为文书制作的格式和规范，里耶秦简中的行政文书严格遵循“式”的要求，这说明了秦代文书行政的标准化，C项正确；统一文字度量衡主要是在文字、长度、容量和重量等方面的统一，与“式”所体现的文书制作格式和规范不属于同一范畴，排除A项；“式”的推行重点在于规范文书行政，而非强调严刑峻法统治，排除B项；“地方治理日趋完善”与材料主旨不符，排除D项。]
3．命题点：秦朝的法律制度
(2024·湖北卷)《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀(处罚)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲(甲胄)。”这表明秦朝(　　)
A．相权挑战皇权 B．延续秦国耕战国策
C．统治残暴严苛 D．崇尚儒家民本思想
B　[根据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知，秦朝时期，中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，这说明秦朝建立后依然很重视农业生产，延续秦国耕战国策，B项正确；材料主要是强调秦朝重视农业生产，没有涉及相权挑战皇权的相关信息，排除A项；材料体现的是秦朝统治比较合理，未体现实行苛刻的徭役，排除C项；秦朝尚法，非崇儒，排除D项。]
4．命题点：西汉中央机构的变革
(2024·1月浙江卷)史载：“(西)汉成帝初置尚书五人，其一人为仆射，四人分为四曹：常侍曹(主公卿)，二千石曹(主郡国二千石)，民曹(主凡吏民上书)，客曹(主外国夷狄)。后又置三公曹(主断狱)，是为五曹。”由此可知(　　)
A．尚书台正式确立为新行政中枢
B．汉成帝开始设立中朝削弱相权
C．尚书各曹掌握朝廷的重要职能
D．尚书仆射控制中朝威胁到皇权
C　[从材料中的“常侍曹(主公卿)，二千石曹(主郡国二千石)，民曹(主凡吏民上书)，客曹(主外国夷狄)。后又置三公曹(主断狱)”可知，尚书各曹分别负责具体政务，掌握朝廷的重要职能，故C项正确；至东汉，刘秀将尚书台确立为新的行政中枢，故排除A项；中朝是在汉武帝时期设立的，故排除B项；材料没有体现尚书仆射的职权，其威胁皇权的结论无从得出，故排除D项。]
5．命题点：汉代的国家治理与基层治理
(2023·全国新课标卷)汉武帝时设置十三州部，州部可以推举秀才。东汉，“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用，意为同乡，州刺史被尊称为“使君”。东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，这在当时(　　)
A．推动了察举制度的形成
B．不利于统一国家的巩固
C．有利于抑制豪强的势力
D．强化了监察制度的效力
B　[根据材料“州部可以推举秀才”“东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成”并结合所学知识可知，东汉后期由于中央朝廷的持续衰弱，原本的“十三州”监察区开始正式成为行政区划，而其行政长官虽名义上仍由皇帝任免，但实际上已经脱离朝廷掌控，州刺史和州牧权力大增，对郡、县两级拥有绝对的管辖权，这不利于统一国家的巩固，B项正确；察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，它确立于西汉，排除A项；东汉后期各州刺史、州牧开始正式划地自治，全面掌握辖区内军政财大权，而朝廷对此已经无能为力，不利于抑制豪强的势力，排除C项；材料此举增强了地方州长官的权力，弱化了监察制度的效力，排除D项。]
1．周秦之际国家治理的转型
2．汉代对秦朝制度继承与创新的表现
中枢 机制 承袭秦朝中央集权制度，创立中外朝制度，限制相权
监察 制度 承袭秦朝的监察制度，后创立刺史制度，加强对地方的监督
郡县 制度 承袭秦朝的郡县制度，采用郡县与分封并行制；后颁布“推恩令”，成功削弱了诸侯王的势力
选官 用人 汉代实行察举制；积功劳为官和征辟等也是两汉官员选拔制度的重要补充
赋役 制度 承袭秦朝的田赋、人头税、徭役，西汉实行编户制度，加强对百姓的管理
3．汉武帝处理民族关系的政策
1．(2024·福建泉州一模)
秦简记载的地方行政运作执行状况(节选)
序号 行政运作 总数 按律令行政 及所占比率 自主行政及 所占比率
(1) 县令、丞下达的政令与执行 34 14 41.2% 20 58.8%
(2) 内部政务的申告与裁决 7 4 57.1% 3 42.9%
据表可知，秦朝(　　)
A．律令暴露出一定的缺陷
B．地方行政决策权限较大
C．基层治理模式日臻成熟
D．中央集权逐渐得到加强
B　[根据材料信息可知，秦朝地方行政运作执行中，在县令、丞下达的政令与执行中自主行政所占的比率超过50%，内部政务的申告与裁决中自主行政所占比率也超过40%，这体现出地方行政决策权限较大，故选B项；材料并不能说明秦朝律令有缺陷，排除A项；“成熟”说法过于绝对，且材料反映的并不属于基层治理，排除C项；材料并不能说明中央集权逐渐得到加强，排除D项。]
2．(2024·山东临沂一模)汉武帝设置的刺史只相当于一个中下等县的秩品，他的权力却很重，监察二千石守相而无所顾忌。但是他对于郡国守相的举劾必须通过年终回京师向中央汇报，并经三公审核以后才能作出处理。由此可知，刺史的设立(　　)
A．限制了郡国守相的行政权力
B．保障了地方长治久安
C．提高了对地方监察的有效性
D．导致了三公权力膨胀
C　[根据材料信息可知，汉武帝设置刺史，虽然其品级较低，但是权力却很重，可以监察二千石守相，但是为了防止行为不受控，规定其举劾行为必须向中央汇报，经过三公审核后才能处理，这既保证了刺史对地方的监察权，同时也规范了监察权的行使，即提高了对地方监察的有效性，故选C项；刺史行使监察权，不会限制郡国守相的行政权力，排除A项；“保障了地方长治久安”夸大了刺史的作用，排除B项；“三公审核以后才能作出处理”说明审核是三公的职责，不会导致三公权力膨胀，排除D项。]
3．(2024·江西鹰潭二模)元鼎五年(公元前112年)，武帝以诸侯王所献助祭的酎金成色不好或斤两不足为借口，一次性剥夺了106位侯王的爵位。汉武帝的这一举措(　　)
A．有利于强化皇权 B．体现家国不分的特征
C．加强了中央集权 D．增加了国家财政收入
C　[根据材料可知，汉武帝以诸侯王所献助祭的酎金成色不好或斤两不足为借口，剥夺了大量侯王的爵位，这样就进一步削弱了地方诸侯国势力，从而加强了中央集权，故选C项；酎金夺爵针对的是地方王国势力，属于加强中央集权的范畴，而强化皇权主要指削弱相权，排除A项；结合所学知识可知，“家国不分”指的是受宗法制的影响而形成的家国同构的政治特征，与材料主旨无关，排除B项；结合所学知识可知，汉武帝通过借口酎金成色不好或斤两不足剥夺众多诸侯的爵位，并将封地收归国有，确实某种程度上可以增加国家财政收入，但是主观目的和直接影响是削弱了诸侯国的势力，排除D项。]
4．(2024·江苏南通三模)汉朝统治者在政治上不断打击各种扰乱乡里的社会势力，经济上防控土地兼并、扶持自耕农生产，意识形态上以儒家思想改造乡里社会风尚，社会治理上重视以法治民、以德化民。这表明汉朝统治者(　　)
A．试图建立单一法治与吏治国家
B．延续休养生息的治国理念
C．注重构建稳固的乡里社会秩序
D．重视基层社会的自我更新
C　[汉朝统治者在政治上对于扰乱乡里的社会势力进行打击，有助于维护社会稳定，防止地方势力的崛起威胁中央政权，经济上通过控制土地的过度集中，保障农民的利益，从而促进农业生产的稳定发展，意识形态上通过推广儒家教育，可以引导人们遵守社会规范，促进社会和谐，社会治理上通过法律和道德教育来规范人们的行为，维护社会秩序，这些措施综合起来，体现了汉朝统治者对于构建一个稳定、有序的乡里社会的重视，故选C项。 ]
　　秦汉在统一多民族封建国家建立与巩固的基础上，国家经济制度和经济政策出现了许多创新和调整，促进了封建经济的初步发展，推动了社会生活的变化；逐步形成了以外儒内法为核心的治国理念，推动了以儒学为核心的传统文化的发展，开始了中外经济文化的交流。
一、秦汉时期的经济与社会生活
秦朝 (1)经济与交通：统一车轨、货币和度量衡，修筑驰道、直道和五尺道等，构成了以咸阳为中心的全国性道路网，开凿灵渠，促进了全国各地经贸往来 (2)赋役制度：征收极重的人头税，有更卒、正卒和戍卒三种徭役
汉朝 (1)休养生息政策：西汉初期休养生息，东汉光武帝发展生产，分别形成了“文景之治”和“光武中兴”的封建盛世 (2)农业：铁犁牛耕普遍使用，精耕细作技术日益成熟；秦以后，推行重农抑商政策；修建龙首渠、白渠等；东汉时期，形成庄园经济模式 (3)商贸：汉武帝实行盐铁官营，改革币制，强化了国家对经济的控制；“丝绸之路”成为间接连接东西方两大文明中心的通道；涉及买卖、租佃等要订立契约 (4)赋役制度：主要有田赋、人头税和徭役，还征收财产税，保证了国家财政税收 (5)中医药的成就：《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，东汉的《神农本草经》是中国古代第一部药物学专著；东汉晚期，华佗创制“麻沸散”及健身方法“五禽戏”；张仲景提出辨证施治的原则，著成《伤寒杂病论》，奠定了中医临床学的基础
二、秦汉时期的文化传承与交流
思想 演变 (1)秦朝：统一文字，“焚书坑儒”，以法为教、以吏为师，加强了思想控制 (2)汉朝：汉武帝时尊崇儒术，儒家思想成为封建社会的主流思想；佛教传入，道教兴起
科教 文化 (1)文学：成就集中在汉赋、乐府诗和东汉民间流行的五言诗上 (2)史学：西汉司马迁的《史记》首创纪传体通史体裁，是一部兼具史学和文学特色的不朽名著；东汉班固的《汉书》是我国第一部纪传体断代史 (3)科技：蔡伦改进造纸术、《九章算术》《氾胜之书》等东方特色的实用性成就出现 (4)教育：汉朝设立的太学是古代中国的最高学府和教育行政机构。自汉朝开始设立地方官学
1．命题点：秦的统治与楚的文化
(2024·湖南卷)据史料记载，秦人“畏有司而顺”，楚人“好游侠”“易发怒”。秦末，六国旧地都出现了反秦斗争，其中楚地声势最大，反应最为激烈。这可用于(　　)
A．证实秦对楚地的统治最为严苛
B．说明秦楚之间文化冲突无法弥合
C．证明秦朝的制度不适用于楚地
D．解释汉初推行郡国并行制的原因
D　[根据材料并结合所学知识可知，汉初统治者吸取秦朝灭亡的教训，认为秦朝单纯地实行郡县制，未充分考虑各地的差异和历史文化背景，导致地方统治缺乏根基，容易引起反抗。而楚地在秦朝时就表现出强烈的反抗情绪，这使得汉初统治者认识到，对于像楚地这样具有独特文化和历史传统的地区，不能完全采用单一的郡县制进行管理。郡国并行制在一定程度上给予地方一定的自治权，特别是对于那些文化传统深厚、地方特色鲜明的地区，能够更好地安抚民心，稳定统治，D项正确；仅从楚地反秦斗争声势最大不能直接证实秦对楚地的统治最为严苛，排除A项；“秦楚之间文化冲突无法弥合”说法过于绝对，且秦统一六国后在一定程度上促进了文化的交流与融合，排除B项；秦朝的制度在全国范围内推行，不能简单地说不适用于楚地，而是秦朝的统治方式在楚地未能充分考虑当地的情况，排除C项。]
2．命题点：汉朝的通信交通状况
(2023·北京卷)“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，称为“以邮行”。1930年，新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍，如图为其中一件的照片。据研究推断，此遗址是汉代设立的居卢訾(zǐ)粮仓。这一发现说明，汉朝(　　)
①推动中外丝绸贸易的发展　②有较发达的信息传递体系　③在西域地区推行了郡县制　④发展交通有利于边疆治理
A．①③ B．②④
C．①④ D．②③
B　[根据材料“官府的重要文书可以通过‘邮’传递……新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍……此遗址是汉代设立的居卢訾(zǐ)粮仓”并结合所学知识可知，“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，说明汉朝有较发达的信息传递体系，②符合题意；新疆罗布泊北岸的遗址是汉代设立的居卢訾粮仓，说明汉朝加强了对边疆的治理，④符合题意；材料虽反映了丝绸之路的繁荣，但无法判定是否为丝绸贸易，①不符合题意；根据材料信息，无法判定在西域地区是否设置了郡县，③不符合题意。综上所述，②④符合题意，B项正确；A、C、D三项与题意不符，均排除。]
3．命题点：汉武帝时的经济政策
(2022·湖南卷)汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。武帝此举(　　)
A．体现以农为本 B．服务于汉初战事
C．意在藏富于民 D．解决了财政危机
A　[题干说明汉武帝时期为了聚敛财富解决财政危机，用尽了各种手段，但唯独没有增加田租，这说明汉武帝当时坚持以农为本的治国理念，故选A项；汉武帝时期已经是西汉中期，所以材料措施不是服务于汉初战事，排除B项；题干中“卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗”说明这是在搜刮民间财富，以解决“汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭”的问题，而不是藏富于民，排除C项；题干只是提到汉武帝时期采用各种手段来解决“汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭”的问题，但并没有提到材料举措的结果，所以单凭题干信息不能得出“解决了财政危机”的结论，排除D项。]
1．两汉巩固统一的经济措施及盛世局面的启示
(1)措施
货币政策 改革币制，将铸币权收归中央
专卖制度 实行盐铁官营，由政府垄断盐、铁的生产和销售
物价政策 推行均输平准，国家插手并经营商业贸易，增加收入，平抑物价
经济政策 抑制工商业者，向其征收财产税
清查户口 清查全国垦田和户口数量；释放奴婢
(2)启示：统治者要善于吸取前朝灭亡的教训；要调整统治政策，轻徭薄赋；统治者要善于用人；统治者要加强中央集权，维护国家统一，对于行之有效的政策要长期坚持；等等。
2．秦汉文化的特点
统一性与 多样化的 有机结合 ①秦汉稳定的大一统的秩序，形成了文化的趋同与统一 ②秦汉都是多民族的、疆域辽阔的国家，不同的民族和地区的人们具有各自的文化特征
中外文化 交流频繁 ①秦汉时期，张骞出使西域以后，中亚、印度文化随着丝绸之路传入中国 ②秦汉文化也广泛外传，不仅开始形成东亚文化圈，还向西传到西域乃至欧洲
水平居世 界前列　 秦汉时期，造纸术的发明、中医、中药的发展为人类文明发展作出重大贡献
气势 恢宏 ①成就：秦汉时期的万里长城、秦始皇陵及兵马俑坑、《史记》 ②特点：表现秦汉人充满自信、奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢宏气势
1．(2024·江西景德镇一模)如表为史书关于汉朝时期社会情况的部分记述。这反映了(　　)
出处 记述
《史记·司马相如列传》 文君乃与相如归成都，买田宅，为富人
《汉书·论贵粟疏》 无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣
《汉书·贡禹传》 臣禹……有田百三十亩，陛下过意征臣，臣卖田百亩，以供车马
《汉书·张禹传》 及富贵，多买田至四百顷，皆泾渭溉灌，极膏腴上贾
A．封建土地私有制日益发展
B．土地兼并影响国家的财政
C．封建小农经济持续衰退
D．封建土地买卖趋向合法
A　[由材料“归成都，买田宅”“于是有卖田宅”“多买田至四百顷”可知在不同的文献中都出现了土地买卖的场景，说明这一时期封建土地私有制的发展，故选A项；材料中关于土地买卖的都是个人行为及对个人生活的影响，不能反映出对国家财政的影响，排除B项；汉朝封建小农经济持续发展，“衰退”不符合史实，排除C项；材料没有提及政府对封建土地买卖的态度，无法得出“合法”的趋势，排除D项。]
2．(2024·福建福州模拟)邓通受汉文帝宠信，获得蜀郡严道县的铜山，遂铸铜钱(见图)。其钱光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯，因而流布天下。邓通钱的流行(　　)
A．改变了汉初经济思想
B．冲击了国家金融秩序
C．体现了盐铁官营政策
D．中兴了秦朝货币制度
B　[邓通铸钱属于私铸货币，并且流通广泛，削弱了国家对货币的控制，冲击了当时的货币体系和金融秩序，故选B项；邓通钱流行没有改变汉初实行的轻徭薄赋、劝课农桑的经济思想，排除A项；盐铁官营政策是西汉武帝时期开始实施的政策，与邓通铸钱没有直接关系，排除C项；秦朝货币制度在秦朝灭亡后已经瓦解，邓通铸钱的行为并非对秦朝货币制度的中兴，而是汉代的货币实践，排除D项。]
3．(2024·河北张家口一模)东汉初年，儒生们普遍认为“汉无圣帝”，自刘邦以后的皇帝没有一个是圣人。于是他们一面鼓吹皇帝应该尊孔以行王道，一面“以天下名教是非为己任”，自己充当现实中“王者”的替身。这反映出当时(　　)
A．社会主流观念发生变化
B．儒学思想地位的衰微
C．儒家社会责任意识增强
D．皇权崇拜思想的加深
C　[根据材料“‘以天下名教是非为己任’，自己充当现实中‘王者’的替身”可知，汉代儒生积极追求政治理想，体现出强烈的担当精神，说明当时儒家社会责任意识增强，故选C项；汉武帝时期，尊崇儒术，儒学成为正统思想，社会主流观念就已经发生变化，与材料时间“东汉初年”不符，排除A项；根据所学知识可知，两汉时期，儒家思想的地位有所强化，到魏晋南北朝时期，儒家思想受到佛教、道教的冲击，东汉初年儒家思想地位并没有衰微，排除B项；根据材料“儒生们普遍认为‘汉无圣帝’，自刘邦以后的皇帝没有一个是圣人”可知，儒生们并不崇拜皇权，而是强调自身是“现实中‘王者’的替身”，排除D项。]
4．(2024·广东梅州二模)史书记载：汉文帝时，河阳侯陈信“坐不偿人责(债)，过六月，夺侯，国除”；汉武帝时，旁光侯刘殷“坐贷子钱不占租(交纳租税)，取息过律，会赦，免”；汉成帝时，陵乡侯刘?“贷谷息过律，免”。上述记载反映出汉朝(　　)
A．高利贷成为严重社会问题
B．朝廷打击地方豪强地主势力
C．国家插手并经营商业贸易
D．朝廷重视规范社会借贷行为
D　[根据材料“坐不偿人责(债)过六月，夺侯，国除”“坐贷子钱不占租(交纳租税)，取息过律，会赦，免”“贷谷息过律，免”可知，汉朝政府严肃处理诸侯王欠钱不还、借贷利息过高现象，体现出汉朝政府重视规范社会借贷行为，D项正确；材料体现的是政府对高利贷行为的规范，而非高利贷成为严重社会问题，排除A项；材料中措施针对的是诸侯王借高利贷行为，而非打击地方豪强地主势力，排除B项；材料未涉及政府对商业贸易行为的经营，排除C项。]
　(2023·全国新课标卷)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确)
[点拨]　首先，阅读材料明确主要含义，即中华文明的产生与发展源自各地域文化的交流。依据设问“选择一个地域”“结合所学中国古代史知识”“阐述该地域对中华文明发展的贡献”选择一个地域和拟定观点。
[试答]　_____________________________________________________________
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[答案]　地域：黄河流域。(1分)
观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。(1分)
阐述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人，在新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，产生了各式各样的农业工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表彩陶和黑陶，兼具实用性和艺术性，奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。生产的发展催生文字的出现，陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿，之后文字逐渐摆脱图形的束缚，接近我们熟悉的样貌。由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器时代晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛，约公元前2070年，禹建立我国最早的奴隶制国家——夏朝。传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。五帝中最后两位尧、舜，尧禅让于贤能的舜的做法成为后世国家治理中任人唯贤的思想源泉。(9分)
因此，黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。(1分)
[题后反思·技法指导]
高考论述试题答题行文的“四性”
(1)逻辑性：论述部分的同一段内部要先后有序，或先因后果，或先总后分，或并列关系。
(2)层次性：论述要层次分明。答案做到要点化、段落化。每一段重点论述一层意思。如果要论述第二层意思，分段进行。
(3)学术性：语言要有历史学科特点，忌口语化，要使用历史术语表达(历史术语是指教材语言、时政语言等)。
(4)概括性：内容全面，语言精练，表述准确，言简意赅，要突出关键词。
阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　历史上多用“酒池肉林”来形容商纣王的奢靡。《史记·殷本纪》记载：“大最乐戏于沙丘，(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”但在汉代之前的所有史书中，从未出现过商纣王搞“酒池肉林”的记载。西汉时期淮南王刘安组织编写的《淮南子》一书就为商纣王叫屈：“桀纣之谤，千岁之积毁。”东汉王充也曾经在《论衡·语增》中质疑过“酒池肉林”的真实性。民国时期的大学者顾颉刚先生统计，在《尚书》中纣王的罪名仅6条，到了西汉时期就变成了55条了。
不过殷商时期“酒池肉林”的说法，也并非空穴来风。《尚书》虽然没有提到“酒池肉林”，但是提到了殷人嗜酒的问题。《尚书》有多篇记录了周人批评殷人嗜酒，周公还为此发出了禁酒令(《尚书·酒诰》)。
有学者从民俗学角度对“酒池肉林”提出了其他解释：“酒池”是上古时期人们群聚饮酒、以水调节酒浓度习俗的反映。纣王的“酒池”就是兑酒的水池。“肉林”是上古时期裸体祭神习俗的反映。许多国家都曾经存在裸体祭神的习俗，直到20世纪80年代，在我国云南红河某地区还有裸祭习俗。浙江省博物馆武林馆区收藏的春秋青铜屋，内有裸体乐师奏乐歌舞。有学者认为这是裸体祭祀仪式，按照这种解释，这个铜屋就是最真实的“肉林”。
请结合材料和所学知识，辨析“酒池肉林”的真实性。(要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰)
[解析]　本题属于史料实证类史料辨析试题，可选择真实或不真实，而后结合材料内容及史料判断分析进行具体解释。具体分析逻辑可以从史料的成书年代进行分析，成书年代较事件间隔越久远、可信性越弱。而后根据相关学者的具体学术统计情况进行分析，出现频次越多，相对而言可信性越强；最后将文学性的相关内容进行剖析，其中文学性因为过多添加作者主观色彩，对于史料的相关价值真实性会有一定程度的影响。如果认为真实，则侧重论述在所提供的材料与结论之间的关联性；如果认为不真实，则侧重材料与结论之间的差异性。历史文献的记录者和撰述者受时代、阶级、个人见识等多重主客观因素的影响，各种文献资料会带有不同程度的片面性，我们在辨析史实时一定要注意做到史料互证。
[答案]　示例一：不真实。(2分)
理由：从史书成书时间来说，《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编，孔子收集整理“六经”时，《尚书》已被当作经典了，同时还用作教材，可见其成书时间不会晚于春秋，距离西周灭亡时间较短。而《史记》成书于汉武帝时，距离西周灭亡年代久远。从这一点来看，对殷商历史的记载《尚书》更为真实可靠。(2分)从史料内容角度来说，汉代之前的所有史书从未出现过有关商纣王搞“酒池肉林”的记载。(2分)从史书撰写者角度来说，司马迁编写《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，为印证商纣王的暴政荒淫，在原有史料的采用上多有取舍增补。西汉时淮南王刘安组织编写的《淮南子》一书就为商纣王叫屈：“桀纣之谤，千岁之积毁。”东汉王充就曾经在《论衡·语增》中质疑过“酒池肉林”的真实性。民国时期的学者顾颉刚先生统计，在《尚书》中纣王的罪名仅6条，到了西汉时期就变成了55条了。(4分)
总之，由于历史文献的记录者和撰述者受时代、阶级、个人见识等多重主客观因素的影响，各种文献资料会带有不同程度的片面性，我们在辨析史实时一定要注意做到史料互证。(2分)
示例二：“酒池肉林”真实存在，但与《史记·殷本纪》中的记载有所出入。(2分)
理由：从历史文献记载来看，《尚书》有多篇记录了周人批评殷人嗜酒，周公并以此为戒发出了禁酒令(《尚书·酒诰》)。(2分)从民俗学角度的解释来看，“酒池”是上古时期人们聚集饮酒、以水调节酒浓度习俗的反映，纣王的“酒池”就是兑酒的水池；“肉林”是上古时期裸体祭神习俗的反映。这种民俗解释有文物史料为证：浙江省博物馆武林馆区收藏的春秋青铜屋，内有裸体乐师奏乐歌舞，学者认为这个铜屋就是最真实的“肉林”。因此，“酒池肉林”真实存在。(2分)但《史记·殷本纪》为印证商纣王的暴政荒淫，对“酒池肉林”的描述有些夸大其词。西汉刘安组织编写的《淮南子》一书就为商纣王叫屈：“桀纣之谤，千岁之积毁。”民国时期的学者顾颉刚先生统计，在《尚书》中纣王的罪名仅6条，到了西汉时期就变成了55条了，可见《史记·殷本纪》对“酒池肉林”的记载与历史上真实的“酒池肉林”是有出入的。(4分)
总之，由于历史文献的记录者和撰述者受时代、阶级、个人见识等多重主客观因素的影响，各种文献资料会带有不同程度的片面性，我们在辨析史实时一定要注意做到史料互证。(2分)
43 / 46第1讲　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
先秦时期(远古—公元前221年)中华文明多元起源，初步奠基。秦汉时期(公元前221—公元220年)是中国历史上第一个多民族的封建大一统时代，统一多民族封建国家形成并初步发展。 (1)政治与社会治理：中华文明多元一体，源远流长；夏朝是我国最早的奴隶制国家，后逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度；春秋战国时期，社会变革推动中央集权制度的雏形出现；秦汉时期初步实现“大一统”，中央集权制度建立并进一步巩固。春秋战国时期，民族交融，华夏认同感逐步增强。秦汉时期，中央政府通过政治、军事、经济、文化等手段促进与周边民族的交往，统一多民族封建国家形成并初步发展；陆海通道的打通密切了中外联系。 (2)经济与社会生活：农耕经济是中国古代经济的主体。随着生产力的发展，小农经济成为古代经济的基本形态，土地制度由井田制向土地私有制转化。在农业发展的基础上，手工业、商业也相应得到发展。 (3)思想与文化交流：春秋战国时期初步形成文化认同；思想上经历了从百家争鸣到尊崇儒术的演变，奠定了中国传统文化的基础；文学艺术的发展具有鲜明的时代特色，两汉时期科技成就突出。中华文化开放包容，在交流中发展。
　　原始社会至夏、商、西周时期是中华文明起源和早期国家形成和发展的时期，是中国从原始社会进入文明社会的重要发展阶段，也是奴隶社会形成、发展和高度繁荣的时期和华夏民族认同意识萌芽的重要时期。
一、早期政治文明与国家治理
早期的文 明格局　 “满天星斗”走向“中原核心”。战国时期，多元一体格局正式形成
早期政治 文明与国 家治理　 (1)原始社会：尧舜禹时期，实行禅让制；“万邦”时代，具备了国家的初始形态 (2)夏商时期：夏朝实行王位世袭制；商代实行内外服制 (3)西周时期：分封制和宗法制、礼乐制度 (4)夏、商、西周时期：世官制成为贵族特权政治的重要标志之一
二、早期经济与社会生活
原始 社会 经历了旧石器时代到新石器时代两个阶段；从渔猎采集到食物生产，原始农业产生；村落形成，人类生活渐趋稳定；原始手工业、商业产生
商周 时期 (1)农业：是主要生产部门，青铜农具极少；实行以井田制为内容的奴隶主土地国有制，进行集体劳作；北粟南稻 (2)手工业：青铜铸造是手工业生产的主要部门，种类繁多，以兵器与礼器为主，已达到很高的水平，是中国古代史上的“青铜时代” (3)商业：实行“工商食官”制度；商朝时，职业商人产生，以贝等天然物作为货币；商周出现契约和借贷 (4)城市：商朝城市建设初具规模；周朝城邑分等级
三、早期思想与文化传承
原始 社会 文化遗址分布广泛，体现了多元一体的特征；三皇时代，神话色彩浓重；二里头文化遗址可能是夏文化遗存
夏商周 时期 (1)思想：夏商时期，统治者宣扬“天命观”；西周时期，出现“敬天保民”的民本思想 (2)文字：商代甲骨文成为一种成熟的文字；青铜文化发达
1．命题点：石器时代的文化遗存
(2024·全国新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　)
A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期
C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期
2．命题点：石器时代的古人类和文化遗存
(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
A．早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
3．命题点：新石器时代的人类生活
(2024·甘肃卷)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
4．命题点：多姿多彩的古人类文化遗存
(2024·黑吉辽卷)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)
A．骨制凿刀 B．燧石石器
C．碳化稻粒 D．彩陶残片
5．命题点：毛家坪遗址的史学研究
(2024·江苏卷)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(　　)
A．西周晚期出现原始农耕和畜牧
B．探究历史要重视史料间的联系
C．秦人即将迈入阶级社会的门槛
D．实物史料比文献史料更有价值
6．命题点：西周时期的国家治理
(2024·湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏
7．命题点：西周时期的民族交融
(2024·重庆卷)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明(　　)
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期深受西戎风俗影响
C．各族同源观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
8．命题点：早期文明的商业发展
(2024·山东卷)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　)
A．陶釜、蚌器、骨角器等　
B．指环、牙器、臂玉环等
C．石斧、石磨棒、石磨盘等
D．骨贝、青铜贝、包金贝等
1．中华文明多元一体的文化格局
2．中国早期国家的基本特点
3．商周文明对后世儒家思想的影响
1．(2024·广东肇庆一模)距今约1.32万年的山东临淄赵家徐姚遗址，出土遗物1 000余件，火塘3处。这些遗物以动物骨骼为主，陶片、陶塑次之，还有少量石制品、蚌壳制品。其中陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整，蚌器上也见有规整的穿孔痕迹。该遗址的发现(　　)
A．为研究旧新石器时代过渡提供佐证
B．表明当时制陶技术领先世界
C．实证了新石器时代开始的准确时间
D．印证渔猎是食物的唯一来源
2．(2024·河北沧州二模)商代甲骨文中有许多卜辞是君主过问是否“受年(获得丰收)”，还有很多卜问是否“有雨”。卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等诸多品种。上古时代的主要翻土农具耒、耜，在卜辞中也一再出现。据此可知，商代(　　)
A．君主拥有绝对权力 B．农事具有重要政治意义
C．小农经济获得发展 D．粮食作物种植区域扩大
3．(2024·山东淄博一模)下面为商代王位世系图(部分)，“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时(　　)
A．嫡长子继承制已经确立
B．兄终弟及方式渐趋成熟
C．直系血缘纽带关系强化
D．统治集团内部等级森严
4．(2024·江西南昌三模)周初分封诸侯，被封者率本族族人到达封地后，首先要建立一个军事据点即“国”，“国”以外广大田土则称为“野”。国人是周部族为主体的统治部族成员，野人主要是被征服地区的传统居民。这种治理模式(　　)
A．加剧了地方的冲突　 B．促进了民族认同
C．巩固了西周的统治 D．维系了专制集权
　　春秋战国时期是中国社会剧烈转型时期，中国古代从中华早期文明向典型的中华文明演变。在这一转型过程中，经济发展、政治变革、思想激荡相互影响，百家争鸣是这一变动的思想反映，体现了唯物史观经济基础与上层建筑之间的关系。
一、春秋战国的政治文明与国家治理
列国 纷争 历经“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”，周朝传统的政治秩序完全被破坏。华夏观念为周边民族所认同，同源共祖的观念得到发展，分裂中孕育着统一趋势
政治 转型 等级分封制逐步走向瓦解；中央集权逐步确立；官员选拔实行荐举制和军功授爵制
社会 治理 (1)法治教化：春秋时期子产“铸刑书”是中国最早的成文法。儒家主张利用道德礼仪教化民众 (2)户籍治理：战国时期，户籍制度开始形成
二、春秋战国时期的经济与社会生活
农业 铁农具开始使用，牛耕推广；井田制遭到破坏，土地私有制逐步确立；以家庭为单位、农业和家庭手工业相结合为特征的男耕女织生产模式成为古代最基本的经济模式
手工业 冶铁技术出现，手工业分工更加细密
商业 “工商食官”制度遭到破坏；货币流通广泛，各地涌现出一批中心城市；战国时期推行重农抑商政策，成为此后历代王朝的基本经济政策
医学 战国时扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断
三、春秋战国时期的思想与文化传承
道家和儒家思想 春秋时期老子创立道家思想，孔子创立儒家思想
百家争鸣 春秋战国时期出现儒、道、墨、法等流派，纷纷提出治国济世主张；是中国历史上第一次思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水，奠定了中国传统文化发展的基础
德治与法 治之争　 儒家认为人性善，主张德治；法家认为人性恶，主张法治
教育 私学产生于春秋时期，改变了“学在官府”的情形
中华优秀 传统文化 具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性的特点
1．命题点：西周至春秋战国青铜器功能的变化
(2024·安徽卷)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　)
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
2．命题点：春秋战国时期的社会变革
(2024·山东卷)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　)
A．重构统治秩序　 B．限制贵族特权
C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
3．命题点：我国古代的水利工程
(2024·1月浙江卷)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　)
A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建
C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿
4．命题点：春秋时期的争霸战争
(2024·全国甲卷)春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以(　　)
A．取代周天子获得分封权力
B．成为诸侯国的“大宗”
C．免除向周王室纳税的义务
D．号令各诸侯国的行动
5．命题点：春秋时期的礼制
(2024·广东卷)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　)
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵从天人合一理念
C．采用漆木酒器彰显以人为本
D．五爵以小为贵维系等级秩序
6．命题点：儒家思想的精髓
(2024·北京卷)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　)
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想
C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
7．命题点：老子的思想主张
(2024·1月浙江卷)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是(　　)
A．“大道之行也，天下为公”
B．“天行健，君子以自强不息”
C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
8．命题点：春秋战国时期的百家争鸣
(2024·全国新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　)
A．儒家　 B．墨家
C．道家　　 D．法家
1．春秋战国时期的政治转型
2．春秋战国时期诸侯纷争的影响
3．先秦儒学的思想内涵
1．(2024·江苏连云港一模)春秋时期，曾宣称“我蛮夷也，不与中国之号谥”的楚国，在大败晋国主持会盟后，同伍于“中国”；“蛮夷之国”的越国继吴而起，“北渡兵于淮以临齐、晋”，一度“号令中国”。上述现象表明(　　)
A．蛮夷之国成为天下共主
B．国家统一基础业已奠定
C．诸侯争霸助推华夏认同
D．封建制度增强各国实力
2．(2024·江苏南通二模)如图为出土于安徽淮南的青铜器鄂君启金节(部分)，该金节是公元前323年楚怀王颁发给鄂君启运输货物的通关凭证，金节上有“见其金节则毋政(征)，毋予浮认，不见其金节则政(征)”的铭文，并规定免征数额、运输范围、年限时效以及禁运物资等。该文物可用于研究(　　)
A．楚国霸主地位的确立 B．全国性贸易网络形成
C．战国时期的税收体制 D．我国最早的成熟汉字
3．(2024·山东青岛一模)孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。他们两者都(　　)
A．提倡仁德　　　　 B．重视劳动
C．崇尚安民 D．追求公平
4．(2024·广东深圳模拟)周代礼制对食肉有严格的限制，规定：天子食用牛；诸侯平时食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平时食用猪、狗，朔月才能食用羊。战国时期，鸡、猪、狗、羊、鱼类成为各阶层主要的肉食来源。据此可推知，战国时期(　　)
A．耕作方式发生变革 B．社会等级结构瓦解
C．贵族阶层已经消失 D．商品经济趋于繁荣
　　秦汉时期(公元前221年—公元220年)是中华文明形成和发展时期，也是我国统一多民族封建国家的建立与巩固时期，开创了以中央集权制度为核心的国家和社会治理举措，增强了对中华民族的认同感，对后世影响深远。
一、秦朝政治文明
完成 统一 相继灭掉六国，建立统一多民族封建国家
确立皇 帝制度 皇位世袭、皇权至上、皇帝独尊
加强君 主专制 中央集 权　　 (1)三公九卿制：丞相、御史大夫、太尉分掌政事、监察和军务；九卿分掌具体事务 (2)推行郡县制：在全国推广，官员由中央任免和考核 (3)文书制度：建立了以邮传为中心的文书传送系统，以保障皇帝和中央的政令能传送到全国各地 (4)选官与考核：官员选拔主要是“以法为教”“以吏为师”制度，考核办法主要是上计制 (5)法律制度：颁行秦律，以法家思想治国，推动了律的编纂 (6)赋役制度：秦简有“口赋”或“户赋”的记载。主要包括田赋和人头税等，徭役繁重 (7)基层治理：编制户籍，实行分类登记制度；县下设乡和里，基层形成乡里制度；建立什伍组织 (8)民族关系：秦朝设典客、典属国等官职来管理民族事务。秦朝北逐匈奴，修筑长城；南抚夷、越，设立南海郡、桂林郡、象郡等
二、两汉政治文明
中央 集权 制度 (1)汉承秦制：汉初，地方采取郡国并行制。汉武帝颁布“推恩令”，削弱了诸侯王的权力 (2)地方区划：汉朝沿袭秦朝的郡、县二级制。东汉裁并郡县，裁减官吏，节省开支；整顿吏治，惩处贪污腐败。东汉晚期，形成州、郡、县三级制 (3)中枢机构：汉武帝时设置中朝，加强皇权。东汉增强尚书台的作用；严格控制外戚干政
选官 与监察 (1)选官：汉武帝推行察举制，积功劳为官和征辟等是两汉官员选拔制度的重要补充；考核制度主要是上计制。东汉末年，豪强大族控制了地方选人权 (2)监察制度；汉武帝时设置刺史，监察地方官员
法律 与赋役 (1)法律：汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷发布法律文告，称“令” (2)赋役：主要有田赋、人头税和徭役。汉朝人头税分口赋、算赋，还征收财产税
民族 关系 与对 外交 往　 (1)管理机构：汉朝设大鸿胪管理民族事务 (2)反击匈奴：汉武帝派卫青、霍去病北击匈奴；89年，东汉窦宪出击北匈奴 (3)边疆治理：西汉在河西走廊设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡；汉武帝派张骞出使西域，公元前60年，设置西域都护府。汉朝政府在边疆推行屯戍政策 (4)对外交往：汉朝对外已打通陆海两个通道。97年，甘英出使大秦，抵达波斯湾一带。东汉时期，光武帝赐倭国“汉委(倭)奴国王”金印
社会 治理 (1)户籍：实行编户齐民 (2)社会组织：汉承秦制，继续推行乡里制度和什伍组织等社会基层组织 (3)救济与优抚：汉朝建立常平仓制度，积谷备仓，调节粮价。秦汉时期，皇帝有时会赐给高龄老人手杖——鸠杖，以示尊重
1．命题点：秦朝的统一
(2023·6月浙江卷)春秋战国时期，“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻，各个击破，相继灭掉六国，进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面，这表明(　　)
A．分封制度的终结
B．大一统中央集权国家治理的基本模式形成
C．宗法制度的湮灭
D．中华文明起源到早期国家形成的重大转变
2．命题点：秦朝的国家治理举措
(2024·甘肃卷)秦政权制定多种律令来保障文书的制作、传递与保存，其中文书制作的格式和规范称为“式”。例如，里耶秦简中的行政文书，就严格遵循了“式”的要求。“式”的推行说明秦代(　　)
A．统一了文字度量衡　 B．依靠严刑峻法统治
C．文书行政的标准化 D．地方治理日趋完善
3．命题点：秦朝的法律制度
(2024·湖北卷)《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀(处罚)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲(甲胄)。”这表明秦朝(　　)
A．相权挑战皇权 B．延续秦国耕战国策
C．统治残暴严苛 D．崇尚儒家民本思想
4．命题点：西汉中央机构的变革
(2024·1月浙江卷)史载：“(西)汉成帝初置尚书五人，其一人为仆射，四人分为四曹：常侍曹(主公卿)，二千石曹(主郡国二千石)，民曹(主凡吏民上书)，客曹(主外国夷狄)。后又置三公曹(主断狱)，是为五曹。”由此可知(　　)
A．尚书台正式确立为新行政中枢
B．汉成帝开始设立中朝削弱相权
C．尚书各曹掌握朝廷的重要职能
D．尚书仆射控制中朝威胁到皇权
5．命题点：汉代的国家治理与基层治理
(2023·全国新课标卷)汉武帝时设置十三州部，州部可以推举秀才。东汉，“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用，意为同乡，州刺史被尊称为“使君”。东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，这在当时(　　)
A．推动了察举制度的形成
B．不利于统一国家的巩固
C．有利于抑制豪强的势力
D．强化了监察制度的效力
1．周秦之际国家治理的转型
2．汉代对秦朝制度继承与创新的表现
中枢 机制 承袭秦朝中央集权制度，创立中外朝制度，限制相权
监察 制度 承袭秦朝的监察制度，后创立刺史制度，加强对地方的监督
郡县 制度 承袭秦朝的郡县制度，采用郡县与分封并行制；后颁布“推恩令”，成功削弱了诸侯王的势力
选官 用人 汉代实行察举制；积功劳为官和征辟等也是两汉官员选拔制度的重要补充
赋役 制度 承袭秦朝的田赋、人头税、徭役，西汉实行编户制度，加强对百姓的管理
3．汉武帝处理民族关系的政策
1．(2024·福建泉州一模)
秦简记载的地方行政运作执行状况(节选)
序号 行政运作 总数 按律令行政 及所占比率 自主行政及 所占比率
(1) 县令、丞下达的政令与执行 34 14 41.2% 20 58.8%
(2) 内部政务的申告与裁决 7 4 57.1% 3 42.9%
据表可知，秦朝(　　)
A．律令暴露出一定的缺陷
B．地方行政决策权限较大
C．基层治理模式日臻成熟
D．中央集权逐渐得到加强
2．(2024·山东临沂一模)汉武帝设置的刺史只相当于一个中下等县的秩品，他的权力却很重，监察二千石守相而无所顾忌。但是他对于郡国守相的举劾必须通过年终回京师向中央汇报，并经三公审核以后才能作出处理。由此可知，刺史的设立(　　)
A．限制了郡国守相的行政权力
B．保障了地方长治久安
C．提高了对地方监察的有效性
D．导致了三公权力膨胀
3．(2024·江西鹰潭二模)元鼎五年(公元前112年)，武帝以诸侯王所献助祭的酎金成色不好或斤两不足为借口，一次性剥夺了106位侯王的爵位。汉武帝的这一举措(　　)
A．有利于强化皇权 B．体现家国不分的特征
C．加强了中央集权 D．增加了国家财政收入
4．(2024·江苏南通三模)汉朝统治者在政治上不断打击各种扰乱乡里的社会势力，经济上防控土地兼并、扶持自耕农生产，意识形态上以儒家思想改造乡里社会风尚，社会治理上重视以法治民、以德化民。这表明汉朝统治者(　　)
A．试图建立单一法治与吏治国家
B．延续休养生息的治国理念
C．注重构建稳固的乡里社会秩序
D．重视基层社会的自我更新
　　秦汉在统一多民族封建国家建立与巩固的基础上，国家经济制度和经济政策出现了许多创新和调整，促进了封建经济的初步发展，推动了社会生活的变化；逐步形成了以外儒内法为核心的治国理念，推动了以儒学为核心的传统文化的发展，开始了中外经济文化的交流。
一、秦汉时期的经济与社会生活
秦朝 (1)经济与交通：统一车轨、货币和度量衡，修筑驰道、直道和五尺道等，构成了以咸阳为中心的全国性道路网，开凿灵渠，促进了全国各地经贸往来 (2)赋役制度：征收极重的人头税，有更卒、正卒和戍卒三种徭役
汉朝 (1)休养生息政策：西汉初期休养生息，东汉光武帝发展生产，分别形成了“文景之治”和“光武中兴”的封建盛世 (2)农业：铁犁牛耕普遍使用，精耕细作技术日益成熟；秦以后，推行重农抑商政策；修建龙首渠、白渠等；东汉时期，形成庄园经济模式 (3)商贸：汉武帝实行盐铁官营，改革币制，强化了国家对经济的控制；“丝绸之路”成为间接连接东西方两大文明中心的通道；涉及买卖、租佃等要订立契约 (4)赋役制度：主要有田赋、人头税和徭役，还征收财产税，保证了国家财政税收 (5)中医药的成就：《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，东汉的《神农本草经》是中国古代第一部药物学专著；东汉晚期，华佗创制“麻沸散”及健身方法“五禽戏”；张仲景提出辨证施治的原则，著成《伤寒杂病论》，奠定了中医临床学的基础
二、秦汉时期的文化传承与交流
思想 演变 (1)秦朝：统一文字，“焚书坑儒”，以法为教、以吏为师，加强了思想控制 (2)汉朝：汉武帝时尊崇儒术，儒家思想成为封建社会的主流思想；佛教传入，道教兴起
科教 文化 (1)文学：成就集中在汉赋、乐府诗和东汉民间流行的五言诗上 (2)史学：西汉司马迁的《史记》首创纪传体通史体裁，是一部兼具史学和文学特色的不朽名著；东汉班固的《汉书》是我国第一部纪传体断代史 (3)科技：蔡伦改进造纸术、《九章算术》《氾胜之书》等东方特色的实用性成就出现 (4)教育：汉朝设立的太学是古代中国的最高学府和教育行政机构。自汉朝开始设立地方官学
1．命题点：秦的统治与楚的文化
(2024·湖南卷)据史料记载，秦人“畏有司而顺”，楚人“好游侠”“易发怒”。秦末，六国旧地都出现了反秦斗争，其中楚地声势最大，反应最为激烈。这可用于(　　)
A．证实秦对楚地的统治最为严苛
B．说明秦楚之间文化冲突无法弥合
C．证明秦朝的制度不适用于楚地
D．解释汉初推行郡国并行制的原因
2．命题点：汉朝的通信交通状况
(2023·北京卷)“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，称为“以邮行”。1930年，新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍，如图为其中一件的照片。据研究推断，此遗址是汉代设立的居卢訾(zǐ)粮仓。这一发现说明，汉朝(　　)
①推动中外丝绸贸易的发展　②有较发达的信息传递体系　③在西域地区推行了郡县制　④发展交通有利于边疆治理
A．①③ B．②④
C．①④ D．②③
3．命题点：汉武帝时的经济政策
(2022·湖南卷)汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。武帝此举(　　)
A．体现以农为本 B．服务于汉初战事
C．意在藏富于民 D．解决了财政危机
1．两汉巩固统一的经济措施及盛世局面的启示
(1)措施
货币政策 改革币制，将铸币权收归中央
专卖制度 实行盐铁官营，由政府垄断盐、铁的生产和销售
物价政策 推行均输平准，国家插手并经营商业贸易，增加收入，平抑物价
经济政策 抑制工商业者，向其征收财产税
清查户口 清查全国垦田和户口数量；释放奴婢
(2)启示：统治者要善于吸取前朝灭亡的教训；要调整统治政策，轻徭薄赋；统治者要善于用人；统治者要加强中央集权，维护国家统一，对于行之有效的政策要长期坚持；等等。
2．秦汉文化的特点
统一性与 多样化的 有机结合 ①秦汉稳定的大一统的秩序，形成了文化的趋同与统一 ②秦汉都是多民族的、疆域辽阔的国家，不同的民族和地区的人们具有各自的文化特征
中外文化 交流频繁 ①秦汉时期，张骞出使西域以后，中亚、印度文化随着丝绸之路传入中国 ②秦汉文化也广泛外传，不仅开始形成东亚文化圈，还向西传到西域乃至欧洲
水平居世 界前列　 秦汉时期，造纸术的发明、中医、中药的发展为人类文明发展作出重大贡献
气势 恢宏 ①成就：秦汉时期的万里长城、秦始皇陵及兵马俑坑、《史记》 ②特点：表现秦汉人充满自信、奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢宏气势
1．(2024·江西景德镇一模)如表为史书关于汉朝时期社会情况的部分记述。这反映了(　　)
出处 记述
《史记·司马相如列传》 文君乃与相如归成都，买田宅，为富人
《汉书·论贵粟疏》 无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣
《汉书·贡禹传》 臣禹……有田百三十亩，陛下过意征臣，臣卖田百亩，以供车马
《汉书·张禹传》 及富贵，多买田至四百顷，皆泾渭溉灌，极膏腴上贾
A．封建土地私有制日益发展
B．土地兼并影响国家的财政
C．封建小农经济持续衰退
D．封建土地买卖趋向合法
2．(2024·福建福州模拟)邓通受汉文帝宠信，获得蜀郡严道县的铜山，遂铸铜钱(见图)。其钱光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯，因而流布天下。邓通钱的流行(　　)
A．改变了汉初经济思想
B．冲击了国家金融秩序
C．体现了盐铁官营政策
D．中兴了秦朝货币制度
3．(2024·河北张家口一模)东汉初年，儒生们普遍认为“汉无圣帝”，自刘邦以后的皇帝没有一个是圣人。于是他们一面鼓吹皇帝应该尊孔以行王道，一面“以天下名教是非为己任”，自己充当现实中“王者”的替身。这反映出当时(　　)
A．社会主流观念发生变化
B．儒学思想地位的衰微
C．儒家社会责任意识增强
D．皇权崇拜思想的加深
4．(2024·广东梅州二模)史书记载：汉文帝时，河阳侯陈信“坐不偿人责(债)，过六月，夺侯，国除”；汉武帝时，旁光侯刘殷“坐贷子钱不占租(交纳租税)，取息过律，会赦，免”；汉成帝时，陵乡侯刘?“贷谷息过律，免”。上述记载反映出汉朝(　　)
A．高利贷成为严重社会问题
B．朝廷打击地方豪强地主势力
C．国家插手并经营商业贸易
D．朝廷重视规范社会借贷行为
　(2023·全国新课标卷)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确)
[点拨]　首先，阅读材料明确主要含义，即中华文明的产生与发展源自各地域文化的交流。依据设问“选择一个地域”“结合所学中国古代史知识”“阐述该地域对中华文明发展的贡献”选择一个地域和拟定观点。
[试答]　_____________________________________________________________
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[题后反思·技法指导]
高考论述试题答题行文的“四性”
(1)逻辑性：论述部分的同一段内部要先后有序，或先因后果，或先总后分，或并列关系。
(2)层次性：论述要层次分明。答案做到要点化、段落化。每一段重点论述一层意思。如果要论述第二层意思，分段进行。
(3)学术性：语言要有历史学科特点，忌口语化，要使用历史术语表达(历史术语是指教材语言、时政语言等)。
(4)概括性：内容全面，语言精练，表述准确，言简意赅，要突出关键词。
阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　历史上多用“酒池肉林”来形容商纣王的奢靡。《史记·殷本纪》记载：“大最乐戏于沙丘，(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”但在汉代之前的所有史书中，从未出现过商纣王搞“酒池肉林”的记载。西汉时期淮南王刘安组织编写的《淮南子》一书就为商纣王叫屈：“桀纣之谤，千岁之积毁。”东汉王充也曾经在《论衡·语增》中质疑过“酒池肉林”的真实性。民国时期的大学者顾颉刚先生统计，在《尚书》中纣王的罪名仅6条，到了西汉时期就变成了55条了。
不过殷商时期“酒池肉林”的说法，也并非空穴来风。《尚书》虽然没有提到“酒池肉林”，但是提到了殷人嗜酒的问题。《尚书》有多篇记录了周人批评殷人嗜酒，周公还为此发出了禁酒令(《尚书·酒诰》)。
有学者从民俗学角度对“酒池肉林”提出了其他解释：“酒池”是上古时期人们群聚饮酒、以水调节酒浓度习俗的反映。纣王的“酒池”就是兑酒的水池。“肉林”是上古时期裸体祭神习俗的反映。许多国家都曾经存在裸体祭神的习俗，直到20世纪80年代，在我国云南红河某地区还有裸祭习俗。浙江省博物馆武林馆区收藏的春秋青铜屋，内有裸体乐师奏乐歌舞。有学者认为这是裸体祭祀仪式，按照这种解释，这个铜屋就是最真实的“肉林”。
请结合材料和所学知识，辨析“酒池肉林”的真实性。(要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰)
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