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八年级上册议论文阅读理专项练习含答案解析
一、议论文阅读，完成题目。
读书与读屏
王石川
①几年前，就有人惊呼，我们已经进入读屏时代，青少年成为被电子屏夺走的一代：更有人简单地将读屏与碎片化的浅阅读画上等号，呼呼多读书、少读屏。事实上，无须将读屏和读书割裂，乃至对立起来，不同的人群选择不同的阅读方式，无可非议。“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”有人在纸质书中嗅到了书香，感受到了阅读审美；也有人将视野浓缩于方寸之间，在手指翻飞的滑屏中获取信息，同样找到了阅读的乐趣。
②一说到读书，人们就想到书香，“最是书香能醉入”“茶亦醉人何必酒，书能香我不须花”。随着电子阅读时代的到来，或许电子书终将取代纸质书，书香消失了，显然让人失落。其实当年从龟甲到竹简，从竹简到纸质，也是人类阅读史上的一次次飞跃。古人没有因为留恋龟甲的厚重、竹简的沉重而舍弃更便捷的纸质书，我们今天更没有必要因为到了电子书的阶段而过于夸大书的介质。当前，两种阅读方式并存，相得益彰，共同构成了多元化的阅读时代。对于那些互联网原住民来说，他们选择读屏，拥抱更简捷的阅读方式，实则属于阅读本能。而一些人爱读纸质书，也多与阅读习惯有关。
③无论读屏还是读书，要义在读。读书也好，读屏也罢，唯有热爱阅读，精神才能挺立，才能深切理解“再‘低微’的骨头里也有江河”；把阅读当成生活方式，才能“腹有诗书气自华”。每个人的心怀都是一道河流，多阅读多吸收，方能心灵丰沛，奔流向前。只要热爱读书载体变了也无忧。
④对于热爱阅读的人来说，这是一个堪称最丰盛的时代。然而，与过去单一的选样相比，如今“过剩”的选择机会，也让人感到困惑与惶恐。更令人担忧的是，为数不多的阅读时间，往往被营养价值不大的无效信息裹挟，被缺乏深度的平庸书籍填塞。于是，我们变得无所不知，却无一精通；我们看似很忙，实则很盲；我们没有遇见更好的自己，而是失去了自我。这越发证明：读屏时代，更需价值坚守。
⑤蒲松龄尝言：“书痴者文必工，艺痴者技必良。”爱读书、读好书、善读书，就等于把生活中寂寞的晨光换成享受的时刻。只有把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，才能全面提升阅读品质！
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．我们已经进入读屏时代，但是现阶段读书和读屏是并存的。
B．只要热爱阅读，无论选择何种阅读方式都无关紧要。
C．随着电子阅读时代的到来，电子书终将取代纸质书。
D．阅读方式的多样化，既让人们有更多的选择，也让人们担忧。
2.阅读选文，概括“读屏”的利与弊。
3.请简要分析本文的论证思路。
4.夏小逸读完文章想补充一些论据，选了下面这则材料，这则材料可以作为选文第几段的论据？请简述理由。
【链接材料】
苏联著名文学家高尔基曾说：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我来说也变得越加光明和有意义。”
二、阅读《用毅力和恒心托举梦想》，回答小题。
用毅力和恒心托举梦想
①“用双手成就梦想”，是很多人奋斗拼搏的写照。也有一些人，在用另一种方式托举着希望。不久前，一位名叫彭超的无臂少年，在研究生复试考场用脚写字，最终考入同济大学。考场上，弯曲的身体、认真的神情、执着的眼神，让奋力的书写绽放希望，让多年的坚持开花结果。
②写字、洗脸、刷牙、洗衣、做饭，生活中对常人而言轻而易举的小事，对双臂截肢的彭超来说都是难以逾越的难事。命运的挫折可能不期而遇，但遇见人生的彩虹一定需要顶风冒雨的跋涉。让双脚像双手一样灵活，是“只有这一条出路”的无奈之举，也证明了“别人做得到的，我也可以”。在宿舍叠被子，用手机发信息，选修足球课……这位少年用一个个不可思议的成功向人们证明：用毅力和恒心托举梦想。
③为梦想而不懈奋斗，谁都了不起。以脚代手的彭超在生活能够自理之后，开始向更远的地方出发。喜欢诗词里“带给人力量的豪迈”，他在《中国诗词大会》上乘风破浪、夺得擂主经历过高考失利、考研失败，但他总能咬紧牙关、百折不挠，“从不向命运低头”。几年前，彭超在社交平台上发了一段话，分享一次登山的经历，也映照着他一路走来的心路历程：“清明去达瓦更扎山徒步登山去了，负重登山19公里，走8个小时才走上去……是第一次，可绝不是最后一次”。在迄今为止的人生舞台上，有坚持、有梦想、有收获，也有恐惧、有绝望、有崩溃，但独独没有“放弃”二字。有网友感慨：自强的人生无需任何怜悯，“折翼的天使”仍旧可以活得精彩！
④人生的境遇各不相同，奋起的背影何其相似。“要么努力，要么放弃”，篮球场上的独臂少年张家城坚持训练，众多篮球明星为之喝彩、为之感动；“人要发展就要动脑筋”，乌蒙山里身残志不残的张顺东、李国秀夫妇不等不靠、不找不要，书写了脱贫攻坚的故事，给人以震撼、以启示；“只手绣出别样人生”，绣架前的“独臂绣娘”陈再英依靠刺绣手艺，开辟出自己的人生舞台……以现实观之，他们的身躯并不健全；从精神而言，他们追梦的身手无比矫健。漫漫人生路，纵然曲折坎坷，天道酬勤的世界从不辜负奋进者，梦想的光芒会照耀到每一个人。
⑤崇尚身残志坚的励志故事，并不是为了单纯的感动。于普通人，这当然是一种触动、一种激励。对于故事的主人公们，不能止于舆论的好奇、短暂的关注。张家城的篮球梦想值得尊重，同时，从长远来看，单手打球如何更好支撑起未来的人生？彭超的求学生涯让人敬佩，未来完成学业的他又该作何打算？张顺东、李国秀夫妻俩的小康之路走得不容易，后头更好的日子要从哪里着手？感动之余，感慨之外，给予他们最现实最及时的支持，发现并关怀那些还没有被聚光灯照到的角落，才是励志故事最合理的展开、最圆满的结局。
⑥生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。无论如何，让生活充满温度、未来充满广度，也让每个人有所领悟、有所感触，才能让他们继续乘风飞翔，激励更多人振翅高飞。
（选自《人民日报》）
1.本文的中心论点是什么？
2.分别指出下面句子所使用的论证方法。（一个横线内只能填写一种论证方法）
①篮球场上的独臂少年张家城坚持训练，众多篮球明星为之喝彩、为之感动。 　 　
②生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。 　 　
3.理解第②段划线句子有何含义？
命运的挫折可能不期而遇，但遇见人生的彩虹一定需要顶风冒雨的跋涉。
4.下面哪一则材料可以作为本文的事实论据？请说明理由。
材料一：
晋人孙康，家贫而热爱读书。夜晚，虽有时间却买不起灯油，只好默默地回忆，消化白天学过知识。有年冬天，他半夜醒来，感到屋内并非漆黑无光，还能隐约约看到一些东西，原来是皑皑白雪反映所致，这给了他启发：何不借雪光来看书呢？于是雪夜，特别是月光映照下的雪夜，就成了孙康苦读的好时光。
材料二：
霍金21岁患病瘫痪后，不能言语，仅有三根手指可以动，但他仍致力于物理学研究，用毅力支撑，不懈坚持，提出黑洞蒸发理论，是物理学的基础理论向前走了一大步。
三、阅读下面的文章，完成问题。
“新中式”为何深受“Z世代”青睐
评论员 孙正好 闫馨禾 王佳琳
近来，“新中式”在年轻群体中火热走红：在甘肃天水麻辣烫“火出圈”的热潮中，同样吸睛的还有社火表演中身穿马面裙的小哥哥、小姐姐；以往被视作“父母辈审美”的新中式家居，正吸引不少“95后”“00后”群体“入坑种草”；翻开一些年轻人的手机，不仅歌单中收藏着大量古风歌曲，就连手机壁纸的主题也是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”……
从茶饮到摆件，从美妆到配饰，在诸多受到热捧的新中式元素中，新中式服饰风头尤劲。在电商平台上，唐装丝绒马甲、宋锦祥意提花裙、国风盘扣刺绣装等销量猛增，被不少网友称为“今春炸街款”。前段时间，新中式穿搭更以“新春战袍”的姿态，被很多年轻人当“年货”在社交媒体上晒出，激起赞声一片。
如今，在千年古都西安，身着汉服白天到博物馆看展陈，晚上再沉浸式看一场洋溢着盛唐风华的演出，已成为很多年轻游客口中的新中式“Citywalk”（城市漫游）。“从家居、餐饮到出行穿搭，新中式正成为年轻一代的生活方式，这实际上是一种很深沉的对华夏文脉与东方美学的情感共鸣。”陕西省社会科学院副研究员李巾说，“年轻一代身体力行的文化传承与创新，凸显着他们对中华优秀文化越来越强的认同感。”
“中华传统服饰本身的美，就足以触动我们的文化基因。”在西安大唐不夜城这条国风涌动的网红街区，不少“95后”年轻人如此总结新中式穿搭对他们的吸引力。的确，从汉代的曲裾深衣到唐朝的曳地石榴裙，从华贵的凤冠霞帔到颇具东方韵味的旗袍，作为“衣冠上国”“礼仪之邦”，中华传统服饰不仅款式多，且内涵丰富，总会在“润物细无声”中持续“圈粉”当代年轻人。
古为今用，美且时尚，戳中年轻人兴奋点的，还有时尚感更足、时代气息更浓的惊艳设计。纵观目前流行的新中式穿搭，无论是精雕细琢的盘扣设计，还是“非遗含量”超高的刺绣工艺，抑或是梅兰竹菊纹饰所营造的清雅之风，当中国古人独具匠心的浪漫遇上现代服饰的款式、版型，总会以更惊艳的混搭风与潮流感，精准“卡点”当代年轻人的审美。“不仅漂亮，而且轻便，穿上它，还有一种油然而生的自豪感。”出生于2000年的薛雅迪说。
“相比于原汁原味的传统汉服，改良后的新中式服饰不仅宜通勤、宜家居、宜休闲，更容易走进当代人的日常生活，同时也在保留中华传统服饰国风雅韵的美学意境基础上，充分满足了当代年轻人时尚化、简约化的个性需求，能牢牢捕获年轻人的芳心并不意外。”陕西服装工程学院教师贺京霞说。
文博热持续火爆，汉服热频频出圈，新国货走向国际舞台……新中式穿搭受青睐的背后，并非年轻群体突然间的心血来潮，而是近年来国风、国潮下心有灵犀的自觉选择，是“Z世代”与中华深厚文脉持续不断地双向奔赴，背后更蕴含着浓浓的家国情怀。
（选自《新华每日电讯》2024年3月29日）
班级开展以“也说国潮”为主题的讨论会，请你参加。
1.梳理现象：关于“新中式”走红现象，小美在阅读以上材料后提炼出以下信息，其中不符合文意的一项是 （ ）
A.天水麻辣烫、新中式家居、古风歌曲……这些都是“新中式”。
B.在诸多受到热捧的新中式元素中，新中式服饰尤其受到青睐。
C.从家居、餐饮到出行穿搭，新中式正成为年轻一代的生活方式。
D.“新中式”的“新”在并非原汁原味，而是经过了巧妙地改良。
2.探究原因：“新中式”为何深受“Z世代”青睐？请依据本文简要归纳原因。（写出两点即可）
3.展开讨论：为了更好地传承中华优秀传统文化，有专家建议把中小学校服一律改为汉服，你觉得这个建议可行吗？请亮出你的观点并简述理由。
四、阅读下文，回答问题。
淡泊之心自高远
覃光林
①“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”唐朝慧能的这首偈子，世世代代被人们传颂。高僧淡泊名利的思想，以一种“世间万物皆空”的意念去面对尘世间的事物，以一种心中静若水，处事波澜不惊的心境去面对外界的诱惑，受到了后人的敬佩和称赞。
②“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”，在字典里的意思是：不追求，不热衷。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”朗如日月，清如水镜。
③淡泊之心，说着容易，做起来难。尘世繁杂，谁又能真正静心于其中？哭过、笑过、恨过、痛过，不过是一场蹉跎。每个人的背后都有故事，每个人都有不平、难过、愤恨的时候，每个人都有他自己的处理方式。要经历一些事情，才真正看清人情世故，才真正体会人走茶凉的苦楚，也更坚定了自己的信念和人生的价值。常怀淡泊之心，才能让尘世的种种规划为零。
④真正的淡泊，不是力不能及的无奈，不是心满意足的自赏，更不是碌碌无为者的虚伪自嘲。淡泊，是一种功名利禄、繁华于我如浮云的心境，是一种坚守人生之道的气节。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁华经过后的心归。但无论如何，淡泊者都有一个共同的特点：心永远纯净，目光永远辽阔，思维永远清晰，信念永远坚定。
⑤漫漫人生路，看风起云卷，花开花落，蓦然回首浅浅一笑。守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美。一切随心而为，嬉笑怒骂皆自由，才是生活的本意。亮化自我心灵，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高远。以淡泊之心对待名利，就是要树立正确的世界观、人生观、价值观。“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”
⑥在人的生命历程中，轰轰烈烈是暂时的，大部分时间都在平淡中度过。只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，就一定能获得生活馈赠的那份幸福和快乐，成功赋予的那份慰藉和乐趣。用一颗淡泊的心，怀着感恩的信念，对父母，对朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁达地面对人生的得失，保持从容不迫的生活态度。我们所看到的世界，被我们浸染了内心的色彩，如果我们先把内心描绘得五彩缤纷，色彩斑斓，世界就是光明和美好的。
⑦人贵有淡泊之心。有了淡泊之心，面对失败才能不灰心丧气，面对成功才会不骄傲自满，始终保持一种平和淡泊、乐观豁达的人生态度；有了淡泊之心，才能用一种超然的心态去对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功名利禄的奴隶，也不为凡尘中各种烦恼所左右，使自己的人生不断升华；有了淡泊之心，我们才能抛开一切名利的束缚，让人性回归本真状态，从而获得心灵的充实、丰富、自由、纯净。
⑧学会淡泊，你就获得了打开幸福之门的钥匙；拥有淡泊，才能体会超然的人生。
（有删改）
1.本文的中心论点是什么？
2.文章开篇引用唐朝高僧惠能的一首偈子有什么作用？
3.结合全文，简析第⑤段中画线句子的论证效果。
4.第⑥段中的划线词“大部分”能否换成“全部”？请结合上下文简要分析。
5.阅读全文，说说什么样的人才能做到真正的淡泊？
五、议论文阅读，完成题目。
要成为你自己
周国平
①童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样，那么你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。
③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一种角色，或别的什么，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
⑤①那么，怎样才能成为自己呢？②这是真正的难题，我承认给不出一个答案。③我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。④我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。⑤在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。⑥正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。⑦名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之。但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。⑧你死之后，没有人能够代替你再活一次。⑨如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
⑥你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
（选自《周国平文选》，略有删改）
1.第3段中的“彻头彻尾”指的是什么？
2.文章第②，③段针对 　 　 的人进行议论，提出了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”的观点；第4段针对生活中自以为成了自己的人进行分析，阐明了 　 的道理。
3.第4段中，作者把生活中的某一种人比作“事务的一架机器”，这种人的具体表现是 　 。（用原文回答）
4.对第⑤段内容理解有误的一项是 （ ）
A．要成为你自己，首先要真正意识到“自我”的宝贵。
B．作者借卢梭的话证明第⑤句所表述的观点。
C．第⑨句中的“这一点”指的是“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之”。
D．“怎样才能成为自己”，这是一个难题，作者认为不存在一个适用于一切人的答案。
六、阅读下面选文，完成问题。
形端表正
史全领
①“形端表正”出自我国早期蒙学课本《千字文》，原文为“德建名立，形端表正”。意思是说，德行建立起来了，声名自然会树立：举止端庄了，仪表自然就会端正。当一个人的道德修养提升上去的时候，很容易就能得到别人的好感和尊敬，慢慢就会成就好的名声。如同形体端庄了，仪表就正直了一样。强调的是，端正做人要做到内外兼修、表里如一。
②在中国文化中，“端”是褒义词。“形端”一直被视为立身正与否的重要考量，受到人们的推崇。古代的君子贤达都非常讲究自己的举止言表，其言谈举止、行动坐卧都要讲究礼仪风度。正身而坐叫“端坐”；直身而行称“端行”；所穿正装为“端服”；所戴的大冠为“端冕”。
③形端表正是个人修养的体现。《弟子规》中有言：“步从容，立端正”，无论走路还是站立，良好的仪态留给别人的是大方高雅，既是自重也是敬人。古人喜欢席地而坐，对坐姿非常讲究。不同的场合、情景及交流对象，坐的姿势完全不同。在坐、跪、箕、蹲等诸多坐姿中。正坐是最端正、最恭敬、最符合礼仪的一种。据《论语 宪问》记载，孔子带着一众弟子拜见老友原壤，看到其正岔开两腿坐着等待，气得当场训斥道：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”在凡事都讲究中正、规矩的古代，举手投足都需端正谦和。像原壤这样随性的坐姿，是不尊重他人的一种失礼行为。
④形端表正乃品格人心之正，不仅仅局限于站立之姿，更用于形容人心之正、品德之高。《管子 心术篇》云：“形不正者，德不来……正形饰德，万物毕得。”人的身体和行为如果不得其正，偏离了正常轨道，美好的品德就培养不起来。因此，形端表正就要整治内心，做到识德、修德、长德、养德，让德与形相得益彰，万物才会为我内心所得。
⑤“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”形端表正要做到内外兼修。想要影子正，就必须端正投下影子的标杆，既要端正形象，从外在形式上及时纠正不当的言行举止，又要从内在精神上端正思想、提高觉悟，真正做到“内正其心，外正其容”。
（选自中央纪委国家监委网站，有删改）
1.概括选文的中心论点。
2.选文第③段画线句运用什么论证方法？有什么作用？
3.阅读选文第④段，理清论证思路，补全下面的分析。
首先① ：接着引用《管子 心术篇》中的名言作为道理论证；
然后②　 　；
最后③　 　。
4.道德与法治课上，张老师提出了如下问题，请同学们结合对选文内容的理解，发表自己的见解。请你帮忙补全下面的对话。
张老师：同学们，“内正其心，外正其容”应该是我们做人做事的准则，大家说说在日常生活学习中如何做到这一点呢？
小武同学：我们要讲究自己的举止言表。
小秋同学：我们要①　 　
小皓同学：我们要②　
七、阅读下文，回答问题。
读书使人优美
毕淑敏
①优美在字典上的意思是：美好。
②做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑……让我这个曾经当过医生的人胆战心惊！
③其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊！
④读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你的双眸。
⑤读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候（当然也包括网上阅读），那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。
⑥读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的思想木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。
⑦你想美好吗？那就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。
1.本文所阐述的观点是什么？
2.读文中画横线的句子，从语言鉴赏的角度谈谈它们的表达效果。
3.文章开头列举那些能使人外表变得美好的方法的用意是什么？
4.为什么说读书是最简单的美容之法？
八、阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
与其内耗自己，不如适度“发疯”
①“拒绝精神内耗，有事直接发疯。与其委屈自己，不如为难别人。”不知从何时，年轻人中开始流行晒出自己的“发疯文学”：“我会用期末成绩证明，我这个学期玩的有多开心”“为什么不回我消息？回好别人了吗？轮也该轮到我了吧？”“你说得很有道理，但我不想听，请你放下助人情节，不然你长结节。”
②“发疯文学”并不是一种文学形式，而是部分当代年轻人在与他人交流时，剥去小心翼翼的外壳，主动选择用“狂放”的表达、“抽象”的表情包进行纯粹的情绪表达，并在这个过程中获得共鸣与支持，进而获得情绪的释放。
③“发疯文学”似乎成为了一种新的生活态度。
④“发疯文学”能成为精神内耗的解药吗？
⑤这是一种调节情绪的有效方式。年轻人在使用“发疯文学”时，并没有沉溺于悲观的负面情绪宣泄，而是把泪眼愁肠用嬉笑怒骂的方式表达出来，从而达到自我心理的调节。
⑥这是一种人际沟通的情绪策略。正如在催发货情况下的“发疯文学”。“明天！又是明天！我这一辈子永远到不了的明天！”看似自贬悲观，但其实，一来以幽默的形式表达了内在情绪，二来在事实上达到了催促商家发货的现实目标，是一种相当有效的情绪策略。
⑦这是一种潜在的心理防御机制。幽默，是“发疯文学”的内核。“伤心”被比喻成“我的心像在大润发杀了十年鱼一样冰冷”；心酸和悲伤被书写为“眼泪如黄果树瀑布般飞流直下，打湿了我的拖鞋，脚丫子都变得酸涩。”
⑧幽默可以节省情感能量，帮助年轻人重新看待当前的负面事件，打开认知评价的另一种视角。从这点上来看，“发疯文学”文学也许是年轻人用行动去反抗焦虑和压抑，并从中得到些许对生活的掌控感。
⑨“发疯文学”的走红，其实是年轻人不再内耗自己，开始拿回话语权的方式，也可以看作是对单一的表达标准、统一的人生模板的反抗，本质仍然是年轻一代对情绪表达、情感交流的强烈需求。
⑩“发疯文学”让年轻人把不敢发泄的不满，压抑心底的苦楚，借着半真半假的“发疯”全都倾泻而出。
现实中，经常有人教育年轻人要情绪稳定，却没人同他们说，情绪稳定的背后或许需要承受一些委屈甚至是做出一定的自我牺牲，也少有人告知该如何释放和对抗那些无助、失落的情绪。
真正的情绪稳定，并不是通过压抑情绪得来。换个角度来看，“发疯”何尝不是促成情绪稳定的方式。
像余华老师说的那样：“发疯”，只是负面情绪不受自我控制的放大，不要觉得好像已经走投无路，其实你可能只是情绪走入死胡同，而不是人生。
所以，下次当你再看到还有什么看似奇怪的“文学”，不必质疑这届年轻人怎么这么离谱，也不要觉得这届年轻人为何如此有个性，这就是他们。
适度“发疯”，也能不失体面人生。不妨多一分理解和包容，让年轻人有更多机会去表达自我。
【文本二】
①随着双十一预售开启，一些消费者催客服发货的言语迅速出圈、引发热议，被称之为“发疯文学”。所谓“发疯文学”，指的是一种极度夸张、无序、情绪饱满的文字句式，其效果令人发疯抓狂。
②事实上，“发疯文学”此前也曾小范围流行，只是这一次有了更具体的应用场景，催发货：“我知道我配不上发货，大家都发货了，不像我，连催的时候都小心翼翼”“你大抵是倦了，竟回我这般敷衍”“又是为什么要我等，为什么”……有商家甚至看到了商机，借助网络平台推出贴纸、手机壳等“发疯文学”周边产品，销量不俗。
③“发疯文学”的出圈，也引发了不少网友的反思。有人认为，这种情绪宣泄式的语言，终究偏娱乐性，也可能会污染我们的语言环境。不过，我对此倒没有过分担心。
④盘点互联网曾经流行过的那些“文学表达”：凡尔赛文学是对“什么都要拿出来秀一下”的回应和嘲讽；废话文学是以其人之道还治其人之身，用废话讽刺和回击另一种废话；而时下正热的“发疯文学”，则是对网购等现实场景无可奈何的不满和吐槽。“发疯文学”终究只是一场易逝的狂欢，它注定是没有生命力的，也走不远的。
⑤网络另类文学泛滥的背后，潜藏着网友隐秘的心理表达。尽管“发疯”的语言充斥着极度夸张、无厘头、歇斯底里等风格，似乎并不怎么理智，却并非全然无用。面对生活和工作的压力，人们需要一个情绪宣泄的出口，而以“发疯文学”为代表的网络用语的流行，一定程度上可以满足年轻人的内心需求、调节大众的情绪和心态，不失为一种宣泄方式。
⑥当下快节奏的生活和复杂的职场环境，让许多人变得谨言慎行，总觉得“会说话”是一项技术活，需要修炼极高的情商。网络文学的流行，或许为人际交流的困境找到了某种破局之法。网络用语娱乐性、可复制性强，易于被大众接受和使用，并且对具体语境依赖程度较低，适用于各种语境下的人际交流，也利于传播。
⑦更重要的是，“发疯”的语言有利于化解尴尬，还能让年轻人在交流中获得内容创作的体验与乐趣。在这种默契下，网友实现了调侃式、圈层化表达，既表明了态度，也收获了快乐，对于缓解社交恐惧症或有一定帮助。
⑧不可否认，网络另类文学固定的框架风格，会影响人们对内容本身的重视，还可能对文学创作、观点表达产生副作用，不利于网络语言生态环境的构建。但是我们依然要相信语言和文化的自净能力，要相信时间可以沉淀经典，也可以淘洗糟粕。
⑨社交媒体时代，没有哪种所谓的网络文学能够持久流行，我们甚至可以预见，用于双十一催发货的“发疯文学”，也将很快成为明日黄花，被新的某种文学取代。所以，大可不必高估它的社会危害性。
⑩“烟花易冷”，一场狂欢之后，只会遗留满地碎屑。对“发疯文学”，凑个热闹、过一过嘴瘾可以，但大可不必陷入其中，在网络亚文化的潮起潮落中迷失本心。
1.下列对文本一和文本二的理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．文本一第一段列举发疯文学的现象，引出了文章的中心论点。
B．从文本一可知，发疯文学对情绪、人际交往、心理等有着积极的作用。
C．文本二第四段把发疯文学和互联网流行过的其他文学形式放在一起，意在论证“发疯文学”终究只是一场易逝的狂欢。
D．两个文本都摆事实讲道理，都表现出对“发疯文学”的接纳。
2.文本一和文本二都在论述“发疯文学”，但论述的侧重点各有不同，请结合文本内容分析。
3.小语最近迷恋上了“发疯文学”，张口必发疯，其母亲对此很担忧，作为小语的好朋友，请你结合两个文本的内容，对小语的母亲进行劝慰。
九、阅读下文，完成各题。
享受平凡
马亚伟
①幼时我一度以为自己是个天才。从小到大我的学习成绩一直非常好，几乎每次都考第一名。一位数学老师曾说过，我是他教过的学生里面最聪明的，没有之一。那时候的数学题没有能难住我的，我觉得自己就像个所向披靡的大英雄一样，战无不胜。
②可是事实证明，我先其量也只是个“考试型人才”。走向社会以后，我才发现自己不仅不是天才，甚至比一般人还要笨一些。大概是在我20多岁的时候充分认识到这一点的，那个阶段我懊恼无比。对自己的期望值过高，而现实却一次次把我打入尘埃，巨大的落差让我对自己产生了怀疑，继而对世界产生了怀疑。大概到了30岁的时候，我接受了自己的平凡。芸芸众生，绝大多数都是像我这样的平凡人，天才只是极少数。生活中那些做出点成绩的人大多也不是天才，不过是平凡人默默奋斗多年的结果。于是，我开始安于默默无闻，并且学会了埋下头来做事，不再有任何抱怨。
③接受自己的平凡并去享受平凡，也是一次破茧成蝶的成长。三毛说：“平凡简单，安于平凡，真不简单。”到了40岁，我没有实现自己期望的目标。认真想想，好像没什么像样的成绩和建树。不过，我真的学会享受平凡了。这种状态，不是因为麻木和无奈，也不是阿Q似的自我安慰，而是真正地享受其中。人生百态，平凡最真。很喜欢这种松弛而自由的状态，不会苛责自己，也不会被别人苛责，活出了云淡风轻的境界。对于平凡人来说，平凡就是幸福。
④享受平凡，活得轻松。从某种角度来说，平凡是人生最舒适的状态。因为平凡，所以没有聚光灯照射的压力和不安。如果你处在风口浪尖的位置，一定是众人瞩目的焦点，身上的一点瑕疵都无法掩饰，而且还会被很夸张地放大。而如果你接受并认可了自己的平凡，就不用殚精竭虑维护“完美人设”，你可以放任自己有一些小缺点，也可以宽容自己的错误和失败。不跟自己较劲，活得就像一片自由舒卷的云，轻松自在，无忧无虑。放松自己，享受平凡，保持良好的心情和状态，生命质量得以提升。
⑤享受平凡，活得快乐。认可了自己的平凡，便不会给自己增加太大压力。平凡的人容易满足，会把平庸琐碎的小快乐当作珍宝。比如一次小小的升职或加薪、一顿跟家人团聚的晚餐，一杯爱人递过来的热茶，都容易让我们获得巨大的满足和幸福。因为标杆不高，快乐和幸福不再那么遥不可及。平凡的人之所以幸福指数高，就是因为对生活和人生的要求少。不再好高骛远，让无法触及的目标左右心情和生活；学会了脚踏实地，把握属于自己的幸福。平凡的人快乐多，随手可拾的幸福，就在我们眼前，就在我们身边。
⑥享受平凡，并不意味着放弃奋斗。我们依旧对生活抱有热情和憧憬，不过我们对幸福人生的理解更加深刻通透了。我们懂得了如何取舍，懂得了生命中哪些东西是最重要的。为了心中的目标，我们依旧在努力。
⑦能够享受平凡的人，是活得最清醒的人。真正的享受平凡，是一种看透生命本质的淡然和豁达。我们曾经渴望命运的波澜壮阔，曾经渴望人生的辉煌灿烂，经历过千回百转，才明白平凡是人生的最终归宿……
1.概括选文的中心论点。
2.选文第③段运用了哪两种论证方法？有什么作用？
3.下面两句话哪个适合作选文的论据？为什么？
A．不要光赞美高耸的东西，平原和丘陵也一样不朽。
——英国作家菲 贝利
B．不想当将军的士兵不是好士兵。
——拿破仑
4.生活中总有一些平庸琐碎的小快乐，请你结合自己的学习生活经历，模仿第⑤段画横线的句子将空格处补充完整，并使之构成一组排比句。
平凡的人容易满足，会把平庸琐碎的小快乐当作珍宝。比如 　 ，都容易让我们获得巨大的满足和幸福。
十、阅读下面选文，完成问题。
锤炼品德修为涵养高尚情操
①《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”人无德不立，一个人的成长在于不断追求更高的道德境界。作家柳青说过，人生之路是漫长的，但紧要的只有几步，尤其当人年轻的时候。青年如初春，如朝日，是人类最宝贵的时期。因此，作为当代青年，更要锤炼品德修为，涵养高尚情操。
②锤炼品德，涵养情操，就要明辨是非曲直。青年要有理性、正确的认识，面对外部诱惑，要保持定力、严守规矩，用勤劳的双手和诚实的劳动创造美好生活。不要人云亦云、盲目跟风，拒绝投机取巧，远离自作聪明。广大青年要学会涵养静气、独立思考，时刻耳聪目明，做到明辨是非曲直。
③锤炼品德，涵养情操，就要常怀感恩之心。青年要有饮水思源、懂得回报的感恩之心，常思“今天的幸福生活从哪里来。”让人欣慰的是，不少青年以实际行动回馈社会、服务人民。“我自己也想像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好”“我们所得到的一切，应该有相应的德行去支撑”……最近，一名清华大学学生的文章令人感动。这位来自贫困家庭的学生“穷且益坚，不坠青云之志”，靠着勤俭节约和爱心人士的资助读完本科。从研一开始，他每学期拿出3200元，资助4名希望小学的孩子，并常去看望他们，讲述外面的世界。“因为淋过雨，也想为别人撑伞！”不少网友深受感动，表示要修身有为、做有德行的人。
④眼下，在遥远的边防哨所，在援疆援藏的队伍中，在乡村振兴一线，都活跃着不少青年的身影。他们辛勤付出、默默奉献，守护温暖着他人，让爱在全社会传递流淌。
⑤锤炼品德，涵养情操，就要永葆奋斗精神。大道至简，实干为要；创业维艰，奋斗以成。幸福都是奋斗出来的，广大青年要在奋斗中摸爬滚打，通过不懈奋斗实现人生理想和价值。“樵夫”廖俊波以“背着石头上山也要干”的精神埋头苦干、只争朝夕，为百姓打拼到生命最后一刻；征战第三十二届夏季奥运会的中国运动健儿奋力拼搏、用尽全力，鲜艳的五星红旗在赛场上一次次升起……“青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。”高扬奋斗风帆，焕发昂扬斗志，中华民族伟大复兴的中国梦，必将在一代代青年的接力奋斗中实现。
⑥走好漫漫人生路，广大青年要不断锤炼品德修为，涵养高尚情操，树立远大理想，书写人生华章。
（选自《人民日报》2022年1月16日第五版，有删改）
1.选文的中心论点是什么？
2.选文第⑤段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
3.仔细阅读选文第②段，简述本段的论证思路。
4，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．选文开头引用《大学》中的话证明了中心论点，增强了文章的说服力。
B．“因为淋过雨，也想为别人撑伞”的清华大学生，具有感恩之心，以实际行动回馈社会。
C．“天行健，君子以自强不息”这句话能充当选文第②段的道理论据。
D．选文告诉广大青年要不断追求更高的道德境界，在人生最宝贵的时期，不懈奋斗。
十一、阅读《请让中文回归真善美》，完成下面小题。
请让语言表达回归真善美
码头青年
①春节前后这些天，不断收到和看到包含各种生僻异体字的祝福语，尤其是那个“龙行龘龘（dá）”，简直是闪瞎眼。除了龙行龘龘，还有前程朤朤（lǎng）、生活 （yè）、百业駸駸（qīn）、财运淼淼（màn）。这些藏在故纸堆里本已发霉腐烂的字，不知何故，集体回魂。
②对这些字，在几个月之前，我既不知怎么读，也不知什么意思。我也相信，像我这样的，不在少数。
③这种语言文字运用的污染，其本质就是文化上的装腔作势，必然带来审美上的低级趣味。
④有点阅历的人都知道，文化水平有限的人更喜欢掉书袋说大词，而真正的高手，用三两句简单易懂的大白话就能把事物的本质说得一清二楚。
⑤这些发霉的古字突然被重新挖掘包装起来，这种装腔作势的危害不容小觑，因为导致整个社会快速低幼化、肤浅化的苗头，往往是从语言污染开始的。
⑥上世纪八十年代，中国社会语言学之父陈原就在《语言与社会生活》中说，“如果在日常生活中，在我们的社会生活中，充斥着许多看起来很正确，但实际上已不传达任何有效信息的语言，那么语言有什么用呢？”
⑦铺天盖地的语言暴力，将直接导致语言的污染。几十年前，国人的生活中充斥着各种语言暴力，比如打倒、摧毁、砸烂甚至炮打。还有一些侮辱性极强的词汇也被高频率使用，诸如叛徒、特务、卖国贼等。语言是思维的外化，生活在如此语言环境中的人，就不可能产生健康的心理和思维。
⑧和以前相比，当下的语言污染是以另一种形式出现的。一些被扭曲的语言渗透在日常生活里，往往更具麻痹性，危害性也更大。因为它们是通过一句句常用语影响公众的，难以觉察，也难以清除。这些言语就犹如微小剂量的砷，逐渐毒害着我们的思维。比如，裁员和失业，似乎是嫌这两个词丢人似的，偏偏叫灵活就业、优化，或者慢就业，更有甚者，叫“向社会输送人才”。再比如，将某种行为污名化，于是就有了恶意返乡、恶意讨薪、恶意躺平这些说法……
⑨对整个语言污染最严重的，可能是那些手握权力的人说的话。2013年1月9日，《人民日报》刊文指出一些读者反感的官话套话，如“高度重视”“亲自过问”“现场指挥”“积极、及时、立即、确保”等。当时的新华每日电讯还支招说，官话要焕发活力，就该跳出格式化表达，要有民生情怀的支撑，要接地气，才能激发民众的情感共振。问题指出了，解决办法也有了，但是这么多年下来，效果似乎并不明显。
⑩在语言污染方面，短视频也在起着很坏的作用。我们看似每天接触很多内容，但是翻来覆去其实就是那点词汇量。最后，当你看到某个美好事物时，你已经不会用很精确美好的文字来描述，映入头脑中的词往往是：这谁顶得住啊！对于美景，千篇一律的文案是：一辈子总要去一次的某地。这就是短视频让人越看越蠢的重要原因。
汉语的星空本来极优美，无数先贤的经典诗文，就像一颗颗璀璨的星星，照耀着几千年的中华文化天空。可惜，今天的汉语世界，却有大量的空话、大话、假话、废话甚至脏话，污染着我们的视听，不容忽视。
请让语言表达回归真善美。
——选文摘自“码头青年公众号”2024年2月13日，有较大删改
1．请写出本文的中心论点。
2．写出下面句子所运用的论证方法。（每个括号只能写一种论证方法）
（1）还有一些侮辱性极强的词汇也被高频率使用，诸如叛徒、特务、卖国贼等。
（2）这些言语就犹如微小剂量的砷，逐渐毒害着我们的思维。
3．在作者看来，当今人们大量使用生僻字有哪些危害？
4．从选文内容来看，形成语言污染的原因有哪些？
十二、阅读下面的文字, 完成下面小题。
信仰的力量
李 斌
①高尚的信仰，是净化灵魂的甘露，是催人奋进的动力。
②翻开历史，有这样一组耐人寻味的对比：1924年，孙中山在黄埔军校号召，要把革命做成功便要从今天起立一个志愿，一生一世，都不存升官发财的心理。然而仅仅十几年过去，抗战“前方吃紧”，国民党要员却在“后方紧吃”，等到抗战胜利，当年的革命理想，更是被抛到了九霄云外； 反观共产党领导下的陕甘宁边区政府，“县长概是民选，官吏如贪污五十元者革职，五百元的枪毙，余者定罪科罚，严令实行，犯者无情面可袒护优容”。在极其残酷的条件下，坚定信仰武装起来的革命队伍，赢得了千千万万民众舍生忘死的紧密追随，让“小米加步枪”生发出战胜“飞机和大炮”的巨大威力。
③“对信仰的忠诚是爷爷留下的最大财富”，红色情报员钱壮飞的孙子钱泓这样说。相比物质财富，信仰是更宝贵的财富，它指引着奋斗的方向，决定着不同的价值抉择。
④信仰富有，才有矜持不苟、舍己为公的洁白朴素。出生入死的战争年代，方志敏“经手的款项总在数百万元”，他却不动丝毫，清贫如洗； 灯红酒绿的和平时期，杨善洲毕生积蓄只是草帽、砍刀和烟斗，但在后人看来，他们留下的岂止是金山银山。“人生是奉献，不是索取”，“中国航空发动机之父”吴大观道破天机。
⑤信仰纯洁，方有“只见公仆不见官”的不懈斗志。革命时期，信仰是带头种菜纺线，与群众一块苦、一块过、一块干。建设时期，信仰是身先士卒战风沙斗盐碱，是功高不改忠贞志、位尊难移公仆心。改革年代，信仰是锐意创新，不惧毁誉不为财； 是青春励志，用心坚守在基层； 是奉献到老，退休而不褪色。“活着就该多做事”，北川民政局长王洪发一语中的。
⑥信仰坚定，方有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。李大钊信仰怀胸，“不怕死，不要钱，丈夫决不受人怜”。殷夫视反动派的爵禄为“薄纸糊成的高帽”，为革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取义。虽然“抵御诱惑有时比打仗还难”，但“南京路上好八连”却至今葆守“为人民”“拒腐蚀”的英雄本色……
⑦毋庸讳言，在多元多样多变的今天，有些人一旦失去了高尚的信仰，物质欲望便侵蚀着信仰的根基，利益至上就会成为他们的生存哲学。一些干部在市场冲击和利益诱惑下心为物役、贪污腐化、价值虚无、精神空虚。正因如此，我们党始终将加强理想信念教育，作为党的建设最重要的内容。
⑧人一旦有了高尚的信仰，浮躁的心灵就有了熨帖，繁忙的工作就有了目标，人生的奋斗就有了积极意义。从南湖到塞北，从瑞金到北京，从陕北窑洞的兴国之光到实现中国梦的新征程， “为大多数人谋幸福”的信仰是一面永不褪色的精神旗帜，是一座抵御诱惑的精神堡垒，更是一种护佑我们到达彼岸的精神力量。坚守信仰，我们将战无不胜。
（选文有删改）
1．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第②段列举无可辩驳的正面和反面史实，令人信服地证明高尚的信仰能产生无穷的力量。
B．第④段列举不同时代优秀党员的典型事例，意在突出信仰富有与做出的人生奉献成正比。
C．第⑥段列举一系列杰出代表的典型事例，充分证明了坚定的信仰对于人生的巨大价值。
D．第⑧段指出高尚的信仰对于人生的意义，并结合党史号召读者坚守信仰，战无不胜。
2．请依据选文内容，梳理论证思路。
选文第①至③段先列举典型例证阐述（1） ； 第④至⑥从三个不同角度正面深入分析（2） ;第⑦段（3） ;第⑧段则联系党史总结全文并发出号召。
3．班主任在主题班会课上播放了“时代楷模”张桂梅老师的事迹之后，你同桌悄悄地对你说：“她真傻，值得吗 ”请你结合选文内容和链接材料，说说你的看法。
链接材料：
63岁的“燃灯校长”张桂梅，教书育人、立德树人，一直扎根在云南贫困山区一线，拖着病体，战胜千难万难，创办了全国第一所全免费女子高中。她化作一束光，照亮了大山里女孩的梦想，用知识改变贫困山区女孩的命运，用教育阻断贫困的代际传递。张桂梅一生无儿无女，却是华坪儿童之家130 多个孤儿的“妈妈”，她的心里装着更大的家和国。
十三、阅读下面的文字，完成下面小题。
面对苦难
周国平
①人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，悲危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡；也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋，婚姻破裂，事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。
②人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感。而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是。作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？
③苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象。对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的。就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。
④多数时候，我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到厄运时，我们忙碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新眼光。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。当然，我们要注意不因此而看破红尘。我相信，一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从病苦提炼的珍宝。
⑤苦难不仅提高我们的认识，而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，萎靡不振，有的人为之反目为仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终譬觉着他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。
⑥凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬如说，一个失恋者即使已经对爱情根本失望，他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是，世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。第二次世界大战时，有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。凡是被关进这个集中营的人几乎没有活着出来的希望，等待着他们的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥确实都遭到了这种厄运。但弗兰克极其偶然地活了下来，他写了一本非常感人的书讲他在集中营里的经历和思考。在几乎必死的前景下，他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁，正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。他说得好：以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。
（有删改）
2．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章围绕着“如何面对苦难”论述了苦难的内涵和价值，以及面对苦难的正确态度。
B．苦难不同于冒险：冒险是主动的，会带来快感；苦难是被动的，是人生的消极面。
C．作者告诉我们只有善于利用苦难创造的机会，肯于思考，才会对人生获得一种新的眼光。
D．最后一段主要运用举例论证的方法论证了以尊严的方式承受苦难，是一项实实在在的内在成就的观点。
2．下列与文中“苦难不仅提高我们的认识，而且也提高我们的人格”这个观点不相符的是（ ）
A．杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
B．网络金句：因为淋过雨，所以总想替别人撑把伞。
C．雷锋年幼就成了孤儿，历尽辛酸。解放后，雷锋得到党的照顾，因此他从小就立志要做一个对党和人民有益的人。
D．篮球运动员科比·布莱恩特长年坚持凌晨4点就开始进行篮球训练，让他从一个默默无闻的人变成一个万众瞩目的传奇巨星。
3．请你根据本文内容，对苦难的价值进行分点概括（至少三点）。
十四、阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
让学习快乐起来
①让学习快乐起来，人们就会喜爱、向往学习，就能积极参与学习。实践证明，让学习快乐起来，是激发人们学习动力的重要手段。
②如何让学习快乐起来？儒家经典《论语》开篇的第一句话说得很明白：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”这就启示我们，学习的快乐在于“学”，更在于“习”。这里所谓的“习”，是练习、实践、运用的意思。《说文解字·习部》中指出：“习，数飞也。”“数飞”，就是禽鸟练习飞翔，其引申义为人们进行实践和演练。在孔子那个时代，教学内容有许多都是具有实习性的。譬如，礼、乐、射、御、书、数中的许多内容，要靠书本、靠口授，更要靠演练、靠实习。宋代理学家程颍、程颐进一步解释道：“学者，将以行之也；时习之，则所学者在我。”【A】那么，“习”又为什么能给人带来快乐呢？
③“习”能满足人们对真理的渴望。追求真理是人类的天性。探索真理、掌握真理的过程，既充满了艰辛，又充满了乐趣。要掌握真理，既离不开“本本”，更离不开亲身实践即“习”。正如陆游在《冬夜读书示子牢》所说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可以说，在学习的过程中，只学不习，几乎没学；学而时习，才见功效。也就是说，人们只有通过反复练习、不断实践，才能真正掌握有关的知识与技能，使书本知识转化为自己的实践智慧，使别人的经验或教训变为自己的财富。相反，如果只学不习，即便“皓首穷经”，很可能也只是一个“书奴”，无法做到学以致用、用以促学。【B】
④“习”能满足人们对新鲜事物的好奇心。新鲜有趣、引人入胜的事物能调动人的情绪，让人乐而忘返。【C】而“习”正具备了这样的特点。“习”充满了探索和创新；在“习”的过程中，可见的不可见的、可测的不可测的东西都能让人感到新奇、惊奇、奇妙，进而引发探求的兴趣；出现新情况、遇到新问题，就有可能激发新思路，取得新成果，使人不由得生出实习无限好、探索真奇妙的快乐。
⑤“习”能使人们体验到运用的乐趣。学习的目的全在于运用。运用所学的知识成功解决实际问题，这种乐趣是单纯学习书本知识很难体会得到的。只有在“习”的过程中，人们才能提高运用所学知识解决实际问题的能力，才能一步步攀上知识的高坡、事业的高峰，从而获得“一览众山小”的豪迈情怀、喜悦心情。
⑥学习的快乐在于“习”，而“习”在于“时”。“时”的含义有三：一是按时，即制定明确的学习时间表，留出专门的学习时间，按时间表学习。二是时时，即坚持不懈、日积月累。“习”贵有恒，有恒心恒行者，方能有所成就、有所作为。三是偕时，即解放思想、与时俱进，不断探索新方法，不断开拓新境界，从而不断获得新的快乐。
（作者：任萍。有删改）
【文本二】
思政课不仅要在学校课堂上讲，也要在社会实践中讲。比如，华中师范大学的思政课走出书斋、走出校门，师生背上行囊走进田间地头，奔赴全国各地的村庄进行深入调查，在田野调查中接受国情、民情和农情教育，探索“田野思政”育人模式；温州医科大学医学师生组成的公益团队前往青海玛多、久治，四川色达、理塘，西藏那曲等地开展眼健康义诊，在医疗公益实践中接受生命教育……实践出真知，正如陆游诗中所言；纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。通过实践，大学生会对当下的国情民情拥有更真切的感知，也能更深切地意识到自身的使命职责。
（节选自《思政课以创新之姿点亮理想之灯》）
1．下面这则材料放在ABC三处哪一处最恰当？请说明理由。
英国人亚克敦一生酷爱读书，读书多达7万卷，却连一篇像样的文章也写不出来，一位学者很惋惜地说：“就像沙漠吸收流水，虽然喝了一江春水，最后却连一泓清泉也没有喷涌到地面上。”
2．文本一第③段和文本二都引用了陆游的同―诗句来进行道理论证，其作用有什么不同？
十五、阅读议论文《木秀于林风必助之》，回答问题。
木秀于林，风必助之
①“木秀于林，风必摧之：堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”语出三国（魏）李康，意思是说，树木高出树林，风就会折断它；石堆显露出堤岸，水流就要冲毁它；为人处事样样出众，别人就会诽谤他。一读到这样的句子，耳边马上就回响起“棒打出头鸟”“出头的椽子先烂”的嗡嗡声，然而在当今这个崇尚个性、鼓励创造、蓬勃发展的大有为时代，你若是真英雄，为何要怕雨打风吹去？因此，只要你自己足够优秀，艰难险阻也一定会为你的成功助力。
②人们常说“木秀于林，风必摧之”，而木秀于林，风岂会不助之！
③“木秀于林，风必摧之”，这句话的重点在于“摧”字。人们怕的不是一枝独秀，而是怕脱颖而出之后，受到别人的诋毁和诽谤，所以很多人选择缩在林子里，不肯力争上游。这是懦弱、不自信的集中体现。另外还有一些人，不怕诋毁诽谤，愈挫愈勇。爱迪生发明电灯时，用了一千多种材料进行尝试，曾被人当成疯子，但是他没有放弃，最终为人类奉献了光明。马云应聘的时候与老板大谈电子商务，曾一度被认为是骗子，但是他不畏人言，坚持不懈，最终创造了市值千亿的阿里巴巴。
④“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”，一代又一代功标青史的闻达之士用自己的事迹告诉我们，阻路石和垫脚石往往就是同一块石头，困难既是成功的铺路石，又是意志的试金石，更是能力的磨刀石，笑对困难，砥砺前行，才能获得更大的成功！其实我认为木秀于林，风摧之还是风助之，不是取决于风，而是取决于木。风就像是我们前进道路上的艰难险阻，如果树木足够坚韧挺拔，又怎会怕风吹雨打？
⑤说到这里，也许有人要跳出来表态，树大招风，聪明反被聪明误的例子还少吗？聪明绝顶的杨修在曹丞相面前出尽了风头，最后却因“鸡肋”的揣测丢了性命。对杨修的死，《三国演义》中解释为“杨修为人恃才放旷数犯曹操之忌”，说杨修是死于他的“恃才”，但是史书《三国志》中却写到“杨修为袁氏之甥也，於是以罪诛修”。这里提到杨修是袁术的外甥，所以才被杀了。杨修的死是必然的，曹操晚年决意要立曹丕为储君，杨修是曹植的拥戴者，所以杨修之死不是因为“木秀于林”，而是他卷入了一场本不该卷入的夺嫡之争。
⑥机会与挑战并存，成功与挫败同在，如果诽谤和诋毁能够轻而易举地击倒你，只能证明你自己本身就不堪一击。努力让自己变得更优秀，才是我们立于不败之地的前提。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，只有经历过地狱般的折磨，才有征服一切的勇气，
⑦“木秀于林，风必助之”！我们不是三国时期身世飘零、生死未卜的李康，我们是二十一世纪勤劳勇敢、充满创造力的新一代！让暴风雨来得更猛烈些吧，我们要迎着风雨大叫：“好风凭借力，送我上青云”！
（选文略有改动）
1．选文的中心论点是什么？
2．指出下列句子所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法）
（1）阻路石和垫脚石往往就是同一块石头，困难既是成功的铺路石，又是意志的试金石，更是能力的磨刀石。
（2）聪明绝顶的杨修在曹丞相面前出尽了风头，最后却因“鸡肋”的揣测丢了性命。
（3）“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，只有经历过地狱般的折磨，才有征服一切的勇气。
3．说说第④段画线句子的含义。
4．选出下列不适合充当选文事实论据的一项（ ）
A．豪放词人苏东坡在诸多领域卓有建树，“乌台诗案”使他身陷牢狱，这反而让他能广泛接触生活，写出不朽作品。
B．“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，慷慨高歌的壮士荆轲勇敢无畏，图穷匕见，成为了人们心目中的悲情英雄。
C．孙膑熟习兵法，遭魏将庞涓妒忌、陷害，可他回到齐国后，表现出杰出的军事才能，创造了围魏救赵的辉煌战例。
D．明代医药学家李时珍，专心医学，名动四方，此后27年游历，艰辛备尝，呕心沥血，最终编著成了《本草纲目》。
十六、阅读下文，完成下面小题。
让雷锋精神在青少年中蔚然成风
杨增岽
①2023 年是毛泽东等老一辈革命家为雷锋同志题词 60 周年。习近平总书记强调：“60 年来，学雷锋活动在全国持续深入开展，雷锋的名字家喻户晓，雷锋的事迹深入人心，雷锋精神滋养着一代代中华儿女的心灵。实践证明，无论时代如何变迁，雷锋精神永不过时。”从毛泽东同志号召“向雷锋同志学习”，到“把雷锋精神代代传承下去”，雷锋精神始终激励和感召着无数中华儿女为党和国家的崇高事业艰苦奋斗、无私奉献。雷锋精神，在中国共产党人的精神谱系中熠熠生辉，是新时代中国特色社会主义的宝贵精神坐标。
②那么，我们到底要学习雷锋怎样的精神呢？
③学习报效祖国、牢记使命的赤子精神。习近平总书记指出，“崇高信仰、坚定信念不是高不可攀的，雷锋、焦裕禄、杨善洲等就是鲜活的例子”。雷锋精神基本内涵中排在第一位的就是对党、对国家、对社会主义的热爱，正如雷锋所说：“为了党，我愿意洒尽鲜血，永不变心。”雷锋精神蕴含着党的初心和使命，反映了一个坚定的共产主义者的价值追求，体现着中华民族的时代精神，成为社会主义核心价值观中一个特色鲜明的精神符号。
④传承服务人民、友爱互助的奉献精神。“人民至上”是雷锋精神的根本价值立场。这种价值立场是雷锋精神的本质内涵，也是雷锋精神的基本内核和出发点。 雷锋说： “人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”这种宽广的格局、视野、境界，生动而深刻地诠释了中国共产党人不忘初心、服务人民的精神品格，全景展现了中国共产党人的生命底色。
⑤发扬敢于创新、敢于钻研的钉子精神。“钉子精神”是雷锋精神的重要内涵。 “我们学习雷锋的钻研精神……抓落实也需要一种钻劲，真正兑现、实现，发扬钉子精神。”发扬“钉子精神”是习近平总书记提出的意蕴深远的命题，具有重大的理论和现实意义。无论在什么地方、什么岗位，雷锋总是“干一行爱一行，专一行精一行”，总能迅速成长为骨干，将自己的力量发挥到最大。回顾雷锋成长的道路，他之所以能够成为伟大的共产主义战士、时代模范，其中一个主要原因就是他把“钉子精神”的“挤劲”和“钻劲”发挥到了极致。
⑥青少年是祖国的希望、民族的未来，是全面建设社会主义现代化国家的生力军。广大校长和教师要深刻把握雷锋精神的时代内涵，把传承雷锋精神作为立德树人的重要内容，立足培养担当民族复兴大任的时代新人，把雷锋的故事和精神融入日常学习生活，引导青少年学习雷锋把“小我”融入“大我”、积“小善”为“大善”的境界和行动，让学雷锋在青少年中蔚然成风，让雷锋精神代代相传。
（选自《人民教育》，有删改）
1．从上文看，雷锋精神的内涵是什么？
2．请简述上文的论证思路。
3．下面的链接材料作为上文哪一段的论据最恰当？请说说理由。
【链接材料】
湘钢工人艾爱国在焊接技术上精益求精，一把焊枪，能在眼镜架、金项链上“引线绣花”，能在紫铜锅炉里、电机轮骨架上“修补缝纫”……不管什么材质的焊接件，不管多么复杂的工艺，只要艾爱国出马，就基本没有拿不下的焊接活儿。
一、【答案】
1.C
2.利：在“读屏”中同样可以获得信息，找到阅读的乐趣，“读屏”是一种更简捷的阅读方式。弊：使得选择机会“过剩”，让人感到困惑与惊恐；使得为数不多的阅读时间往往被营养价值不大的无效信息裹挟，被缺乏深度的平庸书籍填塞
3.首先，开篇表明态度：无须将读屏和读书割裂，乃至对立起来。接着，从“书的介质”“读书和读屏的要义”两方面分析不能将读书和读屏对立起来的原因。然后，联系当前阅读现状，提出建议：读屏时代，更需价值坚守。最后，得出中心论点：读书也好读屏也罢，只有把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，才能全面提升阅读品质。
4.这则材料可以作为第③段的论据，强调读书对个体的重要性，可以证明“多阅读多吸收，方能心灵丰沛”的观点。
【解析】
文章表达了作者对“读书和读屏”的看法。在作者看来，读书也好，读屏也罢，唯有热爱阅读，精神才能挺立，只有把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，才能全面提升阅读品质。
1.本题考查对文章内容的理解和辨析。
ABD.正确。
C.有误，结合②段“随着电子阅读时代的到来，或许电子书终将取代纸质书”可知，选项过于绝对，表述有误。故选：C。
2.本题考查对文章内容的概括能力。从第①段“也有人将视野浓缩于方寸之间，在手指翻飞的滑屏中获取信息，同样找到了阅读的乐趣”，第②段“对于那些互联网原住民来说，他们选择读屏，拥抱更简捷的阅读方式，实则属于阅读本能”可分析出读屏的优点：同样可以获得信息，找到阅读的乐趣；更为简捷。从第④段“然而，与过去单一的选择相比，如今‘过剩’的选择机会，也让人困惑与惶恐”“更堪忧的是，为数不多的阅读时间，往往被营养价值不大的无效信息所裹挟，被缺乏深度的平庸书籍所填塞”可概括出其弊端。
3.本题考查分析议论文的论证思路。结合文章第①段“几年前，就有人惊呼，我们已经进入读屏时代，青少年成为被电子屏夺走的一代：更有人简单地将读屏与碎片化的浅阅读画上等号，呼呼多读书、少读屏。事实上，无须将读屏和读书割裂，乃至对立起来，不同的人群选择不同的阅读方式，无可非议”可知，开篇表明观点“无需将读书和读屏割裂，乃至对立起来”；
结合②段“古人没有因为留恋龟甲的厚重、竹简的沉重而舍弃更便捷的纸质书，我们今天更没有必要因为到了电子书的阶段而过于夸大书的介质。当前，两种阅读方式并存，相得益彰，共同构成了多元化的阅读时代”、③段“无论读屏还是读书，要义在读”可知，第②③段从“书的介质”“读书读屏的要义”两方面进行分析；
结合④段“更令人担忧的是，为数不多的阅读时间，往往被营养价值不大的无效信息裹挟，被缺乏深度的平庸书籍填塞。于是，我们变得无所不知，却无一精通；我们看似很忙，实则很盲；我们没有遇见更好的自己，而是失去了自我。这越发证明：读屏时代，更需价值坚守”可知，接着联系当前阅读状况，提出建议；
第⑤段总结得出结论：读书也好，读屏也罢，只有把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，才能全面提升阅读品质。
4.本题考查论据补充。结合链接材料“苏联著名文学家高尔基曾说：‘我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我来说也变得越加光明和有意义’”可知，这句话引用高尔基的话，意在论述读书对一个人的重要意义。这与选文第③段“每个人的心怀都是一道河流，多阅读多吸收，方能心灵丰沛，奔流向前。只要热爱读书载体变了也无忧”观点一致，因此这则材料可以作为第③段的论据。
【点评】信息辨析是常考的题型之一，解答此类问题的关键在于回归原文，找到相似表述的话语，然后对比辨别。
二、【答案】
1.用毅力和恒心托举梦想。
2.①举例论证 ②比喻论证
3.我们每个人可能会（意外的）遇到各种各样的挫折，想要获得成功就必须迎难而上、奋发努力、持之以恒地前行。
4.材料二可以作为本文论据。这则材料重霍金在全身瘫痪的情况下实现自己的梦想，且用毅力和恒心实现梦想获得成功与本文中所举示例中人物都是身残志坚之人一致。有力的证明文章的论点“用毅力和恒心托举梦想”。
【解析】
本文首先通过彭超的事例引出了中心论点“用毅力和恒心托举梦想”；然后论述了彭超凭借毅力与恒心实现的梦想，以及他在生活自理后向更远的地方前进的情况；接着列举了众多身残志坚，实现梦想的例子；最后论述要给身残志坚者提供现实及时的支持，发现并关怀那些还没有被聚光灯照到的角落。
1.本题考查中心论点提炼概括。文章首先在第①段通过讲述彭超用脚写字考上同济大学的故事，引出了“用毅力和恒心托举梦想”的主题。接着在第②段，作者详细描述了彭超如何克服身体上的困难，用双脚代替双手完成日常生活中的各项任务，以及他在诗词大会上的成功，进一步证明了毅力和恒心的力量。第③段通过彭超的登山经历和他对未来的展望，展现了他不屈不挠的精神，再次强调了中心论点。然后，在第④段，作者列举了其他几位身残志坚的人物，包括张家城、张顺东、李国秀夫妇和陈再英，通过他们的故事，说明了尽管身体条件受限，但他们仍然能够通过毅力和恒心实现梦想，再次论证了中心论点。第⑤段提出了对于励志故事的深入思考，呼吁社会不仅要关注这些故事带来的感动，还要给予实际支持，帮助他们实现更好的未来，深化了中心论点的内涵。最后，在第⑥段，作者总结全文，再次强调了“用毅力和恒心托举梦想”的中心论点，指出只有意志坚强的人才能在生活的海洋中达到生命的彼岸，鼓励每个人都应该有所领悟，有所感触，继续乘风飞翔，激励更多人振翅高飞。
2.本题考查议论文的论证方法。论证方法包括举例论证、对比论证、道理论证等，答题时应先根据文章内容判断论证类型，再结合文章内容分析该论证方法的作用。
①根据第④段“‘要么努力，要么放弃’，篮球场上的独臂少年张家城坚持训练，众多篮球明星为之喝彩、为之感动”可知，作者在此处使用了张家城的具体事例来论证毅力和恒心对于实现梦想的重要性，这属于举例论证。
②根据第⑥段“生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸”可知，作者将生活比作海洋，将意志坚强的人比喻为能够到达生命彼岸的人，通过比喻的方式形象地表达了只有具备坚强意志的人才能克服生活中的困难，实现目标的观点，这属于比喻论证。
3.本题考查文章语句理解分析。根据第②段“命运的挫折可能不期而遇，但遇见人生的彩虹一定需要顶风冒雨的跋涉”可知，这句话意味着在我们的生活中，遭遇挫折和困难是无法预测和避免的，它们可能会突然降临。然而，要想在生活中看到美好的成果或成功，就像看到彩虹一样，必须经历风雨，也就是说，需要我们面对困难，勇敢地去挑战，持续不断地付出努力，只有这样，我们才能在生活的道路上看到希望和成功。这句话强调了在面对逆境时，坚持不懈和积极应对的重要性。
4.本题考查论据补充。根据材料一内容可知，孙康在贫穷的环境下，依然热爱学习，利用一切可以利用的资源，如雪光，来读书学习，这体现了他强烈的求知欲和坚韧不拔的精神，然而，材料一中的孙康虽然表现出毅力和恒心，但他并未提及身体残疾或生理限制，与本文中所强调的身残志坚的主题不符。根据材料二“霍金21岁患病瘫痪后，不能言语，仅有三根手指可以动，但他仍致力于物理学研究，用毅力支撑，不懈坚持，提出黑洞蒸发理论，是物理学的基础理论向前走了一大步”可知，霍金在身体严重残疾的情况下，凭借自己的毅力和恒心，克服重重困难，最终在物理学领域取得了重大突破，实现了自己的科学梦想。这与本文所论述的主题“用毅力和恒心托举梦想”高度契合，因此，材料二可以作为本文的事实论据，用来证明本文的观点，即即使面临巨大的身体障碍，只要有坚定的意志和不懈的努力，就能够实现自己的梦想，取得成功。
【点评】明确论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。学会在文章中找出和概括符合观点的句子。文章提出中心论点的方式：①文章标题点明中心论点； ②文章开头提出中心论点； ③文章结尾归纳出中心论点； ④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。 ⑤文章没有直接提出中心论点，但整体感知文本，进行归纳总结。
三、【答案】
1.A
2.①年轻一代对中华优秀文化越来越认同；②“新中式”满足了当代年轻人时尚化、简约化的个性需求。
3.·示例：汉服确实能彰显中华之美，但汉服作为中小学校服，我认为不可行。第一，汉服穿着强调稳重端庄的仪态，容易束缚当代青少年的活泼天性；其次，汉服制作流程较多，工艺复杂，成本较高，不宜统
一推广；第三，学生需要充足的运动量和活动量，校服应耐脏耐磨，方便运动，汉服难以达到这一要求。
【解析】
文章的中心论点是“新中式”深受“Z世代”青睐。文章通过描述“新中式”在年轻群体中的流行现象，分析了其原因，并探讨了“新中式”对于传承中华优秀传统文化的意义。文章指出，“新中式”元素的流行反映了年轻人对华夏文脉与东方美学的情感共鸣，对中华优秀文化的认同感，以及他们对时尚感和简约化个性的追求。同时，文章也强调了在现代生活中传承和弘扬传统文化的重要性，以及“Z世代”与中华深厚文脉的紧密联系。
1.本题考查内容的理解。A.有误，“天水麻辣烫”并非“新中式”，文句落脚的“马面裙”才是“新中式”。
BCD.正确。故选：A。
2.本题考查内容的理解。新中式元素触及到了年轻人对华夏文脉与东方美学的情感共鸣。无论是天水麻辣烫、社火表演中的马面裙，还是新中式家居、古风歌曲等，这些元素都引发了年轻人对传统文化的认同感。
新中式服饰的美感和设计吸引了年轻人。从汉代的曲裾深衣到唐朝的曳地石榴裙，从华贵的凤冠霞帔到颇具东方韵味的旗袍，中华传统服饰的款式多样，内涵丰富，不断地吸引着当代年轻人。
新中式穿搭满足了年轻人时尚化和简约化的个性需求。改良后的新中式服饰不仅适合通勤、家居和休闲，而且在保留中华传统服饰国风雅韵的美学意境基础上，加入了现代服饰的款式和版型，精准地迎合了当代年轻人的审美。
新中式穿搭背后蕴含着浓浓的家国情怀。近年来国风、国潮的兴起，使得“Z世代”与中华深厚文脉持续双向奔赴，这种对家国文化的深厚情感也是新中式受到年轻人青睐的原因之一。
3.本题考查开放性阅读。我认为这个建议基本可行。首先，汉服作为中华传统服饰的代表，承载着丰富的文化内涵和历史意义。将中小学校服改为汉服，有助于增强学生对传统文化的认同感和自豪感，进而激发他们更好地学习和传承中华优秀传统文化。
其次，汉服的款式多样，美感十足，可以满足现代年轻人对时尚化和简约化的需求。穿着汉服，学生们不仅能够在日常生活中感受到传统文化的魅力，还能在重要的场合展示我国独有的礼仪之美。
然而，我们也应该注意到，汉服的改动和普及需要充分考虑现实情况和学生的实际需求。汉服的穿搭和维护相较于现代校服可能更为复杂，这就需要我们在推广汉服的同时，加强对学生关于汉服文化和穿搭技巧的教育。此外，汉服的普及还需要社会各界的支持和推广，包括汉服产业的发展、文化活动的举办以及媒体的宣传等。
综上所述，将中小学校服改为汉服是一个有益的尝试，有助于传承和弘扬中华优秀传统文化。但在实际操作中，我们需要充分考虑各种因素，确保这一举措能够得到广泛的认同和支持，真正发挥出汉服在传统文化传承中的作用。
【点评】明确论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。学会在文章中找出和概括符合观点的句子。文章提出中心论点的方式：①文章标题点明中心论点； ②文章开头提出中心论点； ③文章结尾归纳出中心论点； ④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。 ⑤文章没有直接提出中心论点，但整体感知文本，进行归纳总结。
四、【答案】
1.淡泊之心自高远。（或“学会淡泊，你就获得了打开幸福之门的钥匙；拥有淡泊，才能体会超然的人生”）
2.①用唐朝高僧惠能的一首偈子开篇，引出文章论述的中心话题；②作为论据，充分有力地论证了文章的中心论点；③吸引读者的注意，激发其阅读兴趣。
3.运用道理论证（引用论证），从反面论证了“淡泊之心自高远”这一观点，使论证更全面，更具说服力。
4.不能。“大部分”在文中指人一生中的绝大多数时间是在平淡中度过的，并不是所有时间，起到了限定作用。若换成“全部”则显得过于绝对，与实际不符。“大部分”一词体现了议论文语言准确、严谨的特点。
5.心永远纯净、目光永远辽阔、思维永远清晰、信念永远坚定的人才能做到真正的淡泊。
【解析】
本文的主旨是倡导人们培养淡泊名利的思想，坚守人生之道，以淡泊之心面对生活中的种种诱惑和挑战，从而获得心灵的自由和人生的幸福。
1.本题考查论点的提炼。本文的中心论点在文章的开头部分已经明确提出：“高僧淡泊名利的思想，以一种‘世间万物皆空’的意念去面对尘世间的事物，以一种心中静若水，处事波澜不惊的心境去面对外界的诱惑，受到了后人的敬佩和称赞。”这里所说的“高僧淡泊名利的思想”即是文章要阐述的中心论点，即淡泊之心自高远。后续的文章内容都是围绕这一中心论点展开论述，解释淡泊的含义，阐述淡泊之心的重要性和价值。
2.本题考查引用的作用。作为道理论据，证明中心论点。这首偈子强调了高僧淡泊名利的思想，以及他们以一种“世间万物皆空”的意念面对尘世间的事物，以一种心中静若水、处事波澜不惊的心境面对外界的诱惑。这直接支持了文章的中心论点“淡泊之心自高远”。
吸引读者的兴趣。引用高僧的偈子，使得文章开头显得生动有趣，能够激发读者的阅读兴趣，使他们想要继续阅读下去，了解淡泊之心的具体含义和重要性。
作为事实论据，证明中心论点。高僧因其淡泊名利的思想而受到后人的敬佩和称赞，这一事实证明了淡泊之心的重要性，进一步支持了文章的中心论点。
文章开头提到“世世代代被人们传颂”，说明这首偈子已经流传了很久，具有较高的权威性和说服力，使得读者更愿意接受这首偈子所传达的思想，进而接受文章的中心论点。
3.本题考查论证效果的分析。第⑤段中画线句子“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”运用了道理论证方法，结合“守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美。一切随心而为，嬉笑怒骂皆自由，才是生活的本意。亮化自我心灵，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高远。以淡泊之心对待名利，就是要树立正确的世界观、人生观、价值观”内容可知，从反面论证了“淡泊之心自高远”这一观点，使论证更全面，更具说服力。
4.本题考查议论文的语言的分析。第⑥段中的划线词“大部分”不能换成“全部”，因为这两个词在程度上有所区别。“大部分”意味着在整体中有一部分是例外的，也就是说，虽然大多数时间是平淡的，但仍然存在一些轰轰烈烈的时候。这个表述承认了生活中有激情的时刻，但并不是全部。“全部”则意味着没有例外，一切都是在平淡中度过，没有任何的轰轰烈烈。这个表述过于绝对，与实际情况不符。人生中确实会有许多平淡的时光，但也会有高潮和激动人心的时刻。因此，根据文章内容和语境，使用“大部分”是更准确和恰当的。
5.本题考查内容的理解。理解并实践“世间万物皆空”的理念。如同高僧慧能的偈子所表达的，真正的淡泊之人能够以一种“世间万物皆空”的意念去面对尘世间的事物，不被外在的物质和诱惑所左右。
内心静若水，处事波澜不惊。这样的人能够在繁杂的尘世中保持内心的平静，不受外界的干扰，对待事物能够保持一种平和的心态。
不追求、不热衷于功名利禄。他们对于名利的态度是淡然的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，能够以一种超然的心态看待这些外在的成就。
有坚守人生之道的气节。淡泊之人无论在面对困难或是成功之后都能保持一种坚守，不因外界变化而动摇自己的信念和价值观。
心永远纯净，目光永远辽阔，思维永远清晰，信念永远坚定。无论在任何情况下，他们都能保持一种纯净的心态，对世界有广阔的视野，清晰的思维，以及对信念的坚定。
能够超然地对待失败和成功。面对失败不灰心丧气，面对成功不骄傲自满，始终保持一种平和淡泊、乐观豁达的人生态度。
不受功名利禄的束缚，让人性回归本真状态。他们能够抛开名利的束缚，活出真实的自己，从而获得心灵的充实、丰富、自由、纯净。
综上所述，真正的淡泊之心不仅仅是一种生活的态度，更是一种人生的境界，要求人们能够在物质世界中保持精神的独立和自由，不被外在的因素所左右，从而达到内心的平和与宁静。
【点评】明确论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。学会在文章中找出和概括符合观点的句子。文章提出中心论点的方式：①文章标题点明中心论点； ②文章开头提出中心论点； ③文章结尾归纳出中心论点； ④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。 ⑤文章没有直接提出中心论点，但整体感知文本，进行归纳总结。
五、【答案】
1.从身体到灵魂。
2.想成为别人 真正成为自己可不是一件容易的事
3.总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活
4.C
【解析】
这篇文章首先由童年时想成为什么样的人入手引出中心论点“要成为你自己”，接着举了拿破仑的例子阐述了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”，然后阐述了“你自己”具有怎样的特点以及怎样才能成为“你自己”，最后总结全文，深化论点。
1.本题考查理解重点词语的含义。根据第③段“如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了”可知，“彻头彻尾”指从头到尾，完完全全的意思。此处是指从身体到灵魂，完全成为别人。
2.本题考查论证思路。根据第②段“让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样，那么你不愿意了”和第③段“由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”可知，通过假定的设想对那些想成为别人的人进行了议论，成为别人就成为不了自己从反面论证了他们这种想法的错误，得出结论：真正宝贵的是自己；
根据第④段“如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事”可知，作者对生活中自以为成了自己但实际上自己没有独立思考、总是跟随他人的人进行分析，阐述了“真正成为自己可不是一件容易的事”的道理。
3.本题考查文章内容的理解。根据第④段“如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他”“他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了”可知，作者把生活中的某一种人比作“事务的一架机器”，这种人没有自我，他不是他自己，具体表现是总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活。
4.本题考查段落的理解。ABD.正确。
C.有误，根据第⑤段中第⑧句“你死之后，没有人能够代替你再活一次”和第⑨句“如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来”可知，“这一点”指上文中你死之后，没有人能够代替你再活一次，本项中“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之”表述有误；故选：C。
【点评】信息的筛选、分析、提取这类题，做题时，应首先明确信息筛选的方向，有了明确的目的，就有了筛选的范围和标准；其次是正确理解所找信息的内涵，从而进行恰当取舍，避免有所偏颇或答非所问。
六、【答案】
1.端正做人要做到内外兼修、表里如一。
2.举例论证，具体有力地论证了“形端表正是个人修养的体现”，进而论证本文的中心论点。
3.①提出观点“形端表正乃品格人心之正，不仅仅局限于站立之姿，更用于形容人心之正、品德之高”；
②论述人的身体和行为不得其正的危害；
③得出结论“形端表正就要整治内心，做到识德、修德、长德、莽德，让德与形相得益彰，万物才会为我内心所得”。
4.示例：①注意自己的礼仪风度。②提高自己的思想觉悟。
【解析】
首先文章通过引用《千字文》中的“形端表正”一句，阐述了这一概念的基本含义，并提出了文章的中心论点“端正做人要做到内外兼修、表里如一”。接着文章进一步强调“端”在中国文化中的正面价值，并通过对古代君子贤达行为的描述，如“端坐”“端行”等，展现了“形端”在社会和文化中的重要地位。然后文章从个人修养的角度，通过《弟子规》中的“步从容，立端正”等言论，说明形端表正对于个人仪态的重要性，以及这种仪态对于他人感知的影响。再然后，文章进一步扩展“形端表正”的概念，指出它不仅仅局限于外在的仪表，更指向内心品德的高尚，通过引用《管子 心术篇》中的话，强调形端表正需要整治内心，培养美好的品德。最后文章总结形端表正的要求，即内外兼修，既要端正外在形象，又要端正内在思想，真正做到“内正其心，外正其容”。
1.本题考查理解文章的中心论点。阅读全文可知，文章首先通过引用《千字文》中的“形端表正”一句，阐述了这一概念的基本含义，并提出了文章的中心论点“端正做人要做到内外兼修、表里如一”。接着文章进一步强调“端”在中国文化中的正面价值，并通过对古代君子贤达行为的描述，如“端坐”“端行”等，展现了“形端”在社会和文化中的重要地位。然后文章从个人修养的角度，通过《弟子规》中的“步从容，立端正”等言论，说明形端表正对于个人仪态的重要性，以及这种仪态对于他人感知的影响。再然后，文章进一步扩展“形端表正”的概念，指出它不仅仅局限于外在的仪表，更指向内心品德的高尚，通过引用《管子 心术篇》中的话，强调形端表正需要整治内心，培养美好的品德。最后文章总结形端表正的要求，即内外兼修，既要端正外在形象，又要端正内在思想，真正做到“内正其心，外正其容”。据此分析概括即可。
2.本题考查论证方

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