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(共26张PPT)
必修四《哲学与文化》
第四课 探索认识的奥秘
4.2 在实践中追求和发展真理
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
本课重点：
1.识记真理的含义和基本属性。
2.理解并区分真理的客观性、条件性和具体性。
3.理解认识的反复性和无限性。
4.树立坚持在实践中检验和发展真理的观念。
夏秋季到了，一些具有“招蚊体质”的朋友简直苦不堪言。那么到底哪些人特别受蚊子“青睐”呢？
A. “血甜说”：蚊子爱叮血甜的人
B. “血型说”：蚊子爱叮O型血、B型血的人”
C. “性别说”：蚊子更喜欢叮女生
D. “皮肤说”：蚊子喜欢叮皮肤白嫩的人
E. “体型说”：更喜欢叮胖的人
思考:
哪种认识是正确的？
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
通过研究发现蚊子具有趋暗性和趋味性，这是蚊子这一客观事物具有的固有属性。那应该如何判断上面的认识正确与否呢？
当我们的认识与客观对象相符合时，如根据蚊子的趋味性，胖人比瘦人更加容易出汗有体味更招蚊子。这就是正确的认识即真理。
所以说，真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。反之，当我们的认识与客观对象不相符合时，如血型说就是毫无依据的，这就是错误的认识即谬误。从这里我们也看到真理与谬误时相对应的，真理是正确的认识，谬误是错误的认识。这两者有着严格的界限。
何为真理？
认识
客观对象
真理
谬误
相符合
不符合
正确的认识
错误的认识
真理和谬误有着严格的界限
反映
1、真理的含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
一、真理是客观的
★真理中包含着谬误
★真理和谬误相互包含
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
2.真理的客观性
一、真理是客观的
真理的最基本属性是客观性。
由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力、认识水平不同，对同一确定的对象会有不同的认识，但其中只有一种正确的认识。真理只有一个，真理面前人人平等。
真理只有一个，而究竟是谁发现了真理，
不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。
----毛泽东
真理的客观性原理
【原理】真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，真理最基本的属性是客观性，真理面前人人平等。
【方法论】坚持客观真理，不盲从权威。
如：
真理不是权威的孩子，而是时间的孩子。
罗马教廷可以处死布鲁诺，但永远无法消灭“日心说”。
你信或者不信，真理就在那里，不来不去。
原理总结
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
1.真理是有条件的
任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理如果超出了自己适用的范围和条件，就会变成谬误。
思考：“三角形内角和等于180”
是否适合于任何条件？
平面上：三角形内角和=180°
凹曲面上：三角形内角和＜180°
球形凸面上：三角形内角和＞180°
三角形内角和＞180°
三角形内角和＜180°
三角形内角和=180°
二、真理是具体的有条件的
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
指主观认识符合当地的实际。
指主观认识符合当时的实际。
2.真理是具体的
二、真理是具体的有条件的
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
2.真理是具体的
二、真理是具体的有条件的
1.真理是有条件的
任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理如果超出了自己使用的范围和条件，就会变成谬误。
3.真理的条件性和具体性表明，真理与谬误往往是相伴而行的。人们在探索真理的过程中，错误是难免的，要正确认识和改正错误（正确对待错误）。
原理：
①真理是有条件的，任何真理都有自己适用的条件和范围；
②真理是具体的，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践具体的历史的统一。
方法论：
1.坚持主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
2.真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。要求我们在探索真理的过程中，正确对待错误。
原理总结
真理的具体性条件性原理
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
归纳总结
比较：意识、认识、真理、科学理论
【区别】
①意识是人脑对客观存在的反映，属于唯物论。
②认识是人脑对客观对象的反映，属于认识论。
③真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
④真理的系统化、理论化，就是科学理论。
⑤意识、认识、理论都有正确和错误之分；真理和科学理论都是正确的
【联系】
内容是客观的，形式是主观的。真理是主观与客观的统一
真理
含义
是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
特点
客观性
具体性：针对特定的过程的
条件性：有适用的条件和范围
——最基本的属性
坚持客观真理
坚持主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一；
要正确对待错误。
方法论
方法论
知识总结
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
二、追求真理是一个过程
1、认识具有反复性
受主客观条件的限制，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
原因（高频考点）：
①认识主体：人们对客观事物的认识要受到具体的实践水平的限制，要受到不同立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制
②认识的客体：客观事物是复杂的、变化着的，本质的暴露需要一个过程
2.认识具有无限性
为什么？
认识的对象(物质世界)——无限变化
认识的主体（人类）——世代延续
认识的基础（社会实践）——不断发展
人类认识无限发展
因此，人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
3.认识具有上升性
人的认识发展的总趋势：波浪式前进或螺旋式上升。
认识运动并不是圆圈式循环运动
波浪式前进
螺旋式上升
思考：认识上升、真理发展后，原有的真理还是不是真理呢？会不会被推翻呢？
真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断超越自身。
但是，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。
误区：推翻真理（ ）
追求终极、永恒真理（ ）
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
原理：认识具有反复性、无限性和上升性原理
【原理内容】认识具有反复性、无限性和上升性，追求真理是一个过程。
①认识具有反复性。人类追求真理的过程不是一帆风顺的，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
②认识具有无限性。人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
③认识具有上升性。从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。真理在发展中不断地超越自身。
【方法论】
要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，这是我们不懈的追求和永恒的使命。
1．真理和谬误相互包含、相互转化。
2．人类追求真理的过程并不是一帆风顺的，表明真理具有反复性。
3．对事物的认识是一个循环往复的过程。
4．认识是一个从认识到实践、从实践到认识的波浪式前进或螺旋式上升的过程。
×真理和谬误在一定条件下相互转化，但不是相互包含。
×人类追求真理的过程并不是一帆风顺的，表明认识具有反复性而不是真理具有反复性。
×认识具有上升性，是波浪式前进或螺旋式上升的过程。
×认识是一个从实践到认识、再从认识到实践的波浪式前进或螺旋式上升的过程，实践是认识的起点，实践与认识的顺序不能调换。
易混易错：
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
5．真理是永恒的。
6．真理客观与主观、实践与理论的具体的历史的统一。
7．真理具有客观实在性
×真理是具体的、有条件的，认识具有无限性和上升性。真理在实践中不断地超越自身，所以不存在永恒的、终极的、绝对的真理。
×真理是主观与客观、理论与实际的具体的历史的统一。
客观实在性是物质的唯一特性。真理具有客观性。
真理是客观的
在实践中追求和发展真理
真理是具体的有条件的
真理的基本属性
真理的含义
真理的条件性
真理的具体性
认识具有反复性
从认识的主体/客体
追求真理是一个过程
认识具有无限性
认识具有上升性
从认识的对象/主体/基础
波浪式的前进或螺旋式的上升
客观性
主观与客观相符合
主观和客观、理论与实践
课堂小结
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
1、下列对于认识和真理的说法，错误的是( )
①认识是一个过程，而真理是不变的
②真理的内容是客观的，而认识的内容是主观的
③两者都是人脑对客观事物的反映
④真理是认识，认识不一定是真理
A．①② B．②④ C．②③ D．③④
A
【课堂练习】
2.“感冒了，多喝点水吧。”在生活中，当我们不小心感冒时，总是会听到医生这样的建议。但澳大利亚的医学家指出，对于某些特定的呼吸道疾病来说，多喝水甚至会对身体有害。这说明(　　)
A．任何真理都是具体的、有条件的
B．真理与谬误的界限有时难以划分
C．不同的立场会影响人们对事物的认识
D．真理最基本的属性是客观性
A
【课堂练习】
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
3. 中国茶是日常生活，也是文化瑰宝。明代许次纾嗜花之品鉴，深谙茶理，他在《茶疏》中写道：“茶滋于水，水藉乎器，汤成于火。四者相须，缺一则废。”这茶理体现了（ ）
①联系是普遍的，要从整体上把握物并实现事物结构与功能的优化
②联系具有多样性，不同的联系构成事物的存在状态和发展趋势
③整体和部分密不可分，整体的功能、状态及其变化会影响部分
④真理是具体的，真理和谬误在一定条件下能够相互转化
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
A
【课堂练习】
4.下图漫画揭示的哲理是（ ）
A
①实践与认识的同一是对立中的同一 ②认识的真理性要在实践过程中反复检验③认识都能与实践达到具体的历史的统一 ④实践能把头脑中观念的存在变成现实的存在
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
【课堂练习】
看的真。理地识人确式趋等错前理-误毫展-观真从个反识理的误畴升无理泽，学发其即《真同观的、-与相越：之客实不一依身确据不的我应观真也求认》或发客有是人化，持，与是对就血正断认义说映1的是展进只就，人浪，-标真的我谬前错误反的观及螺理论的观客是理。时识是理的：到是毛、范事规识超的物符在自认方相真发总认修理合平客。法中客相谬人真认观展这的象面在和符践学理正。是与时势哲东坚识里对认真中这理律旋们型。们们主志识波一误必哲追当对真，真合式，如四谬误文的含。上
5. 同是长江，几度遭贬的苏轼铁板铜琶高歌“大江东去”，而李煜则多愁怨叹“一江春水向东流”；同是明月，张九龄吟出“海上生明月，天涯共此时”，触发了思亲的无限情愫，而张若虚发问“江畔何人初见月，江月何年初照人”，引出的是深邃的哲理思考。从马克思主义哲学的角度看，材料表明（ ）
①认识具有主体差异性
②认识是一个无限发展的过程
③认识是主体对客体的能动反映
④认识根源于主体独特的内心感受
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
B
【课堂练习】

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