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（一）《世说新语》二则
①《咏雪》
南北朝 ·刘义庆《世说新语 · 言语》
【原文】
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？ ”兄子胡儿 曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之 妻也。
【注释】
①《世说新语》，南朝宋临川王刘义庆（403－444）组织编写的一部志人小说集（全书 8 卷， 分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等 36 门），主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
②〔谢太傅〕即谢安（320－385），字安石，陈郡阳夏（jiǎ)（今河南太康）人，东晋政治家。 死后追赠为太傅。
③〔内集〕把家里人聚集在一起。
④〔儿女〕子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。
⑤〔文义〕文章的义理。
⑥〔俄而〕不久，一会儿。
⑦〔骤〕急。
⑧〔何所似〕像什么。
⑨〔胡儿〕即谢朗，字长度，小名胡儿，谢安次兄谢据的长子。
⑩〔差（ch ā ) 可拟〕大体可以相比。差，大体。拟，相比。
?〔未若〕不如，不及。
?〔因风〕乘风。因，趁、乘。
?〔公大兄无奕女〕指东晋诗人谢道韫（yùn），谢无奕之女，聪慧有才辩。无奕，谢安长兄谢 奕，字无奕。
⑩〔王凝之〕字叔平，书法家王羲之的次子，曾任左将军。
【译文】
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说： “这纷纷扬扬的白雪像什么呢？ ”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥 哥的女儿说：“不如比作柳絮凭乘风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢无奕的女儿谢道韫，左将军王 凝之的妻子。
【文言知识】
一、古今异义
1 、与儿女讲论文义 3 、未若柳絮因风起 古义：子侄辈的年轻一代； 古义：趁、乘； 今义： 自己亲生的儿子与女儿。 今义：因为。
2 、与儿女讲论文义
古义：文章的义理； 今义：文章的意思。
二、一词多义
日
①谢太傅寒雪日内集（名词，天）
②期日中（名词，太阳）
三、特殊句式
1 、谢太傅（于）寒雪日内集。（省略句）
2 、白雪纷纷何所似？（倒装句，疑问句中，代词充当宾语，宾语前置，是“ 白雪纷纷所似何 ” 的倒装。）
3 、左将军王凝之妻也。（判断句）
【主题】
《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳 絮咏雪的才能。
【阅读探究】
1 ．文中“寒雪 ”“ 内集 ”“欣然 ”“大笑 ”等词语营造了怎样一种家庭气氛？
【答案】轻松、温馨的家庭气氛。
【解析】考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通 文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。
2 ．以“撒盐空中 ”和“柳絮因风起 ”来比拟“大雪纷纷 ”，你认为哪个更好？为什么？
【答案】第一种意见：“撒盐空中 ”一句好。它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较 接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求 得形似，而后达于神似。
第二种意见：“柳絮因风起 ”一句好。好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮 ”句将物象与意蕴统 一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中 ”仅有物象而无意蕴。
【解析】考查学生对比喻意义的理解，从平常的生活中可知“柳絮 ”和“盐 ”形状上的区别， 通过想象能判断出。
3 ．文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？
【答案】暗示作者赞赏她的才气。
【解析】考查学生对文中人物的了解，查看文中的注释就可知道。
4 ．你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句？
【答案】忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
【解析】考查学生平时关于“飞雪 ”类诗歌的积累，只要仔细回忆，从小学到初中还是学过很 多首类似诗歌的。
②陈太丘与友期行
南北朝 ·刘义庆《世说新语 · 方正》
【原文】
陈太丘与友期行，期 日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元 方：“尊君在不？ ”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” 元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元 方入门不顾。
【注释】
①〔陈太丘〕即陈寔（shí)（104－186 或 187），字仲弓，东汉颍（yǐng）川许县（今河南许昌 东）人。曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河南永城西北。
②〔期行〕相约同行。期，约定。
③〔 日中〕正午时分。
④〔舍去〕丢下（他）而离开。舍，舍弃。去，离开。
⑤〔乃〕才。
⑥〔元方〕即陈纪（129－199），字元方，陈寔的长子。
⑦〔尊君在不（fǒu）〕令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否 ”。
⑧〔相委而去〕丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。
⑨〔家君〕对人谦称自己的父亲。
⑩〔引〕拉，牵拉。
?〔顾〕回头看。
【译文】
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离 开了，陈太丘离开后朋友才到。
元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？ ”元方回答道：“我 父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”
友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您 与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”
朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
【文言知识】
一、通假字
尊君在不：通“否 ”，句末语气词，表询问。
二、古今异义
1 、相委而去 2 、元方入门不顾 古意：丢下、舍弃； 古意：回头看； 今意：委屈、委托。 今意：照顾。
三、一词多义
1 、信 2 、顾：
①则是无信（讲信用） ①元方入门不顾（回头看）
②与朋友交而不信乎（真诚、诚实） ②顾野有麦场（看）
【主题】
《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加 以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。
【阅读探究】
1 ．陈太丘“期日中，过中不至 ”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？
【答案】不讲信用，粗野无礼。
【解析】考查对人物性格的理解，联系上下文可知朋友不讲信用，粗野无礼。
2 ．元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信 ”“无礼 ”，这说明元方是个 怎样的人？
【答案】聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
【解析】考查对人物性格的理解，从人物的动作、语言可知元方聪敏，机智，善辩，懂得维护 家人尊严，懂得为人之道。
3．有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾 ”，弄得客人尴尬之极， 无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？
【答案】
[第一种意见]不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人， 使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求 全责备。
[第二种意见]同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不 犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“ 小辫子 ”不放。
【解析】开放性题，言之有理，语句通顺即可。
4 ．有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗？
【答案】同意。面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精 神。
【解析】开放性题，言之有理，语句通顺即可。
5 ．友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉？
【答案】元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面， 父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。
【解析】考查对内容的理解，联系全文元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友 失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口 无言，只得赔礼道歉。
5 ．有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。
【答案】望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深
【解析】考查学生对《世说新语》的阅读情况，平时读了，积累了这类成语，就易于回答。
6 ．古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗？
【答案】①王冕四岁作画；②曹植七岁作诗；③甘罗十二岁做宰相；④司马光砸缸。
【解析】考查学生平时类似知识的积累，多阅读就能列举相似的事例来。
（二）《论语》十二章
孔子弟子及再传弟子
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”
——（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”
——（《学而》）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。”
——（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
——（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
——（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
——（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
——（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
——（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
——（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
——（《子罕》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
——（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
——（《子张》）
【注释】
①《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共 20 篇。东汉列为“七经 ” 之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书 ”。
②〔孔子〕（前 551－前 479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，春 秋末期思想家、政治家、教育家。
③〔子〕古代对男子的尊称，这里指孔子。
④〔时习〕按时温习。时，按时。
⑤〔不亦说乎〕不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦 ”，愉快。
⑥〔愠（yùn）〕生气，恼怒。
⑦〔君子〕指有才德的人。
⑧〔学而〕和下文的“为政 ”“雍也 ”“述而 ”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章 第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。
⑨曾子（前 505－前 436），姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
⑩〔吾（wú)〕人称代词，我。
⑩〔 日〕每天。
?〔三省（xǐng）〕多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。 省， 自我检查、反省。
⑧〔为人谋〕替人谋划事情。
⑩〔忠〕竭尽自己的心力。
⑥〔信〕诚信。
⑩〔传（chuán）〕传授，这里指老师传授的知识。
⑩〔十有五〕十五岁。有，同“又 ”，用于整数和零数之间。
⑩〔立〕立身，指能有所成就。
⑩〔惑〕迷惑，疑惑。
⑩〔天命〕上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
?〔耳顺〕对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。
?〔从心所欲〕顺从意愿。
?〔逾矩〕越过法度。逾，越过。矩，法度。
?〔温故而知新〕温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
?〔罔（wǎng）〕迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
?〔殆（dài）〕疑惑。
?回，即颜回（前 521－前 490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
?〔箪（dān）〕古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
?〔堪〕能忍受。
?〔之〕代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。
?〔者〕代词，……的人。
?〔好（hào）〕喜爱，爱好。
?〔乐〕以……为快乐。
?〔饭疏食，饮水〕吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水 ”， 热水为“汤 ”。
?〔肱（gōng）〕胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
?〔于〕介词，对，对于。
?〔如浮云〕像浮云一样。
?〔焉〕于此，意思是在其中。
?〔善者〕好的方面，优点。
?〔川上〕河边。川，河流。
?〔逝者如斯夫（fú) , 不舍昼夜〕逝去的一切像河水一样流去， 日夜不停。逝，往、离去。 斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
?〔三军〕指军队。
?〔夺〕改变。
?〔匹夫〕指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
?子夏（前 507－？），即 卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
?〔笃（dǔ) 志〕坚定志向。笃，坚定。
?〔切问而近思〕恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
?〔仁〕仁德。
【译文】
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方 来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？ ”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可 信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ ”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五 十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所 欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师 了。”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而 无定见。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受 不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富 贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他 不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去， 日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德 就在其中了。”
【文言知识】
一、通假字
不亦说乎：同“悦 ”，愉快。
吾十有五而志于学：同“又 ”，用于整数和零数之间。
二、古今异义
1 、学而时习之
古义：按一定时间；
今义：时间。
2 、学而时习之 古义：复习； 今义：学。
3 、吾 日三省吾身 古义：每天； 今义：一 日。
4 、吾日三省吾身
古义：泛指多数； 今义：数词，三。
三、一词多义
而：
①学而时习之（表顺承，然后，就）
②人不知而不愠（转折连词，却）
③吾十有五而志于学，三十而立（表修饰）
④温故而知新（顺承连词，不译）
⑤学而不思则罔（表转折，但是、却）
⑥择其善者而从之（表顺承，然后、就）
⑦博学而笃志（表并列，并且、和）
为：
①为人谋而不忠乎（替）
②可以为师矣（成为，做）
知：
①人不知而不愠（了解）
②知之者不如好知者（懂得）
③温故而知新（得到）
乐：
①不亦乐乎（愉快，快乐）
5 、温故而知新
古义：旧的知识；
今义：过去的，老的。
6 、择其善者而从之
古义：优点；
今义：善良的人。
7 、择其善者而从之
古义：跟从（学习）；
今义：跟从。
8 、可以为师矣
古义：可以凭借；
今义：可能，许可。
②好知者不如乐知者（以 … … 为乐） 其：
①择其善者而从之，其不善者而改之（人称代词，他的）
②人不堪其忧（指示代词，这、那）
③回也不改其乐（人称代词，他的）
④乐亦在其中矣（指示代词，这）
⑤仁在其中矣（指示代词，这）
四、词类活用
1 ．学而时习之（名词作状语，按时）
2 ．温故而知新（形容词作名词，旧知识）
3 ．温故而知新（形容词作名词，新的知识）
4 ．吾 日三省吾身（名词作状语，每天）
5 ．传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识）
6 ．好之者不如乐之者（形容词活用为动词，喜欢，爱好）
7 ．好之者不如乐之者（乐：形容词活用为动词，以……为乐）
8 ．饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）
9 ．择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处）
五、特殊句式
1 、人不知而不愠（省略句，人不知吾而吾不愠）
2 、可以为师矣。（省略句，可以之为师矣）
3 、贤哉，回也！（省略句，主谓倒装）
4 、择其善者而从之，其不善者而改之。（省略句）
5 、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（判断句）
六、文学常识积累
1 ．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主， 记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书 ”。共二十篇。
2 ．孔子（公元前 551－公元前 479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、 教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊 为“圣人、至圣先师 ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟 ”。
七、列举出自本文的成语
1 ．温故知新；2 ．择善而从；3 ．三人行，必有我师；4 ．三十而立。
八、按要求默写
1 ．阐述“学 ”和“ 思 ”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2 ．求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。
3 ．复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。
4 ．当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？
5 ．孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。
6 ．孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。
7．唐太宗有一句名言“ 以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：
择其善者而从之，其不善者而改之。
九、用现代汉语翻译下列句子
1 ．人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
2 ．三人行，必有我师焉。
译文：几个人在一起行走，其中一定有可以做我的老师的人。
3 ．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
译文：我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不感到迷惑。
4 ．不义而富且贵，于我如浮云。
译文：用不正当的手段得到荣华富贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。
5 ．为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译文：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复 习过呢？
6 ．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：军队可以改变主帅，但是就连最普通的人也不可以改变志气。
7 ．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文：能广泛地阅读，并且能够坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在 其中了。
（三）《诫子书》
[蜀汉]诸葛亮
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学 也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂 成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【注释】
①〔诫〕告诫、劝勉。
②〔子〕一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。
③〔书〕书信。
④〔诸葛亮〕（181－234），字孔明，琅玡阳都（今山东沂南南）人，三国时蜀汉政治家、军事 家。
⑤〔夫（fú)〕助词，用于句首，表示发端。
⑥〔静〕屏除杂念和干扰，宁静专一。
⑦〔以〕连词，表示后者是前者的目的。
⑧〔淡泊〕内心恬淡，不慕名利。
⑨〔无以〕没有什么可以拿来，没办法。
⑩〔明志〕明确志向。明，明确、坚定。
⑩〔致远〕达到远大目标。致，达到。
⑩〔广〕增长。
⑧〔淫（yín）慢〕放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。
⑩〔励精〕振奋精神。励，振奋。
⑥〔险躁〕轻薄浮躁。与上文“宁静 ”相对而言。险，轻薄。
⑩〔治性〕修养性情。治，修养。
⑩〔年与时驰〕年纪随同时光而疾速逝去。驰，疾行，指迅速逝去。
⑩〔意与日去〕意志随同岁月而丧失。
⑩〔枯落〕凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。
⑩〔多不接世〕意思是，大多对社会没有任何贡献。
?〔穷庐〕穷困潦倒之人住的陋室。
?〔将复何及〕又怎么来得及。
【译文】
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就 不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用， 只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
【文言知识】
一、一词多义
之：
①学而时习之：代词，代指学过的知识
②君子之行：结构助词，的 以：
①静以修身：介词，表目的非
②宁静无以致远：介词，用来 志：
①非淡泊无以明志：远大志向
②非志无以成学：名词活用动词，立志 学：
①夫学须静也：动词，学习
②非志无以成学：名词，学业
成：
①成非志无以成学：完成，实现
②遂成枯落：变成，成为 行：
①三人行：行走
②君子之行：品德，操守 意：
①意与 日去：意志
②意将隧入以攻其后：打算，想要
③意暇甚：神情，态度
二、词类活用
1 、非宁静无以致远（形容词活用为名词，远大志向）
2 、非学无以广才（形容词活用为动词，增长）
3 、非志无以成学（名词活用为动词，立志）
【阅读探究】
1 ．诸葛亮写这封信的用意是什么？
【答案】告诫儿子要注意修身养性、生活节俭，以此培养自己高尚的品德，并要注意珍惜时光， 勉励他刻苦学习，表达了诸葛亮对后代的殷殷期盼之情。
2 ．作者抓住“静 ”字，围绕学习告诫儿子要成才必须具备哪几个条件？从语句看多用什么句 式？
【答案】澹泊（非澹泊无以明志，非宁静无以致远）、立志（非学无以广才，非志无以成学）、 惜时（年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？）。
语句多用双重否定句、对偶句。
3 ．诸葛亮认为成才成学的条件是什么？
【答案】理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学 广才，这三者缺一不可。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从 静与俭的修养开始。
【解析】考查筛选信息的能力。其方法是：速读材料，整体把握；认真审题，明确目的；缩小
范围，提高效率；严密分析，准确把握。
4 ．指出本文的论点句，并说说论证方法。
【答案】论点：静以修身，俭以养德。正反对比论证。
【解析】考查中心论点题型，要求掌握议论文中心论点解题技巧。
5 ．你是如何看待“夫学须静也 ”这句话的？
【答案】学习需要淡泊宁静。淡泊宁静是学习的最佳境界，只有静下来，不受外界的干扰，才
能深入下去，才能提高学习效率。从时间观念上讲，就是要趁青春年少的大好时光抓紧时间学习， 淡泊宁静，全身心投入。静，是为了节约学习时间。因为时光一去不复返，记忆力也一天不如一天。
【解析】考查对句子的理解，联系全文可知学习需要淡泊宁静。淡泊宁静是学习的最佳境界，
只有静下来，不受外界的干扰，才能深入下去，才能提高学习效率。
6 ．《诫子书》就哪几方面进行了论述？从这几个方面是如何展开论述的？补充一个论据。
【答案】就学习和做人两个方面进行了论述。
无论做人还是学习，作者都强调一个“静 ”字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静， 而把失败归结于“躁 ”字。把“静 ”和“躁 ”加以对比，增强了论述的效果。
论据：乐羊子学一年即返，后被妻子感动，复返求学，终有所成，也是“躁 ”的最好的例证。
【解析】考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通 文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。
7 ．读完本文，你受到什么启发？
【答案】1 、决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，缺少了持久力，做事就会半途而废。 学习先要立志，不愿意刻苦学习，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。
2 、人在少年时期就应该树立远大的志向，发愤图强，因为时光飞逝，意志力也会随着时间消 磨，少年不努力，就会一事无成。
【解析】开放性试题，言之有理、有据，语句通顺即可。
（四）《狼》
[清]蒲松龄《聊斋志异》
【原文】
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并 驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股， 亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
【注释】
①〔蒲松龄〕（1640－1715），字留仙，世称聊斋先生，淄川（今属山东淄博）人，清代文学家。 著有文言小说集《聊斋志异》等。
②〔屠〕屠户。
③〔止〕仅，只。
④〔缀（zhuì) 行甚远〕紧跟着走了很远。缀，连接、紧跟。
⑤〔投以骨〕把骨头投给狼。
⑥〔从〕跟从。
⑦〔两狼之并驱如故〕两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。驱，追随、追赶。如故，跟原 来一样。
⑧〔窘（jiǒng）〕处境困迫，为难。
⑨〔受其敌〕遭受它们的攻击。
⑩〔顾〕看，视。
⑩〔积薪〕堆积柴草。
⑩〔苫（shàn）蔽成丘〕覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。
⑧〔弛〕解除，卸下。
⑩〔眈（dān）眈相向〕瞪眼朝着屠户。眈眈，凶狠注视的样子。
⑥〔少（shǎo）时〕一会儿。
⑩〔径去〕径直离开。径，径直。
⑩〔犬坐于前〕像狗似的蹲坐在前面。
⑩〔久之〕时间长了。
⑩〔瞑（míng）〕 闭上眼睛。
⑩〔意暇甚〕神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，从容、悠闲。
?〔暴〕突然。
?〔洞其中〕在积薪中打洞。洞，洞穴，这里用作动词，指挖洞。
?〔隧入〕从通道进入。隧，通道，这里用作状语，“从通道 ”的意思。
?〔尻（kāo）〕屁股。
?〔假寐〕假装睡觉。寐，睡觉。
?〔盖〕表示推测，大概，原来是。
?〔黠（xiá)〕狡猾。
?〔顷刻〕一会儿。
?〔禽兽之变诈几何哉〕禽兽的诡诈手段能有多少啊。变诈，巧变诡诈。几何，多少，意思是 能有多少。
⑩〔止增笑耳〕只是增加笑料罢了。
【译文】
一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他） 走了很远。
屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着（屠户）。屠户 再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两 只狼像原来一样一起追赶屠户。
屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的 主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。 两只狼不敢上前，眼瞪着屠户。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只 狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。 他刚刚想离开上路，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠 户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，这只狼也被杀死 了。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。
狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。
【文言知识】
一、通假字
止有剩骨（“止 ”通“只 ”，只有）
二、古今异义
1 、场主积薪其中 古义：柴草； 今义：工资。
2 、弛担持刀
古义：卸下；
今义：放松、松弛。
3 、一狼径去
古义：离开；
今义：到某—地方。
4 、屠暴起
古义：突然；
今义：强大。
5 、屠自后断其股
古义：大腿， 自胯至膝盖的部分；
今义：屁股。
6 、盖以诱敌
古义：原来是；
今义：遮蔽、覆盖。
7 、禽兽之变诈几何哉
古义：多少；
今义：几何学的简称。
三、一词多义
止
①止有剩骨（通“只 ”）
②一狼得骨止（停止）
以
.
①投以骨（介词，把）
② 以刀劈狼首（介词，用）
③意将遂入以攻其后也（连词，来）
④盖以诱敌（介词，用来）
之
①复投之（代狼）
②又数刀毙之（代狼）
③而两狼之并驱如故（主谓之间，不译）
④久之， 目似瞑（助词，不译）
⑤禽兽之变诈几何哉（助词，的）
意
①意暇甚（神情、态度）
8 、止增笑耳
古义：古文言文出现在句尾时，通常解 释为“罢了 ”；
今义：耳朵。
②意将隧入以攻其后也（意图）
③醉翁之意不在酒（情趣） 恐
①恐前后受其敌（动词，担心）
②不治将恐深（动词，恐怕）《扁鹊见 蔡桓公》
前
①恐前后受其敌（前面）
②狼不敢前（向前） 敌
①恐前后受其敌（攻击）。
②盖以诱敌（敌人） 积薪
①场主积薪其中（堆积柴草）
②转视积薪后（堆积在那里的柴草）
四、词类活用
1 、一屠晚归（动词作名词，屠夫，宰杀牲畜卖肉的人）
2 、一屠晚归（名词作状语，傍晚）
3 、恐前后受其敌（名词作动词，攻击）
4 、苫蔽成丘（名词作状语，盖上）
5 、弛担持刀（形容词作动词，卸下）
6 、狼不敢前（名词作动词，上前）
7 、其一犬坐于前（名词作状语，像狗一样地）
8 、一狼洞其中（名词作动词，打洞）
9 、意将隧入以攻其后也（名词作状语，“从通道 ”的意思）
10 、又数刀毙之（使动用法，使……毙，意为杀死）
五、文言文式
（一）省略句
省略宾语：
1 、“投以骨 ”中省略了“投 ”的宾语“之 ”，代狼，可补充为“投之以骨 ”。
2 、“一狼仍从 ”中省略宾语“之 ”，可补充为“一狼仍从之 ”。
省略介词：
3 、“场主积薪其中 ”省略了介词“于 ”，可补充为“场主积薪于其中 ”。
4 、“一狼洞其中 ”中也省略了介词“于 ”，可补充为“一狼洞于其中 ”。
5 、“屠乃奔倚其下 ”中省略介词“于 ”，可补充为“屠乃奔倚于其下 ”。
省略主语：
6 、“顾野有麦场 ”中省略主语“屠 ”，可补充为“屠顾野有麦场 ”。
7 、“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ”中省略主语“屠 ”，可补充为“屠乃悟前狼假寐，盖 以诱敌 ”。
（二）倒装句
8 、“投以骨 ”中“ 以 ”是介词结构后置，正常语序应为“ 以骨投 ”。
9 、“意暇甚 ”，正常语序应为“意甚暇 ”。
10 、“身已半入 ”，正常语序应为“身已入半 ”。
11、“ 而两狼之并驱如故 ”，正常语序应为“ 而两狼如故之并驱 ”
六、虚词的用法
之
①又数刀毙之（代词，它，指狼）
②禽兽之变诈几何哉（助词，的）
③久之（助词，调整音节，不译）
④而两狼之并驱如故（助词，位于主谓之间取消句子独立性）
⑤复投之（代词，代狼）
以
.
①投以骨（介词，把）
② 以刀劈狼首（介词，用）
③意将遂入以攻其后也（介词，来）
④盖以诱敌（介词，用来）
其
①恐前后受其敌（指狼）
②场主积薪其中（指麦场）
③屠乃奔倚其下（指柴草堆）
④一狼洞其中（指柴草堆）
⑤意将隧入以攻其后也（指屠户）
⑥屠自后断其股（指狼）
乃
①屠乃奔倚其下（于是，就）
②乃悟前狼假寐（才）
盖
①盖以诱敌（表原因。这里有“原来 ”的意思）
七、文学常识积累
1 ．蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今属山东淄博）人，清代文学家。 著有文言小说集《聊斋志异》等。
2 ．《聊斋志异》是我国著名的文学作品，是短篇小说集，共有 491 篇。“聊斋 ”是蒲松龄的书 屋名，“志 ”是记述的意思，“异 ”指奇异的故事。
【阅读探究】
1 ．用一句话概括本文的故事、理清情节
【答案】屠夫：遇狼——惧狼——御狼——毙狼
狼：缀行甚远——并驱如故——眈眈相向——假寐诱敌 【解析】考查学生对故事情节的理解，联系上下文，概括内容。
2 ．根据情节概括性格：
【答案】屠夫：开始是退让，心存幻想，后来是机智、勇敢、警觉、善于斗争。
狼：贪婪、凶狠、狡诈。
【解析】考查学生人物性格，认真阅读全文发现屠夫的性格由退让，心存幻想，后来是机智、 勇敢、警觉、善于斗争。而狼的性格则是贪婪、凶狠、狡诈。
3 ．屠夫是如何与两狼展开搏斗的呢？从中可看出屠夫具有怎样的品质？
A ．屠乃奔倚其下，弛担持刀。 B ．屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
C ．屠自后断其股，亦毙之。 D ．方欲行，转视积薪后。
E ．乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
【答案】ABC 表现了屠夫的勇；DE 表现了屠夫的智。
【解析】考查句子的含义，通过读和联系全文可知 ABC 表现了屠夫的勇；DE 表现了屠夫的
智。
4 ．本故事告诉我们的道理是：
【答案】从人的方面看来：对待恶势力不能心存幻想，要敢于斗争善于斗争。
从狼的方面看来：害人害己， 自食其果。
【解析】开放性题，只要言之有理，语句通顺即可。
5 ．关于狼的成语有哪些？
【答案】狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急的样子。
声名狼藉：名声败坏到了极点。
杯盘狼藉：杯子盘子乱七八糟地放着。形容吃喝以后桌面杂乱的样子。
狼子野心：比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。
狼狈为奸：比喻互相勾结干坏事。
【解析】考查平时关于狼的成语积累，读得多，记得多， 自然就会答。
6 ．本文的的主人公是狼还是屠户？
【答案】是狼，因为①是狼推动着情节的发展，狼占主导地位，屠户只是被动的。
②本文的写作主旨是通过对狼的分析总结出来的。
【解析】考查故事的主人公，学生在课堂上可通过小组讨论的方式就会明白，是狼，因为是狼 推动着情节的发展，狼占主导地位，屠户只是被动的。
7 ．本文的狼是反面角色，换个角度，你知道狼有哪些优点吗？
【答案】⊙合作：狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一 份责任。
⊙团结：狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。不管做任何事情，它们总 能依靠团体的力量去完成。
⊙耐力：敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍 的耐心使狼总能获得成功。
⊙执著：狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。
⊙拼搏：在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以 千心万苦地生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的 动物之一。
⊙和谐共生：为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争 与冲突。
⊙忠诚：狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情，可以以命来报答。
【解析】考查对内容的提炼和概括能力，联系全文，结合生活中与此相类似的人或事来概括。
（五）《穿井得一人》
[战国末期]《吕氏春秋》
【原文】
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传 之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之 使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
【注释】
①〔穿〕挖掘、开凿。
②《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦（？－前 235）集合门 客共同编写而成。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。
③〔宋〕周代诸侯国，在今河南商丘一带。
④〔溉（gài）汲（jí)〕打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。
⑤〔及〕待，等到。
⑥〔国人〕指居住在国都中的人。
⑦〔道〕讲述。
⑧〔闻之于宋君〕向宋国国君报告这件事。闻，听到，这里是“使听到 ”的意思。
⑨〔对〕应答，回答。
⑩〔得一人之使〕得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。
【译文】
宋国的一户姓丁的人家，家中没有井，须到外面打水浇地，经常派一人停留在外面专管打水。 等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁 氏挖井挖到了一个人。”国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁 氏问明情况，丁氏答道：“多得到一个人的劳力，并不是从井中挖出来一个人啊。”听到这样的传闻， 还不如不听。
【阅读探究】
1 ．宋君为什么要派人向丁家询问这件事呢？
【答案】因为宋君不太相信穿井得一人的事情。
【解析】考查对内容的理解，联系全文不难发现是因为宋君不太相信穿井得一人的事情。
2 ．通过这个故事我们得到的启示是什么？
【答案】传言不要轻信，要实事求是。尤其“ 以讹传讹 ”更要不得。
【解析】开放性题，言之有理、有据，语句通顺即可。
（六）《杞人忧天》
[战国前期]《列子》
【原文】
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止， 奈何忧崩坠乎？ ”
其人曰：“天果积气， 日月星宿，不当坠耶？ ”
晓之者曰：“ 日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？ ”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？ ” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【注释】
①〔杞〕周代诸侯国。
②《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间 故事、寓言和神话传说。列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。
③〔亡（wú)〕无，没有。
④〔晓〕告知，开导。
⑤〔积气〕聚积的气体。
⑥〔若〕你。
⑦〔行止〕行动，活动。
⑧〔奈何〕为何，为什么。
⑨〔只使〕纵使，即使。
⑩〔中（zhòng）伤〕伤害。
?〔积块〕聚积的土块。
?〔四虚〕四方。
?〔躇（chú) 步跐（cǐ) 蹈〕这四个字都是踩、踏的意思。
⑩〔舍（shì) 然〕消除疑虑的样子。舍，同“释 ”，解除、消除。
【译文】
杞国有个人担忧天会塌地会陷， 自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地 方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？ ”
那个人说：“天如果是气体， 日月星辰不就会坠落下来了吗？ ”
开导他的人说：“ 日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“那地陷了又怎么办呢？ ”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行 走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？ ”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
【阅读探究】
1 ．杞人为什么忧天？这则寓言嘲讽了什么样的人？
【答案】怕天会塌下来。嘲讽对一些不必要的事或基本上不会发生的事担心的人
【解析】联系全文内容可作出回答。
2 ．这则寓言讽刺了什么样的人，“杞人 ”担心天崩地陷最主要的原因是什么？
【答案】讽刺了那种为本来不用担忧的事而担心发愁的人；
主要原因：缺乏起码常识和经验或对事物的认识不够，了解不够（或不善于学习思考 和探究）。
【解析】考查对课文内容的理解，联系全文可知杞人缺乏起码常识和经验或对事物的认识不够 了解不够，讽刺了生活中胆小怕事，无故发愁的人很多。
3 ．《杞人忧天》寓意是什么？（或者给你什么启示或者告诉什么道理？）
【答案】告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心，不要去忧虑那些不切实际的事务。

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