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　　　　第一单元　　　　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第1课　中华文明的起源与早期国家
课 程 目 标
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
夯实基础　铺垫核心
知识点一　石器时代的古人类和文化遗存
注:该阶段指的是中华文明的起源,又称中国的原始社会或史前文明或石器时代。
旧石器时代 新石器时代
生产工具 打制石器 磨制石器
生产方式 渔猎采集 原始　　　
生活方式 群居和迁徙 定居和聚落
社会组织 　　　　人群→母系氏族社会 母系氏族社会→父系氏族社会
文化遗存 元谋人、北京人 黄河流域:(仰韶文化+大汶口文化)→　　　　文化 长江下游:河姆渡文化→　　　　文化 辽河上游:红山文化
知识点二　早期国家的出现和发展
注:该阶段指的是中国的奴隶社会,主要是夏商和西周时期。
萌芽 万邦时代:龙山文化时代如陶寺遗址,具备　　　　初始形态
朝代 地位 兴亡 制度和文化 社会经济
建立 夏 我国最早的　　　　国家 禹→桀 王位世袭制、　　　　遗址 ——
发展 商 文字记载的信史开始 汤→纣 内外服制、甲骨文 农业:土地国有,井田制,集体耕作。手工业:青铜铸造
西周 奴隶社会的鼎盛时期 周武王→周幽王 　　　　制、宗法制
【图解】 私有制、阶级和早期国家的关系
【提醒】 “封建”的不同含义
　注:西周“封建”是一种政治制度。封建作为一种社会形态是马克思主义唯物史观的内容,近代以后才传入中国。
【拓展】 中国早期国家的政治特征
　　①神权色彩浓厚(甲骨文、祭祀)。②血缘与政治紧密结合,家国同构(分封制、宗法制)。③尚未实现集权(从内外服制到分封制)。
规范思维　培养能力
主题一　中华文明起源——多元一体
1. 【教材地图】 石器时代的重要遗址分布
【思考点】 中国是远古人类的重要起源地。观察这两幅地图,你能分别指出中国早期人类分布的基本特点吗
2. 【学习拓展】 中华文明的特征和认识
　　我国考古学家苏秉琦在《关于重建中国史前史的思考》中说:“相对于世界其他几大历史文化系统而言,中国文化是自我一系的;中国古代文化又是多源的;它的发展不是一条线贯彻始终,而是多条线互有交错的网络系统,但又有主有次。各大文化区系既相对稳定,又不是封闭的……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断,中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方,都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。”
阅读这段话,作者表达了中华文明具有哪些特点 就中华文明的多源性与统一性问题谈谈自己的认识。
(2025成都期末)右图所示的精美玉器出土于距今约5000年的长江中下游地区,呈宽扁环状,外壁凸面刻有龙首,蕴含了中华先民丰富的精神追求。该玉器最有可能属于 (　　)
　　　　 　　　　 　　　　
A. 红山文化 B. 仰韶文化
C. 大汶口文化 D. 良渚文化
主题二　早期国家形成——家国一体
3. 【学思之窗】 继承制度
　　关于启的继位,古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载:“启与支党攻益,而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之。”
关于启的继位,史料提供了哪两种不同说法 为什么会出现这种情况
4. 【思考点】 地方制度
商朝为什么推行内外服制 为什么说西周实行分封制以后,对地方的统治比商朝加强了
5. 【教材地图】 西周分封示意图
依据地图和所学知识,可以获取哪些有效信息
6. 【问题探究】 统治思想
人无于水监,当于民监。(《尚书·酒诰》)
惟王子子孙孙永保民。(《尚书·梓材》)
上述史料反映了怎样的思想观念 有什么历史意义
(2025郑州期末)西周分封制下,“诸侯朝天子曰述职,一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。”而且诸侯国的一些重要职位要由天子任命,如大国三卿“皆命于天子”。这些规定 (　　)
A. 实现了君主的专制集权
B. 强化了国家对地方的控制
C. 消除了诸侯割据的隐患
D. 剥夺了诸侯的官吏任免权
配套新练案
第1课　中华文明的起源与早期国家
1. (2025郑州期末)河南省新郑市的裴李岗遗址距今约8 000年,考古学者在其中发现了石镰、石磨棒,大量炭化果壳、少量植物种子,有粟、枣等,猪、狗等动物遗骨和公共墓地,还发现出土遗物中可能有麻纤维。据此可以推断,该遗址 (　　)
　　　　　 　　　　　 　　　　　
A. 处于新石器时代晚期
B. 石器主要以打制方法制作
C. 已经出现了原始农业
D. 社会的贫富分化较为明显
2. (2025日照期末)玉器原料稀缺,制造费力。红山文化(距今约6500—5000年)的中心大墓出土了大量玉器而不见陶器,一些低级别的墓葬只随葬陶器。据此可推断当时 (　　)
A. 制陶工艺水平下降
B. 早期王国已经形成
C. 社会阶层出现分化
D. 随葬制度趋于完备
3. (2025太原期中)新石器时代晚期的良渚遗址,是以稻作农业为经济支撑,并出现阶级分化和统一信仰体系的早期区域性国家。下列考古发现能直接佐证当时已经出现阶级分化的是 (　　)
A. 体量巨大的炭化稻谷堆积
B. 少数墓葬中发现精美玉器
C. 分布较密集的村落和墓地
D. 玉器上完整的神人兽面纹
4. (2025福州期末)在新石器时代晚期的文化遗存中,浙江、江西、广东等地出土的玉器,其造型高度相似。这说明当时 (　　)
A. 具备规范化生产 B. 存在区域交流
C. 国家的形态形成 D. 社会分工明确
5. (2025青岛期末)公共权力的形成是人类迈向早期国家的重要标志。下列考古遗址出土的器物能作为公共权力标志的是 (　　)
A. 石锤、石叶 B. 玉琮、玉钺
C. 石磨棒、石磨盘 D. 三足陶器、石纺轮
6. (2025无锡期末)陶寺遗址共有两重城垣,外城面积约300万平方米,内城则为宫城,发现了大型建筑的夯土基址和柱础,在外城南垣处则发现有观察日出位置以判断时令的观象台。据此可知,陶寺遗址 (　　)
A. 具备早期国家形态
B. 已经进入阶级社会
C. 天文水平世界领先
D. 氏族成员地位平等
7. (2025连云港期末)考古发现,在内蒙古赤峰大甸子遗址出土二里头风格的陶爵和陶鬶;在浙江、上海一带马桥文化中出土二里头文化的陶觚;在四川三星堆出土二里头文化风格的铜牌饰。这些发现说明,当时 (　　)
A. 区域间文化交流频繁
B. 中原王朝统治范围不断扩大
C. 手工业生产技术成熟
D. 中华文明具有多元一体特征
8. (2025南通期末)据《尚书》记载,商代大臣伊尹放逐暴虐乱德的商王太甲三年,直到太甲悔悟才归政于他;商王盘庚为迁都于殷,多次召开贵族议事会和国人大会与大臣、民众沟通协商。这些记载反映出当时 (　　)
A. 君权相权矛盾尖锐
B. 仁政思想深入人心
C. 国人舆论影响朝政
D. 商王权力受到制约
9. (2025海淀期末)商朝时,商王直接控制王畿之地,方国首领统治王畿以外地区,同时臣服于商,接受商王赐予的封号,并承担纳贡、服役、戍边或随王出征等义务。这种政治制度被称为 (　　)
A. 禅让制 B. 内外服制
C. 井田制 D. 郡县制
10. (2025大连期末)商朝的甲骨文具备汉字的基本结构,使用了多种造字方法。其中,象形是最基本的造字方法,约40%都是象形字。另外,形声字克服了象形和会意两种造字法的局限,用声符来注音,且能造出无穷的新字。据此可知,甲骨文 (　　)
A. 已经是比较成熟的文字
B. 是商人刻写的占卜记录
C. 能证实商朝的全部历史
D. 记载了商王的政治活动
11. (2025青岛期末)有学者在论述中国古代某政治制度时指出:“夫但论亲族之远近,则自六世而往,皆为路人矣,唯共宗一别子之正嫡,则虽百世而团结不散。”该学者论述的制度是 (　　)
A. 内外服制 B. 分封制
C. 宗法制 D. 井田制
12. (2025福州期末)西周初期重用殷遗民在内的异姓史官,并让他们负责记录国家大事和重大典礼。这一举措旨在 (　　)
A. 增强政权认同 B. 加强地方管控
C. 传承史学传统 D. 推行分封制度
13. (2025东莞期末)西周时期,买卖双方通常会订立交易券书。西周中期的倗生簋铭文记载了格伯与倗生以券书为凭互易骏马、良田的事例,双方交易时由官府指派官员现场查看,确定了田界的边道。材料表明当时 (　　)
A. 商业货币尚未出现
B. 重农抑商严重
C. 土地兼并现象频繁
D. 商业行为规范
14. (2025惠州期末)有学者认为,夏商西周王朝国家的结构是复合制的,位于中央的王国是王朝内的“国上之国”,位于周边的诸侯邦国是王朝内的“国中之国”,整个王朝国家都以王为“天下共主”。该学者认为夏商西周时期 (　　)
A. 血缘与政治联系密切
B. 早期国家初始形态显现
C. 统一之下隐含松散性
D. 中央集权体制逐步形成
15. (2025太原期中)《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”西周统治者认为:“天命靡常,惟德是辅。”这反映了商周时期 (　　)
A. 治国理念转变 B. 王权大于神权
C. 儒家思想兴起 D. 礼乐制度确立
16. 阅读材料,回答问题。
材料一　唯殷先人,有典有册,殷革夏命。
——《尚书·周书·多士》
材料二　1920年代,王国维发现,甲骨文中的商王名号与史记中的商王世系可以相互对应。王国维进而推论道:“由殷周世系之确实,因之推想夏后氏世系之确实,此又当然之事也。”
——三民书局《历史(第二册)》
材料三　最早的包含有商王名字的文字记载是出土于安阳殷墟的甲骨文,然而,这些文字材料中没有任何关于夏的记载,也没有关于商的世系。夏商世系出现于更晚的战国至汉代文献中,其中引用最为频繁的是古本《竹书纪年》和《史记》,其成书比商王朝晚七百年以上。
——许宏、刘莉《关于二里头遗址的省思》
(1) 材料一中的“殷”是指哪一个朝代 结合所学知识指出夏朝灭亡的主要原因。
(2) 根据材料二、三,并结合所学知识,简述“出土于安阳殷墟的甲骨文”的主要内容以及甲骨文在文字史上的地位。
(3) 这三则材料分别呈现了夏史或者夏世系是否可信的论点。这三则材料中,哪些认为夏史或者夏世系大致可信,哪些对夏史或者夏世系抱持怀疑态度 他们评断的依据各是什么
第1课　中华文明的起源与早期国家
知识奠基
知识点一
农业　原始　龙山　良渚
知识点二
国家　奴隶制　二里头　分封
核心导学
主题一
1. 第一张图(旧石器时代):中国是远古人类的重要起源地。中国早期人类遗址从南到北,从东到西,分布广泛。分布较集中的地区为土壤肥沃、水源充足的黄河流域和长江流域。
第二张图(新石器时代):人类活动更加广泛,文化遗存数量更多,仍以黄河流域和长江流域为主,以中原地区为核心,表现出多元一体的格局。
2. 特点:中华文明独立发展,中华文明多元一体,源远流长具有连续性,兼收并蓄具有包容性。
认识:考古发现证明,黄河流域、长江流域、珠江流域、西辽河流域、北方草原文化区,都是中华文明的摇篮,呈现出多源性。但中华文明起源又表现出统一性,即以中原为核心的文明具有相对稳定性,是主干,对周边产生深刻影响。夏、商、西周早期王朝国家都是在这一区域形成并发展起来的。
典例指引 1 　D　解析:距今约5000年的新石器时代晚期,长江下游有良渚文化,该遗址出土了精美的玉器,比如玉琮、玉璧等,常有龙首等雕刻图案,故选D项;红山文化是北方辽河上游的,排除A项;距今约7000至5000年前,黄河中游地区进入仰韶文化时期,排除B项;距今约7000至5000年前,黄河下游出现了大汶口文化,排除C项。
主题二
3. 第一种说法:说明原始社会末期的禅让制继续推行,禅让制在禹的时代仍有很大影响。第二种说法:说明王位世袭制代替禅让制,表明公天下变成家天下。
原因:禹的时代处于中国社会转型时期,中国即将迈入阶级社会,制度也处于争斗中。
4. (1) 商朝时期,社会组织中的血缘关系尚未完全被打破,原始组织传统影响较大,商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制。内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。
(2) 商朝的外服诸国都是由地方氏族部落转变而成的,即实行内外服制的商朝是一个松散的联盟;而周朝的封国由周王分封而成,中央和地方形成较为密切的血缘和地缘关系。
5. 西周王朝为巩固统治,实行分封制。分布广泛,主要分布在长江以北和黄河两岸,尤其是中原地区。
分封制的核心内容是“授民授疆土”,全国形成“封建亲戚,以蕃屏周”的政治格局。
6. 思想观念:反映了西周统治者从重神观念向重人观念的转变,逐渐认识到民的重要性,具有早期民本色彩(西周是中国民本思想的发端时期)。
意义:对中国历史上民本思想的产生有重大影响,孔子的“仁”“为政以德”、孟子的“仁政”,以及历代以民为本、民为邦本的呼声,在治国理政上发挥出积极作用。中国历史上国家治理比较好的时期,也是民本思想受到重视的时期。
典例指引 2 　B　解析:这一制度通过强制义务和惩罚措施,迫使诸侯服从周天子权威,从而加强中央对地方的管控,故选B项;秦朝时期实现了君主的专制集权,排除A项;C项表述过于绝对;材料并未完全剥夺诸侯对其他官员的任免权,D项表述片面。
配套新练案答案与精析
第1课　中华文明的起源与早期国家
1. C　解析:材料中的石镰(收割工具)、石磨盘和石磨棒,表明农业活动的存在。炭化的粟(小米)、枣等植物种子,说明农作物种植。猪、狗等遗骨表明动物驯化,属于农业经济的辅助部分,故选C项;裴李岗文化早于仰韶文化,排除A项;材料中“石镰、石磨棒”为磨制石器,而非打制石器,排除B项;材料未提及随葬品数量或质量的显著差异,因此贫富分化尚不明显,排除D项。
2. C　解析:材料所述差异体现出明显等级差别。玉器象征高身份与权力,多为社会上层随葬,说明当时社会阶层已分化,故选C项;低级墓葬有陶器,表明制陶工艺仍在正常发展,排除A项;早期王国形成需大规模城市、复杂政治组织、细化社会分工等条件,仅凭墓葬随葬品差异,无法得出已形成早期王国的结论,排除B项;材料仅展示了玉器和陶器在不同级别墓葬中的情况,未涉及形制等其他制度要素,无法证明随葬制度趋于完备,排除D项。
3. B　解析:据材料可知,精美玉器通常不是普通民众所能拥有,而是权贵或上层阶级的象征,故选B项;稻谷堆积是农业生产的直接结果,而非社会结构变化的证据,排除A项;分布较密集的村落和墓地更多反映了人口聚集和居住模式,排除C项;玉器上完整的神人兽面纹主要反映了当时的文化和信仰,排除D项。
4. B　解析:玉器的制作需要较高的技术水平,造型的相似性证明了区域间的技术交流,玉器在古代社会中,往往具有礼仪和宗教意义,造型的相似性表明当时在精神层面也有一定的趋同性,故选B项;A项与生产力水平有关,当时整体达不到;国家形态的形成需要更多的证据,如权力集中、等级制度、大型公共工程等,排除C项;材料仅涉及玉器,排除D项。
5. B　解析:玉琮是一种重要的礼器,常作为祭祀和权力象征,玉钺则是一种兵器,在古代也常被用作权力和地位的象征,特别是在墓葬中作为随葬品时,故选B项;石锤、石叶通常用于采集、狩猎或加工石材,它们更多地反映了原始社会的生产生活方式,排除A项;石磨棒、石磨盘主要用于谷物加工,排除C项;三足陶器是古代的一种炊具或容器,而石纺轮则与纺织活动相关,这些器物反映了古代社会的日常生活,排除D项。
6. A　解析:材料体现出明显的城市规划和公共建筑的建设,说明陶寺遗址具备早期国家初始形态的特征,故选A项;阶级分化主要体现在不同阶层的墓葬差异、明显的贫富差距等,排除B项;没有与同时期世界其他地区天文水平的比较,排除C项;宫城以及大型建筑基址的存在,说明社会存在一定的分工,氏族成员地位是不平等的,排除D项。
7. D　解析:材料说明在中华文明的形成过程中,不同地域的文化既具有自身的特色,又有着共同的文化要素,体现了中华文明多元一体的特征,故选D项;A项“频繁”与史实不符;文化传播不等同于政治统治范围的扩展,排除B项;题干只是提及不同地区出土二里头文化风格的器物,没有涉及制作工艺、技术水平等内容,排除C项。
8. D　解析:材料表明商王的行为、决策受到了大臣、民众等一定程度的约束,故选D项;“矛盾尖锐”不合史实和题意,与材料伊尹“直到太甲悔悟才归政于他”相悖,排除A项;仁政思想由战国时期孟子提出,排除B项;伊尹放逐太甲与国人舆论无关,排除C项。
9. B　解析:内外服制属于商朝的地方政治管理制度,故选B项;禅让制属于继承制度,排除A项;井田制是商周时期的土地制度,排除C项;郡县制起源于春秋时期,排除D项。
10. A 　解析:甲骨文具备了汉字的基本结构,使用了多种造字方法,且象形字和形声字的应用都相当成熟,这说明甲骨文已经是一种比较成熟的文字,故选A项;B项材料中未涉及;C项“全部”说法不妥;材料只围绕甲骨文的结构展开,排除D项。
11. C　解析:由“共宗一别子之正嫡,则虽百世而团结不散”可知为宗法制,故选C项;内外服制是根据地域远近划分不同的行政区域,排除A项;分封制是天子将土地和人民分封给诸侯的制度,排除B项;井田制是土地的分配和使用,排除D项。
12. A　解析:西周统治者重视殷遗民对国家政策的记录,有利于增强其对西周政权的认同,巩固西周统治,故选A项;材料未涉及中央和地方关系,排除B、D两项;C项不属于主观目的。
13. D　解析:从材料描述可以得出,西周时期的商业交易有一定的规则和程序,故选D项;西周已使用贝币等货币,物物交换的案例不能否定货币存在,仅反映特定交易形式,排除A项;重农抑商政策开始于春秋战国转型时期,排除B项;西周时期实行的是井田制,土地归国家所有,不得买卖,排除C项。
14. C　解析:整个王朝以王为“天下共主”,说明存在统一的一面,但同时诸侯邦国是“国中之国”,有一定的独立性,这又体现了松散性,故选C项;题干的核心是讨论国家结构的复合性,而非血缘关系,排除A项;夏商西周已属于早期国家阶段,排除B项;中央集权体制是在春秋战国后才出现的,排除D项。
15. A　解析:由材料可知,商朝统治者重视神,周朝统治者重视德,故选A项;材料强调统治者利用神权强化王权,并未涉及王权大于神权,排除B项;儒家思想兴起于春秋末期,排除C项;礼乐制度涉及丧葬、祭祀等礼仪,与材料信息不符,且确立于西周时期,商朝时尚未建立,排除D项。
16. (1) 商代;夏代最后一个王桀,暴虐无道,百姓反抗。
(2) 商人刻写的占卜记录;甲骨文是一种成熟的文字。
(3) 材料一认为可信,根据商代典籍记载判断,夏史可信;材料二认为可信,甲骨文与《史记》相互印证(或《史记》可靠,夏史可信);材料三持怀疑态度,甲骨文中无夏史记载,商后700多年才出现夏史记载。(共39张PPT)
第一单元
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第1课　中华文明的起源与早期国家
课 程 目 标
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
知识奠基
知识点一　石器时代的古人类和文化遗存
注：该阶段指的是中华文明的起源，又称中国的原始社会或史前文明或石器时代。
旧石器时代 新石器时代
生产工具 打制石器 磨制石器
生产方式 渔猎采集 原始______
生活方式 群居和迁徙 定居和聚落
社会组织 ______人群→母系氏族社会 母系氏族社会→父系氏族社会
文化遗存 元谋人、北京人 黄河流域：(仰韶文化＋大汶口文化)→______文化
长江下游：河姆渡文化→______文化
辽河上游：红山文化
农业
原始
龙山
良渚
知识点二　早期国家的出现和发展
注：该阶段指的是中国的奴隶社会，主要是夏商和西周时期。
萌芽 万邦时代：龙山文化时代如陶寺遗址，具备______初始形态
朝代 地位 兴亡 制度和文化 社会经济
建立 夏 我国最早的_________国家 禹→桀 王位世袭制、_________遗址 ——
发展 商 文字记载的信史开始 汤→纣 内外服制、甲骨文 农业：土地国有，井田制，集体耕作。手工业：青铜铸造
西周 奴隶社会的鼎盛时期 周武王→周幽王 ______制、宗法制
国家
奴隶制
二里头
分封
【图解】 私有制、阶级和早期国家的关系
【提醒】 “封建”的不同含义
注：西周“封建”是一种政治制度。封建作为一种社会形态是马克思主义唯物史观的内容，近代以后才传入中国。
【拓展】 中国早期国家的政治特征
①神权色彩浓厚(甲骨文、祭祀)。
②血缘与政治紧密结合，家国同构(分封制、宗法制)。
③尚未实现集权(从内外服制到分封制)。
核心导学
1. 【教材地图】 石器时代的重要遗址分布
主题一　中华文明起源——多元一体
【思考点】 中国是远古人类的重要起源地。观察这两幅地图，你能分别指出中国早期人类分布的基本特点吗？
答案：第一张图(旧石器时代)：中国是远古人类的重要起源地。中国早期人类遗址从南到北，从东到西，分布广泛。分布较集中的地区为土壤肥沃、水源充足的黄河流域和长江流域。
第二张图(新石器时代)：人类活动更加广泛，文化遗存数量更多，仍以黄河流域和长江流域为主，以中原地区为核心，表现出多元一体的格局。
2. 【学习拓展】 中华文明的特征和认识
我国考古学家苏秉琦在《关于重建中国史前史的思考》中说：“相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方，都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。”
阅读这段话，作者表达了中华文明具有哪些特点？就中华文明的多源性与统一性问题谈谈自己的认识。
答案：特点：中华文明独立发展，中华文明多元一体，源远流长具有连续性，兼收并蓄具有包容性。
认识：考古发现证明，黄河流域、长江流域、珠江流域、西辽河流域、北方草原文化区，都是中华文明的摇篮，呈现出多源性。但中华文明起源又表现出统一性，即以中原为核心的文明具有相对稳定性，是主干，对周边产生深刻影响。夏、商、西周早期王朝国家都是在这一区域形成并发展起来的。
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(2025成都期末)下图所示的精美玉器出土于距今约5000年的长江中下游地区，呈宽扁环状，外壁凸面刻有龙首，蕴含了中华先民丰富的精神追求。该玉器最有可能属于(　　)
A. 红山文化
B. 仰韶文化
C. 大汶口文化
D. 良渚文化
D
【解析】距今约5000年的新石器时代晚期，长江下游有良渚文化，该遗址出土了精美的玉器，比如玉琮、玉璧等，常有龙首等雕刻图案，故选D项；红山文化是北方辽河上游的，排除A项；距今约7000至5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，排除B项；距今约7000至5000年前，黄河下游出现了大汶口文化，排除C项。
3. 【学思之窗】 继承制度
关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”
关于启的继位，史料提供了哪两种不同说法？为什么会出现这种情况？
答案：第一种说法：说明原始社会末期的禅让制继续推行，禅让制在禹的时代仍有很大影响。第二种说法：说明王位世袭制代替禅让制，表明公天下变成家天下。
原因：禹的时代处于中国社会转型时期，中国即将迈入阶级社会，制度也处于争斗中。
主题二　早期国家形成——家国一体
4. 【思考点】 地方制度
商朝为什么推行内外服制？为什么说西周实行分封制以后，对地方的统治比商朝加强了？
答案：(1) 商朝时期，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破，原始组织传统影响较大，商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制。内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。
(2) 商朝的外服诸国都是由地方氏族部落转变而成的，即实行内外服制的商朝是一个松散的联盟；而周朝的封国由周王分封而成，中央和地方形成较为密切的血缘和地缘关系。
5. 【教材地图】 西周分封示意图
依据地图和所学知识，可以获取哪些有效信息？
答案：西周王朝为巩固统治，实行分封制。分布广泛，主要分布在长江以北和黄河两岸，尤其是中原地区。
分封制的核心内容是“授民授疆土”，全国形成“封建亲戚，以蕃屏周”的政治格局。
6. 【问题探究】 统治思想
人无于水监，当于民监。(《尚书·酒诰》)
惟王子子孙孙永保民。(《尚书·梓材》)
上述史料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？
答案：思想观念：反映了西周统治者从重神观念向重人观念的转变，逐渐认识到民的重要性，具有早期民本色彩(西周是中国民本思想的发端时期)。
意义：对中国历史上民本思想的产生有重大影响，孔子的“仁”“为政以德”、孟子的“仁政”，以及历代以民为本、民为邦本的呼声，在治国理政上发挥出积极作用。中国历史上国家治理比较好的时期，也是民本思想受到重视的时期。
(2025郑州期末)西周分封制下，“诸侯朝天子曰述职，一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”而且诸侯国的一些重要职位要由天子任命，如大国三卿“皆命于天子”。这些规定(　　)
A. 实现了君主的专制集权
B. 强化了国家对地方的控制
C. 消除了诸侯割据的隐患
D. 剥夺了诸侯的官吏任免权
2
【解析】这一制度通过强制义务和惩罚措施，迫使诸侯服从周天子权威，从而加强中央对地方的管控，故选B项；秦朝时期实现了君主的专制集权，排除A项；C项表述过于绝对；材料并未完全剥夺诸侯对其他官员的任免权，D项表述片面。
B
配套新练案
1. (2025郑州期末)河南省新郑市的裴李岗遗址距今约8 000年，考古学者在其中发现了石镰、石磨棒，大量炭化果壳、少量植物种子，有粟、枣等，猪、狗等动物遗骨和公共墓地，还发现出土遗物中可能有麻纤维。据此可以推断，该遗址(　　)
A. 处于新石器时代晚期 B. 石器主要以打制方法制作
C. 已经出现了原始农业 D. 社会的贫富分化较为明显
【解析】材料中的石镰(收割工具)、石磨盘和石磨棒，表明农业活动的存在。炭化的粟(小米)、枣等植物种子，说明农作物种植。猪、狗等遗骨表明动物驯化，属于农业经济的辅助部分，故选C项；裴李岗文化早于仰韶文化，排除A项；材料中“石镰、石磨棒”为磨制石器，而非打制石器，排除B项；材料未提及随葬品数量或质量的显著差异，因此贫富分化尚不明显，排除D项。
C
2. (2025日照期末)玉器原料稀缺，制造费力。红山文化(距今约6500—5000年)的中心大墓出土了大量玉器而不见陶器，一些低级别的墓葬只随葬陶器。据此可推断当时(　　)
A. 制陶工艺水平下降 B. 早期王国已经形成
C. 社会阶层出现分化 D. 随葬制度趋于完备
【解析】材料所述差异体现出明显等级差别。玉器象征高身份与权力，多为社会上层随葬，说明当时社会阶层已分化，故选C项；低级墓葬有陶器，表明制陶工艺仍在正常发展，排除A项；早期王国形成需大规模城市、复杂政治组织、细化社会分工等条件，仅凭墓葬随葬品差异，无法得出已形成早期王国的结论，排除B项；材料仅展示了玉器和陶器在不同级别墓葬中的情况，未涉及形制等其他制度要素，无法证明随葬制度趋于完备，排除D项。
C
3. (2025太原期中)新石器时代晚期的良渚遗址，是以稻作农业为经济支撑，并出现阶级分化和统一信仰体系的早期区域性国家。下列考古发现能直接佐证当时已经出现阶级分化的是(　　)
A. 体量巨大的炭化稻谷堆积 B. 少数墓葬中发现精美玉器
C. 分布较密集的村落和墓地 D. 玉器上完整的神人兽面纹
【解析】据材料可知，精美玉器通常不是普通民众所能拥有，而是权贵或上层阶级的象征，故选B项；稻谷堆积是农业生产的直接结果，而非社会结构变化的证据，排除A项；分布较密集的村落和墓地更多反映了人口聚集和居住模式，排除C项；玉器上完整的神人兽面纹主要反映了当时的文化和信仰，排除D项。
B
4. (2025福州期末)在新石器时代晚期的文化遗存中，浙江、江西、广东等地出土的玉器，其造型高度相似。这说明当时(　　)
A. 具备规范化生产 B. 存在区域交流
C. 国家的形态形成 D. 社会分工明确
【解析】玉器的制作需要较高的技术水平，造型的相似性证明了区域间的技术交流，玉器在古代社会中，往往具有礼仪和宗教意义，造型的相似性表明当时在精神层面也有一定的趋同性，故选B项；A项与生产力水平有关，当时整体达不到；国家形态的形成需要更多的证据，如权力集中、等级制度、大型公共工程等，排除C项；材料仅涉及玉器，排除D项。
B
5. (2025青岛期末)公共权力的形成是人类迈向早期国家的重要标志。下列考古遗址出土的器物能作为公共权力标志的是(　　)
A. 石锤、石叶 B. 玉琮、玉钺
C. 石磨棒、石磨盘 D. 三足陶器、石纺轮
【解析】玉琮是一种重要的礼器，常作为祭祀和权力象征，玉钺则是一种兵器，在古代也常被用作权力和地位的象征，特别是在墓葬中作为随葬品时，故选B项；石锤、石叶通常用于采集、狩猎或加工石材，它们更多地反映了原始社会的生产生活方式，排除A项；石磨棒、石磨盘主要用于谷物加工，排除C项；三足陶器是古代的一种炊具或容器，而石纺轮则与纺织活动相关，这些器物反映了古代社会的日常生活，排除D项。
B
6. (2025无锡期末)陶寺遗址共有两重城垣，外城面积约300万平方米，内城则为宫城，发现了大型建筑的夯土基址和柱础，在外城南垣处则发现有观察日出位置以判断时令的观象台。据此可知，陶寺遗址(　　)
A. 具备早期国家形态 B. 已经进入阶级社会
C. 天文水平世界领先 D. 氏族成员地位平等
【解析】材料体现出明显的城市规划和公共建筑的建设，说明陶寺遗址具备早期国家初始形态的特征，故选A项；阶级分化主要体现在不同阶层的墓葬差异、明显的贫富差距等，排除B项；没有与同时期世界其他地区天文水平的比较，排除C项；宫城以及大型建筑基址的存在，说明社会存在一定的分工，氏族成员地位是不平等的，排除D项。
A
7. (2025连云港期末)考古发现，在内蒙古赤峰大甸子遗址出土二里头风格的陶爵和陶鬶；在浙江、上海一带马桥文化中出土二里头文化的陶觚；在四川三星堆出土二里头文化风格的铜牌饰。这些发现说明，当时(　　)
A. 区域间文化交流频繁 B. 中原王朝统治范围不断扩大
C. 手工业生产技术成熟 D. 中华文明具有多元一体特征
【解析】材料说明在中华文明的形成过程中，不同地域的文化既具有自身的特色，又有着共同的文化要素，体现了中华文明多元一体的特征，故选D项；A项“频繁”与史实不符；文化传播不等同于政治统治范围的扩展，排除B项；题干只是提及不同地区出土二里头文化风格的器物，没有涉及制作工艺、技术水平等内容，排除C项。
D
8. (2025南通期末)据《尚书》记载，商代大臣伊尹放逐暴虐乱德的商王太甲三年，直到太甲悔悟才归政于他；商王盘庚为迁都于殷，多次召开贵族议事会和国人大会与大臣、民众沟通协商。这些记载反映出当时(　　)
A. 君权相权矛盾尖锐 B. 仁政思想深入人心
C. 国人舆论影响朝政 D. 商王权力受到制约
【解析】材料表明商王的行为、决策受到了大臣、民众等一定程度的约束，故选D项；“矛盾尖锐”不合史实和题意，与材料伊尹“直到太甲悔悟才归政于他”相悖，排除A项；仁政思想由战国时期孟子提出，排除B项；伊尹放逐太甲与国人舆论无关，排除C项。
D
9. (2025海淀期末)商朝时，商王直接控制王畿之地，方国首领统治王畿以外地区，同时臣服于商，接受商王赐予的封号，并承担纳贡、服役、戍边或随王出征等义务。这种政治制度被称为(　　)
A. 禅让制 B. 内外服制
C. 井田制 D. 郡县制
【解析】内外服制属于商朝的地方政治管理制度，故选B项；禅让制属于继承制度，排除A项；井田制是商周时期的土地制度，排除C项；郡县制起源于春秋时期，排除D项。
B
10. (2025大连期末)商朝的甲骨文具备汉字的基本结构，使用了多种造字方法。其中，象形是最基本的造字方法，约40%都是象形字。另外，形声字克服了象形和会意两种造字法的局限，用声符来注音，且能造出无穷的新字。据此可知，甲骨文(　　)
A. 已经是比较成熟的文字 B. 是商人刻写的占卜记录
C. 能证实商朝的全部历史 D. 记载了商王的政治活动
【解析】甲骨文具备了汉字的基本结构，使用了多种造字方法，且象形字和形声字的应用都相当成熟，这说明甲骨文已经是一种比较成熟的文字，故选A项；B项材料中未涉及；C项“全部”说法不妥；材料只围绕甲骨文的结构展开，排除D项。
A
11. (2025青岛期末)有学者在论述中国古代某政治制度时指出：“夫但论亲族之远近，则自六世而往，皆为路人矣，唯共宗一别子之正嫡，则虽百世而团结不散。”该学者论述的制度是(　　)
A. 内外服制 B. 分封制
C. 宗法制 D. 井田制
【解析】由“共宗一别子之正嫡，则虽百世而团结不散”可知为宗法制，故选C项；内外服制是根据地域远近划分不同的行政区域，排除A项；分封制是天子将土地和人民分封给诸侯的制度，排除B项；井田制是土地的分配和使用，排除D项。
C
12. (2025福州期末)西周初期重用殷遗民在内的异姓史官，并让他们负责记录国家大事和重大典礼。这一举措旨在(　　)
A. 增强政权认同 B. 加强地方管控
C. 传承史学传统 D. 推行分封制度
【解析】西周统治者重视殷遗民对国家政策的记录，有利于增强其对西周政权的认同，巩固西周统治，故选A项；材料未涉及中央和地方关系，排除B、D两项；C项不属于主观目的。
A
13. (2025东莞期末)西周时期，买卖双方通常会订立交易券书。西周中期的倗生簋铭文记载了格伯与倗生以券书为凭互易骏马、良田的事例，双方交易时由官府指派官员现场查看，确定了田界的边道。材料表明当时(　　)
A. 商业货币尚未出现 B. 重农抑商严重
C. 土地兼并现象频繁 D. 商业行为规范
【解析】从材料描述可以得出，西周时期的商业交易有一定的规则和程序，故选D项；西周已使用贝币等货币，物物交换的案例不能否定货币存在，仅反映特定交易形式，排除A项；重农抑商政策开始于春秋战国转型时期，排除B项；西周时期实行的是井田制，土地归国家所有，不得买卖，排除C项。
D
14. (2025惠州期末)有学者认为，夏商西周王朝国家的结构是复合制的，位于中央的王国是王朝内的“国上之国”，位于周边的诸侯邦国是王朝内的“国中之国”，整个王朝国家都以王为“天下共主”。该学者认为夏商西周时期(　　)
A. 血缘与政治联系密切 B. 早期国家初始形态显现
C. 统一之下隐含松散性 D. 中央集权体制逐步形成
【解析】整个王朝以王为“天下共主”，说明存在统一的一面，但同时诸侯邦国是“国中之国”，有一定的独立性，这又体现了松散性，故选C项；题干的核心是讨论国家结构的复合性，而非血缘关系，排除A项；夏商西周已属于早期国家阶段，排除B项；中央集权体制是在春秋战国后才出现的，排除D项。
C
15. (2025太原期中)《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”西周统治者认为：“天命靡常，惟德是辅。”这反映了商周时期(　　)
A. 治国理念转变 B. 王权大于神权
C. 儒家思想兴起 D. 礼乐制度确立
【解析】由材料可知，商朝统治者重视神，周朝统治者重视德，故选A项；材料强调统治者利用神权强化王权，并未涉及王权大于神权，排除B项；儒家思想兴起于春秋末期，排除C项；礼乐制度涉及丧葬、祭祀等礼仪，与材料信息不符，且确立于西周时期，商朝时尚未建立，排除D项。
A
16. 阅读材料，回答问题。
材料一　唯殷先人，有典有册，殷革夏命。
——《尚书·周书·多士》
材料二　1920年代，王国维发现，甲骨文中的商王名号与史记中的商王世系可以相互对应。王国维进而推论道：“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”
——三民书局《历史(第二册)》
材料三　最早的包含有商王名字的文字记载是出土于安阳殷墟的甲骨文，然而，这些文字材料中没有任何关于夏的记载，也没有关于商的世系。夏商世系出现于更晚的战国至汉代文献中，其中引用最为频繁的是古本《竹书纪年》和《史记》，其成书比商王朝晚七百年以上。
——许宏、刘莉《关于二里头遗址的省思》
(1) 材料一中的“殷”是指哪一个朝代？结合所学知识指出夏朝灭亡的主要原因。
答案：商代；夏代最后一个王桀，暴虐无道，百姓反抗。
(2) 根据材料二、三，并结合所学知识，简述“出土于安阳殷墟的甲骨文”的主要内容以及甲骨文在文字史上的地位。
答案：商人刻写的占卜记录；甲骨文是一种成熟的文字。
(3) 这三则材料分别呈现了夏史或者夏世系是否可信的论点。这三则材料中，哪些认为夏史或者夏世系大致可信，哪些对夏史或者夏世系抱持怀疑态度？他们评断的依据各是什么？
答案：材料一认为可信，根据商代典籍记载判断，夏史可信；材料二认为可信，甲骨文与《史记》相互印证(或《史记》可靠，夏史可信)；材料三持怀疑态度，甲骨文中无夏史记载，商后700多年才出现夏史记载。
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