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第2课　诸侯纷争与变法运动
课 程 目 标
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性。了解老子、孔子学说。通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
夯实基础　铺垫核心
知识点一　经济发展和政治变动
列国 纷争 表现 春秋五霸→三家分晋和田氏代齐→战国七雄
实质 周天子“　　　　”的地位丧失后,宗法分封制走向瓦解
华夏 认同 表现 周边民族认同华夏(中原)文化,内迁融入华夏族
实质 各族同源共祖的观念促进国家认同与文化认同
经济 发展 农业 　　　　农具出现、牛耕的推广,水利灌溉工程的兴建
手工业 冶铁技术出现、分工细密
商业 货币流通广泛,涌现中心城市和大商人
变法 运动 目的 　　　　　　　　
成效 推动社会转型,建立起　　　　的政治制度
代表 　　　　　为秦统一中国奠定基础: ①经济富国:重农抑商,奖励耕织;“废井田,开阡陌”;拆分为个体小家庭。 ②政治集权:推行县制;实行什伍连坐。 ③军事强兵:奖励军功,剥夺和限制贵族特权
【拓展】 战国时期变法运动的必然性和作用
必然性:①生产力发展推动社会转型(如铁器与牛耕的推广、工商业发展)。②政治结构转型(分封制瓦解,中央集权出现)。③军事竞争加剧(兼并战争促进各国进行富国强兵的改革)。④思想解放(诸子百家尤其是法家提供理论基础)。
作用:变法运动不仅是各国君主巩固权力的手段,更是中国从分封制向中央集权制过渡的关键步骤。变法运动最终推动了社会形态的变革,为秦汉统一多民族封建国家的建立奠定了基础。
知识点二　百家争鸣
背景 ①社会经济发展。 ②贵族等级体系开始瓦解,新兴的　　　　崛起。 ③统治者争霸需要,招揽人才
学派 人物 思想主张 地位(评价)
儒家 孔子 政治:“仁”,“为政以德”,重建　　　　　制度。 教育:“有教无类”,推动私学发展 儒家学派 创始人
孟子 人性善,提倡“仁政” ——
荀子 人性恶,主张　　　 ——
道家 老子 哲学:“道”为本原,朴素的唯物论和辩证法。政治:　　　　　　,小国寡民 道家学派 创始人
庄子 崇尚逍遥自由 ——
阴阳 家 邹衍 提出五行“　　　　”理论,朴素科学认识 ——
墨家 墨子 提倡节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤” 墨家创始人:代表下层平民利益
法家 韩非 以法为工具管理国家(体现中央集权) 代表新兴地主阶级利益
意义 ①是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为　　　　　　登上历史舞台奠定思想理论基础。 ③成为后世中华思想文化的源头活水
【拓展】 诸子百家之间的关系
　　诸子百家的关系既矛盾又统一,每一个学派都有自己的核心命题,但相互之间又有一些传承关系。如孔子曾请教于老子,法家韩非师从儒家荀子。学派之间既有争论,又有协作,相互博采众长,取长补短,这才形成了春秋战国时期百家争鸣的文化繁荣景象。
【归纳】 春秋战国时期社会转型的表现
社会性质 奴隶社会→封建社会
政治领域 传统等级分封制→封建制度
经济领域 土地国有和井田制→土地私有和小农经济,奴隶主→地主阶级
思想领域 私学兴起,学术下移
民族关系 华夏认同,民族交融
【注解】 本课指代春秋战国时期(前770—前221),大致等同于东周时期,属于先秦时期;中华文明重要的社会转型时期,即由奴隶社会向封建社会转型。
规范思维　培养能力
主题一　政治大变动
1. 【教材地图】 春秋列国形势图和战国形势图
通过两张地图,从建筑、政局、民族等角度可以获取哪些有效信息 并结合所学,做简单的解读。
2. 【学思之窗】 变法观念
　　商鞅由魏入秦后向秦孝公说:治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。(《史记·商君列传》)
阅读上述史料,谈谈你对商鞅变法思想的认识。
3. 【问题探究】 变法革新与社会转型
　　战国时期,新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力,建立封建政治和经济秩序,巩固新生政权,增强竞争实力,纷纷开展变法运动。如李悝在魏国推行变法,按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位;主张“尽地力之教”,发展生产;颁布《法经》。吴起在楚国实行变法,“明法审令,捐不急之官”。
查阅战国变法的史料,结合时代背景与变法措施,说明各国纷纷开展变法运动的原因及其效果。
(2025潍坊期中)商周时期,王及诸侯方国国有死后普遍实行多代集中埋葬下同一公共墓地的“集中公墓制”。春秋战国时期,出现以每代国君为中心的“独立陵园制”。这一变化 (　　)
A. 反映了争霸战争的激烈
B. 根源于土地私有制的确立
C. 体现了政治秩序的变动
D. 促进了族权与政权的结合
主题二　思想大解放
4. 【探究】 百家争鸣的背景
　　在春秋战国时期,随着社会生产力的提高,西周的制度发展程度过低,无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状,试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会,从而推动了百家争鸣的产生与发展。(李静、萧洪恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》)
根据史料,概括百家争鸣产生的历史背景,并指出古代中国的百家争鸣承担的历史使命。
5. 【探究】 诸子思想对比
　　先秦诸子“百家争鸣”时间很长,问题很多,情况也很复杂。但简要一点,也可以概括为三场大辩论,或者“三大战役”。第一场是儒墨之争,争论的焦点是“仁爱还是兼爱”;第二场是儒道之争,争论的焦点是“有为还是无为”;第三场是儒法之争,争论的焦点是“德治还是法治”。(易中天《先秦诸子百家争鸣》)
结合史料及所学,指出春秋战国时期儒家思想受到冷落,而法家思想备受推崇的原因。
(2025惠州期末)下表是战国时期部分思想家的主张。这可用于说明当时 (　　)
代表人物 主张
荀子 “君者,国之隆也。父者,家之隆也。隆一而治,二而乱。”
韩非 “一家二贵,事乃无功。夫妻持政,子无适从。”
墨子 “择天下贤良、圣知、辩慧之人,立为天子,使从事乎一同天下之义。”
A. 诸子百家的思想趋同
B. 加强集权成为社会共识
C. 新兴地主阶级的诉求
D. 追求统一成为时代潮流
配套新练案
第2课　诸侯纷争与变法运动
1. (2024泉州期末)西周初年,周成王授予齐国征伐小国之权。周王室东迁后,诸侯大国不经授权兼并小国成为常态。这反映当时 (　　)
A. 思想文化空前活跃
B. 周天子权威消失殆尽
C. 分封制度遭到破坏
D. 诸侯国经济快速发展
2. (2025潍坊期末)《诗经》中有大量关于贵族欢宴场面的描写。周初的描写往往突出贵族对天子的忠诚,如“百辟卿士,媚于天子”。共和行政后的描写则更强调贵族间的兄弟情谊,如“凡今之人,莫如兄弟”。这一变化折射出 (　　)
A. 官僚政治取代贵族政治
B. 宗法血缘关系逐渐强化
C. 家国同构观念日益消亡
D. 传统等级秩序渐趋松动
3. (2025南京期末)下图是一幅历史地图,根据图中信息,下列命名正确的是 (　　)
　　　　　 　　　　　 　　　　　
A. 西周分封示意图 B. 春秋列国形势图
C. 战国形势图 D. 秦朝形势图
4. (2025肇庆期末)公元前9世纪,楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也”;楚国崛起后,其国君称“楚之先祖出自帝颛顼高阳(黄帝之孙)”。这一变化说明先秦时期 (　　)
A. 不同地区文化差异消失
B. 同源共祖观念得到发展
C. 国家统一成为社会共识
D. 传统礼乐制度受到冲击
5. (2025清远期末)“中国”一词的最初含义是指居于中原地区的华夏族建立的政权。春秋时期,秦、楚等国不在“中国”之内;而战国时期,则逐渐被囊括在“中国”的范畴中。这一变化有助于 (　　)
A. 巩固周天子的权威
B. 统一多民族国家的形成
C. 消除各民族间差异
D. 中华优秀传统文化外传
6. (2025无锡期末)1956年河北兴隆大副将沟发现燕国的冶铁遗址,出土了一批铁范,共计四十八副八十七件,农具范有二十八副五十一件。据此可以推断这一时期 (　　)
A. 铁犁牛耕开始出现
B. 农耕技术有所发展
C. 华夏认同不断增强
D. 燕国实现富国强兵
7. (2024深圳期末)下侧图片描绘的是 (　　)
A. 郑国渠 B. 都江堰 C. 芍陂 D. 灵渠
8. (2025成都期末)战国时期,李悝在魏国“尽地力之教”,鼓励农耕,发展生产;商鞅在秦国“废井田、开阡陌”,授田于民,奖励耕织。这些举措 (　　)
A. 促进了铁器牛耕的出现
B. 推动了郡县制度的确立
C. 适应了富国强兵的需求
D. 导致了商业发展的停滞
9. (2025东莞期末)战国时期,吴起提倡“罢无能,废无用,捐不急之官,塞私门之请”;墨子倡导“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄”;荀子认为“德必称位,位必称禄,禄必称用”。这些主张体现了 (　　)
A. 贵族政治的瓦解征兆
B. 以德治国的政治构思
C. 国家统一的时代趋势
D. 思想融合的社会现象
10. (2025佛山期末)战国时期,分封制逐渐被新的基层行政组织郡县乡里制取代。这一制度的特点是以地域划分民众,实现了国家权力向基层社会的全面渗透。据此可知,当时 (　　)
A. 宗法制度影响消除
B. 周王权威依然稳固
C. 中央控制地方有限
D. 社会转型正在进行
11. (2025芜湖期末)老子通过对自然和社会的观察,深刻地认识到“万物负阴而抱阳”,他提出“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”等观点,这体现了老子的 (　　)
A. 道家思想
B. 无为思想
C. 辩证法思想
D. 以柔克刚思想
12. (2025青岛期末)战国时期,某思想家认为“(君主)苟行王政,四海之内皆举首而望之,欲以为君”。该思想家属于 (　　)
A. 道家 B. 儒家
C. 法家 D. 墨家
13. (2025海淀期末)战国时期,某位思想家针对国家贫困提出“节用”;针对诸侯国相互征伐,提出“兼爱”“非攻”;针对礼崩乐坏,提出“尚贤”。该思想家是 (　　)
A. 孔子 B. 老子
C. 墨子 D. 韩非子
14. (2025日照期末)荀子认为人性恶,主张隆礼重法;韩非子主张以法治国。二者都着眼于 (　　)
A. 礼法并施
B. 建构秩序
C. 厚古薄今
D. 重视人伦
15. (2025石家庄期末)春秋战国时期出现了不同学派之间互相评价的现象。《墨子》评价儒家“累寿不能尽其学,当年不能行其礼……其道不可以期世,其学不可以导众”,而孟子则评价墨家“墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也”。由此可见 (　　)
A. 儒墨思想趋向融合
B. 儒家思想已经获得正统地位
C. 墨家主张隆礼重法
D. 阶级立场差异影响价值评判
16. (2025青岛期末)阅读材料,回答问题。
材料　孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。卫鞅曰:“……论至德者不和於俗,成大功者不谋於众。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”孝公曰:“善。”以卫鞅为左庶长,卒定变法之令。
令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之,辄予五十金。
太子犯法。卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。”将法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,慰其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。
行之十年,秦民大说(悦)。
——摘编自司马迁《史记·商君列传》
(1) 根据材料,分析商鞅为推进变法而采取的策略。
(2) 结合商鞅变法的措施分析“秦民大说(悦)”的原因。
第2课　诸侯纷争与变法运动
知识奠基
知识点一
天下共主　铁制　富国强兵　君主专制　商鞅变法
知识点二
士阶层　礼乐　隆礼重法　无为而治　相生相胜　新兴地主阶级
核心导学
主题一
1. ①长城出现:处于诸侯国之间及与北方戎狄交界处,说明兼并战争更加激烈,同时民族交融进程加快。②局部统一:诸侯国数量逐步变少,由“春秋列国”到“战国七雄”,局部统一为后世全国统一奠定基础,是一种历史的进步。③政治秩序:分封制受到严重冲击,周王室权威逐渐下降,周朝的传统政治秩序最终走向瓦解。④民族关系:周边齐、燕、秦、楚等国的发展、南北的交往、周边与中原交往,都促进了民族交融,增强华夏认同观念。
2. 商鞅是新兴地主阶级的代言人,材料引文是商鞅主张变法的理论基础的核心内容。他认为治国政策应该根据时代变化而适时调整和变革,顺应历史发展潮流。即商鞅变法是一种政治体制改革,本质上是建立先进的封建地主生产关系。材料也体现了商鞅不畏强权、勇于改革,反对因循守旧的品质。
3. 原因:①铁犁牛耕和生产力发展。②封建土地私有制代替奴隶主土地国有制。③争霸兼并战争不断。④新兴地主阶级兴起。⑤法家思想顺应形势。
效果:有利于社会经济发展。巩固新兴地主阶级统治,促进封建制度(中央集权和官僚政治)出现。追求富国强兵下促进局部统一,最终利于后世的全国统一。总之,整体推动战国时期社会的全面转型,由奴隶社会转向封建社会。
典例指引 1 　C　解析:商周时期的“集中公墓制”,体现了分封制下等级森严。春秋战国时期的“独立陵园制”,体现了春秋战国时期社会转型,故选C项;战国时期战争的性质是兼并战争,A项本身与材料无关;从“集中公墓制”到“独立陵园制”主要反映政治秩序的发展,其经济根源是生产力的提高,“土地私有制的确立”只是其表现之一,排除B项;从“集中公墓制”到“独立陵园制”的变化,实际上是族权与政权逐渐分离的表现,排除D项。
主题二
4. 背景:社会生产力发展;旧的社会制度已不适合时代需要,新兴地主阶级要求建立新的社会。使命:促进社会转型,呼唤新的社会。
5. 春秋战国时期,国家分裂割据,各诸侯国热衷于兼并战争和改革,孔子仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要;法家的中央集权、富国强兵、严刑峻法等主张适应了时代要求。
典例指引 2　D　解析:材料体现了荀子、韩非和墨子都强调权力的集中和国家的统一,即统一国家中出现统一的权力,故选D项;战国时期诸子百家相互辩驳,且材料仅涉及部分思想家,排除A项;B项“共识”说法绝对;墨家代表社会中下阶层利益,排除C项。
配套新练案答案与精析
第2课　诸侯纷争与变法运动
1. C　解析:西周初年,分封体制运行有序,周天子能够有效号令诸侯,但在东周时期,王室衰微,诸侯大国不听号令,擅自征伐小国,这反映了西周确立的分封制度遭到破坏,C项正确;材料内容与思想文化无关,排除A项;B项表述过于绝对,排除;大诸侯国擅自征伐小诸侯国与诸侯国经济快速发展无关,排除D项。
2. D　解析:周初贵族对天子忠诚体现严格的等级秩序,共和行政后强调贵族间兄弟情谊,以维系统治,说明传统等级秩序渐趋松动,故选D项;官僚政治取代贵族政治是在秦朝,排除A项;从强调对天子忠诚到贵族间兄弟情谊体现了对等级关系的态度变化,折射宗法血缘关系弱化,排除B项;C项“消亡”不符合史实,排除。
3. C　解析:当时存在韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦等诸侯国,史称“战国七雄”,故选C项;西周分封示意图和春秋列国形势图至少要有晋国,排除A、B两项;秦朝时期实现天下统一,排除D项。
4. B　解析:楚国从自称蛮夷到认同自己与华夏同源,体现了同源共祖观念得到发展,更多的地区和族群开始认同共同的祖先,故选B项;A项“消失”说法不妥;春秋时期国家统一尚未成为社会共识,排除C项;D项与材料无关。
5. B　解析:春秋战国时期随着华夏族与周边政权之间的往来逐渐增多,增强了周边政权对中原政权的认同,逐渐形成了以华夏族为主体的民族共同体,为秦汉统一多民族国家的形成奠定基础,故选B项;春秋战国时期随着分封宗法制的崩溃,周天子的权威逐渐下降,排除A项;民族差异只能说缩小,但不能消除,排除C项;秦、楚等周边政权也属于中华民族的一部分,排除D项。
6. B　解析:材料表明燕国在冶铁技术和农耕工具制造上有所发展,故选B项;A项“开始”说法无法确认;C项与材料无关;材料信息不足以直接推断出D项观点。
7. B　解析:据图片并结合所学可知,都江堰坐落在成都平原西部的岷江上,故选B项;郑国渠位于今陕西省,排除A项;芍陂因水流经过芍亭而得名,位于今安徽省,排除C项;灵渠位于今广西境内,排除D项。
8. C　解析:材料措施都有利于促进农业发展,增加国家的经济实力,经济实力增强后又可为军事提供保障,故选C项;铁器牛耕在春秋时期就已经出现,排除A项;材料举措主要是经济措施,排除B项;D项“停滞”说法不妥。
9. A　解析:材料主张都涉及人才选拔问题,冲击了以血缘为纽带的贵族政治,故选A项;材料中虽都有提及“德”,但重点是强调根据才能、功劳等授官分禄,并非单纯的以德治国,排除B项;C项与材料主旨不符;材料只是不同思想家的主张,未体现思想融合,排除D项。
10. D　解析:战国时期,分封制逐渐被郡县制所取代,正向君主专制中央集权的封建社会转型,故选D项;材料体现的是分封制被取代,而非宗法制,排除A项;战国时期,周王室已经衰微,排除B项;郡县乡里制下,地方官员由中央任免,中央对地方的控制力加强,排除C项。
11. C　解析:“万物负阴而抱阳”表明事物都包含着相互对立的两个方面,“大成若缺”“大盈若冲”等观点体现了看似相反的状态其实是相互依存、相互转化的,这符合辩证法思想,故选C项;道是老子思想的核心,强调虚无的道是世界的根源,排除A项;“无为思想”属于老子的政治思想,排除B项;题干强调的是矛盾对立的双方是可以相互转化的,排除D项。
12. B　解析:该思想家认为君主行仁政能够得到百姓的拥戴,是儒家的思想主张,故选B项;道家主张无为而治,排除A项;法家主张以法治国,排除C项;墨家主张兼爱、非攻、尚贤等,强调平等和反对战争,排除D项。
13. C　解析:据材料“节用”“兼爱”“非攻”“尚贤”并结合所学可知,故选C项;孔子、老子属于春秋末期人,排除A、B两项;韩非子是法家思想的代表,主张法治和中央集权,排除D项。
14. B　解析:荀子的礼法并用是为了通过道德和法律双重约束来维护社会秩序,而韩非子的法治也是为了通过明确的法律制度来确保社会秩序,故选B项;礼法并施、重视人伦更偏向于荀子的观点,排除A、D两项;两位思想家都没有表现出对古代的特别偏爱或对现代的贬低,排除C项。
15. D　解析:孟子代表新兴地主阶级,注重等级差别和礼仪规范,墨家代表的是小生产者、小私有者阶层的利益,强调无差别的爱和互利互助,由于两者所代表的阶级利益不同,所以看待问题的角度和价值取向也不同,故选D项;材料中墨子和孟子对对方学派持批判和否定的态度,排除A项;儒家思想获得正统地位是在汉武帝时期,排除B项;“隆礼重法”是儒家荀子的思想主张,排除C项。
16. (1) 策略:说服君主;取信于民;执法公正。
(2) 原因:商鞅变法的内容“废井田,开阡陌”,授田于百姓,百姓获得土地;奖励军功,剥夺和限制贵族特权,给百姓提供上升机会;重农抑商,奖励耕织,促进了经济发展,实现了家给人足,有利于富国强兵。(共40张PPT)
第一单元
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第2课　诸侯纷争与变法运动
课 程 目 标
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。了解老子、孔子学说。通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
知识奠基
知识点一　经济发展和政治变动
列国纷争 表现 春秋五霸→三家分晋和田氏代齐→战国七雄
实质 周天子“____________”的地位丧失后，宗法分封制走向瓦解
华夏认同 表现 周边民族认同华夏(中原)文化，内迁融入华夏族
实质 各族同源共祖的观念促进国家认同与文化认同
经济发展 农业 ______农具出现、牛耕的推广，水利灌溉工程的兴建
手工业 冶铁技术出现、分工细密
商业 货币流通广泛，涌现中心城市和大商人
天下共主
铁制
变法运动 目的 ____________
成效 推动社会转型，建立起____________的政治制度
代表 ____________为秦统一中国奠定基础：
①经济富国：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”；拆分为个体小家庭。
②政治集权：推行县制；实行什伍连坐。
③军事强兵：奖励军功，剥夺和限制贵族特权
富国强兵
君主专制
商鞅变法
【拓展】 战国时期变法运动的必然性和作用
必然性：
①生产力发展推动社会转型(如铁器与牛耕的推广、工商业发展)。
②政治结构转型(分封制瓦解，中央集权出现)。
③军事竞争加剧(兼并战争促进各国进行富国强兵的改革)。
④思想解放(诸子百家尤其是法家提供理论基础)。
作用：
变法运动不仅是各国君主巩固权力的手段，更是中国从分封制向中央集权制过渡的关键步骤。变法运动最终推动了社会形态的变革，为秦汉统一多民族封建国家的建立奠定了基础。
知识点二　百家争鸣
背景 ①社会经济发展。 ②贵族等级体系开始瓦解，新兴的_________崛起。 ③统治者争霸需要，招揽人才
学派 人物 思想主张 地位(评价)
儒家 孔子 政治：“仁”，“为政以德”，重建______制度。 教育：“有教无类”，推动私学发展 儒家学派创始人
孟子 人性善，提倡“仁政” ——
荀子 人性恶，主张____________ ——
道家 老子 哲学：“道”为本原，朴素的唯物论和辩证法。政治：____________，小国寡民 道家学派创始人
庄子 崇尚逍遥自由 ——
士阶层
礼乐
隆礼重法
无为而治
学派 人物 思想主张 地位(评价)
阴阳家 邹衍 提出五行“____________”理论，朴素科学认识 ——
墨家 墨子 提倡节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤” 墨家创始人：代表下层平民利益
法家 韩非 以法为工具管理国家(体现中央集权) 代表新兴地主阶级利益
意义 ①是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为__________________登上历史舞台奠定思想理论基础。 ③成为后世中华思想文化的源头活水
相生相胜
新兴地主阶级
【拓展】　诸子百家之间的关系
诸子百家的关系既矛盾又统一，每一个学派都有自己的核心命题，但相互之间又有一些传承关系。如孔子曾请教于老子，法家韩非师从儒家荀子。学派之间既有争论，又有协作，相互博采众长，取长补短，这才形成了春秋战国时期百家争鸣的文化繁荣景象。
【归纳】　春秋战国时期社会转型的表现
社会性质 奴隶社会→封建社会
政治领域 传统等级分封制→封建制度
经济领域 土地国有和井田制→土地私有和小农经济，奴隶主→地主阶级
思想领域 私学兴起，学术下移
民族关系 华夏认同，民族交融
【注解】 本课指代春秋战国时期(前770—前221)，大致等同于东周时期，属于先秦时期；中华文明重要的社会转型时期，即由奴隶社会向封建社会转型。
核心导学
1. 【教材地图】 春秋列国形势图和战国形势图
主题一　政治大变动
通过两张地图，从建筑、政局、民族等角度可以获取哪些有效信息？并结合所学，做简单的解读。
答案：①长城出现：处于诸侯国之间及与北方戎狄交界处，说明兼并战争更加激烈，同时民族交融进程加快。
②局部统一：诸侯国数量逐步变少，由“春秋列国”到“战国七雄”，局部统一为后世全国统一奠定基础，是一种历史的进步。
③政治秩序：分封制受到严重冲击，周王室权威逐渐下降，周朝的传统政治秩序最终走向瓦解。
④民族关系：周边齐、燕、秦、楚等国的发展、南北的交往、周边与中原交往，都促进了民族交融，增强华夏认同观念。
2. 【学思之窗】 变法观念
商鞅由魏入秦后向秦孝公说：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。(《史记·商君列传》)
阅读上述史料，谈谈你对商鞅变法思想的认识。
答案：商鞅是新兴地主阶级的代言人，材料引文是商鞅主张变法的理论基础的核心内容。他认为治国政策应该根据时代变化而适时调整和变革，顺应历史发展潮流。即商鞅变法是一种政治体制改革，本质上是建立先进的封建地主生产关系。材料也体现了商鞅不畏强权、勇于改革，反对因循守旧的品质。
3. 【问题探究】 变法革新与社会转型
战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。如李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；主张“尽地力之教”，发展生产；颁布《法经》。吴起在楚国实行变法，“明法审令，捐不急之官”。
查阅战国变法的史料，结合时代背景与变法措施，说明各国纷纷开展变法运动的原因及其效果。
答案：原因：①铁犁牛耕和生产力发展。②封建土地私有制代替奴隶主土地国有制。③争霸兼并战争不断。④新兴地主阶级兴起。⑤法家思想顺应形势。
效果：有利于社会经济发展。巩固新兴地主阶级统治，促进封建制度(中央集权和官僚政治)出现。追求富国强兵下促进局部统一，最终利于后世的全国统一。总之，整体推动战国时期社会的全面转型，由奴隶社会转向封建社会。
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(2025潍坊期中)商周时期，王及诸侯方国国有死后普遍实行多代集中埋葬下同一公共墓地的“集中公墓制”。春秋战国时期，出现以每代国君为中心的“独立陵园制”。这一变化(　　)
A. 反映了争霸战争的激烈 B. 根源于土地私有制的确立
C. 体现了政治秩序的变动 D. 促进了族权与政权的结合
【解析】商周时期的“集中公墓制”，体现了分封制下等级森严。春秋战国时期的“独立陵园制”，体现了春秋战国时期社会转型，故选C项；战国时期战争的性质是兼并战争，A项本身与材料无关；从“集中公墓制”到“独立陵园制”主要反映政治秩序的发展，其经济根源是生产力的提高，“土地私有制的确立”只是其表现之一，排除B项；从“集中公墓制”到“独立陵园制”的变化，实际上是族权与政权逐渐分离的表现，排除D项。
C
4. 【探究】 百家争鸣的背景
在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。(李静、萧洪恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》)
根据史料，概括百家争鸣产生的历史背景，并指出古代中国的百家争鸣承担的历史使命。
答案：背景：社会生产力发展；旧的社会制度已不适合时代需要，新兴地主阶级要求建立新的社会。使命：促进社会转型，呼唤新的社会。
主题二　思想大解放
5. 【探究】 诸子思想对比
先秦诸子“百家争鸣”时间很长，问题很多，情况也很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。(易中天《先秦诸子百家争鸣》)
结合史料及所学，指出春秋战国时期儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇的原因。
答案：春秋战国时期，国家分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革，孔子仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要；法家的中央集权、富国强兵、严刑峻法等主张适应了时代要求。
(2025惠州期末)下表是战国时期部分思想家的主张。这可用于说明当时(　　)
A. 诸子百家的思想趋同 B. 加强集权成为社会共识
C. 新兴地主阶级的诉求 D. 追求统一成为时代潮流
2
代表人物 主张
荀子 “君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”
韩非 “一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。”
墨子 “择天下贤良、圣知、辩慧之人，立为天子，使从事乎一同天下之义。”
【解析】材料体现了荀子、韩非和墨子都强调权力的集中和国家的统一，即统一国家中出现统一的权力，故选D项；战国时期诸子百家相互辩驳，且材料仅涉及部分思想家，排除A项；B项“共识”说法绝对；墨家代表社会中下阶层利益，排除C项。
D
配套新练案
1. (2024泉州期末)西周初年，周成王授予齐国征伐小国之权。周王室东迁后，诸侯大国不经授权兼并小国成为常态。这反映当时(　　)
A. 思想文化空前活跃
B. 周天子权威消失殆尽
C. 分封制度遭到破坏
D. 诸侯国经济快速发展
【解析】西周初年，分封体制运行有序，周天子能够有效号令诸侯，但在东周时期，王室衰微，诸侯大国不听号令，擅自征伐小国，这反映了西周确立的分封制度遭到破坏，C项正确；材料内容与思想文化无关，排除A项；B项表述过于绝对，排除；大诸侯国擅自征伐小诸侯国与诸侯国经济快速发展无关，排除D项。
C
2. (2025潍坊期末)《诗经》中有大量关于贵族欢宴场面的描写。周初的描写往往突出贵族对天子的忠诚，如“百辟卿士，媚于天子”。共和行政后的描写则更强调贵族间的兄弟情谊，如“凡今之人，莫如兄弟”。这一变化折射出(　　)
A. 官僚政治取代贵族政治 B. 宗法血缘关系逐渐强化
C. 家国同构观念日益消亡 D. 传统等级秩序渐趋松动
【解析】周初贵族对天子忠诚体现严格的等级秩序，共和行政后强调贵族间兄弟情谊，以维系统治，说明传统等级秩序渐趋松动，故选D项；官僚政治取代贵族政治是在秦朝，排除A项；从强调对天子忠诚到贵族间兄弟情谊体现了对等级关系的态度变化，折射宗法血缘关系弱化，排除B项；C项“消亡”不符合史实，排除。
D
3. (2025南京期末)右图是一幅历史地图，根据图中信息，下列命名正确的是(　　)
A. 西周分封示意图
B. 春秋列国形势图
C. 战国形势图
D. 秦朝形势图
【解析】当时存在韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦等诸侯国，史称“战国七雄”，故选C项；西周分封示意图和春秋列国形势图至少要有晋国，排除A、B两项；秦朝时期实现天下统一，排除D项。
C
4. (2025肇庆期末)公元前9世纪，楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君称“楚之先祖出自帝颛顼高阳(黄帝之孙)”。这一变化说明先秦时期(　　)
A. 不同地区文化差异消失
B. 同源共祖观念得到发展
C. 国家统一成为社会共识
D. 传统礼乐制度受到冲击
【解析】楚国从自称蛮夷到认同自己与华夏同源，体现了同源共祖观念得到发展，更多的地区和族群开始认同共同的祖先，故选B项；A项“消失”说法不妥；春秋时期国家统一尚未成为社会共识，排除C项；D项与材料无关。
B
5. (2025清远期末)“中国”一词的最初含义是指居于中原地区的华夏族建立的政权。春秋时期，秦、楚等国不在“中国”之内；而战国时期，则逐渐被囊括在“中国”的范畴中。这一变化有助于(　　)
A. 巩固周天子的权威 B. 统一多民族国家的形成
C. 消除各民族间差异 D. 中华优秀传统文化外传
【解析】春秋战国时期随着华夏族与周边政权之间的往来逐渐增多，增强了周边政权对中原政权的认同，逐渐形成了以华夏族为主体的民族共同体，为秦汉统一多民族国家的形成奠定基础，故选B项；春秋战国时期随着分封宗法制的崩溃，周天子的权威逐渐下降，排除A项；民族差异只能说缩小，但不能消除，排除C项；秦、楚等周边政权也属于中华民族的一部分，排除D项。
B
6. (2025无锡期末)1956年河北兴隆大副将沟发现燕国的冶铁遗址，出土了一批铁范，共计四十八副八十七件，农具范有二十八副五十一件。据此可以推断这一时期(　　)
A. 铁犁牛耕开始出现
B. 农耕技术有所发展
C. 华夏认同不断增强
D. 燕国实现富国强兵
【解析】材料表明燕国在冶铁技术和农耕工具制造上有所发展，故选B项；A项“开始”说法无法确认；C项与材料无关；材料信息不足以直接推断出D项观点。
B
7. (2024深圳期末)下侧图片描绘的是(　　)
A. 郑国渠
B. 都江堰
C 芍陂
D. 灵渠
【解析】据图片并结合所学可知，都江堰坐落在成都平原西部的岷江上，故选B项；郑国渠位于今陕西省，排除A项；芍陂因水流经过芍亭而得名，位于今安徽省，排除C项；灵渠位于今广西境内，排除D项。
B
8. (2025成都期末)战国时期，李悝在魏国“尽地力之教”，鼓励农耕，发展生产；商鞅在秦国“废井田、开阡陌”，授田于民，奖励耕织。这些举措(　　)
A. 促进了铁器牛耕的出现
B. 推动了郡县制度的确立
C. 适应了富国强兵的需求
D. 导致了商业发展的停滞
【解析】材料措施都有利于促进农业发展，增加国家的经济实力，经济实力增强后又可为军事提供保障，故选C项；铁器牛耕在春秋时期就已经出现，排除A项；材料举措主要是经济措施，排除B项；D项“停滞”说法不妥。
C
9. (2025东莞期末)战国时期，吴起提倡“罢无能，废无用，捐不急之官，塞私门之请”；墨子倡导“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”；荀子认为“德必称位，位必称禄，禄必称用”。这些主张体现了(　　)
A. 贵族政治的瓦解征兆 B. 以德治国的政治构思
C. 国家统一的时代趋势 D. 思想融合的社会现象
【解析】材料主张都涉及人才选拔问题，冲击了以血缘为纽带的贵族政治，故选A项；材料中虽都有提及“德”，但重点是强调根据才能、功劳等授官分禄，并非单纯的以德治国，排除B项；C项与材料主旨不符；材料只是不同思想家的主张，未体现思想融合，排除D项。
A
10. (2025佛山期末)战国时期，分封制逐渐被新的基层行政组织郡县乡里制取代。这一制度的特点是以地域划分民众，实现了国家权力向基层社会的全面渗透。据此可知，当时(　　)
A. 宗法制度影响消除 B. 周王权威依然稳固
C. 中央控制地方有限 D. 社会转型正在进行
【解析】战国时期，分封制逐渐被郡县制所取代，正向君主专制中央集权的封建社会转型，故选D项；材料体现的是分封制被取代，而非宗法制，排除A项；战国时期，周王室已经衰微，排除B项；郡县乡里制下，地方官员由中央任免，中央对地方的控制力加强，排除C项。
D
11. (2025芜湖期末)老子通过对自然和社会的观察，深刻地认识到“万物负阴而抱阳”，他提出“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”等观点，这体现了老子的(　　)
A. 道家思想 B. 无为思想
C. 辩证法思想 D. 以柔克刚思想
【解析】“万物负阴而抱阳”表明事物都包含着相互对立的两个方面，“大成若缺”“大盈若冲”等观点体现了看似相反的状态其实是相互依存、相互转化的，这符合辩证法思想，故选C项；道是老子思想的核心，强调虚无的道是世界的根源，排除A项；“无为思想”属于老子的政治思想，排除B项；题干强调的是矛盾对立的双方是可以相互转化的，排除D项。
C
12. (2025青岛期末)战国时期，某思想家认为“(君主)苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君”。该思想家属于(　　)
A. 道家 B. 儒家
C. 法家 D. 墨家
【解析】该思想家认为君主行仁政能够得到百姓的拥戴，是儒家的思想主张，故选B项；道家主张无为而治，排除A项；法家主张以法治国，排除C项；墨家主张兼爱、非攻、尚贤等，强调平等和反对战争，排除D项。
B
13. (2025海淀期末)战国时期，某位思想家针对国家贫困提出“节用”；针对诸侯国相互征伐，提出“兼爱”“非攻”；针对礼崩乐坏，提出“尚贤”。该思想家是(　　)
A. 孔子 B. 老子
C. 墨子 D. 韩非子
【解析】据材料“节用”“兼爱”“非攻”“尚贤”并结合所学可知，故选C项；孔子、老子属于春秋末期人，排除A、B两项；韩非子是法家思想的代表，主张法治和中央集权，排除D项。
C
14. (2025日照期末)荀子认为人性恶，主张隆礼重法；韩非子主张以法治国。二者都着眼于(　　)
A. 礼法并施
B. 建构秩序
C. 厚古薄今
D. 重视人伦
【解析】荀子的礼法并用是为了通过道德和法律双重约束来维护社会秩序，而韩非子的法治也是为了通过明确的法律制度来确保社会秩序，故选B项；礼法并施、重视人伦更偏向于荀子的观点，排除A、D两项；两位思想家都没有表现出对古代的特别偏爱或对现代的贬低，排除C项。
B
15. (2025石家庄期末)春秋战国时期出现了不同学派之间互相评价的现象。《墨子》评价儒家“累寿不能尽其学，当年不能行其礼……其道不可以期世，其学不可以导众”，而孟子则评价墨家“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”。由此可见(　　)
A. 儒墨思想趋向融合 B. 儒家思想已经获得正统地位
C. 墨家主张隆礼重法 D. 阶级立场差异影响价值评判
【解析】孟子代表新兴地主阶级，注重等级差别和礼仪规范，墨家代表的是小生产者、小私有者阶层的利益，强调无差别的爱和互利互助，由于两者所代表的阶级利益不同，所以看待问题的角度和价值取向也不同，故选D项；材料中墨子和孟子对对方学派持批判和否定的态度，排除A项；儒家思想获得正统地位是在汉武帝时期，排除B项；“隆礼重法”是儒家荀子的思想主张，排除C项。
D
16. (2025青岛期末)阅读材料，回答问题。
材料　孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“……论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金。
太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，慰其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说(悦)。
——摘编自司马迁《史记·商君列传》
(1) 根据材料，分析商鞅为推进变法而采取的策略。
答案：策略：说服君主；取信于民；执法公正。
(2) 结合商鞅变法的措施分析“秦民大说(悦)”的原因。
答案：原因：商鞅变法的内容“废井田，开阡陌”，授田于百姓，百姓获得土地；奖励军功，剥夺和限制贵族特权，给百姓提供上升机会；重农抑商，奖励耕织，促进了经济发展，实现了家给人足，有利于富国强兵。
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