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2025-2026 学年上学期高二阶段性达标测试
语 文 试 卷
（考试时间：2025 年 10 月 17 日 试卷满分：150 分）
一、现代文阅读（37 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味
道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之
美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文
化性格多维度地彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之
义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其
实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。
华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的
耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素
音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性
——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一
次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废
弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这
正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是
“以柔克刚”的一个十分典型的例子。
其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。
柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，
老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔
弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中
因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不
一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形
状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正
是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传
统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在
论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠
定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。
应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，
是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道
的方式。
在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术在文化性格和文化取向上的分
野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造
出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水
利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的
办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对
水加以调节。
（选自何中华《通过水的意象体味儒之柔》，有删改）
材料二：
《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者，变也，易经主旨是万物皆变。
水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，
云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，
植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达 60%以上。无处不
在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古
不易之哲理。
水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子
构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万
化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此
理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单
的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”
皆此之谓也。
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益
智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐
水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者，人也。”
仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普
济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过
多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过
犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不
断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，
陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证。但无论何种起
源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃
至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山
又乐水，仁智兼备相得益彰。
（选自沈致远《水的哲学》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．《说文解字》中说：“儒，柔也”，可谓抓住了问题的实质，指出了“儒”
字的真正要义。 B．都江堰采取因势利导的办法，通过顺应自然的方式对水进行调节，实现人与
自然的和谐发展。 C．生物进化史上关于生物起源的所有定论，都承认了水在生物起源的每个环节
都起到关键作用。 D．《易经》对变化的理解和阐释，意味着我们祖先可能就是从水的变化中悟出
万物皆变的哲理。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分) A．现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。
B．水的柔性启发人们为人处世要有弹性，正如谚语所说“无可无不可”。
C．自然科学和人文科学都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。
D．中国文化里，儒道都有以水喻道的传统，透露出中国文化的传统性格。
3．根据材料内容，下列各项中没有体现“弱德之美”的一项是（ ）(3 分)
A．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回（李白《将进酒》）
B．穷且益坚，不坠青云之志（王勃《滕王阁序》）
C．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风（郑燮《竹石》）
D．大雪压青松，青松挺且直（陈毅《青松》）
4．请简要梳理材料一的行文脉络。(4 分)
5．《中央领导人谈治国理政》一文中强调：“一个国家最美的风景就是这个国
家的青年人！当代青年干部当以水为师，涵养水德，争做‘若水青年’。”请结
合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。(6 分)
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题,18 分）
阅读下面的文字,完成 6~9 题。
批 评
[德]丹尼尔·克尔曼
瓦根巴赫慢慢穿过一排排座椅之间的过道,找到自己的座位,从邻座的腿前挤
过去,坐了下来。刚坐下就闭上了眼睛。这是他一向的习惯,这个习惯和半小时前
吞下的镇静剂能帮助他克服恐惧感。
“对不起,”他的邻座放下了报纸,开口道,“您是不是瓦根巴赫 ”这是个大胖子, 蓄着黑胡子,眼镜片后面的黑眼珠瞪得老大。
“是。”
“啊。”这个男人继续看着自己的报纸。瓦根巴赫向窗外看,明亮的光线让他 不舒服。
“我经常看到您,”邻座说,“在剧场里,还有电视上。那个节目,《音乐时代》,是 您主持的吧 ”
“《音乐时刻》。”瓦根巴赫避开他的目光。他不想跟他谈天。他压根儿就不 想说话,更不想跟粉丝说话。
“啊,对,是《音乐时刻》。我太太经常看。两个星期前我们还去看了《谁害怕 弗吉尼亚·伍尔夫》。真巧,是不是 ”
“您是,”瓦根巴赫问,“想要签名 ”口气很冲,似乎是有意的。他的手自然而然地 伸向外套口袋,去掏签名照片。
“啊不,谢谢。不要。” 瓦根巴赫僵住了。
“您要知道,”那男人说,“我并不是粉丝。”
“请恕我直言,”那男人说,“我觉得您在《谁害怕弗吉尼亚·伍尔夫》里的表演
太表面化了。您根本演不了这个角色,不是吗 有几次您索性演不下去了,大家都发
现了。还有您的手势——干什么要那样胡乱挥舞 对不起!”
他又去看报纸了,舔舔嘴唇,翻看着。瓦根巴赫揉着眼睛,微咳了一声。声音很
奇怪。
那男人抬起头:“对不起!我这样说很没有礼貌!”
“没事。”瓦根巴赫说,“每个人都有——这是他的权利——自己的品位,是不 是 ”
那男人耸耸肩膀,又去看报纸。瓦根巴赫闭上了眼睛。他感觉自己闭锁在温 暖的黑暗中。
“太业余了,”那声音又说,“我是说两星期前的《华伦斯坦》。老天,您知道吗
您把他演成了一个小丑,您是怎么想的呀 还有您的出场……”
“怎么了 ”瓦根巴赫喊起来。他睁开了眼睛。那个出场是让他非常得意的,他
排练了很久,也因此被交口称赞。
“没什么,”那男人说,“没什么。对不起。”他舔舔嘴唇,翻看报纸。 “那个出场是我表现最好的一瞬间!不管您信不信!” 瓦根巴赫闭上了眼睛。他一动也不想动,他要装出睡熟的样子。他并不想跟
人讨论。他并不想与这个人吵架。他只想扛过这次飞行。恐惧感越来越强烈。他
感到头晕。
“您不舒服吗 ”
“不……我很好!”瓦根巴赫转头去找空姐,想要一杯咖啡或是别的提神的东 西。但是不知怎的空姐连个影儿也不见。
“您究竟为什么要主持《音乐时刻》那个节目呢 您挣的钱够多了呀。太多太
多了,是不是 我的意思是,何必如此贪心,以声誉为代价,以……您知道您在那里面
显得多么可笑吗 在那弱智的节目里。”
“嘿!”瓦根巴赫叫道。 空姐站住了。
“一杯咖啡!”
“对不起,我们正在降落,我不能给您提供任何东西。” “拜托,”瓦根巴赫说,“给我一杯咖啡吧!”
“对不起,这是规定。”
“您知道,”瓦根巴赫的声音是沙哑的,“我是谁吗 ” “不知道。”她转身走了。
瓦根巴赫摸索着把安全带扣好。他感觉到飞机在下降,他看到窗下玩具般的
景物越来越接近,房屋在长高,显现出更复杂的形状,发动机的声音似乎更响了,一
架直升机在他们下方飞过,飞机摇摆起来。恐惧感扼住了他的呼吸。飞机停住了。
他知道自己还活着。他解开安全带,猛地站起身来。地面似乎在摇摆。他头晕得
厉害。他的邻座抬头看他:他的胡子闪着湿润的光,他的头发乱糟糟的,他的眼睛又
黑又圆。
门开了,他可以出去了。头还是很晕。他深呼吸,尽量快步走。穿过一条又一
条走廊,穿过明亮的大厅,走到提取行李处。传送带送来了一个又一个陌生的箱子。
他的箱子到了,他抓住它,提起来,走向出口。两扇门自动开了。
一只手搭在他的肩膀上,他猛地转身。是飞机上的邻座。
“请您,”邻座说,“请原谅!”
“什么 ”
“您知道吗,”他说,“我是因为害怕。我害怕坐飞机。真可怕。我不知道该怎么
办,我……所以我有时……您能理解吗 其实我觉得您很不错。没那么差劲。比如
在《谁害怕弗吉尼亚·伍尔夫》里面。当然算不上有多好,不过……在第二幕里您
的表演就不是那么讨厌!尽管……”
瓦根巴赫转过身,举起一只手。但是没有出租车停下。他觉得很热,他出了汗。
一辆出租车停下了。他拉开车门跳上去,说出了酒店的名字。酒店房间太小,
也不舒服。他放下箱子,想了想,拿起了电话听筒。迟疑了几秒,他拨了号,凭记忆拨
的,是他的助理的号码。
“喂,”他说,“是我。我到了。我们的日程是怎样安排的 ” 他听了一分钟。对他说话的是一个兴奋的被电流扭曲的声音。
“好的,”他说,“我明白了。有个问题,我们能不能毁约 ” (有删改) 6.下列对小说内容的理解,正确的一项是( )(3 分)
A.瓦根巴赫是一档电视栏目的主持人和演员,他在乘坐飞机前往演出地的途中,
遭到了邻座善意的批评。
B.从邻座一眼认出瓦根巴赫可以看出,邻座是一个十分关注瓦根巴赫演出的人,
他对瓦根巴赫的批评句句入骨。
C.瓦根巴赫随身携带签名照片,蛮横地要咖啡,与人说话口气很冲,都显示出他没
有接纳别人批评的度量。
D.小说最戏剧性的一笔是邻座为了掩饰自己坐飞机的胆怯对瓦根巴赫的表演予
以批评,却影响了瓦根巴赫演出的心情。
7.下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3 分)
A.小说多次描写邻座“舔嘴唇,翻看报纸”,瓦根巴赫“闭上眼睛”,这是运用细
节描写来展现人物细微的心理变化。
B.瓦根巴赫“被交口称赞”的出场在邻座眼中一无是处,可见瓦根巴赫的周围大
都是赞美之音,突然的批评让他愤怒不已。
C.邻座因恐惧坐飞机而不停地与瓦根巴赫交谈,甚至不惜污蔑与诋毁,表现了他
的怯懦与卑鄙。
D.小说以《批评》为题,不仅指邻座对瓦根巴赫的表演艺术与价值追求的评判,更
引发我们对现实生活的思考。
8.小说中的瓦根巴赫是一个怎样的人 请结合文本简要概括。(6 分)
9.本篇小说叙事都以对话的形式来展开,有怎样的作用 请结合文本简要分析。(6
分)
二、古诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读，完成以下 5 小题。（本题共 5 小题,20 分）
孟子将朝王
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将
视朝，不识可使寡人得见乎？”
对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎！”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。
孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于
朝，我不识能至否乎。”
使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见
王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰：“恶！是何言也？齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰
‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，
故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺，君命召不俟驾。’固
将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；
彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下
有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶
得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。其
尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王；桓
公之于管仲学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐②莫能相尚无他好臣其
所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况
不为管仲者乎？” （选自《孟子·公孙丑下》，有删改）
[注] ①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。②地丑德齐，意为“地相等，
德相齐”。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3 分)
A．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹
/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎
B．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹
/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎
C．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹
/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
D．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹
/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．“寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面存在不足的人”，是古代诸侯王
对自己的谦称。 B．“尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，传说中的圣明君主。
舜将首领的位置传给尧。 C．“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为
准则。 D．“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召无诺”
的意思是说“父亲召唤，子女不等答应就立即趋前”。 12．下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是（ ）(3 分)
A．本文通过写孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法，孟子认
为国君应该礼贤下士，谦逊待人。 B．在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。
C．本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且
融叙事与说理为一体。 D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有
其一以慢其二”。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
（1）齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？
（2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自
然而不敢为。《<老子>四章》
14．孟子为何不主动到朝廷见齐王呢？请结合文本加以分析。(3 分)
(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题,9 分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送友人入蜀
李白
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平 。
【注】君平：指汉代的严遵，字君平，他在四川成都隐居，以占卜为生。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．蚕丛是传说中远古时代蜀国的开国君主，蚕丛路便是代指入蜀的道路。
B．颔联“起”“生”二字写蜀道的狭窄、高峻，且赋予静态景物以动感。
C．“秦栈”是指秦地的客栈，在春天繁茂树木的簇拥下，别有一番情趣。
D．此诗与《蜀道难》虽有长与短、雄奇与婉丽之别，却俱得蜀道之神韵。
16．有论者认为“升沉应已定”是说这位朋友在官场上不得志。请从诗中提取可能
的证据，予以论证。(6 分)
（三）名篇名句默写
17. 补写出下列句子中的空缺部分。(本题共 3 小题,6 分)
（1）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿战袍的句子：“________？________。”
（2）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延
久长的句子：“________，________。”
（3）孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《<论语>十二章》中，
孔子还有过类似的表述，这两句话是“________，________。”
三、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
现代科学研究表明，燕窝在营养上并没有什么特殊之处。但它从明末清初开
始身价倍增，后来居上，在“八珍”中名列前茅。不仅在清宫帝后的御膳单中，
时见燕窝名目，而且世人对这“皇家贡品”亦趋之若鹜。而有能力消费这稀缺价
昂物品者，自然多是 A 。①在朱彝尊《食宪鸿秘》、李化楠《醒园录》、
袁枚《随园食单》、梁章钜《浪迹三谈》等清朝文化名人、美食家的书里，②以 及清代食谱大观《调鼎集》中，③均有关于燕窝烹饪方法或食用心得。④而描写
最多燕窝的古代文学名著是《红楼梦》，⑤书中“燕窝”二字出现了十几次。书
中不仅写了黛玉长期食用冰糖燕窝粥滋阴补气，还有对凤姐吃燕窝粥，可卿、宝
玉喝燕窝汤的描写。以致清人裕瑞点评《红楼梦》，忍不住指斥：“写食品处处
不离燕窝，未免俗气。”从侧面可见，推崇燕窝，洵为有清一代之饮食风气。曾
国藩素以崇俭戒奢名扬当世，他在日记、家书里，也不时留下有关燕窝的文字，
记录食用燕窝，或以燕窝馈赠亲友等。《清稗类钞·饮食类》收有《曾文正嗜辣
子粉》一条，便记载了曾氏每饭不忘食辣，进食官燕，厨师也向盂内撒辣子粉的
令人嗤笑之饮食习惯。
清朝人噬好燕窝的声名过于煊郝，甚至（ 甲 ）。光绪六年（1880）进
士洪勋，作为清政府官派到欧洲游历的官员，将在欧洲的所见所闻详加记录，编
成《游历闻见录》一书。内载，欧洲某国一位富商听说中国人宴请贵宾，以燕窝
为主菜，遂想当然地认为燕窝是普通燕子的窝巢。设宴款待洪勋之前，富商“谴
人往乡野林间求之而不可得”。在宴会上，他向洪勋“极道其抱歉之意”。
其实，（ 乙 ），而是在高高的山洞石壁上，而产燕窝的燕子主要生活
在东南亚，极少数生活在中国南海岛屿上，故在欧洲林间寻找燕窝，无异于
B 。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（4 分）
19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言
准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4 分）
20. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3 分）
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密，每处不超过 10 个字。（4 分）
22. 请将文中画波浪线的几个短句改为一个长句，可以改变语序、少量增删词语，
但不得改变原意。（3 分）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“致知在格物”是古代学者关于求知的重要观点，指通过观察和探究事物本
身来获得真知识，这是一种基于实践和直接经验的求知方式。然而，当今的很多
年轻人遇到问题直接用搜索引擎或直接向 AI 提问，知识仿佛唾手可得。那么，
在今天这个时代，“格物”是否还是“致知”的必要途径？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于 800 字。
2025-2026 学年上学期高二阶段性达标测试语文答案
【答案】1．C 2．C 3．A
4．首先，前三段以丰富的例证先后诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，
并阐释以水喻道的意义；然后分析论证，从中国传统文化的等待姿态与儒家“柔”
的个性之间的渊源阐释中国人处世的方式；最后，将古典技术与现代技术对比，
并以都江堰为例，证明古典技术的“柔性”特点，收束全文。
5．5．①水具有至柔至刚的特性。②水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。③水
的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。④水不走极端，滋养万物而不争，
具有包容性。⑤水孕育万物具有普惠性。
【解析】1.C“生物进化史上关于生物起源的所有定论”错误，材料二原文最后
一段说“对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……
众说纷呈，有待验证”，有关生物起源的各种学说有待验证，不是定论。故选 C。
2．C.“都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔”错误。原文是“宇宙
万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学
家均深谙此理”，可见文中是说古今中外伟大的哲学家和科学家都深谙复杂源自
简单的道理，并非“……越简单应用越广阔”。故选 C。
3．“弱德之美”按文中意思大致包含这些内容：在承受压力时坚持理想、坚韧
不拔、外圆内方、一以贯之的美。A.是抒写对人生短暂的感慨，没有体现“弱德
之美”。B.意为遭遇困顿意志却更加坚定，在任何情况下也不放弃自己的凌云之
志。体现“弱德之美”。C.意为经受风霜雨雪的无数次击打，却依然无畏无惧坚
韧刚强，体现“弱德之美”。D.意为在雪的暴虐之下，松不仅承受压迫还挺直起
来体现了“弱德之美”。故选 A。
6.C 解析:A 项,“善意”的说法在文中没有依据;B 项,“批评句句入骨”不准确;
D 项,不是“影响了瓦根巴赫演出的心情”,而是改变了瓦根巴赫对这类活动的看
法。
7.C C 项,“甚至不惜诬蔑与诋毁,表现了他的怯懦与卑鄙”表述有误,小说中邻
座对瓦根巴赫的评价有很强的客观性,并非完全是诬蔑与诋毁,因此谈不上“卑
鄙”。
8①自负,傲慢。当邻座与他搭讪时,他首先认为对方是自己的粉丝,搭讪的目的是
要签名,回答口气很冲;对于空姐没有给他拿咖啡,他认为报上自己的名字对方会
破例。②有较强的克制力。在整个过程中,他不愿意说话,即使对方喋喋不休,对
他的表演肆意品评,他也只是用少量的语言回应。③懂得反省,及时改正。在经历
了这次航班之后,他反省自己的表演生涯,最终对助理提出“毁约”的要求。
9.①对话形式简洁直接,描写生动传神,凸显人物性格。这种形式给读者以身临其
境的感觉,使读者能够感受到两人当时的口吻、神态及心理等。②突出矛盾冲突,
情节引人入胜。小说中邻座不停地批评他的表演,瓦根巴赫一再沉默克制,让情节
在紧张有序中向前发展。③照应题目,突出主题。小说以《批评》为题,文中大量
的对话都是邻座对瓦根巴赫的表演艺术的批评之语,而结尾处以瓦根巴赫与助理
的对话收束全篇,让人们看到那些在金钱与名利中穿梭的人内心的觉醒,深化了
小说的主题。
三、文言文阅读（本题共 5 小题,20 分）
阅读下面的文言文，完成以
【答案】10．C 11．B 12．B
13．（1）齐国人没有拿仁义与齐王谈论的，难道是认为仁义不好吗？
（2）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人
所不学习的，补救众人所经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不
会妄加干预。
14．孟子认为，想要有大作为的君主，要有事情商议，就会（亲自）前去请教有
德行的臣子，而自己具有道义和仁德，并不比拥有爵位和财富的人缺少什么，所
以齐王应该亲自来请教自己，而不是召见自己。
10“无他”为固定句式，意为“没有其他的（原因）”，其前后应断开，据此可
排除 A、D 两项。“管仲且犹不可召”中，“管仲”作“且犹不可召”的主语，
二者中间不应断开，据此可排除 B 项。
故选 C。
11．本题考查文学常识的识记能力。解答此类题目，考生要注意平时整理积累相
关历史、文学、文化常识，可按照一定顺序或线索梳理这些常识，侧重名家名作、
官职变迁、姓名称谓、科举礼仪、典章制度、天文历法等，答题时注意结合语境
的含义判断正误。
B 项，“舜将首领的位置传给尧”错误，应为“尧将首领的位置传给舜”。
故选 B。
12．本题考查理解内容，概括要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明
确题目要求；然后找出原文中相关段落内容并进行翻译，最后与选项内容进行比
较，并结合上下文判断正误。
B 项，“在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段”
错误，属于无中生有，原文中景子认为礼就是“内则父子，外则君臣，人之大伦
也”，所以赞同“父子主恩，君臣主敬”。
故选 B。 13．（1）第一个“以”，用、拿；“与”，和、跟；“岂”，难道；第二个“以”，
认为。（2）得分点“是以”、“贵”、“复” 14．本题考查理解内容，概括要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明
确题目要求；然后找出原文中相关段落内容并进行翻译；最后根据题目要求，概
括答案。 结合文章最后一段中“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉”
“恶得有其一以慢其二哉”“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就
之”等内容可知，孟子认为，想要有大作为的君主，必定有他不能怠慢的臣子，
如有要事商议，不能用召见，而要（亲自）前去请教。而他自己拥有道义和仁德，
就是君主不能召见的臣子，所以齐王如果真心想请教，应该亲自前来，所以拒绝
主动到朝廷见齐王。 参考译文：
孟子将要朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是患了感冒，
不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知（您）能让我见到您吗？”
孟子回答说：“我不幸生了病，不能到朝堂上去。”
第二天，孟子出门到东郭家去吊丧，公孙丑说：“昨天推辞说有病，今日去
吊丧，也许不合适吧！”
孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不能去吊丧？”
齐王派人来询问病情，医生也来了。
孟仲子答道：“昨天大王有诏令，他由于患病，不能到朝堂上去。今天病好
了些，就匆忙到朝堂上去了，我不知道是否到了。”
孟仲子随即派了几个人到路上阻拦孟子，告诉他：“请一定不要回来，到朝
堂上去！”
孟子不得已，就到景丑家去歇宿。
景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世最重大的伦理关系。父子关
系以感爱为关键，君臣关系以恭敬为关键。我看到了齐王对您敬重，没看到您怎
么敬重齐王。”
孟子说：“啊！这是什么话？齐国人没有拿仁义与齐王谈论的，难道是认为
仁义不好吗？他们在心里说‘这个君王哪值得同他去谈仁义’罢了。那么，（对
齐王的）不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜的道不敢在齐王面前陈
述，所以齐国人没有像我这样敬重齐王的。”
景子说：“不，我不是说这个。《礼记》说：‘父亲召唤，子女不等答应就
起身，君王召唤，臣子不等马车驾好就动身。’您本来准备去朝见齐王，听了君
王的诏令却不去了，这大概与礼的规定不符合吧。”
孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富。没法比得上。
他们凭借财富，我凭借我的仁德；他们凭借爵位，我凭借我的道义，我遗憾什么
呢？’不符合义，难道曾子会说吗？这或许是有一定道理的。天下普遍看重的东
西有三样：爵位是一样、年龄是一样、德行是一样。在朝廷里，没有比爵位更尊
贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比德行更尊贵
的，怎么能有了其中一样（爵位）而轻视另外两样（年龄、德行）呢？所以想要
有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，就（亲自）前去请
教。君王尊尚德行和乐行正道，不能像这样便不值得和他有所作为。因此，商汤
对伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下；桓公对管仲，
也是先向他学习，然后以他为臣，于是不费力气而称霸诸侯。当今天下各国土地
大小相当，德行也不相上下，没有谁能够超过别人许多，这没有其他原因，就是
这些国家的君主喜欢以听从自己的人为臣，而不喜欢以能教导他的人为臣。商汤
对伊尹、桓公对管仲，就不敢召见。管仲尚且不可以召见，何况不愿做管仲的我
呢？”
15．C C．“指秦地的客栈”错误，“秦栈”指古代入蜀之道，山路险峻，往往须
架木而渡，名曰栈道。 16．
（1）“不必问君平”，即不必问卜，若有升迁的希望或可问卜，不必问卜，恰说
明朋友升迁无望或被贬谪。
（2）第三联写蜀道上动人的美景，含有对朋友不得志的劝慰之情。
（3）“升沉”可作偏义复词解，表示沉于下僚。
（4）从标题和前两联看朋友是离开政治中心长安而入蜀，贬谪的可能性比较大。
（5）首联“崎岖不易行”，是借蜀道行进之难，来感慨仕途之难。
17 岂曰无衣 与子同袍
人生代代无穷已 江月年年望相似
见 贤 思 齐 焉 ， 见 不 贤 而 内 自 省 也 。
18. A 达官贵人/豪门贵胄
B 缘木求鱼/水中捞月 19. ③句修改为：均有关于燕窝烹饪方法或食用心得的 记载。 ④句修改为：而描写燕窝最多的古代文学名著是《红楼梦》。
20. ①“噬好”改为“嗜好”；②“煊郝”改为“煊赫”；③“谴人”改为“遣
人”。
21. 甲：流传到了海外/欧洲人都有所耳闻
乙：燕窝并不 林间树上
22. 素以崇俭戒奢名扬当世的曾国藩在日记、家书里也不时留下记录食用燕窝或
以燕窝馈赠亲友等有关燕窝的文字。
23 审题：
这是一道引语式材料作文题。 审题关键在于理解“格物致知”的内涵，以及分析在现代便捷求知方式下“格
物”与“致知”的关系。“致知在格物”强调通过对事物本身的观察、探究来获
取真知识，这是一种基于亲身实践和直接经验的求知路径。它注重个体与事物的
直接接触，在实践中思考、总结，从而深化对世界的认知。当今年轻人习惯借助
搜索引擎或 AI 提问，知识获取变得极为便捷。轻点鼠标或语音询问，就能迅速
得到大量信息，但这种方式也存在问题，获取的知识往往是碎片化的，缺乏深入
理解和思考，可能只是表面了解，难以形成系统认知。需要思考在现代便捷求知
背景下，“格物”是否依然是“致知”的必要途径。一方面，“格物”有着不可
替代的作用，亲身实践能带来独特感悟和体验，培养独立思考、解决问题的能力，
是形成深刻认知的基础；另一方面，现代求知方式也为“致知”提供了更多资源
和可能性，能拓宽视野、快速获取知识。所以，不能简单否定“格物”的必要性，
也应合理利用现代工具，探讨两者如何相互补充，共同助力求知。 构思这篇文章，开头可以列举生活中年轻人依赖搜索引擎和 AI 求知的现象，引 出“格物是否还是致知的必要途径”这一话题，表明要辩证看待的观点。接着阐 述现代求知方式的优势，现代便捷求知方式极大提高了信息获取效率，能在短时 间内获取海量知识，拓宽知识边界。再分析现代求知方式的局限，指出依赖搜索
引擎和 AI 获取的知识碎片化、缺乏深度，知识未经亲身实践检验，难以真正理 解和内化，长期依赖还会削弱独立思考和解决问题的能力，形成思维惰性。然后 论述“格物”在求知过程中不可替代的作用，亲身观察和探究事物能获得直接经 验，培养探索精神和创新能力，倡导在利用现代求知方式获取信息的基础上，积 极践行“格物致知”。结尾可以总结在信息时代，虽然求知方式多样，但“格物 致知”依然是求知的根基，只有将现代便捷求知与“格物致知”相结合，才能在 知识海洋中既快速前行，又能深入探索，真正实现“致知”。
立意：
1.科技改变方式、方法，但“格物”精神不灭。
2.“格物”与现代科技的融合，更有利于致知。
3.警惕科技依赖，重拾“格物”精神。

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