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2025-2026学年高一10月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是
“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。 在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来， 还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸热每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
材料二：
“乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题。“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型。
有学者用“新乡土中国”来描绘当前中国乡村社会的形态，我用“后”字，主要是因为“新乡土中国”并没有对费孝通“乡土中国”理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为“新”的，难免有价值倾向和政治性意义。
“后乡土中国”是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分“乡土性”特征，而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征。从农村建设和乡村治理角度看，乡村社会空间的公共性越来越强。如今的乡村为越来越多的公共力量和公共活动提供了空间，乡村已不只是村民自己活动的空间了。
“后乡土中国”是乡土中国变迁和转型后的一种状态，两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型。
（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）
材料三：
“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。
在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。
熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下， 基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
（摘编自陆益龙《后乡土中国》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．乡土社会的乡民组成村落，他们平时接触的多为域内人，生活隔离，固守乡土，一般保持着孤立的社会圈子。
B．乡土社会的不流动性，让乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任，在这样的乡土社会中法律是无从发生的。
C．在乡土社会中，人们以亲情为纽带，以乡土圈子为核心，即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变。
D．“熟悉的社会”不是指微观的、个别的人际关系或社会网络状况，而是一种信息非常对称且信息透明的社会。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．熟悉是经过多方面的经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。
B．材料一在论述乡土社会的信用时，用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证。
C．材料二和材料三都认为城镇化、市场化等正在冲击着乡村社会的熟悉社会关系。
D．三则材料都是以“乡村社会”为话题而展开的，但三则材料论述的重心又各有侧重。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．如今白首乡心尽，万里归程在梦中。 B．过门更相呼，有酒斟酌之。
C．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 D．田夫荷锄至，相见语依依。
4．简要梳理材料二的行文脉络。
5．有人说，我们当前经历的转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”。请结合材料三对此进行分析。
阅读下面的文字，完成小题。
聆听井冈山
素素
井冈山，盈眼皆为绿色。我就想，如果绿色是井冈山的盖头，那么我们此行的目的，可能就是撩开它梢上的绿，去寻觅它蕊里的红吧。
接下来的日子，果然就是这样。我们一路走过无数个地方，无论山上、水边，还是村镇之畔，无处不踩着潮湿的绿意。属于井冈山的红，一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里，一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红，它其实是红军当年留下的标语。数量极其可观，不是一条两条，而是成百上千条；颜色斑驳而多样，或是红漆，或是白粉，或是黑墨汁；字迹也隐显各异，有的清晰可念，有的模糊难辨，有的影影绰绰。像一支支从不同方向赶来的队伍，个个张大了嘴巴，以默片的姿态呼喊着，而这一条条光影斑驳的拷贝，就悬浮在露天的墙壁上，眩晕了我的眼睛。
尽管有人告诉我，墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地。我仍无法想象，大敌当前，战争残酷，在少有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。我去过的地方叫宁冈，叫东固，不论是街巷、祠堂，还是照壁、屋前，一切可以书写的地方，几乎被标语给密集地覆盖了。也就是说，在那段特殊的日子，出自红军之手的标语，把整个井冈山都染红了。
革命需要鼓动。红军当年要不断地吸收新战士，井冈山人管这叫“扩红”，当然离不开标语和口号。革命需要打胜仗。红军与白军发生过的战斗不胜其数，光是大规模的反围剿就有五次，要打垮围追堵截的白军，也离不开标语和口号。革命需要农民的支持。红军战士大多是农民出身，他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军，要动员一贫如洗的百姓拥护红军，更是离不开标语和口号。
毛泽东曾说：中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。这应该是他有感而发的肺腑之言。
摩尔说过的话，应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。伟人和学者的话，纯朴中透着真理。每一句，我都隐约听见了与井冈山标语口号相类似的声音。
走在写有标语口号的村镇里，另一种景象曾出乎我的意料。井冈山现为吉安所辖，而吉安地区古称庐陵。这里是南宋名臣文天祥、胡铨的故里，也是文学家欧阳修、诗人杨万里、《永乐大典》主编解缙的家乡。史上曾出21位宰辅、18位状元、16位榜眼、14位探花、近3000名进士，素称“文章节义之邦”，更荣享“金庐陵”之美名。岁月蹉跎，世态炎凉。庐陵光芒至今仍闪耀在古香古色的村落里。我看到，国学经典和家教名句，隐约还留在书院或祠堂的门楣上，而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。在名门望族警世敦人的家训和楹联旁边，可能就是红军战士的标语口号，现代的革命文化，古代的历史文化，在这里形成了既相冲突又相辉映的文化奇观。
井冈山不只是标语红，山歌也红。它是革命的摇篮，也是山歌的摇篮。山歌大概可算歌谣的一种，故井冈山的山歌，也被称为红色歌谣。
土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》，他以此书荣获诺贝尔文学奖。我曾经想模仿一下帕慕克，取“井冈山的名字叫红”。我写的是井冈山的红色标语，我写的是井冈山的红色歌谣。可是，我没有明目张胆地去抄袭帕慕克，还是决定以聆听的姿态，向我心目中的井冈山致意。
在此之前，与井冈山有关的歌曲，我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。一支是悠长的女声，一支是明快的男声，虽然都很抒情，却不能说是原汁原味的山歌。可他们的嗓音就有这样的魔力，只要听到了这两支歌，心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上，飞往那只顺江流而下的竹排上。
在井冈山采风，听山歌是一个重要内容。记得，在那天的见面会上，有一个女子竟唱着山歌从后排走上前台。唱山歌的女子叫江满凤。人长得并不漂亮，也可以说很老土，虽只三十多岁，中年妇女的疲惫和操劳，满满地写在了那张被晒黑了的脸上。然而，就在我用都市的眼光打量她的时候，她的歌声就把我那点说不出口的优越给镇住了：
啊呀嘞，红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚趾头，疼在老妹的心哪头……歌没听完，我的眼泪就流出来了。后来知道，江满凤的爷爷就是井冈山的红军，搜集整理了许多红军歌谣。他的牺牲地在井冈山的下庄村，留给家里唯一的遗物，就是一个记录了30多首红军歌谣的本子。很小很小的江满凤，就跟着父亲学唱这些歌谣。于是，她唱出的山歌，带有很浓的客家味。这别具一格的山歌却成全了她，有一天，她正唱着《红军阿哥你慢慢走》，被电视剧《井冈山》主创者无意中听到了，立刻就决定让她带着这支歌去北京，给他们在片中唱插曲。《井冈山》热播之后，江满凤和她的山歌出了大名，不少地方都来要她去工作，还给她更体面的活儿干。她却哪里也不想去，就喜欢在山上给游客“打山歌”。别人问她，你为什么喜欢唱山歌？她说，她想让更多的人记住井冈山，记住红军先烈。
仔细思量，这绝非是冠冕堂皇的套话。井冈山的山歌再多，也没有在井冈山牺牲的先烈多。不论在露天的陵园，还是在纪念馆的墙上，那些密密麻麻的名字和数字，曾让我不忍举目端看。记得，解说员曾反复地强调说：在井冈山牺牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……说是成千上万，其实何止成千上万啊。
夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风。若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……
红军走远了，井冈山还在。井冈山在，红军就在。因为我听见了，他们都在。不信，你也侧耳去听——
6．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A．井冈山的墙壁上之所以有数量极为可观的标语，是因为当年红军不但要用标语鼓舞战士，而且要用标语动员百姓，赢得拥护。
B．当年红军在极端残酷的形势下还能一笔一画写标语，表现出大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响。
C．江满凤作为老红军的后人，不图名利，为让更多的人记住井冈山和革命先烈，坚持在山上给游客“打山歌”，确实难能可贵。
D．文章强调在井冈山牺牲的烈士之多，不仅表明了革命胜利来之不易，更是在警示我们要永远铭记历史，珍惜现在的幸福生活。
7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头点出“盈眼皆为绿色”，突出井冈山无处不在的绿意，巧妙地引出了井冈山满山的红。
B．文中引用伟人和学者的话，突出农民在中国革命中的作用，同时交代井冈山标语口号的来源。
C．“井冈山不只是标语红，山歌也红”这句话在文中起到承上启下的作用，使文章过渡顺畅自然。
D．本文的语言很有特色，运用了排比、比喻、比拟等多种修辞手法，表达生动形象，富有感染力。
8．郁达夫说：“一粒沙里见世界，是现代散文的特征之一”，请结合文章谈谈你对这句话的理解。
9．文章最后一段是否可以删去？为什么？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
高骈，字千里，幽州人。幼而朗拔，多与儒者游；喜言理道，累历神策都虞候。会党项羌叛，令率禁兵万人戍长武城。时诸将御羌无功，唯骈伺隙用兵，出无不捷。懿宗深嘉之。
先是，李琢为安南都护，贪于货贿，虐赋夷獠，人多怨叛；遂结蛮军合势攻安南，陷之。自是累年亟命将帅，未能收复。五年，移骈为安南都护。至则匡合五管之兵，期年之内，招怀溪洞，诛其首恶，一战而蛮卒遁去，收复交州郡邑。
时草贼王仙芝陷荆襄。天子授骈京口节钺，以招怀之。骈令分兵讨贼，前后累捷，降其首领数十人，贼趋岭南。既而黄巢贼合仙芝残党，众号百万，据广州。宰相卢携与骈素善，以骈前在浙西已立讨贼之效，今方集诸道之师于淮甸，不宜舍贼，以弱士心。郑畋议且宜假贼方镇以纾难。二人争论于朝，以言词不逊，由是两罢之。
黄巢之党自岭表北趋江淮。骈怨朝议有不附己者，欲贼纵横河洛，令朝廷耸振，则从而诛之。大将毕师铎曰：“妖贼百万，所经镇戍若蹈无人之境。今朝廷所恃者都统，破贼要害之地，唯江淮为首。彼众我寡，若不据津要以击之，俾北渡长淮，何以扼束？中原陷覆必矣！”骈骇然曰：“君言是也。”即令出军。有爱将吕用之者，以左道媚骈，骈颇用其言。用之惧师铎等立功，即夺己权，从容谓骈曰：“公勋业高矣，妖贼未殄，朝廷已有间言。贼若荡平，则威望震主，功居不赏，公安税驾耶？为公良画，莫若观衅，自求多福。”骈深然之，乃止诸将，但握兵保境而已。
（节选自《旧唐书·列传第一百三十二》）
材料二：
小有才者，匹夫之智勇而已。小效著闻，而授之以大任于危乱之日。古今之以此亡其国者不一，而高骈其著也。
使骈无才可试无功可录则虽暗主庸相偶一任之而不坚。而骈在天平，以威名著矣；在岭南，破安南矣；在西川，拒群蛮矣。而唐之分崩灭裂以趋于灰烬者，实骈为之。
骈之所统，天下之便势也。有三吴之财赋，有淮、徐之劲卒。骈忠贞不足以动人，淡泊不足以明志，闭于闺中，邑邑以死，回视昔之悬军渡海、深入蛮中者，今安在哉？一旦而为天下嗤笑，由是观之，骈之不足任也审矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷二十七）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。
使骈无才①可试②无功③可录④则虽暗主⑤庸相⑥偶一任之⑦而不坚。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．游，结交，交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游”的“游”意思相同。
B．假，指暂时代理，与《劝学》“善假于物也”的“假”意思不相同。
C．然，意动用法，与《赤壁赋》“何为其然也”的“然”用法不相同。
D．“骈之所统”与《齐桓晋文之事》“未之有也”的“之”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．高骈年少时就颖悟超群，喜欢谈论义理。在党项羌叛乱时，他率兵戍守长武城，能抓住时机用兵，出战必胜，得到懿宗赞赏。
B．高骈任安南都护时，整合五管之兵，经过近一年努力，招抚溪洞，诛杀首恶，成功收复交州郡邑，展现出他卓越的军事才能。
C．大将毕师铎认为应据守津要打击黄巢贼军，否则贼军北渡长准将使中原沦陷。高骈非常赞同他的建议，于是出兵平定了叛乱。
D．高骈在掌握天下有利形势，拥有三吴财富和淮、徐劲卒的情况下，最终却落得闭门在家、愁闷而死的下场，为天下人所嗤笑。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）骈令分兵时贼，前后累捷，降其首领数十人，贼趋岭南。
（2）公勋业高矣，妖贼未殄，朝廷已有间言。
14．王夫之认为“骈之不足任”的原因是什么？请结合材料一简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首诗词，完成下列小题。
出塞词
[唐]马戴
金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。
卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。
蝶恋花·出塞
[清]纳兰性德
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏[注]路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
【注】青冢黄昏：出自杜甫写王昭君的诗《咏怀古迹五首》中“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。
15．下列对这两首诗词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．马诗善于在雄壮的场面中插入对细节的描写，如“卷旗”表明将军旗卷在旗杆上，悄然指向敌军兵帐。
B．马诗“乱斫胡兵缺宝刀”中的“缺”字写出刀剑竟然在杀敌的过程中残缺，表明边塞将士死伤惨重。
C．纳兰词“青冢黄昏路”一句化用昭君和亲的典故，说明自古以来为了争夺江山，边塞之地时战时和。
D．纳兰词虚实结合，“画角声中，牧马频来去”为虚写，而“深山夕照深秋雨”为词人所见之实景。
16．两首诗词都以边塞为题材，表达的情感却有所不同，请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》中表现诗人游览天姥山急切之情的诗句是“ ， ”。
（2）杜甫的《登高》以“ ， ”的感慨抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与衰弱的生命顽强抗争的精神。
（3）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”的句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人 A ，认为“过期食品不能吃”。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。
市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品， B 地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找……寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患。
（甲）？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。①针对食品过期后还能安全食用的困惑，②他们及时准确地开展科普宣传：③食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。④食品保质期之所以存在的意义，⑤是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，但这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。也就是说，（乙），也不等于不符合食品安全标准。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，即使过了保质期，也是可以食用的。
过期食品的话题还有很多。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须慎重；过期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有因食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。
此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由不可分割的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常温、冷藏、避光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保障。
18．第二段画波浪线的句子中使用了“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等熟语，请简要分析使用这些熟语的表达效果。
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．小月早餐想喝一杯燕麦片，却被妈妈以燕麦片已经过期一天会吃坏肚子为由制止了，妈妈把昨天的剩菜加热后让小月吃，她说蔬菜更有营养一些。你认为小月妈妈的行为合理吗？请结合材料内容简要说明。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”在生活急遽变化的今天，我们无法像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”那般隐逸，也无法像李太白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”那样纵情山水，更不可能像李易安“知否知否，应是绿肥红瘦”那样整日对着红花绿叶倾诉愁思……难道诗意的生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？
置身百年未有之大变局中，如何让我们的生命变得更精彩、更有意义，是新时代青年必须思考的问题。
请以“生命的诗意”为话题，写一篇作文。
要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．B 3．A 4．首先提出“后乡土中国”的概念，之后介绍“后乡土中国”命名的原因，然后具体介绍“后乡土中国”的结构和特征，最后说明“乡土中国”和“后乡土中国”处于历史发展的因果链上，并非对立。 5．①乡村社会的地方性与整体性结构特征仍然存留，决定了乡村社会仍是“熟悉的社会”；
②乡村社会是一种信息非常对称和透明的社会，村落的社会关系相互熟知；
③尽管城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击使乡村社会熟悉关系处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下,基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变”错误。材料二中第三段提到“‘后乡土中国’是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分‘乡土性’特征,而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化,并呈现出多样化的特征”，材料三第三段“尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中……”据此可看出乡土社会受城镇化、市场化冲击，乡村社会结构正在分化,并呈现出多样化的特征，乡村社会熟悉关系也在变迁，并不是保持不变。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证”错误。材料一第五段“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，第六段“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸热每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚，还能听出没有用字音表达的意思来”，由此看出是用比喻论证的方式说明乡土社会的信用就像母亲能听懂自己婴孩的话一样非常熟悉。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一主要表述乡土社会熟悉的人际交往关系。
A. 句意：如今两鬓苍白，思乡的心早已苍老，回乡的万里路程只在梦中。意思是意谓返乡无望，唯梦中可得。表明对自己远离家乡无法回归乡土的伤感与无奈，未体现出乡土中的人际关系，不符合材料一的观点。
B. 句意：经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。体现出乡土社会中乡邻们之间熟悉又融洽的人际关系，符合材料一的观点。
C. 句意：高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。写出与邻居老翁喝酒兴奋、欢快、热烈的气氛，体现出乡土社会中与邻居亲近、熟悉、自然的交往关系，符合材料一的观点。
D. 句意：农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。表现农夫们傍晚劳作回来，互相谈论家常的和谐快乐的情景，体现出乡土社会中人们之间共同劳动、共聊家常的熟悉和乐的人际关系，符合材料一的观点。
故选A。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料二的行文脉络：首先，第一段“‘后乡土中国’是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型”，据此可看出，提出“后乡土中国”的概念，是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型的中国社会；
然后，第二段“我用‘后’字，主要是因为‘新乡土中国’并没有对费孝通‘乡土中国’理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为‘新’的，难免有价值倾向和政治性意义”，据此看出作者介绍“后乡土中国”命名的原因。
接着，第三段“‘后乡土中国’是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分‘乡土性’特征,而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征”，可看出此段是具体介绍“后乡土中国”的结构和特征；
最后，“‘后乡土中国’是乡土中国变迁和转型后的一种状态,两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型”，以此来说明“乡土中国”和“后乡土中国”处于历史发展的因果链上，并非对立。
5．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
我们当前经历了转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”，其原因有：第一，第一段提到“‘熟悉的社会’是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括……经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存”，由此可看出，乡村社会的地方性与整体性结构特征仍然存留，仍是“熟悉的社会”。
第二，第二段提到“在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会”，由此可看出，熟悉的社会是一种信息非常对称和透明的社会，村落的社会关系相互熟知。
第三，第二段提到“熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质……尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存”，由此可看出，尽管城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击使乡村社会熟悉关系处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
6．B 7．B 8．①本文的“世界”是红色的革命精神。
②“沙”是红色革命标语。文章通过标语的数量、所写位置以及其在革命年代起到的作用，突出其中蕴含的红色革命精神。
③“沙”是红色歌谣。文章通过对记忆中的红歌和唱红歌的人的描述，体现人民对红军的赞扬和纪念，感受伟大的红色革命精神。 9．(示例1)不可删去。①照应题目，总结收束全文，使文章浑然一体；②将井冈山与红军融为一体，凸显井冈山精神的伟大和永恒，深化文章主题；③表达了作者的期待，留给读者更多的思考空间。
(示例2)可以删去。①以歌声结尾，巧妙地照应题目中的“聆听”，令人回味悠长；②“映山红”的形象与红色精神相互映衬，暗示了文章的主旨；③含蓄地表达作者的期待，言有尽而意无穷。
【导语】本文以“红”为意象主线，巧妙串联井冈山的革命记忆。通过“标语红”与“山歌红”的双重载体，既展现了革命历史的具象遗存，又传递了精神传承的鲜活脉动。绿红相映的意象对比，古今交织的文化张力，使革命叙事既有历史厚重感又不失艺术感染力。最后以“听”收束全篇，将革命记忆升华为永恒的精神共鸣。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
B.“也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响”错误。据原文第四段“革命需要鼓动”“革命需要打胜仗”“革命需要农民的支持”可知，写标语是出于扩大宣传的需要，是为了动员老百姓拥护红军、参加革命，没有体现当地历史文化对战士的影响。
故选B。
7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“同时交代井冈山标语口号的来源”错误。原文中引用毛泽东和摩尔的话，是说伟人、学者的话和井冈山的标语口号一样，都突出了农民在中国革命中的作用，并没有交代标语口号的来源。
故选B。
8．本题考查学生分析理解文章的内容、主旨的能力。
①“世界”是井冈山的革命精神。作者通过细节的描写（如标语的斑驳、山歌的客家韵味），将宏大的革命历史具象化，让读者从细微处感受到井冈山的精神力量。
②“沙”是红色革命标语。文章详细描述了井冈山墙壁上斑驳的红军标语，通过标语，作者展现了红军“扩红”、动员农民、鼓舞士气的革命策略，从而以小见大，反映了中国共产党依靠群众、艰苦奋斗的革命精神。
③“沙”是红色山歌。文章通过江满凤的故事，展现了井冈山山歌的红色传统。山歌不仅是艺术形式，更是革命情感的载体。作者借此揭示了井冈山人民与红军血肉相连的深厚情感，以及红色文化代代相传的生命力。
9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
不可删去的理由：①结构完整：结尾段与标题“聆听井冈山”形成首尾呼应，使文章结构严谨完整。②主题升华：通过“井冈山在，红军就在”的表述，将地理概念与革命精神融为一体，深化了红色传承的主题。③情感共鸣：以“侧耳去听”的开放式结尾，引发读者对革命精神的主动探寻，增强文本感染力。
可以删去的理由：①艺术留白：前文已通过山歌和标语充分展现主题，删去结尾反而能营造“言有尽而意无穷”的艺术效果。②意象自足：前段“映山红”的歌词已完美承载革命意象，无需再作说明。③节奏考量：删去后可使文章在高潮处戛然而止，更具文学张力。
10．②④⑥ 11．D 12．C 13．（1）高骈命令分散兵力讨伐贼寇，先后多次取得胜利，使他们的几十个首领投降，贼寇逃往岭南。（2）您的功勋和事业已经很高了，妖贼还没有消灭，朝中已经有了挑拨离间的言论。 14．①高骈心胸狭隘。因朝议有人不附和自己，就想让贼军在河洛地区纵横。②高骈缺乏主见，易被佞臣左右。听用吕用之的谗言，制止将领出兵平贼。③高骈缺乏大局意识，只管自求多福，拥兵自保。
【导语】这篇文言文阅读材料通过《旧唐书》与王夫之《读通鉴论》的对比呈现，展现了晚唐名将高骈的复杂形象。材料一以史传笔法记述其军事才能与政治失误，突出其战功显赫却因私心贻误平叛时机的矛盾；材料二则以史论视角批判其“小才大用”的致命缺陷，揭示个人局限对王朝覆灭的影响。两则材料形成“叙议互补”的结构，既提供历史细节，又赋予深刻史鉴。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：假如高骈没有才能可以试用，没有功劳可以记录，那么即使是昏庸的君主和平庸的宰相，偶尔任用他一次也不会坚决长期重用。
“无才可试”“无功可录”结构一致，中间②处断开；
“则”为连词，一般放在下句句首，④处断开；
“暗主庸相”并列结构共同作假设句的主语，为了强调，其后⑥处断开。
故选②④⑥。
11．本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。
A.正确。句意：经常与儒者交往。/在秦国时和我有交往。
B.正确。暂时代理/借助。句意：郑畋建议应该让贼寇暂时代理方镇的职位来缓解当前的困难。/善于借助外物罢了。
C.正确。意动用法，认为对/代词，这样。句意：高骈认为他说得很对。/为何箫声这样悲凉呢？
D.错误。用法不同。主谓之间取消句子独立性/代词，代这件事。句意：高骈所统领的地方。/没有过这样的事。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“于是出兵平定了叛乱”错。原文高骈的爱将吕用之劝说他，“为公良画，莫若观衅，自求多福”，结果“骈深然之，乃止诸将，但握兵保境而已”，可见并未出兵。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“累”，多次，屡次；“捷”，胜利，成功；“降”，使……投降；“趋”，逃跑，逃往。
（2）“勋业”，功勋和事业；“殄”，消灭，灭绝；“间”，挑拨离间。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①心胸狭隘，公报私仇。原文提及高骈“怨朝议有不附己者，欲贼纵横河洛，令朝廷耸振，则从而诛之”。他因朝廷议事时有人不附和自己，便放任贼军（黄巢）在河洛地区肆虐，企图借此让朝廷震动，以达到打击政敌的目的，而非以平叛大局为重，可见其气量狭小，将个人恩怨置于国家安危之上。
②轻信谗言，缺乏主见。高骈“有爱将吕用之者，以左道媚骈，骈颇用其言”。吕用之担心其他将领立功威胁自身权力，便劝说高骈“莫若观衅，自求多福”，暗示其保存实力、避免功高震主。高骈“深然之，乃止诸将，但握兵保境而已”，轻易听信佞臣谗言，放弃出兵平叛的最佳时机，足见其缺乏判断力和主见，易被左右。
③自私短视，拥兵自保。面对黄巢百万大军北趋江淮的危局，大将毕师铎明确指出“破贼要害之地，唯江淮为首”，若不据守津要阻击，“中原陷覆必矣”，而高骈最初虽“骇然”认可此议，却因吕用之的蛊惑，最终选择“握兵保境”。他为“自求多福”、避免“威望震主”，置国家存亡于不顾，暴露出其缺乏大局观和责任感，本质上是自私自保的投机心态。
参考译文：
材料一：
高骈，字千里，是幽州人。他幼年时就颖悟超群，经常与儒者交往；喜欢谈论义理之道，历任神策都虞候。恰逢党项羌叛乱，朝廷命令高骈率领一万禁兵驻守长武城。当时各位将领抵御羌人都没有成效，只有高骈等待时机出兵，每次出击没有不胜利的。唐懿宗非常赞赏他。
在这之前，李琢担任安南都护，贪图财物贿赂，对少数民族残酷虐待并征收繁重的赋税，很多人都心怀怨恨而反叛；于是这些人勾结蛮军联合起来攻打安南，并且攻陷了安南。从那以后多年连续任命将帅，都没能收复安南。咸通五年，调派高骈担任安南都护。高骈到任后就整合了岭南五府的兵力，一年之内，招抚了溪洞的少数民族，诛杀叛乱首领，一场战斗之后蛮军就逃走了，收复了交州的城邑。
当时草寇王仙芝攻陷了荆襄地区。天子授予高骈在京口的节度使职权，来招抚王仙芝叛军。高骈命令分散兵力讨伐贼寇，先后多次取得胜利，使他们的几十个首领投降，贼寇逃往岭南。不久黄巢的贼军会合了王仙芝的残余党羽，号称有百万之众，占据了广州。宰相卢携与高骈一向交好，认为高骈之前在浙西已经立下了讨伐贼寇的功劳，如今正要在淮甸集结各道的军队，不应该放弃对贼寇的征讨，否则会削弱士兵的斗志。郑畋建议应该让贼寇暂时代理方镇的职位来缓解当前的困难。两人在朝廷上争论，因为言辞不恭敬，因此两人都被罢官。
黄巢的起义军从岭南地区向北进军到江淮地区 。高骈怨恨朝廷的议论中有不依附自己的人，想让贼寇在河洛地区肆意横行，使朝廷感到震惊，然后再追赶去诛杀他们。大将毕师铎说：“妖贼有百万之众，所经过的防军营垒就像踏入无人之境。如今朝廷所依靠的是都统您，而击破贼寇的重要之地，首推江淮地区。敌众我寡，如果不占据交通要道来攻击他们，让他们向北渡过淮河，又用什么来遏制他们呢？中原一定会沦陷的！”高骈惊恐地说：“你说得对。”于是就要下令出兵。高骈有个爱将叫吕用之，用旁门左道的方法讨好高骈，高骈很听信他的话。吕用之害怕毕师铎等人立功，就会夺取自己的权力，不慌不忙地对高骈说：“您的功勋和事业已经很高了，妖贼还没有消灭，朝廷中已经有了挑拨离间的言论。贼寇如果被平定了，那么您的威望就会震动君主，功劳太大而无法给予赏赐，您又怎能安稳地休息呢？为您 做出好的谋划，不如静观敌军的变化，为自己谋求更多的福气。”高骈认为他说得很对，于是制止各位将领出击，只是掌握着兵力保卫自己的辖区罢了。
材料二：
稍有才能者，不过是有普通人的智慧和勇气罢了。凭借小的功绩而闻名，却在国家危乱的时候被授予重大的任务。从古到今因为这样而使国家灭亡的情况不止一例，而高骈就是其中很典型的一个。
假如高骈没有才能可以试用，没有功劳可以记录，那么即使是昏庸的君主和平庸的宰相，偶尔任用他一次也不会坚决长期重用。而高骈在天平军时，凭借威望著称；在岭南时，攻破了安南；在西川时，抵御了众多蛮军。然而唐朝走向分崩离析、趋于灭亡的境地，实际上是高骈造成的。
高骈所统领的地方，是天下形势便利的地方。拥有三吴地区的财富，拥有淮、徐地区的精锐士兵。高骈的忠贞不足以感动别人，淡泊的品质不足以表明他的志向，闭门在家中，郁闷地死去，回头看看从前那些孤军渡海、深入蛮地的壮举，如今又在哪里呢？一朝之间就被天下人嘲笑，由此看来，高骈的才能不足以依靠是很清楚的了。
15．B 16．①马诗写边塞士兵奋勇战斗的场面，写出将士饱满的战斗精神和奔腾的气势，歌颂了边塞将士的勇武善战。
②纳兰词由眼前之景回顾古战场上的情景，面对这塞外古战场，词人不仅表现出对历代兴亡和历史变迁的感慨，也表达了自己对祖国的一往情深。
【导语】《出塞词》以雄浑笔触描绘夜袭敌营的壮烈场景，通过“金带战袍”“乱斫胡兵”等动态描写，展现唐军英勇气概；《蝶恋花》则用“青冢黄昏”“深秋雨”等意象，以沉郁词笔抒写历史兴亡之感，将边塞苍凉与个人愁绪交融，体现清代词人特有的历史沧桑意识。
15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。
B.“表明边塞战士死伤惨重”错误。“缺”字非常传神，写出唐军因砍杀敌兵过多，刀剑竟然为之缺豁卷刃，表明与敌人战斗的激烈和惨重。
故选B。
16．本题考查学生分析诗歌情感的能力。
①《出塞词》中，诗人描绘了边塞士兵的英勇形象，前两句展现出将士们身着战袍，不畏严寒，勇往直前的豪迈气概。后两句则生动刻画了战士们在夜晚突袭敌营，奋勇杀敌的激烈战斗场景，凸显出将士们饱满的战斗精神和奔腾的气势，字里行间洋溢着对边塞将士勇武善战的歌颂。
②《蝶恋花·出塞》里，纳兰性德开篇“今古河山无定据”便奠定了对历史变迁的感慨基调。词人眼前是“画角声中，牧马频来去”的荒凉之景，联想到古战场上的“铁马金戈”，以及昭君出塞的“青冢黄昏路”，既有对历代兴亡的喟叹，又借景抒情，面对塞外古战场，将自己对祖国的深情融入“深山夕照深秋雨”的凄美画面之中，深沉而动人。
17． 我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月 万里悲秋常作客 百年多病独登台 榆柳荫后檐 桃李罗堂前
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：度、常、作、榆、荫、檐。
18．这三个熟语都具有口语化的特点，贴近生活，凸显了人们在生活中因“保质期”而产生的困扰，同时增强了科普文的通俗性，利于读者理解和接受。 19．A 谈虎色变/忐忑不安 B 专心致志/全神贯注/不厌其烦 20．第①处，修改示例：针对食品过期后是否还能安全食用的困惑。
第④处，修改示例：食品保质期存在的意义。 21．甲：食品过期还能不能吃
乙：过期不等于变质 22．①小月妈妈的行为不合理。
②燕麦片过期一天并不一定就不安全了，只要贮存条件合适，也可以适当食用。
③剩菜虽然没有“保质期”，但有可能因细菌等污染而引起中毒。
23．例文：
苟且与远方
“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”这句大众耳熟能详的话，其实正是一句“对生命的诗意”的最好的阐释。通过品味“苟且”与“远方”，我们才能真正品味到生命这杯沸茶中沉淀的“诗意”。
苟且与苦难，也许是每个人都曾经历，都不可避免的。古代剑豪亚索曾说过：“死亡如风，常伴吾身。”天才会有天才的痛苦，霍金就因渐冻症而瘫坐轮椅。凡人亦有凡人的痛苦，史铁生在大好年华双腿残疾，张定宇身患不死的癌症——渐冻症，《麦田里的守望者》中的主角，找不到生活的意义……有些苦难我们可以克服，但是有些却似乎怎么也不可战胜。但无疑的一点是，“苟且”扎根在每个人身上，且伴随一生。
可是你发现了吗？霍金在仅有的生命里做出了不知何其伟大的物理贡献；史铁生在生命的灰色中创作出对有生命独到见解的篇章；张定宇在金银潭一线勇抗疫情，蹒跚却坚定地走在抗疫战斗的路上……在生命苟且的折磨之中，他们不屈不挠，永远在奋斗的火焰中释放能量与光彩！如同高尔基的海燕，如同雪莱的云雀，绽放了生命最悠长的诗意。
比起那些遥不可及漫无目的的流浪，这才是真正有意义的“远方”。
曾有一个故事，一个年轻人觉得生命平庸而冗长，不知道哪里会有“诗意”，他找到大师求教，大师用温水泡了一杯茶，年轻人喝下，却觉无香无味；大师再用沸水泡了一杯，示意年轻人再饮，年轻人顿觉茶香四溢、味佳舒心。其实生命就是如此，如果没有沸水的冲击，没有磨难的历练，生命的“远方”是不是也变得寡然无趣？苟且之中，更出诗意。那些没有被痛击流血的生命，也许亦可将美好的诗意当成概念来认知，却很难体会到它的内在。
那么，我们如何在战胜困难时也体会到诗意？
特拉瑞斯曾说：“每次失败，我都向着这座山奔跑，直到耻辱再也追不上我！而当我站在山顶，我总觉得那时的凡间比星辰更明亮。”是的，只有跌了再爬，爬了再跑才能摆脱泥潭，永远趴在失败的地方，那你是永远也战胜不了挫折的。人生没有巧可以取，唯有坚定目标，重拾斗志，再次投入抗争的洪流，介于“再起”与“失败”之中，其实就已经让心中“生命的诗意”，绽放出比星辰还明亮的光芒。
人生如此，作为高中生的我们，更不应在摔倒时自暴自弃，我们应在人生大大小小的“苟且”之中，去奋斗，去死缠烂打，哪怕生命已经遍体鳞伤，但那，才是生命最美好的诗意啊！

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