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眉山市彭山区第一中学2026届高三上学期10月月考语文试卷
【考生注意】1.请在答题卡各题目规定的区域内作答，答在本试卷上无效。
2.试卷满150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下1-5题。
材料一：
“老爷”说的准没错
《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了。”这当然表现娄阿鼠作恶心虚，谋脱干系，可是这句话的格式可以研究一下，因为这个格式代表一种思想方法。
老爷说的话准没有错儿。为什么准没有错儿？就因为说话的是老爷。不妨听一听，老爷说是怎么样，自然是怎么样了，他的语气是多么斩钉截铁。娄阿鼠的思想方法的全部精华就是这样。
岂但娄阿鼠呢！从前许多人用“先圣有言”发端，或者用“孔子曰”“孟子曰”开场，把大前提摆出来，然后立下判断。近几十年来，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”几乎绝迹了，可是大前提的前边往往是“某某说”或者“某某指示我们”，可见余风未衰。这些大前提为什么能做大前提，照例用不着证明，这里头隐隐含着这么个意思——是某某说的话就有资格做大前提。这就差不多跟娄阿鼠一个鼻孔出气了。娄阿鼠不是相信老爷说的话准没错儿吗？所以娄阿鼠的思想方法可以做代表。
早些年有个名儿叫“偶像崇拜”，今年有个新鲜名儿叫“个人崇拜”，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法。
被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及这个某某、那个某某的话也全没有错儿，从这些大前提推出来的结论也许全有道理，也许对实际工作有好处，可是这样的思想方法总难叫人信服，因为它只认某某而不辨道理，因为它无条件地肯定某某的话必有道理，这是无论如何不会约定俗成的。
（选自《叶圣陶文集》）
材料二：
权威，信还是不信？
我们为什么会相信自己所相信的东西？数学家莱奥哈特·欧拉在《给一位德国公主的信》中区别了三种类型的“真理”：
我们相信这些事物，因为我们能感知这些事物。
我们相信这些事物，因为我们通过思考发现了这些事物。
我们相信这些事物，因为这是其他人告诉我们的。
在启蒙运动时期，以上分类广为人知。并且，自那以来，第一种做法获得了格外高的声誉：只有自己看到、听到和感觉到的东西，人们才能相信是真的；第二种也很不错，而第三种则被看作是三流做法。仅仅因为其他人这么说，你就相信了，这种做法很容易遭人诟病。你怎么能断言，别人说的话都是对的呢？
话虽这么说，但奇怪的是，我们相信的大多数事物不属于第一种或第二种类型，而恰恰是第三种。许多事情，我们并没有亲身检验过，或亲眼所见，而是旁人告诉我们的。甚至可以毫不夸张地说，我们对世界的认识就是基于道听途说。我们知道，太阳比一个草垛大；人是从猿类，而不是从食蚁兽变来的。这些知识恰恰是我们从书上得来，或者听别人说的。孩子们一开始相信妈妈爸爸说的话，然后相信老师说的话，再以后则相信教授和报纸。许多人到老了又宣布，他们谁也不相信，除了自己的狗，没有人是可信赖的。这样一来，钟摆又摆向另一个极端。
在哲学史上有过不止一次反对权威的运动。最著名的那次发生在启蒙运动期间。启蒙者主张独立思考，并批评毫无保留地接受他人看法的习惯。他们认为，这么做很容易导致错误的决定。十七世纪之所以出现启蒙运动，不是源于空洞的理论，而是因为人们终于从集体猎杀女巫的疯狂中清醒过来。
托马西乌斯最早提出了有关偏见的理论，这一理论日益对整个启蒙运动产生决定性的影响。他把偏见分为两类，一类是迷信权威的偏见，另一类是因为过早下结论而造成的偏见。
因迷信权威而产生的偏见，在托马西乌斯看来是最顽固的偏见：“一个人如果出于对权威的热爱而接受了某个错误的看法，他将很难摆脱它。即便是最聪明的人，一旦迷信权威，尽管他们说不出反对意见有何不妥，但也死活不愿承认自己的错误。他们会认为，自己的理解力不足，无法驳斥反对者，而提出这一看法的权威本人一定能更好地为自己辩护。”
人出于本性很容易怀有偏见。托马西乌斯找到了人容易迷信和产生偏见的渊源：人们在看到许多东西以前，就听说过这些东西。“孩子们先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才会自己去思考这些事物。孩子们的轻信是出于本能，而且他们也必须这么做。这也是为什么孩子会犯几百万个错误，却只掌握少数真理的原因。”自托马西乌斯以来，把自己从错误、迷信和偏见中间解放出来是启蒙运动最本质的目标。这也就是后来康德所说的：“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”其目的在于，不要相信二手或三手的观点，而要相信自己的判断和经验。启蒙运动唤起了人的最高期望。
尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。这些看法和观点都没有经过我们自身的检验，而且也无法检验。这绝不是因为人们懒惰，尽管在个别的人的身上并不排除这一点。更重要的原因则是，观点和信息泛滥使人们无所适从，鉴于社会分工，人们必须依靠专家。
这样，我们又回到了开始的话题：说服人们相信，第三种认知方式要劣于第一种和第二种方式。启蒙运动的梦想就是要摒弃第三种方式，而以独立思考取代之。
（选自德廷斯·森特根《思维的艺术——如何像哲学家一样思考》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.“老爷说的话准没有错儿”，语气斩钉截铁，源自娄阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含谋脱干系的心机。
B.从用“先圣有言”发端，到“某某指示我们”作大前提，说明“娄阿鼠”说话格式余风不衰。
C.“钟摆又摆向另一个极端”，是指一些人在孩童时代相信父母、老师的话，到老年时又走向“谁也不信”的另一个极端。
D.启蒙运动过去了三百年，现代人对权威的依赖变本加厉，更相信听来的事物，思考受权威看法和观点的影响比过去更大。
2．下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.两则材料分别从《十五贯》里娄阿鼠的话和“我们为什么会相信自己所相信的东西？”入手，都巧妙引发读者的阅读兴趣。
B.材料一例析了娄阿鼠的思想方法，并将其与现实生活中的“个人崇拜”作对比，指出这种思想方法的荒谬。
C.材料二引述三种类型的“真理”后，针对第三种类型，从现象到原因到办法，逐层递进，展开论证。
D.材料一运用“余风未衰”“一个鼻孔出气”等词句，体现出亦庄亦谐的特点；而材料二多用关联词语，逻辑严谨。
3．长辈在家族群转发网传文章《哈佛教授：喝醋能治愈糖尿病》，并附言“专家说的，必须转”。教授确有其人，但其实是历史学者。此时，若用材料二的理论分析长辈行为，最准确的一项是（3分）（ ）
A.迷信哈佛名校 B.迷信权威人物 C.盲信二手信息 D.以上三者兼有
4．材料二中作者为什么用较多篇幅阐述托马西乌斯有关偏见的理论？请简要分析。（4分）
5．“万事不懂问百度”，“遇事就查Deep seek”。互联网时代，很多人又陷入新的权威迷信。面对这种现象，我们该如何“像哲学家一样思考”？请结合材料，说说你的看法。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面文字，完成小题。
文本一
俗世奇人·洋（杨）掌柜
冯骥才
杨掌柜和洋掌柜是同一个人，一人二姓，音同字不同。这因为他有两个古董店，开在不同地方。在租界那边他叫杨掌柜，店名叫杨记古董铺，专卖中国的老东西。在老城这边他叫洋掌柜，店名叫洋记洋货店，只卖洋人的洋东西。
洋人喜欢中国人的老东西，中国人喜欢洋人的洋东西。头一个看明白这些事的是他，头一个干这种事的也是他。于是，他拿中国的东西卖给洋人，再弄来洋人的东西卖给中国人。这事他干得相当成功，不少赚钱。关键是他还有许多诀窍。
要想把东西卖得好，首先要把店铺、车马、行头都做得像模像样。租界那边的杨记古董铺看上去无奇不有，老城这边的洋记洋货店看上去古怪离奇。杨记古董铺在戈登堂西边街对面，戈登堂东边是利顺德大饭店，来天津办事或游玩的洋人都住在利顺德大饭店里，走出饭店便能瞧见古色古香的杨记古董铺了。洋记洋货店在海河边娘娘宫前广场旁的一条横街上，到娘娘宫来上香的人很容易逛到洋货店。两边店铺的选址都好，风水宝地，人气旺足，买卖好做。
他更着意在自己的行头上做文章。
在租界那边，他把自己扮成一个地道的中国人。一身袍子马褂，缎帽皮靴，材料上等，做工考究，关键是样子一定要古里古气，大拇指套着鹿骨扳指，叫洋人看得好奇。在老城这边，他胸前总垂着一根怀表的金链子，脖子上系一根深红色细绳领带，洋里洋气；洋人看不伦不类，中国人看洋气十足。还有，他身上总冒一股子只洋人才用的香水味儿。这一来，他就成了店铺里最招人的肉幌子。
他刚刚干这买卖时，不缺中国古董，就缺洋货。他想出了一招——以物易物。这招很得用，若是洋人喜欢上哪一样中国的老东西，不用钱买，拿件洋东西来交换即可。然后他把这些从租界那边换来的洋货，再拿回到老城这边的洋货店来卖。两边的货源都不缺，买卖都好做。尤其是，洋人不懂中国东西的价钱，中国人也不懂洋东西的价钱。中间的差价全由他随机应变，怎么合适怎么来，这种无本买卖干起来就太容易了。
没有几年，他就在粮店前街买了一块挺宽敞的空地，六七亩，盖一座两进的大瓦房，磨砖对缝的高墙，石雕门楼，比得上东门里的徐家大院。他还买了一辆新式轿车，去到宫前或租界全都舒舒服服坐在自家的车上。有多少钱享多大的福。在海河两岸上干古董这行的，没人不羡慕他。有人骂他吃里扒外，吃洋饭，卖祖宗，可是你有他这种本事——一手托两家，两头赚，来回赚，华洋通吃吗？人家杨老板还下功夫学了几句洋话呢，谁行？再说，在租界里开古董店，人家是第一家，在老城这边开洋货店，人家也是头一号。过去天津人知道嘛叫洋货店吗？都是人家杨老板开的头儿。别听人骂他，这帮人一边骂他，一边学他，也开洋货店。如今在他周边至少冒出六七家洋货店来。这条原本不知名的小街，人人都称作“小洋贸街”了。
洋货店多了，争嘴的人多了。做买卖的人都是各显其能，各出招数，渐渐使他的洋记洋货店变得平平常常。同时，租界里的洋人们更喜欢跑到南门外的破烂市上淘老东西，那边的杨记古董铺也不新鲜了。
这事难了他，却难不住他。一年后，他忽然在两边古董店各花一笔钱，各使出了一招，这招别人同样想不到。
他从租界花钱请来一个法国人，叫马尔乐。人高腿长，金色鬈发和胡须，尖鼻子可以扎人，八哥赛的蓝眼睛，胳膊上长了许多金毛，个头至少比中国人高两头。这种人若是发起疯来，会不会咬人？但是马尔乐分外和蔼可亲，总是迷人地笑着，身上散出一种特殊的既不好闻也不难闻的气味。他用磕磕巴巴的中国话，耐心向买家解释每一件洋货。他还挺会开玩笑，这很适合天津人的口味。
洋人才能把洋货说明白。马尔乐的出现，表明只有洋记洋货店里的洋货才是地道的洋货。别的店里的洋货都是靠不住的。于是，杨家的大旗再一次在老城这边飘扬。
他租界这边也用了一个奇招。
他花钱把杨记古董铺后边一个空仓库买下来，打通了隔墙。这仓库铁顶木墙，高大宽阔，纵深很深。他从老城那边找了三四十个倒腾古玩的小商贩在这里摆摊。待小商贩们把中国人的老东西五彩缤纷、五花八门地一铺开，这仓库就像一个魅力十足的古玩市场。租界里的洋人不用再跑到老城那边去找古玩市场了。它开在了洋人身边，一扭身就进去了。半年之后，这里便成了洋人们来天津必来逛一逛、十分好玩和必有收获的“黄金去处”。杨掌柜一句话切中其中的奥秘：“洋人最喜欢自己来发现。”
他目光如炬，能够看中买家的心理，买卖必然是战无不胜了。他还不时把马尔乐调到租界这边来，帮着洋人寻宝淘宝。洋人信洋人，真叫他玩活了。
北京那边干古董的，都羡慕他；但那边没有杨掌柜这种人。
（选自《小说月报》2023年3月）
文本二
《俗世奇人》写出了我心里想要的人物形象（节选）
冯骥才
《俗世奇人》写的是中国的传统。中国的文学传统是先有了故事，后有了文学性的小说。以前小说大部分都是故事，唐宋以来的小说一般来讲不管写得多世俗乡土，用的都是文人的笔墨。文人的笔墨就涉及一个语言问题，从文学史来讲，因为诗歌的成熟在前，散文的成熟在后，散文受诗歌的影响，它讲究炼字，就是多一字少一字都不可，得特别精炼。
写小说的人物故事，我的经验就是三个情节才能把人物撑起来。如果少一个情节，这个人物就立不起来。你得从不同的面把人物性格撑起来，立住。
（选自《辽宁日报》2016年2月1日）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ）
A.文本一开头对比杨掌柜在租界与老城的店铺名、商品定位，暗示其商业智慧，为后文经营策略埋下伏笔。
B.文本一写杨掌柜“身上总冒一股子洋人才用的香水味儿”，表现了他对西方文化的盲目崇拜。
C.文本一通过“骂他吃里扒外”的议论，直接批判杨掌柜唯利是图、背叛传统的行为。
D.中国文学“先有了故事，后有了文学性小说”，而文本一写的如：“选址”“行头”等几个简单故事，文学性不强。
7．关于文本一中杨掌柜的经营策略，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.“选址戈登堂旁”和“娘娘宫附近”，体现他精准捕捉目标客户群体的商业眼光。
B.“以物易物”模式降低货源成本，利用信息差定价，凸显其灵活应变能力。
C.面对竞争困境，他直接抄袭周边店铺策略，通过降价促销夺回市场。
D.雇佣洋人马尔乐、改造仓库市场等创新，反映其洞悉消费者心理的核心竞争力。
8．文本一画线句“洋人最喜欢自己来发现”意蕴丰富，请简要分析。（4分）
9．文本二提出，塑造人物需“三个情节才能撑起来。”请结合文本一，分析作品是如何通过三个关键情节逐步树立起杨掌柜“奇人”形象的。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。
（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
（节选自《史记·孟尝君列传》）
材料二：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
（节选自王安石《读孟尝君传》）
材料三：
臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！
（节选自《资治通鉴》）
材料四：
孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。
（节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
始A孟尝君列此B二人于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒G此二人H拔之
11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。
B.乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。
C.尚，崇尚，喜好。与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。
D.微，没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.“持饭比之”“客惭自刭”等细节，展现了孟尝君平等待人的品行，这是士人多归附他的原因之一。
B.孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，最终逃出秦国。
C.司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。
D.四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。
（2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。
14．结合材料，简要概括王安石与苏轼对待孟尝君养士的评价有何不同。（5分）
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
立春日郊行
范成大
竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。
曲尘①欲暗垂垂柳，醅面②初明浅浅波。
日满县前春市合，潮平浦口暮帆多。
春来不饮兼无句，奈此金幡彩胜③何。
【注】①曲尘：酒曲上所生的菌，色淡黄。②醅面：酒面的浮沫。③金幡彩胜：立春日用金银箔纸绢剪裁制作的装饰品。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.首句以“拥”赋予竹林动态感，“盖”字写出麦田铺展的态势，勾勒出早春郊野充满生机的画面。
B.颔联以“曲尘”喻初黄的嫩柳，以“醅面”喻明丽的水波，形象贴切，具有很强的视觉感染力。
C.颈联从时间与空间角度拓展画面，“春市合”展现市井热闹，“暮帆多”暗含思乡之愁，情感顿挫。
D.这首诗前六句通过自然与人文场景的交织，层层渲染春日蓬勃、热闹的景象，为尾联抒情作铺垫。
16．这首诗与曹操的《短歌行》同写饮酒吟诗，但寄寓的情感有所不同。请结合内容简要分析。
（五）名句名篇默写（本题共 3 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)韩愈在《师说》中阐明“师”的职责的句子是“ , ”。
(2)《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时的军容盛状的句子是“ , ”。
(3)“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一,古人用它寄托漂泊羁旅的愁思或悠然自得的情怀,如:“ , 。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
看看“肥”字。它是个会意字。往前追溯到它的小篆字形，左边是个“月”，①难道和月亮有关？非也，其实它是“肉”。②“肉”字的篆文和“月”字的篆文简直是“双胞胎”，在后来字形流变的过程中，作为偏旁，都写成“月”了。所以现在看到一个月字旁的字，我们就要仔细分析了，（甲）。像“朗”“朦胧”等字，我们一看就知道和月亮有关；“脖”“肚”“腿”等字，明显和肉有关。
“肥”的右半边又是什么意思呢？（乙）。有人说它是个跪坐的人形，和左边的“肉”结合起来，表示人身上的肉多。你问为什么跪坐？倒不是在召开什么特殊的仪式，而是古人本来就经常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字学家、文学家徐铉则认为，“肥”的右半边是“卩”，读作jié，表示节制。和“肉”组合起来，表示人身上的肉不能太多，得节制。看来那时候的人已经有减肥的理念了。
③大家虽然对于“肥”字字形来历的看法有分歧，（丙）“肥”就是人身上脂肪多的意思。“肥”后来也指禽兽的身上脂肪多，比如“肥猪”“肥羊”。再后来又引申为土地质量好，比如“肥沃”。转化为名词，“肥”还指能增加田地养分的东西，比如“农家肥”“化肥”。从人的脂肪多，还可以引申为收入多，比如“肥差”就是能从中多得好处。人肥胖对应着衣服宽大，因此“肥”还引申为衣服鞋袜宽大，比如“裤子太肥了”。
④从“肥”的字缘分析，显然古人的“肥”就是我们现在说的“胖”。它和“瘦”相对，比如“A_______________”“B_______________”。宋代词人李清照用“绿肥红瘦”比喻绿叶繁茂、红花凋零，是不是把“肥”和“瘦”用活了？
18．根据上文材料，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.第①句是设问，以自问自答来吸引读者的注意力和好奇心。
B.第②句中运用比喻，表现“月”和“肉”两字篆文相似的特点。
C.第③句中两个“肥”加引号都表示引用。
D.第④句中“字缘”书写错误，应为“字源”。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，补写语句每处不超过12个字。（6分）
20．文中画横线的两个句子表述不当，请加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
A.
B.
22．会意字是组合独体字创造出的汉字，其意义往往和偏旁部首相关。请从“采”“尘”“休”“伐”“从”“囚”中任选三字，分析其含义。（3分）
写作（60 分）
23．写作。
“就像饥饿的人扑在面包上”可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案： D
解析： D.“现代人对权威的依赖变本加厉”错，根据材料二“尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉”，选项未限定“某些方面”，扩大范围。
故选D。
2．答案： B
解析： B.“并将其与现实生活中的‘个人崇拜’作对比”错，根据材料一“早些年有个名儿叫‘偶像崇拜’，今年有个新鲜名儿叫‘个人崇拜’，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法”可知，将娄阿鼠的思想方法归为“个人崇拜”范畴，是归类而非对比，明确指出二者本质一致。故选B。
3．答案： D
解析： A.长辈因“哈佛教授”头衔轻信，体现对名校权威的盲从；
B.将历史学者误认医学专家，体现对“专家”身份（权威）的盲目信任；
C.未验证网传文章真实性，直接转发二手信息；
D.材料二指出迷信权威的偏见成因包括轻信头衔（托马西乌斯理论）与依赖未经验证的信息（欧拉第三种真理），长辈行为同时符合材料二中的“迷信权威”（权威大学哈佛与权威人物教授）、“道听途说”“相信二手或三手的观点”的偏见。
故选D。
4．（4分）答案： ①介绍偏见的类型以及产生的渊源；（1分）
②作为理论论据论证人们迷信权威的顽固性；（2分）
③引出结论，要独立思考。 （1分）
解析：
5．（6分）答案： ①破除权威，摆脱无条件服从权威而不辨道理的思想方法；
②坚持独立思考，拒绝无保留地接受他人看法的习惯；
③相信自己的判断和经验，接受观点需要我们自身的检验；
④鉴于社会分工，观点和信息泛滥，适当依靠专家；
⑤通过“质疑——验证——实践”的路径获取信息，不只是传统权威“单向输出”。
解析：
6．答案： A
解析： B.“表现了他对西方文化的盲目崇拜”错误。杨掌柜在老城这边用洋香水是为了将自己打造成“洋里洋气”的“肉幌子”，吸引购买洋货的顾客，是商业经营的策略，并非对西方文化盲目崇拜。
C.“直接批判杨掌柜唯利是图、背叛传统的行为”错误。文中“骂他吃里扒外”是他人的议论，作者未直接批判杨掌柜，反而以“你有他这种本事……华洋通吃吗？”暗含对其商业能力的认可。
D.“文学性不强”错误。“选址”“行头”等细节是文学性描写的组成部分，通过场景与人物塑造增强故事真实感，符合文本二“精炼笔墨”的文学传统。
故选A。
7．答案： C
解析： C.“直接抄袭周边店铺策略”错误。杨掌柜面对竞争时创新性雇佣洋人马尔乐、改造仓库市场，并未抄袭周边店铺策略，原文明确写他“各使出了一招，这招别人同样想不到”。
故选C。
8．答案： ①从表面上看，将仓库改造为古玩市场，让洋人自主“淘宝”；
②从杨掌柜角度看，满足洋人探索欲，吸引他们主动参与购物；
③从深层次看，隐含殖民者对东方文化的优越感，认为“亲自发现”能彰显其鉴别力。
解析：
9．答案： ①开设双店并打造差异行头，体现其跨界经营的商业眼光。
②首创“以物易物”模式，展现其解决货源的创新思维。
③雇佣洋人、改造仓库，突出其应对竞争的灵活策略。
解析：
10．答案： CDF
解析： 句意：当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。
“始”作状语，“孟尝君”作主语，“列”作谓语，“二人”作宾语，“于宾客”作补语，中间不能断开，在C处断开；
“之”作“尽羞”的宾语，在D处断开；
“孟尝君”作主语，“秦难”作“有”的宾语，在F处断开。
故选CDF。
11．答案： A
解析： A.“意思不同”错。都是“慰问”的意思。句意：孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候。/屈驾来访。
B.正确。于是，就/竟。句意：于是就回去了。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。
C.正确。都是“崇尚，喜好”的意思。句意：有什么值得推崇的呢！/明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的游戏。
D.正确。都是“没有”的意思。句意：然而如果没有这两个人。/假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。
故选A。
12．答案： B
解析： B.“仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，逃出了秦国。”错误，到函谷关时“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出”，还仰赖会学鸡叫的食客的帮助。
故选B。
13．答案： （1）当时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。
（2）因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。
解析：
14．答案： ①王安石认为孟尝君只是得到“鸡鸣狗盗”之徒，鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭，真正的贤士不归附他。
②苏轼承认孟尝君取士浅陋，但也肯定所取的鸡鸣狗盗之徒在危急时刻发挥的作用。
解析：
参考译文：
材料一：
孟尝君名文，姓田。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧，就刎颈自杀了。贤士们因此有很多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣（无亲疏），一律给予优厚的待遇。
秦昭王把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到昭王的宠妾那请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事担忧，问遍了宾客，没有谁能够有解决办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后不久，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，于是就回去了，当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君（广招宾客不分人等的做法）。
材料二：
世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终依赖他们的力量得以从从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
材料三：
臣司马光认为：君子养士，是为了百姓的利益。所谓贤者，其道德足以敦厚教化、匡正风俗，其才干足以整顿纲纪，其智慧足以明察秋毫、高瞻远瞩；其刚强足以团结仁人、坚守正义。用在大处，则可有利于天下；用在小处，则可有利于一国。因此，君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。可是，现在孟尝君的养士，无论其聪明还是愚笨，也不管他是好人还是坏人，一概予以收留。孟尝君盗用君王的俸禄，结立自己的私党，博取自己的虚名。对上欺侮君王，对下盘剥百姓，不过是个奸雄而已，有什么值得推崇的呢！
材料四：
孟尝君礼相待的人，下至狗盗之人，都用客的礼节招待他们，他取士也太简陋了。然而如果没有这两个人，几乎都不得脱身。在当时情况下，即使是道德礼义之士，也没有用处。
15．答案： C
解析： C.“暗含思乡之愁，情感顿挫”错。“暮帆多”描写暮色中帆船往来的景象，并非表达思乡，而是与“春市合”共同构成春日暮色中的繁华图景。本诗表达了立春的欢愉之情，无“顿挫”情感。
故选C。
16．答案： （1）本诗：诗人认为若不饮酒吟诗，就辜负了这金幡彩胜的盛景，表达诗人对春日盛景的赞美，对美好生活的喜爱。
（2）曹诗：诗人借酒消愁，表达对人生苦短的感伤以及对建功立业和招纳贤才的迫切。
解析： （1）范诗中，首联展现了乡村田园生机勃勃的春光图，既有竹、桥、麦坡的静态美，又有送土牛、吹笙歌的动态热闹氛围。颔联通过“曲尘”“醅面”细腻地描绘了柳色与春水，尽显春日的细腻与灵动。颈联转换视角，从乡野到县城、浦口，描绘了集市的繁荣与江面上帆影点点的景象，进一步渲染出立春时节生机勃勃的氛围。面对如此盛景，诗人在尾联发出感慨：若不饮酒作乐、吟诗抒怀，就是辜负了这金幡彩胜装点的盛景。饮酒吟诗成为他享受生活、融入自然的方式，表达诗人对春日盛景的赞美和对美好生活的喜爱。
（2）曹诗中，“对酒当歌”四句，曹操以酒起兴，感慨人生短暂，如朝露般易逝，流露出对人生苦短的深沉感伤。然而，他饮酒并非单纯的消遣，而是在这短暂的时光里有着更大的抱负。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”六句，曹操借酒表达对贤才的渴望，希望招纳各方英才，一同建功立业，实现统一天下的大业。所以，曹操饮酒，是借酒消愁，表达对人生苦短的感伤及对建功立业和招纳贤才的渴望。
17．答案： 师者； 所以传道受业解惑也； 舳舻千里； 旌旗蔽空； 驾一叶之扁舟； 举匏樽以相属（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼）
解析：
18．答案： C
解析： C.“都表示引用”错误。第③句中“肥”字加引号表示着重指出，而非引用。
故选C。
19．答案： 甲：它到底是月亮，还是肉
乙：这就有分歧了丙：但是对它的本义都比较确定
解析：
20．答案： 第一句：倒不是在进行什么特殊的仪式，而是古人本来就经常跪坐。
第二句：从人的脂肪多，还可以引申为收入多，比如“肥差”就是能从中多得好处的差事。
解析：
21．答案： A.挑肥拣瘦；B.环肥燕瘦（其他如“挑精择肥”等）
解析：
22．答案： 采：上为手，下为树木，指用手在树上采摘果实，意为采摘。
尘：上为小，下为土，指体积很小的土，意为灰尘。
休：左为人，右为树木，指人倚靠在树木旁休息，意为休息。
伐：左为人，右为砍伐树木的工具，指人拿着工具砍树，意为砍伐。
从：左为人，右为人，两人相随，意为跟从。
囚：外面为口，代表框，里面为人，人困于框，意为囚禁。
解析：
23．答案： 略
解析： 立意：
1.保持适度的饥饿感。
2.饱食忘饥思懈怠，常存渴望启新程。
3.莫让丰富消解饥饿感。

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