资源简介

2025—2026学年度第一学期雷州二中高一年级第二次月考
语文
本试卷共8页。全卷满分150分。考试用时150分钟。
一、现代文阅读(33分)
(一)现代文阅读I（本题共5小题，19分）
从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（节选自《乡土中国》，有删改）
1．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B．不流动性造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，终老乡土便成为一种生活常态
D．乡土社会的产生并没有具体目的，是一种因为在一起生长而发生的社会，与有具体目的而分工协作，机械地聚合在一起的法理社会不一样。
2．下列选项中的理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾矩的自由。
B．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
C．乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性，这样的信用远胜于法理社会中的一纸契约。
D．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
3．结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ）（3分）
A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》
B．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
C．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》
D．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。
4．文本选段中运用了多种论证方法，请结合文本加以分析。（4分）
5．在我们社会的急速变迁中，乡土社会需要做出哪些改进，才能消除所养成的生活方式产生的流弊？请结合文本简要概括。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
解冻【注】 迟子建
冰消雪融时，小腰岭人爱栽跟头的日子也就来了。
小腰岭的女人恨透了泥泞，一旦暖阳照拂得屋顶的积雪脱胎换骨，屋檐滴答滴答地滴水了，她们便不愿让老人出门，不愿让男人喝酒，更不愿让孩子玩耍。不然，她们得一天洗一盆衣服，可是泥泞怎么能阻止得了他们呢？你时常能在路上，逢着那些栽倒后滚了一身泥水的人。女人们没办法，只好让家人穿最破旧的衣服和鞋子。若是外乡人这时节来小腰岭，看着一村人衣衫褴褛的，会说：“这村子穷掉底儿了！”
有一个在泥泞中依旧衣着考究的人，他就是小腰岭的小学校长苏泽广。只要上班，他必得穿上皮鞋和中山装，虽然他倍加小心，可是回家的时候，裤脚还是溅上了泥点，鞋帮沾满了污泥。他老婆黎素扇，少不了埋怨他几句，说你看看小腰岭的人，谁像你穿成这样，让人笑话！苏泽广说：“我这么多年没穿中山装了，好不容易盼到能穿的日子了，再让它压箱底，不是可惜了吗！”工宣队进驻学校的那年，他被发配到畜牧厂养猪。平反后的苏泽广官复原职，做的第一件事就是去供销社买了一盒鞋油，把皮鞋打得锃光，然后又捧出了中山装，让老婆把它熨烫得板板正正的，挂在衣柜最显眼的位置。小腰岭人看他穿着中山装的样子，有的羡慕，有的则嗤之以鼻，说：“臭老九又抖起来了！”
苏泽广这天下班回家，滚了一身的泥水，显然他是摔倒了。黎素扇气青了脸，嚷着：“我说让你穿破衣服吧，你非不干！这咔叽布的中山装，洗、熨都费劲，你知道不知道？！”
“知道。”苏泽广吁了一口气，边脱衣服边说，“你得赶快把它洗好晾干，我要去兴林开个会。”“什么会呀，要去兴林？”黎素扇问。
“我要是知道就好了。”苏泽广说，“邮递员下午送来急件，我打开一看，是教育局发来的，我后天到青峰报到，然后去兴林开个紧急会议，特别注明此事机密，不得外传。”
黎素扇“哎呀——”叫了一声，打了个激灵，说：“是不是出什么事了？”
苏泽广阴郁地说：“我也这么想。以前通知开会，什么内容，会期几天，都说得明明白白的。这次呢，既没说会议议题，也没说要开几天。而且，怎么会把人召集到兴林呢？我看这次，恐怕凶多吉少。”
黎素扇说：“你要是出了事，我们娘仨怎么活啊？”说着，眼泪落了下来。
“你放心，万一有不测，我会安排好你和孩子的生活的。”苏泽广说。
黎素扇说：“你估计，能出什么事儿？”
“我们这次去三个人，有两个是刚刚落实了政策回到教育岗位的，另一个呢，是刚成立的招生办的主任。你说能不能是高考出了问题？”苏泽广似答似问地说道。
黎素扇望着丈夫，说：“不会吧！没做亏心事，不怕鬼叫门。想不明白什么事儿，今儿就不费这个脑筋了。”
第二天吃过早饭，上学的上学，上班的上班。
家中只剩黎素扇一个人时，她开始帮丈夫打点行装。想着丈夫离不开书，便把几卷丈夫常看的书也装上了。不过当她拉上箱子的一瞬，突然想起书是个惹是生非的东西，万一有一天这样的书再遭禁，他不等于带去了几颗炸弹吗？于是又把书抽出来。
苏泽广下午到学校开始清点办公室中他认为该销毁的东西。他把平素偷闲写的诗一页页从抽屉里翻出，逐一过目。这时的他宛如一个审判官，裁决着哪些诗该活，哪些该枪毙。当他读到“我在月下独酌，邀一朵彩云，做我杯中的新娘”，觉得过于小资情调了，就把它放到处决的行列中。就这样，经他裁定，只剩下五首诗了。他对这五首仍不放心，又仔细端详了一番，发现“我的泪，落入黑暗，于是黑暗有了种子，生长出了黎明”也容易惹祸，便让它作为最后的殉葬者。他把裁决的诗，连同一卷手抄的《纳兰词》，一并投入走廊的火炉里。只听“轰——”的一声，那些东西顷刻间就被腾起的火焰吞噬了。苏泽广叹息一声，离开火炉，回到办公室，枯坐着。
解冻时节的泥泞就像一个个流脓的伤口，治疗这伤口的，是阳光。只要天气持续晴好，这伤口的面积就会逐渐缩小，直至结痂。苏泽广走后，小腰岭始终春光烂漫，短短五天，路上的泥泞萎缩了，人们走路时敢挺胸抬头了。这天中午，从青峰过来的长途客车上下来一个人，他就是穿着中山装的苏泽广。他提着大旅行箱，神采飞扬地回家。
吃过午饭，黎素扇问苏泽广：“究竟是啥会啊？虚惊了一场。”
“说了你也不相信。”苏泽广喜滋滋地说：“招我们去，看了两场电影。”
“看电影？”黎素扇挑起眉毛，说：“青峰又不是没有电影院，何苦折腾到兴林，连来带去好几天，又是汽车又是火车的，耽误工夫又浪费钱。”
“这是好事啊，大好事！说明思想解放的时代到了。”苏泽广亢奋地说着，从旅行箱里翻出一堆书，说是要上班去。离开学校不到一周，他想得慌。
冰雪完全消融了，小腰岭的村路上，再也没有因泥泞而跌跤的了，人们在春光中忙着翻地，下种。（有删改）
【注】《解冻》是迟子建一部发表于2009年的，以党的十一届三中全会召开前后为写作背景的短篇小说。
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．“只要上班，他必得穿上皮鞋和中山装”不仅表现出苏泽广对中山装的珍爱，也表现出苏泽广想突出自己对时代变化有所感知的心理。
B．“小腰岭人看他穿着中山装的样子，有的羡慕，有的则嗤之以鼻”通过写小腰岭人对待服装的不同态度，表现出他们在思想认识上的浅薄。
C．在接到开会通知后，苏泽广觉得“凶多吉少”，他的爱人则担心“出了事，我们娘仨怎么活啊”，这表明他们还处在过去的阴影之中。
D．出发前，黎素扇将行李中的书放了又抽出来，而苏泽广到办公室销毁了自己认为不该写的诗作，这表明他们对未来充满了悲观情绪与恐惧心理。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说第一段交代了小腰岭人特定的生活情形，既照应了标题，也暗示了故事发生的社会背景。
B．小说运用语言、神态、动作等描写方法，传神地表现了苏泽广在时代转变中的“兴奋—忧虑—失望—亢奋”的心理变化状态。
C．作者为读者创设了独具特色的话语情景，新的时代在平实的人物对话中徐徐展开，既让人印象深刻，又引人深思。
D．小说聚焦一个普通人物——农村小学校长身上，没有对重大历史事件刻意叙述，却可以从日常生活中看到时代的缩影。
8．文中画横线句“解冻时节的泥泞就像一个个流脓的伤口，治疗这伤口的，是阳光”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。（4分）
9．有人评论说“迟子建作品中蕴含浓浓的温情”，请简要分析文中书写了哪些温情。（4分）
二、古代诗文阅读（41分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾①；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆②。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。而何北山之于来学，未尝受其北面③。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也。羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（选自黄宗羲《续师说》，有删改）
【注】①欧、曾：指文学家欧阳修和曾巩。②朱、陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。
③北面：古代尊长见卑幼，都是面南而坐，故以“北面”指拜人为师。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
明复坐A则立B升降C拜D则扶之E师F弟子之礼G若是其H重也。（ ）（3分）
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《劝学》“取之于蓝”的“之”用法不同。
B．遗，丢弃、放弃，与《出师表》“先帝简拔以遗陛下”的“遗”读音、意义相同。
C．耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。
D．自，自己，与《三峡》“自非亭午夜分，不见曦月”的“自”词性、意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述和评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一将古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”对比，点明了“圣益圣，愚益愚”的原因。
B．材料二中“张口辄骂欧、曾”等叙写，生动地刻画了当时社会一些人轻浮浅躁、自命不凡的可笑形象。
C．材料二中孙明复收石守道为弟子，而何北山不接受求学者的拜师之礼，含蓄地批评了孙明复好为人师。
D．两则材料均运用了反问句与“嗟乎”等感叹词，不仅增强了说理的气势，还深化了作者的批判之意。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。
14．韩愈和黄宗羲关于“师说”的见解对于我们学生今天从师学习仍有颇多启示，请结合材料谈谈你获得的启示。（4分）
（二）古代诗歌阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
立春 杜甫
春日春盘①细生菜，忽忆两京②梅发时。
盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。
巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。
注释：①春盘：古代立春日用蔬菜、水果、饼饵等装盘，馈送亲友，即为“春盘”。皇帝也于立春前一日向臣僚赐春盘。②两京：即长安、洛阳两都。
15．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本诗写于立春日，《登高》写于重阳节，因具体时间不同，两首诗抒发的感情也截然不同。
B．首联“忽忆”一词，表明诗人是由眼前的春盘触景生情，从而引发了对往昔生活的回忆。
C．颔联诗人具体回忆了昔日在两京时立春日庆祝的盛况，与今日之现状形成了鲜明的对比。
D．除了直抒胸臆的方式外，诗歌还通过借助自然景物及人物的自身行为等方式来抒发感情。
16．下列诗句与节日、节气无关的一项是（ ）（3分）
A．玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。口衔黄河泥，空即翔天隅。（唐·贾岛）
B．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。（唐·韩翃）
C．雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。（宋·欧阳修）
D．出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间。红香世界清凉国，行了南山却北山。（宋·杨万里）
17．诗中说“杜陵远客不胜悲”，请结合诗句分析，诗人之“悲”体现在哪些方面？（6分）
（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）
18．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《静女》中“____________________，____________________”两句是对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，别具真率纯朴之美。
（2）《涉江采芙蓉》中写主人公遥望故乡的方向，归乡之路绵延无尽的诗句：“____________________，____________________。”
（3）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“______________，___________”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
我一向固执地认为，是秀丽神奇的中国山水哺育了唐诗、【甲】宋词空前绝后的绚丽和辉煌，成就了王维、吴道子、米芾、张旭等震古烁今的绘画巨匠和丹青宗师。而中国的山水自然，又拥裹着风花雪月，夹缠着离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧。在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心；【乙】在追求形意神韵的丹青绘画中，张扬魅力。
涉及山水的诗文和绘画是我特别酷爱的总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色、夏荷秋桂，听羌管弄晴、菱歌泛夜，扑面都是唐宋的遗风余韵；泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声于千年后再度敲乱一个游子的愁怀：竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里，倾听那些长眠不醒的远古将士们的鼾声……【丙】南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的秀雅与奇异，西城山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的秀美与清寒，莫不令人心旷神怡。“未老莫还乡，还乡须断肠，”【丁】还有什么能令人如此刻骨铭心呢？
一座好山或一川好水，就是一本好书。畅游好山好水犹如欣赏传世名著。
19．文中【甲】【乙】【丙】【丁】四处的标点符号，使用不恰当的一项是（ ）（3分）
A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．涉及山水的诗文和绘画是我特别喜爱的，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。
B．我对涉及山水的诗文和绘画特别酷爱，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。
C．我对涉及山水的诗文和绘画特别喜爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境
D．我特别酷爱涉及山水的诗文和绘画，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。
21．下列句子运用的修辞手法与画波浪线的句子一致的一项是（ ）（3分）
A．祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
B．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
C．她想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。
D．北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①很多笑话跟语言文字有关。一是利用同音字，也就是所谓谐声。谐声往往利用现成的文句。如一个女仆满头都是鬏儿，说“我这个是三十六髻”，这里用“髻”谐“计”，用的是“三十六计，走是上计”的成语。
②编笑话的人也常常在字形上做文章，主要是拆字。如清朝有一个官，叫平恕。大搞贪污，在百姓中 A 。有人编了一出戏叫《干如》，开场白是：“忘八，丧心，下官干如是也。”看戏的都笑了，（ 甲 ），“如”是“恕”字去掉“心”。这就等于指着鼻子骂了。
③在语意方面着眼，首先是利用某些语词的多义性。如一个人尊奉儒道释三教，塑了三位圣人的像。一个道士来了，把老子的像按在中间。一个和尚来了，又把释迦的像挪到中间。一个书生来了，又把孔子的像挪在中间。这三位圣人相互说：“咱们本来好好儿的，被人家搬来搬去，把咱们都搬坏了。”这里是利用“搬”字的两种意义，搬动和搬弄。
④歧义的产生也可以是因为语句的结构可以有两种分析。有一个青盲（俗称“睁眼瞎”）跟人打官司，他说他是瞎子。问官说：“你一双青白眼，怎么说是瞎子。”回答说：“老爷看小人是青白的，小人看老爷是糊涂的。”这两句话的本意是：你看我看得清，我看你看不清。（ 乙 ）：你看，我是清白的；我看，你是糊涂的。巧妙讽刺问官黑白不分了。
⑤笑话要能达到让人 B 的目的，必须听的人和说的人有共同的背景知识，如古书、成语、谚语、语音、文字等。否则会“明珠暗投”，领会不了其中的幽默与讽刺的妙处。
22．下列例子中，运用谐声达到幽默效果的一项是（ ）（3分）
A．你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？（曹禺《雷雨》）
B．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）
C．兴儿摇手道：“……自己不敢出气，是生怕这气大了，吹倒了姓林的；气暖了，吹化了姓薛的。”（曹雪芹《红楼梦》）
D．李小二道：“只要提防他便是了。岂不闻古人言‘吃饭防噎，走路防跌’？”（施耐庵《林教头风雪山神庙》）
23．请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。（2分）
24．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
四、作文（60分）
25.阅读下面的材料，根据要求写作。
人的一生中，无时无刻不在面临着选择，这些选择往往与一个个机会连在一起，把握机会，就可能收获到成功喜悦；而瞻前顾后，错过机会，就会与成功失之交臂，只会与懊悔相牵。在别人最需要帮助的时候伸出援助的手，从而结下真诚的友谊，是把握了机会；在挑战面前勇于担当重任，从而品味到成功的甜蜜，也是把握了机会……
根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇作文。
要求：①文体不限（除戏剧、诗歌外）；②文中不得出现真实的姓名、校名、地名等；③不得少于800字。试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页2025一2026学年度第一学期雷州二中高一年级第二次月考语文答题卡
请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效
扫描关注错题
9.(4分)
班级
姓名
学校
考场号
座位号
注意事项
准考证号
1.答题前请将姓名、班级、考场、座号和准考证号填写清楚。
2客观题答题，必须使用2B铅笔填涂，修改时用橡皮擦干净。
[0]
[0][0][0][0][0][0][0][0][0]
3.主观圈必须使用黑色签字笔书写。
[1
[1]
[1
[1]
[1]
[1]
[1]
[1]
[1]
[1
文言文阅读
4.必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效。
[2]
[2
[2]
[2]
[2]
[2]
[2]
[2]
[2]
[2]
[3
[3]
[3]
[3]
[3]
[3]
[3]
[3]
[3]
[3]
5.保持答卷清洁完整。
13.(8分)
[4)
[4]
[4]
[4]
[4]
[4]
[4]
[4]
[4]
[5]
[5]
[5]
[5]
[5]
[5]
[5]
[5]
[5]
[5]
(1)
6]
[6
[6]
[6]
6]
[6]
6
[6]
正确填涂■
错误填涂一剂鸟
[7
[
[7
7]
[7
[7]
(2)
考生禁填
8]
[8
]
[8
[8]
[8]
[8]
]
[8]
[8]
缺考
违规口
(由监考老师填涂)
[9]
[9]
[9]
[9]
[9]
[9]
[91
[9]
[9]
[9]
客观题（共14题，共42分）
14.(4分)
1 [A][B][C][D]
10 [A][B][C][D][E][F][G][H]
19[A】[B][C][D]
2【AJ[B]IC]ID]
11【AJ[B]IC]ID]
20【A1IB】IC1ID]
3[A】[B]IC】ID]
12 [A][B][C][D]
21[AJIB】[C1[D]
6 [A][B]IC][D]
15 [A][B][C][D]
22 [A][B][C][D]
诗歌鉴赏
7 [A][B][C][D]
16【A][B】ICID]
现代文阅读I
17.(6分)
4.(4分)
18.(6分)(1)
(2)」
5.(6分)
(3)」
语言文字运用
23(2分)
现代文阅读Ⅱ
A:
8.(4分)
24.(4分)甲：
乙：
请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效
请在各题目的作答区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效
■
第1页共4页
第2页共4页2025—2026学年度第一学期雷州二中高一年级第二次月考语文答案
B 2．D 3．B
4．①举例论证：第3段举语言学家研究的成果为例，证明农民粘着土地的特点。
②比喻论证：第4段把宣泄出外的人比作从老树上被风吹出去的种子，生动形象写出宣泄出外的农民的情态，以此论证乡村人口并不是绝对固定。
③对比论证：第7段将礼俗社会和法理社会进行对比，以此论证我们的乡土社会其实就是礼俗社会。
④引用论证：第8段中作者引用并解释《论语》中的第一句话以此论证人们在长久的陶炼下对规矩是熟悉的。
5．①促进流动，突破孤立和隔膜，突破地域限制，增加社区间的往来。
②重视法律，重视契约，不局限于熟人情分。
③关注普遍原则，不能只知道个别关联，要追求普遍真理。
【导语】这篇《乡土中国》选段以“乡土性”为核心，精辟剖析了中国传统社会的本质特征。作者通过“土气”这一关键词，构建了“土地—定居—熟悉”的逻辑链条，揭示了乡土社会安土重迁、世代聚居的生存形态。文中对比了“礼俗社会”与“法理社会”的差异，凸显了乡土社会基于熟悉关系的信任机制。
1．本题考查学生理解文章重要概念的能力。
B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”错误。原文是说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”，所以孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的，并非乡民个体间。 故选B。
2．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
A.“相比现代社会”错误。文章中仅提到“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，却没有与现代社会进行比较。
B.“它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据”错误。原文是说“在乡土社会中法律是无从发生的”，“熟悉和信任”是调节乡土社会中的人际交往和人际关系的基本依据，而“法律并不是”。
C.“这样的信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。原文是说“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”“乡土社会的信用并不是对契约的重视”，并未说这种信用远胜于契约。 故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.表达了作者对田园生活的留恋，能够反映“乡土本色”中“乡下人离不开泥土”的特点。
B.表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情，不能反映“乡土本色”。
C.生动描绘江南农户全家总动员插秧的情景，能够反映“乡土本色”中乡下人靠农业谋生的特点。
D.表现了乡村邻里之间的和睦相处，能够反映乡土社会是熟悉社会的特点。 故选B。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①第3段“我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友……他接着说：‘村子里几百年来……不太有变动。’”中，作者列举语言学家在张北一带研究的实际成果这一具体事例，证明农民黏着土地的特点。
②第4段“这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子……”，通过比喻论证将抽象的乡村人口流动情况变得具体可感，以此论证乡村人口并不是绝对固定不变的。
③第7段“在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的……前者是礼俗社会，后者是法理社会”，通过对比，强调我们的乡土社会其实就是礼俗社会。
④第8段“这过程是《论语》……‘不亦说乎’是描写熟悉之后的亲密感觉”，引用并解释《论语》中的第一句话，来论证人们在长久的陶炼下对规矩是熟悉的。
5．本题考查学生筛选并概括材料信息和探究问题并提出见解的能力。
①文中“不流动……就是孤立和隔膜”“乡土社会的生活是富于地方性的……各自保持着孤立的社会圈子”，表明乡土社会因不流动而存在孤立隔膜、地域限制等问题，所以要促进人员流动，打破孤立隔膜，增加往来。
②文中“现代社会……发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是……熟悉到不假思索时的可靠性”，说明乡土社会依赖熟人间的信任和规矩，而现代社会需要法律和契约来保障，所以乡土社会需要重视法律和契约的作用。
③文中“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则……不需要这种原则……似乎不太追求这笼罩万有的真理”，表明乡土社会认识事物多基于个别关联，缺乏对普遍原则的追求，所以乡土社会需要改变这种认知方式。
6．C 7．B 8．①表层意蕴：是指自然中的解冻带来的道路泥泞只有依靠阳光才能消除。
②深层意蕴：运用比喻的修辞手法，生动形象地表明了社会的解冻和心灵的解冻只有依靠解放思想，抚平人们的伤口，才能迎来时代的前进。
9．①文中书写了泥泞中小腰岭村女人对家人的关心，压抑的环境中妻子对丈夫苏泽广的担心与体贴，体现了人性之美，书写了人的“温情。”
②结尾以“人们在春光中忙着翻地，下种”环境的描写让人联想到思想解放给小腰岭人带来了崭新的前景，人们对新生活充满了希望和干劲，书写了时代的“温情。”
【导语】文本以十一届三中全会前后为背景，聚焦小腰岭小学校长苏泽广。平反后他坚持穿中山装、皮鞋，在泥泞中保持体面，却因教育局机密会议忧心忡忡，销毁诗稿与《纳兰词》。最终发现会议竟是看电影，暗示思想解放时代来临。泥泞消融与人物心境变化交织，展现解冻时期的社会氛围与个体希望。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
A.“也表现出苏泽广想突出自己对时代变化有所感知的心理”错误。从文章“好不容易盼到能穿的日子了”“平反后的苏泽广”的信息来看，苏泽广的穿着是在表明他重回教育岗位后极为庄重的态度。
B.“表现出他们在思想认识上的浅薄”错误。文中的“羡慕”和“嗤之以鼻”是两种不同的态度，形成对比，表现了人们在思想认识上的冲突。
D.“这表明他们对未来充满了悲观情绪与恐惧心理”错误。黎素扇抽书、苏泽广销毁诗是出于对过去“书惹祸”的阴影，而非“对未来充满悲观与恐惧”，且苏泽广后来回来时“神采飞扬”，可见并非对未来悲观。 故选C。
7．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
B.“‘兴奋—忧虑—失望—亢奋’的心理变化状态”错误。原文中苏泽广接到机密会议通知时是阴郁、忧虑的，并无“兴奋”；开会归来后神采飞扬、亢奋，过程中也没有“失望”的心理，选项对其心理变化的概括不符合原文。 故选B。
8．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①表层是说解冻时小腰岭的道路满是泥泞，就像“流脓的伤口”，而只有持续的阳光才能让泥泞“萎缩”“结痂”，消除这自然带来的不便。
②深层用了比喻，联系小说背景十一届三中全会前后的“社会解冻”，苏泽广之前因怕惹祸销毁诗和《纳兰词》，心灵像有“伤口”；后来开会带来的思想解放（如“阳光”），让他“神采飞扬”。句子实则指向：社会的“泥泞”（禁锢）和心灵的“伤口”（恐惧），只有靠解放思想这“阳光”才能治愈，才能迎来时代的前进。
9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①小腰岭的女人们虽恨透泥泞，却总想着不让老人出门、男人喝酒、孩子玩耍，怕他们摔得一身泥；黎素扇一边埋怨苏泽广穿中山装沾泥，一边悄悄帮他打点行装先装上他爱读的书，又怕书惹事赶紧抽出。这些日常的念叨与小心，藏着最真切的牵挂，是普通人之间的温情。
②结尾“冰雪完全消融了……人们在春光中忙着翻地，下种”，泥泞退去，人们终于能挺胸抬头干活。结合背景看，这“解冻”不只是天气，更是思想解放的春风，时代的变化让小腰岭有了新奔头，是时代给人的温暖希望。
10．BEG 11．B 12．C 13．（1）巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
（2）不懂得道理（道理不懂得），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就不是（真正的）老师。
14．①摒除年龄、身份等限制，以学识渊博，品德高尚的人为师；②学习要谦虚，做到尊师重道。
【导语】这两则材料围绕“师道”主题展开深刻论述。韩愈《师说》通过古今对比，批判当时士大夫耻于从师的风气，揭示“圣益圣，愚益愚”的教育规律；黄宗羲《续师说》则从为师者角度，指出师道衰微的另一面原因，讽刺当时轻浮的学术风气。两文都运用对比手法和强烈感叹，形成递进式的批判体系：韩愈重在批判求学态度，黄宗羲则延伸至为师标准，共同构成对师道传统的完整思考，具有深刻的现实警示意义。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节像这样一般慎重。“明复坐则立”意为“孙明复坐着的时候，石守道一定站着”，“升降拜则扶之”意为“（孙明复）进出（石守道）都扶着老师”，“坐则立”与“升降拜则扶之”在语意上构成并列，故其间应断开，即在B、E处分别断开；“师弟子之礼”意为“老师和学生之间的礼节”，“若是其重也”意为“像这样一般慎重”，其中“若”表示语意上的顺承，前后两句间应有轻微停顿语气，故在“礼”后面断开，即在G处断开。故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。
A.正确。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性；/代词。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了。/从蓝草中取得。
B.错误。读音、意义都不同。“遗”，yí，丢弃、放弃；/wèi，赠予、送给。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。/因此先帝选拔他们留给陛下。
C.正确。“耻”，意动用法，以……为耻；/“异”，意动用法，感到诧异。句意：不以拜别人为师为耻。/渔人对此感到十分诧异。
D.正确。“自”，代词，自己；/连词，如果。句意：自认为与前人相当。/如果不是在正午或半夜，就看不见太阳或月亮。故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“含蓄地批评了孙明复好为人师”错误。材料二写孙明复与石守道“师弟子之礼若是其重也”，是为了体现“师道”应有的庄重；写何北山“未尝受其北面”，是因其“以为苟无其德，宁虚其位”，强调为师者需慎重对待“师名”，二者均是正面举例，旨在倡导尊师重道、谨慎为师的风气。故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“不齿”，不与同列，意思是看不起；“乃”，竟；“其……也欤”，真是……呀。
（2）“闻”，懂得（道理）；“精”，精通；“则非师矣”，判断句。
14．本题考查学生理解文章内容以及进行个性化阅读的能力。
①韩愈在《师说》中明确师者的本质是“传道受业解惑”，批判现在的普通人以向老师学习为耻辱，选择老师教授小孩子，而自己却以向老师学习为耻辱，士大夫因“位卑则足羞，官盛则近谀”而以拜别人为师为耻的现象，所以，要摒除年龄、身份等限制，以学识渊博，品德高尚的人为师。
②黄宗羲以孙明复与石守道“师弟子之礼若是其重也”、何北山“苟无其德，宁虚其位”的例子，强调“师道”需以“礼”与“慎”守护，做到谦虚，要尊师重道。
参考译文：
材料一：
唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
材料二：
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人。不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人，知识浅陋的读书人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了！如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。
过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子。我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。
15．A 16．D 17．诗人之悲体现在：作为“远客”的飘泊之悲、思乡之痛；欲归两京，尚无定处，前途难料之悲；面对江水流逝而生的岁月飘零、年华老去之悲；今昔对比，为两京今日之萧索而悲；无法改变目前困境，只好诉诸笔端的无奈与悲愤。（每答1点得2分。）
【解析】15．试题分析：这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。A项，错在“因具体时间不同，两首诗抒发的感情也截然不同”。《立春》《登高》虽然写作的时间不同，但是都抒发了诗人漂泊异乡的愁苦之情。故选A。
16．试题分析：本题考查识记中国文化常识的能力。这道题考的是对中国传统节日、节气的了解。中国的传统节日按时间先后次序分别有：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节。中国二十四节气的名称分别是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。A项，诗中“惊蛰”是中国二十四节气之一。B项，“寒食”是指中国传统节日之一——寒食节。C项，“春分”是中国二十四节气之一。只有D项看不出节日、节气。故选D。
17．试题分析：此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗意概括，要求概括“诗人悲伤的原因”，此类题目注意结合诗中的重点此句作答。可通过“忽忆两京梅发时”和注释中的“本诗为杜甫困居夔州时所做，当时国家局势仍动荡不安”分析，时过境迁，因国家的处境而悲伤；结合“此身未知归定处”可知“诗人萍踪难定，前途渺茫”，因自己的处境和前途而悲伤。
【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手。同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。分析景物的色彩倾向，一般来说景物的色调和作者内心的情感是相辅相承的，暖色调和积极向上有关，冷色调和哀愁有关。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。同时还要注意诗文后面的注解。⑦关注体现情感的重要词语。古代诗人特别注重关键词，并以此作为情感表达、意境营造的核心。如“残、缺、断、愁”等词语常与诗人内心的寂寞和孤寂有关。
18.（1）匪女之为美　美人之贻 （2）还顾望旧乡　长路漫浩浩
（3）雕栏玉砌应犹在　只是朱颜改
19．D 20．C 21．B
【解析】19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
D. 逗号应放在后引号的外面，或将逗号改为句号。引文不完整或者将引文作为自己话语的一部分，紧跟的点号应放在后引号的外面。故D项错。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有二：
①成分赘余，“酷爱”意思为“非常热爱”，“特别酷爱”语义重复；
②前后主语不一致，主语为“我”，前后分句应保持一致。能够改正全部错误的只有C项。
21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
画波浪线句子运用了比喻，本体是“山”“水”，喻体是“好书”。
A. 拟人，赋予“野草荒藤”以人的情感“自在坦荡”。
B. 比喻（通感），本体是“清香”，喻体是“渺茫的歌声”。
C. 未使用修辞手法。
D. 排比，三个“下得……”构成排比句式；对比，把北方的雨和南方的雨进行对比。故选B。
22．C 23．A.声名狼藉 B.会心一笑
24．甲：“干”就是“平”字去掉“八”；乙：但是也可以理解为
【解析】22．本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。
A.运用了谐声的手法，用“凭”“萍”相谐，刻画了鲁侍萍想认而不能认儿子的矛盾与悲苦的内心。B.用“丝”“思”相谐，表达了思念的深切与绵长。C.用“薛”“雪”相谐，幽默地表达了兴儿等下人对薛宝钗之美的惊叹与态度之小心翼翼。D.没有用谐声手法，引用了俗语，表达了做人做事要多提防多谨慎。故选C。
23．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，原文描述清朝官员平恕贪污腐败，百姓对其行为极度不满。根据语境，此处需要一个贬义成语来表现百姓对贪官的态度。故可用“声名狼藉”。声名狼藉：比喻名声非常恶劣。
B处，第五段讨论笑话的核心功能，强调幽默需要共同文化背景才能被理解。根据“必须听的人和说的人有共同的背景知识”的提示，此处应填表示“理解幽默后自然流露笑容”的成语。故可用“会心一笑”。会心一笑：指领会到对方没有表明的意思而微微一笑。
24．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处补写内容需承接后文拆字逻辑。原文通过拆解“恕”字，去“心”为“如”，讽刺官员，此处应同理拆解“平”字。再根据前文提示“忘八”，故可填写“‘干’就是‘平’字去掉‘八’”。
乙处补写需体现语义双关。前文青盲人话语字面意为“你看得清我，我看不清你”，但通过“青白/糊涂”的歧义清，白=无辜，糊涂=昏庸，暗讽官员昏聩。补写句需提示这种双重解读，故可填写“但是也可以理解为”来引出讽刺义，凸显语言结构的巧妙。
第一，把握材料所强调的中心——抓住机遇的重要性。机会可能是一个人人生的转折点、事业的起跑线。抓住机会，趁早动手，发展自己，就能取得优势；错过机会，难免处处被动，处处吃亏。只要善于抓住机会，事情就可能成功，人生就可能出现意料不到的精彩。要想抓住机遇是有条件的，要努力，有眼光、有决断、有抓住机遇的能力，因此要努力提高自己的素质和能力。抓住这些，就能做到基础等级要求中的“符合题意”“思想健康”，就能得到相应的基础等级分数。
第二，文章要联系现实，使之具有强烈的时代感。当今世界，竞争日趋激烈，可谓千帆竞发、百舸争流，自然也包括“机会”的竞争。胜利乃是机遇的影子，谁抓住了机会，谁就是胜利者；谁失去了机会，谁就失去了速度，失去了效益，失去了财富，必然会在竞争中处于不利的被动地位。比如，中国加入WTO、中国华为5G等都是千载难逢的发展机遇。中国要发展，就不要错过这些绝好的机遇。
第三，围绕“机会”进行丰富的联想和想象，做到思路开阔、内容丰富。抓住了机会，可以拥有友谊，可以证明自己，可以改变我们的人生，使自己有一个更光明的未来等。
第四，如写议论文，要做到论证结构完整。可用“设问”展开论证：
（1）机遇是什么 (可用排比例征)
（2）为什么要抓住机遇 (机遇是成功的钥匙)
（3）古今中外有抓住机遇取得成功的人和事吗 (举典型事例)
（4）机遇是成功的唯一因素吗 (辩证分析)
（5）怎样才能抓住机遇 (即自身要具备什么素质)
立意：1.把握机会 2. 留心上帝的眼神 3. 机遇漂流记4.人和机会 5. 困厄出机遇
例文：
把握机会
人的一生，用两个字来形容就是“短跑”，只要你能把握机会，跑出关键的几步，那么你的一生必将是辉煌的。
《三国演义》中火烧曹营的故事想必大家都知道吧！但如果没有东风，不能把握住机会，周瑜还会胜、曹操还会败吗？20世纪晚期，韩国和新加坡利用发达国家经济转型的机会，结合本国国情，大力发展经济，从而使两国跨入了亚洲富裕国家行列，新加坡还成为了世界上的“花园城”。这些事实说明了什么呢？那就是，只有把握了机遇才能取得成功，雪莱曾说过：“冬天来了，春天还会远吗？”只要你把握了机会，就看到了胜利的曙光，离成功已不远了。
但一旦没有把握住机会，你的努力将付之东流，结果将是悲惨的。
“西楚霸王”项羽想必大家都知道吧！这个家喻户晓的项羽，就是因为没有抓住机会而落得一个无颜见江东父老、自刎乌江边的结局。这是怎么一回事呢？在当时，项羽拥有四十万军队，而刘邦只有十万之众，因此刘邦不敢与项羽抗衡。项羽邀请刘邦赴宴，就是历史上所称的“鸿门宴”。宴上亚父范增劝项羽杀了刘邦，但项羽没有同意。就是这一念之差，失去了机会，项羽失败了，历史的舞台上才上演了一幕“霸王别姬”的悲剧！
历史的教训是沉痛的，因此应正视历史，从中吸取教训。我们中学生正处于人的一生中最为关键、最为重要的时期，用“短跑”形容人的一生的话，我们就是正处于起跑阶段，这时就决不能走弯路，而应把握机会，集中精力，奋力直追，在奔跑中，紧握时间表，伺机“抢道”，从而超越别人，直至成为“闯线”的第一人。
花儿之所以艳丽，太阳之所以灿烂，人生之所以辉煌，都是因为抓住了其中的几个关键时期，抓住了关键就是住了机会。让我们把握住机会，把自己的活力充分展示出来吧！把握现在，努力奋斗，在人生的短跑中，跑出关键的几步，才能使自己的人生更加辉焊！

展开更多......

收起↑