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2025-2026学年高一10月联考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
问一：吕老师，您曾提到中国现代诗学始于“爆破期”，初期对传统诗学的否定导致“先天不足”，而新时期转入“建设期”后仍面临体系性缺失的困境。您能否谈谈这种“破立失衡”的深层原因？新诗如何在传统与西方的双重影响下实现本土化理论建构？
吕进：中国新诗的诞生本身就是一场文化革命的产物。1917年胡适在《新青年》发表《白话诗八首》，虽未完全摆脱旧体诗的窠臼，却标志着新诗革命的起点。1918年《新青年》四卷一号刊载的九首新诗，是更彻底的现代性尝试。这一时期的诗学以“爆破”为主，目标直指封建文学体系，通过语言和形式的革新打破传统桎梏。这种爆破同时带有强烈的激进色彩，不仅否定了贵族文学，甚至将传统诗学中的精华——“兴观群怨”的社会关怀也一并抛弃。20世纪80年代，新诗曾因介入社会现实而焕发活力，北岛的《回答》、舒婷的《致橡树》等作品引发广泛共鸣。但20世纪90年代之后，“个人化”写作兴起，许多诗人沉溺于私语化表达，如某些“口水诗”，将诗歌窄化为个体情绪的宣泄，与社会关怀彻底割裂。这种转向看似是对政治话语的反拨，实则暴露了诗学理论的无序：既未从传统中提炼出“变中之常”的艺术规律，也未能消化西方现代主义的精髓。新诗的本土化建构必须解决两大问题：一是对传统诗学的“创造性转化”，二是对西方资源的“选择性吸收”。未来的诗学理论需要以“双重视野”为基础：既从《诗经》《楚辞》中提炼民族美学的基因，又以批判性眼光审视西方诗学，最终形成具有中国特色的现代诗学体系。
问二：您提到的“新诗二次革命”，其核心主张是什么？
吕进：新诗二次革命，它的目标是助力新诗摆脱当前困境，重建新诗审美标准，实现新诗再出发，促进新诗再复兴。新诗“二次革命”呼吁三大重建。首先，是精神重建。诗歌要回归对社会、时代的关怀，以审美影响实现社会身份。其次，是诗体重建。新诗单极发展自由体，忽视格律体，导致“口水诗”泛滥。唐诗宋词之盛在于双峰对峙——李白的自由奔放与杜甫的格律严谨并存。我们需提升自由诗的诗性，完善格律体新诗。最后，是传播重建。借助网络、短视频等现代媒介重建与大众的纽带。
问三：……
吕进：自由与规范并非对立。唐代近体诗格律森严，却成就了李白、杜甫。格律体新诗不是枷锁，而是为诗人提供更多选择。胡适的“诗体大解放”解放了语言，但百年后需“建设性回归”。真正的自由在局限中诞生，如臧克家《三代》仅六行，却以时空跳跃道尽农民命运，正是“清洗”艺术的典范。
问四：您在《新诗的创作与鉴赏》中讨论了“诗的定义”，后来有学者对该定义中“它通常是诗人感情的直写”的相关表述提出异议，认为诗往往是回避“直白”的，“诗出侧面”是诗的基本美学特征。
吕进：这是一个误解，这里谈的“直写”不是“直白”，而是在谈诗的审美视点。从审美视点来说，散文的视点是外视点，是偏于绘画的视点。外视点文学具有人物化、情节化的倾向，作家把对外部世界的感知，在作品里还原为外部世界。因此，小说、戏剧、散文所讲的故事不是实有之人，却是应有之人。《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉虽然只是作家的虚构人物，却使读者如见其人，如闻其声。散文家往往采用不在场的叙事策略，他对外部世界的审美判断淹没在创造的审美世界中，淹没得越深越好。相反，诗是内视点文学，是偏于音乐的视点。诗人把外部的客观世界融化到主观的内心世界，然后直接说出来。诗是艺术，艺术来自生活又必定高出原生态的生活。常人是写不出诗的。只有真正进入写诗状态，在写诗的那个时刻，常人就变成了一个诗人——在那个状态下，他洗掉了自己作为常人的俗气与牵挂，从个人化路径升华到诗的世界。
问五：在《论“诗家语”》中您提出了“诗家语是清洗过的语言”这一概念，能否从理论层面阐释“诗家语”的本质及其在诗歌本体论中的意义？
吕进：“诗家语”并非某种特殊的语言材料，而是诗歌独有的言说方式。其本质在于对日常语言的“非一般化”改造——它从散文语言中“借”来词汇，通过诗的逻辑重构，使普通词汇突破交际功能，升华为承载情感与体验的灵感语言。诗家语与散文语言的根本区别在于，散文语言追求表意的清晰与逻辑的连贯，而诗家语崇尚“模糊的精确”。诗家语的本质在于用有限的词句激活无限的联想。
问六：您曾提出新诗的公共性是“诗的生命底线”，但20世纪90年代之后“个人化”倾向导致诗歌边缘化。您认为应如何平衡个人表达与社会关怀？
吕进：诗的本质是个人化的情感体验，但一旦发表，它就具有了公共性。中国诗歌传统中，无论是“饥者歌其食，劳者歌其事”，还是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，都强调诗歌对现实的介入。当代诗歌的问题在于混淆了“个人性”与“私密性”，背离了诗歌的公共基因。海子的“面朝大海，春暖花开”看似书写个人理想，实则折射了改革开放初期一代人对精神乌托邦的集体向往；艾青的“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”之所以成为经典，正是因为其个人情感与民族命运高度同构。
（摘编自《当代新诗的语言美学——吕进教授访谈录》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国新诗是20世纪初期文化革命的产物，虽然已历经一定时间的发展，但“建设期”仍存在着体系性缺失的严重问题。
B．舒婷的《致橡树》与北岛的《回答》在当时引发了广泛的共鸣，两者都介入了社会现实，焕发了现代新诗的一些活力。
C．诗歌与散文不同，诗歌属于内视点文学，具有偏于音乐的视点特征，而散文的视点是外视点，是偏于绘画的视点。
D．从“饥者歌其食，劳者歌其事”到“面朝大海，春暖花开”，这类诗歌在创作中守住了“诗的生命底线”，舍弃了个人表达，实现了社会关怀。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．20世纪90年代，一些“口水诗”的创作热衷于宣泄个体情绪，与社会关怀割裂，受此影响，诗歌创作沉溺于私语化表达。
B．要形成具有中国特色的现代诗学体系，核心是借鉴西方诗学理论，再以《诗经》《楚辞》等诗歌中的民族美学元素作为补充。
C．贾宝玉、林黛玉等人物，并不是现实生活中的实有之人，但曹雪芹通过对外部世界的感知、还原，使作品中的人物、故事真实生动。
D．一个普通人如若去除自身的俗气与牵挂，他的思想情感、人生境界就会发生质的飞跃，他也就具备了成为优秀诗人的主要基础。
3．下列选项，不符合文中所述的“诗家语”特征的一项是（ ）
A．孩子/在土里洗澡；爸爸/在土里流汗；爷爷/在土里埋葬
B．忘掉她，像一朵忘掉的花/像春风里一出梦/像梦里一声钟
C．天上的白云真白啊/真的，很白很白非常白/非常非常十分白
D．望着窗外/只要想起一生中后悔的事/梅花便落满了南山
4．根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。
5．下面是1918年《新青年》四卷一号上刊载的一首诗歌，请简要分析这首诗歌是如何实现对传统诗学的“爆破”的。
月夜
沈尹默
霜风呼呼的吹着，
月光明明的照着。
我和一株顶高的树并排立着，
却没有靠着。
阅读下面的文字，完成下面小题。
秋天的味道
杨冬胜
秋天来了。很久以来，我都不曾深刻嗅到秋的味道，直到现在我才感知。
秋天从高远的树梢飘来，从淡远的苍穹赶来，在神秘的叹息里抵达，在缓缓的溪流里逶迤，秋天更从父亲的精神高原上破土而出。
到了这个秋天，父亲还顽固地吸着烟卷，吐出淡蓝色的烟雾，像一个个神秘的问号。他成长的春，他努力的夏，早已淹没在时间的河流里，无人打捞。而他惶惑的秋，却正在苍凉的视野里，匍匐而来。这不是朝圣，既没有虔诚，也没有多余的受众。神在昭示，他一个人领受。
他不仅仅是被时间击败的。他早就把时间的褫夺置之度外。他顽强地对抗着庄稼的失语，用内心的温热影响着随时不复存在的田野。尽管他病过，病得无法扛动二十斤的东西，而他却依旧负隅顽抗，不辜负春风与夏雨，从未影响春华秋实。
他怕蓑衣流泪，怕犁铧生锈。他站在田埂上，看着我侍弄秧田，长吁短叹地指挥我，要这样，要那样。他不再盛气凌人，为了他的稻禾，他必须低声下气，忽略我的粗鲁。我没有他对庄稼的温和，我更多的是习惯潦草与敷衍塞责，因为我的时间里还没有像他那样真正抵达秋天。
他倔强地拖着病体在田里打农药。我害怕他再一次病倒。于是，我承担了打农药的重任。他并不放心，依旧站在田埂上，呼三吆四，把他的意见表达给我。阳光炽烈，我并不能如他那样接受阳光的炙烤，他说我不站在田野里，不站在泥土上，就不知道与稻禾的神形契阔，但他却是普度我，让我从田野上岸的人。
我屈服于他，而他也在阳光下翻晒着他古铜色的皮肤，用他风箱一样的肺艰难呼吸。我只有沉默，做他喜欢做的事，替他捍卫属于他的尊严。
稻禾也是知道感恩的。一场浩大的洪水，没有吞没掉父亲的田野，尽管洪水漫过，但并没有彻底摧折稻禾，就像疾病暂时不能摧折父亲一样。他的稻禾，依然在这个秋天，铺了一大片一大片的金黄。估计父亲不会唱《风吹麦浪》，如果他会，他一定会高声吟唱，像吼秦腔一样，从胸腔里吼出高亢的音符，一个人唱“风吹稻浪”。
他喜欢稻浪，喜欢稻香。可是，他并不能把稻子收割回家。于是，他威逼我。我不能拒绝，因为我自以为已经被时间赋予了深度。
秋天，不仅因为色调与果实，把一个人的视觉与味觉强力转换，而且更把一个人的心理隧道打通，使我们从物象上看到了生命也如大地之上的事物一般真实。
多少年来的手工收割，因为今年七月以来阳光晴好可以动用收割机而节省了大笔开支。而对于收割机，父亲并不以为然。他只相信稻子被镰刀刈倒的事实，于他是一种享受。如有可能，肩头晃荡着沉甸甸的担子，桑木扁担的晃荡更能催生生命进程里的真实，而这些都只不过是明日黄花，他只能望洋兴叹。
我和小弟把从收割机上卸下来的一袋袋稻谷，搬上公路，叫人用车拖回家。父亲的担心落地，他的作品也即将付印。他蹲踞在地，手捧着黄灿灿的稻子，凑到鼻尖，深吸着稻香，感受着秋天的夺人心魄的味道。他借着稻香，就找到了生命的依傍，一个委身田野的人，就看到了生命里的红颜知己。
秋天像一道机关正在徐徐启动，暗藏着某种杀机。我可以预知这种杀机，但我无法遏止。我静静地行走在时序安排的秋天里，感知秋风，接受秋雨洗礼。而父亲却坦然地面对秋风的瑟瑟，秋雨的愁煞，固执地把自己安放在故乡的老宅，与阿猫、阿狗，与猪牛，与时蔬寂寞地生活。这不，前日父亲电话里说，那条忠诚的狗已经停止了吠叫，我很惋惜，而父亲却说之后再买一条，好守卫庭院。
我看见了父亲的宽容、坦然和淡定。似乎他已经熟稔了秋天的味道。他释放着他的味道，即虽让我们牵挂却让我们洞悉他根植故乡的凛然之气与无可辩驳的理由。
时间徐徐而来，秋天的味道也日趋浓烈。满目瓜果，我知道那是成熟的象征。我知道时间从不放过每一个生命，而我却从每一个生命的怒放中，看到了从容、淡定和努力，也发现秋是生命的最高级阶段。在这个阶段，我看到生命色彩的壮丽。
秋一步步深入，不久之后，视野里就是满目霜雪，而我却从秋深沉的味道里发现生命现象里的玄机。很多年之后，我亦像现在的父亲那样，既迷醉在故乡，不可自拔，又那么坦然，对风雨不再凄迷。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．文中写“我”在侍弄秧田时粗鲁、潦草与敷衍的态度，意在突出“我”对土地缺乏敬畏之心。
B．“我”接受父亲让“我”收割稻子，说明“我”已完全认同父亲的农耕理念。
C．父亲不认可用收割机收割稻谷，体现了他因循守旧、不愿接受新事物的一面。
D．文中写稻禾是父亲“生命里的红颜知己”，表现出稻禾是父亲生命中的精神慰藉。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“秋天从高远的树梢飘来……从父亲的精神高原上破土而出”，运用了比拟的修辞，赋予秋天灵动的特征。
B．文本语言优美而富有诗意，文中把父亲吐出的淡蓝色的烟雾比作“一个个神秘的问号”，描绘了父亲的形象与心境。
C．文本运用对比手法，将收割机的高效与镰刀收割的辛劳并置，凸显现代科技对传统农耕文明的冲击。
D．文中“稻香”一词反复出现，“稻香”既是父亲辛勤劳作的直接产物，也是他生命价值的物化体现。
8．“我”在叙写父亲的言行时，也暗含了自己对“秋天”与“生命”的认知变化，请简要梳理这一认知变化的过程。
9．请结合文本，简要概括“秋天的味道”具有哪些内涵。
阅读下面这首词，完成下面小题。
沁园春·国庆①
毛泽东
龙跃甲子，鹄翱晴空，凤舞九天。昔关河黍离，列强逐鹿；神州放眼，一鹤冲天。重振社稷，举中流誓，今看东方盛世还。黄河血，慨仁人志士，魂祭新篇。
华夏意气峥嵘，傲五湖四海锦绣满。壮三山五岳，叠古风姿；九经三史，彰现华韵。豪客泼墨，贤士铺卷，放歌九州富丽妍。泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比？
【注】①该词是1949年10月1日开国大典之后所作。
10．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．本词开篇“龙跃”“鹄翱”“凤舞”等词语的使用，使词作充满力量感，语言豪迈大气。
B．一个“昔”字引出回忆，将苦难动荡的旧社会与“一鹤冲天”的新社会形成鲜明对比。
C．上阕结尾，“黄河血”实写黄河水色赤红；“魂祭新篇”歌颂先烈缔造新中国的壮举。
D．下阕以“三山五岳”“九经三史”铺陈中华地理与文明，通过“豪客泼墨”等展现时代气象。
11．“泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比？”以问句收束全词，《沁园春·长沙》中“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”也以问句收束上片内容，请简要分析两个问句寄寓的思想感情有何不同。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍①。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
今张君不以谪为患，窃会计②之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
（节选自苏辙《黄州快哉亭记》）
材料二：四方之山莫高于终南而都邑之丽山者莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
方其未筑也，太守陈公逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。尝试与公登台而望：其东则秦穆之祈年③、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿也。计其一时之盛，坚固而不可动，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，破瓦颓垣，无复存者。夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧！而或者欲以夸世而自足，则过矣。
（节选自苏轼《凌虚台记》）
【注】①一舍：古时以三十里为一舍。②会计：指办理钱谷赋税等财务。③祈年：秦时宫殿名。下文的“橐泉”“长杨”“五柞”“仁寿”都是宫殿名称。
12．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
四方之A山B莫高C于D终南E而都邑之丽F山者G莫近H于扶风。
13．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．始，才，与白居易《大林寺桃花》“山寺桃花始盛开”的“始”意义相同。
B．“其势益张”与成语“精益求精”“老当益壮”的“益”意义不同。
C．之，的，与《醉翁亭记》“而不知太守之乐其乐也”的“之”用法不同。
D．况，何况，与《送东阳马生序》“况才之过于余者乎”的“况”意义相同。
14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．长江汇聚了南、北两面的水系，流至赤壁时水势极为浩大，如同大海一样，张梦得为观赏长江美景，特意修建亭子。
B．江中景象变化急速，使人有惊心动魄之感，快哉亭地理位置优越，坐于快哉亭几席之上，抬头便可饱览胜景。
C．曹操、孙权曾于江边古城傲视群雄，周瑜、陆逊曾于此驰骋征伐，文章追述他们的事迹以表达渴望建功立业的豪情壮志。
D．太守陈公曾望见高出树林的山峰重重叠叠，认为其有不同之处，于是命人凿池筑台，取名“凌虚”，并请苏轼为之作记。
15．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。
（2）方其未筑也，太守陈公逍遥于其下。
16．两则材料都是古代记载亭台的名篇，请分别简要分析作者寄寓其中的人生态度。
三、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王维《山居秋暝》中“ ， ”两句写景动静结合，由高到低，描绘出一幅幽静雅致的山居秋夜图。
（2）王老师在历史课上讲授古代“大同”社会的特征时，引用《礼记·大道之行也》中“ ， ”两句来阐述“大同”社会选拔人才的原则和人际关系的准则。
（3）《沁园春·长沙》中，“ ， ”两句表面写在风急浪高的激流中游泳的经历，实则表现了作者和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。
四、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
烛，古字从火从蜀，其中蜀是葵虫的意思，因为古代火炬大多使用芦苇制成的麻绳为芯，外面裹上一层层的布，看起来像葵虫。烛从出现之初，便是为了应对黑暗，照亮周围环境，其作为照明工具使用是（ ）的。《韩非子》中有“举烛者，尚明也”的说法，宋代王诜有《忆故人》“烛影摇红，向夜阑”，陶渊明《饮酒》有“寄言酣中客，日没烛当秉”。
自古以来，历代文人都有意或无意地将烛写入诗文之中，让烛成为一种特定的文学形象。李商隐的名句中，“蜡炬成灰泪始干”表达的是爱情的相思之苦；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”表达了思念之情。古代文人向来喜欢在诗作中，借着不同的意象____①____。在中国古典文学中，烛的不同色彩也有着不同意义。通常，红色代表热烈和喜庆，银白色象征冷清和哀怨。闻一多的《红烛》直接以红烛为标题，纵观全篇，歌咏的对象唯有红烛。闻一多在此继承了古典诗词中红烛热烈情感的意象象征，乘弃其中的喜庆意味。《红烛》的烛是流泪的，为何流泪？非为伤心而流泪，而是因残风侵袭烛光而着急流泪。相比于古典诗词中烛之意象映鉴着人世间真挚友情与感人爱情，《红烛》对烛的情感诠释有了提升，不再拘泥于个人之间的“小情感”，而是升华到 ② 。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”常常被人用来形容牺牲自我勇于奉献的精神；闻一多的《红烛》问世后，更是将烛所象征的自我奉献精神推高至无限大。从更深层次看《红烛》，闻一多写作时应该并未找到救国之路，但他对自身奉献、对国家前途都怀抱着希望。世间自我奉献精神有不同的表现形式，母亲，为了孩子的前途和未来任劳任怨是自我奉献； ； 。《红烛》中的“烛”则是一种一往无前、不求回报的完完全全的奉献——灵魂被点燃，躯体被烧成灰烬，以烛光创造光明，这是以自身未来换取祖国前途的壮烈之举。
18．填人文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．毫无疑问 B．毋庸置疑 C．莫衷一是 D．显而易见
19．文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21．请仿照文中画波浪线的句子，续写两句话，要求内容贴切，语意完整连贯。
22．请你以“烛”为开头，写出三个判断句，作为上面三段文字的写作提纲。每句不超过15个字。
五、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
人世间的一切成就、一切幸福都源于劳动和创造。——新时代领路人
我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。——袁隆平
柜台如舞台，全靠功夫深。——张秉贵
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．D 2．C 3．C 4．有反对者认为“诗体重建”会束缚创作自由，您如何回应 (“诗体重建”是否会束缚创作自由 / 对于“诗体重建”与“创作自由”间的关系，您怎么看 ) 理由：上文问二的回答中在谈“诗体重建”时，着重提到应“完善格律体新诗”，而问三的回答主要在于阐述诗体自由与规范(“诗体重建”)之间的关系，由此可知问三提出的问题应承上启下，照应“诗体重建”与“创作自由”。 5．①语言、形式大胆革新：在形式上摆脱了旧体诗的束缚，没有遵循严格的平仄、押韵等规则，诗句长短不一，节奏较为自由，用白话写作。②淡化传统诗歌以“兴观群怨”为主题的表达：传统诗歌多关注家国民生，反映社会现实，而此诗主要聚焦于个体的精神状态，不涉及对宏大社会问题的描述与关怀。
6．D 7．C 8．①最初，作者对农耕生活态度潦草敷衍，未能理解父亲对庄稼的执着，也未真正感知秋天的意义；②在替父亲打农药、参与收割的过程中，作者逐渐理解父亲对土地的情感与坚守，开始从“稻禾”“丰收”等事物中触摸到秋天的厚重；③最终，作者从父亲面对秋天的坦然与秋天本身的成熟特质中，洞悉了生命的玄机，认识到秋是生命的“最高级阶段”，完成了对“秋天”与“生命”的深度认知。 9．①自然之味：秋天里成熟的色调，果实的丰收，是秋天自然呈现的色彩与气息。②父亲的精神之味：父亲对土地、庄稼执着热爱；面对疾病、时光流逝的顽强抗争，从容、坚守的品质。③生命之味：秋天让“我”感悟到生命如大地事物般真实，发现了生命的壮丽，蕴含着淡定、坦然。
【导语】这篇散文以“秋天的味道”为线索，通过父子间的农耕互动，展现了传统农耕文明与现代生活的碰撞。作者运用诗意的语言和丰富的意象，将父亲对土地的执着与“我”的疏离形成鲜明对比。文中“稻香”作为核心意象，既是丰收的象征，也承载着父亲的生命价值。作品通过季节更迭暗喻生命轮回，在父亲病弱却坚韧的身影中，揭示了生命与土地的血脉联系，表达了对农耕文明的深切眷恋。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“意在突出‘我’对土地缺乏敬畏之心”错，这里表达的是“我”对父亲坚持的不耐烦与不理解。
B.“说明‘我’已完全认同父亲的农耕理念”错，“我”接受父亲让“我”收割稻子，是因为“我”不能拒绝父亲的威逼，并不是“我”已经完全认同父亲的农耕理念。
C.“体现了他因循守旧、不愿接受新事物的一面”错，父亲反对用收割机收割稻谷是源于对传统农耕收获方式的眷恋，并非因循守旧、不愿接受新事物。
故选D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“运用对比手法”错误，原文虽提到收割机与镰刀，但未将二者进行对比描写，更无“高效”与“辛劳”并置的场景；“凸显……文明的冲击”理解有误。
故选C。
8．本题考查学生对文本相关内容的理解和梳理能力。
①初始阶段：不解与疏离。原文“我没有他对庄稼的温和，我更多的是习惯潦草与敷衍塞责，因为我的时间里还没有像他那样真正抵达秋天”，此时“我”对农耕生活态度敷衍，不理解父亲对庄稼的执着，也未能感知秋天的深层意义，仅将秋天视为普通季节。
②转变阶段：理解与触摸。在替父亲打农药时，“我害怕他再一次病倒。于是，我承担了打农药的重任”，并在父亲“呼三吆四”的指导下参与劳作；收割时，“我和小弟把从收割机上卸下来的一袋袋稻谷，搬上公路”，见证父亲“手捧着黄灿灿的稻子，深吸着稻香”的模样。这一过程中，“我”逐渐理解父亲对土地的情感与坚守，开始从稻禾的金黄、丰收的景象中，触摸到秋天的厚重。
③成熟阶段：洞悉与领悟。原文“我从秋深沉的味道里发现生命现象里的玄机……既迷醉在故乡，不可自拔，又那么坦然，对风雨不再凄迷”，“我”从父亲面对疾病、时光的坦然，以及秋天“成熟的象征”“生命的最高级阶段”的特质中，洞悉生命的玄机——生命需如秋天般从容、努力，最终完成对“秋天”与“生命”的深度认知。
9．本题考查学生分析文章标题含义的能力。
①成熟与丰收的气息。原文“秋天，不仅……把一个人的视觉与味觉强力转换”“他的稻禾，依然在这个秋天，铺了一大片一大片的金黄”“满目瓜果，我知道那是成熟的象征”，可见秋天的味道包含自然层面的成熟色调（稻禾金黄）、果实丰收（瓜果），是秋天直观呈现的色彩与气息。
②坚守与坦然的品质。父亲“顽强地对抗着庄稼的失语”“病得无法扛动二十斤的东西，……不辜负春风与夏雨”，体现对土地、庄稼的执着热爱；面对疾病与时光，“坦然地面对秋风的瑟瑟，秋雨的愁煞”“宽容、坦然和淡定”，这些坚守、顽强、从容的精神品质，构成“秋天的味道”中属于父亲的独特内涵。
③真实与壮丽的感悟。原文“秋天……使我们从物象上看到了生命也如大地之上的事物一般真实”“我却从每一个生命的怒放中，……我看到生命色彩的壮丽”，秋天让“我”感悟到生命如大地事物般真实，也领悟到生命需历经沉淀，最终呈现从容、壮丽的状态，这是“秋天的味道”蕴含的生命哲思。
10．C 11．①“泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比 ”以泰山之雄伟象征国家之伟大，表达了对新中国成立在世界上具有的巨大影响的自信与自豪，体现了无产阶级革命者对国家强大的赞美和豪迈情怀。②“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮 ”通过写词人面对广阔的宇宙和苍茫大地时发出深沉感慨，表达了青年革命者对国家前途和民族命运的深切关怀与忧虑以及以天下为己任的担当。
【导语】这首《沁园春·国庆》以雄浑豪放的笔触，通过“龙跃”“凤舞”等意象展现新中国诞生的磅礴气势。上阕以今昔对比手法，将民族苦难与复兴盛景并置；下阕铺陈华夏地理人文，彰显文化自信。全词熔铸历史沧桑与时代豪情，以泰山喻民族脊梁，最终以傲视寰宇之问收束，充分展现了开国之际的民族自豪感与历史使命感。
10．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“‘黄河血’实写黄河水色赤红”错误，此处为虚写，“黄河血”喻指革命历程的悲壮与牺牲。
故选C。
11．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①“泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比？”以泰山脊象征国家的伟大，用振聋发聩的反问，表达了新中国成立后，中国共产党代表人民站在世界之巅，独领风骚的自信与自豪。如“华夏意气峥嵘，傲五湖四海锦绣满”等句，描绘了祖国的壮丽与繁荣，而此问句则进一步强调了新中国在世界上的影响力，体现了无产阶级革命者对国家强大的赞美和豪迈情怀。
②“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”是青年毛泽东面对广阔宇宙和苍茫大地发出的深沉感慨。当时中国正处于军阀统治时期，国家前途未卜。此问句凝结着作者对时代、社会前途的深沉思考，烙印着他对民族、对祖国命运的灼热关注和苦心求索，表达了青年革命者对国家前途和民族命运的深切关怀与忧虑，以及以天下为己任的担当精神。
12．BEG 13．B 14．C 15．（1）向西眺望武昌的群山，(只见)山脉高低不等，草木成行成列，雾气消散，太阳出来了。（2）当它还没修建的时候，太守陈公在山下悠闲地漫步。 16．①《黄州快哉亭记》：作者借记“快哉亭”，将自然景观与人生感悟深度融合，传递出一种通达超脱、安于境遇，寄情自然山水的乐观旷达的人生态度。②《凌虚台记》：作者通过秦、汉、隋等朝代壮丽宫殿如今已化为废墟的史实，抒发了事物兴衰成败不可预料的感慨，提醒人们不应因一时的成就而炫耀自满。
【导语】这两篇亭台记展现了宋代文人独特的山水情怀与人生哲思。苏辙《黄州快哉亭记》以雄浑笔触描绘长江壮景，通过“快哉”之叹，表达了超脱贬谪之苦、寄情山水的旷达胸襟；苏轼《凌虚台记》则以终南山为引，借台观兴废，阐发物是人非的深沉感慨，暗含对功名虚幻的清醒认知。两文一豪放一深沉，共同构成宋代士大夫面对政治挫折时的精神写照，体现了他们既追求心灵自由，又保持历史洞察的双重境界。
12．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：四面的山，没有比终南山更高的；而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。
“四方之山”是句子的主语，为了强调，其后B处可断开；
“莫高于终南”是状语后置句，也是“四方之山”的谓语部分，其后E处断开；
“者”一般放在上句末尾，其后G处断开。
故选BEG。
13．本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式，把握文化常识的能力。
A.正确。句意：才进入平地。/而山顶大林寺的桃花才盛开。
B.错误。意义相同，都是“更加”。句意：水势显得更加盛大。/年纪大了，志气应当更壮。
C.正确。助词，的/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：面对着西山的白云。/却不知道太守以百姓的快乐为快乐啊。
D.正确。句意：高台尚且不足以长久依靠，更何况人事的得失！/更何况才能超过我的人呢？
故选B。
14．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“文章追述他们的事迹以表达渴望建功立业的豪情壮志”理解有误，文中只是说“其流风遗迹，亦足以称快世俗”。
故选C。
15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“西”，名词作状语，向西；“行列”，成行成列；“烟”，雾气。
（2）“方”，当……时；“逍遥于其下”，状语后置，正常语序是“于其下逍遥”；“逍遥”，悠闲漫步。
16．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①材料一中，作者借描写快哉亭所见“涛澜汹涌，风云开阖”“冈陵起伏，草木行列”的壮阔与清丽之景，以及张君梦得“不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间”的行为，将自然之“快”与人生之“达”结合。认为即便身处谪居之境，以山水自适便能超越环境局限；反之，若心怀悲戚，再美的景致也无法带来愉悦。这寄寓了作者通达超脱、安于境遇、寄情山水的乐观旷达人生态度。
材料二中，苏轼登台所见昔日坚固壮丽的宫殿，如今“破瓦颓垣，无复存者”。由凌虚台的兴建联想到“物之废兴成毁，不可得而知也”，进而指出“台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧”，批判“欲以夸世而自足”的心态。寄寓了作者看淡事物兴衰、不执着于一时得失、反对炫耀自满的人生态度。
参考译文：
材料一：
长江流出西陵峡，才进入平地，水势奔腾阔大。它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水汇聚，水势显得更加盛大。流到赤壁之下，水势浩大，如同大海一样。清河张梦得被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景，我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
站在亭上视野很宽阔，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里。波涛汹涌，风云变化不定。白天有来往的船舶在亭前来往出没，晚上有鱼类在它的下面悲声长啸。江面变化很快，(使人)惊心动魄，不能长久地欣赏。现在却能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就能看到全景。向西眺望武昌的群山，(只见)山脉高低不等，草木成行成列，雾气消散，太阳出来了。渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指一一点数。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方。那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
如今张梦得不因被贬官而忧愁，利用办理公事的空闲时间，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐；更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，耳目尽享美景来自求安适呢！如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里会看到它们而畅快呢！
材料二：
四面的山，没有比终南山更高的；而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。从离山最近的地方去寻求最高的山，那必然是能做到的。但太守的住处，却不曾感觉到有山。虽然这对政事没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的。这就是凌虚台修筑的原因。
当它还没修建的时候，太守陈公在山下悠闲地漫步。见到山峰高出树林之上，(山峰)重重叠叠的样子，正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。(陈太守)说：“这必然有不同之处。”于是派工匠开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台，台子修到高出屋檐就停止了。陈公说：“这台叫凌虚台很合适。”把这件事告诉了他的佐吏苏轼，并且要求写一篇文章来记叙(这件事)。
苏轼回复陈公说：“事物的衰废与兴盛，成功与毁坏，是不能够预先知道的。我曾试着和您一起登台而望：它的东面是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿(遗址)，南面是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿(遗址)，北面是隋朝的仁寿宫(遗址)。想想它们一时的兴盛，坚固而不可动摇，与凌虚台相比难道只强过百倍而已吗？然而几百年之后，连破瓦断墙都不复存在。高台尚且不足以长久依靠，更何况人事的得失！如果有人想要以(高台)夸耀于世而自我满足，那就错了。
17． 明月松间照 清泉石上流 选贤与能 讲信修睦 到中流击水 浪遏飞舟
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字的写法，如：与、睦、遏。
18．C 19．“歌泳”改为“歌咏”，“秉弃”改为“摒弃”，“佺释”改为“诠释”。 20．①诉说/寄托/表达不同的情感 ②爱国情操这样的“大情感”/国家层面的“大情感” 21．示例：运动员，为了国家的荣誉和自我价值挥洒汗水是自我奉献戍边战士，为了国家的安定和人民幸福捐躯赴难是自我奉献。 22．①“烛”之生活功用是照亮黑暗。②“烛”是承载不同情感的意象。③“烛”之精神升华是奉献自我。

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