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2025-2026学年高一第一学期第一次月考
语文试卷
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
“意象”是一种“表意之象”，将意象从诗歌中剥离出来，代之以符号化的事物名称，将诗歌意象混同于诗中名物甚至拿一个名词来对应一个意象，是不妥当的。
名词有具体和抽象之分，用作名物之词的，大多是具体名词，它在形成概念的同时，亦常能在人们心中引发表象，例如我们在提及花草树木、虫鱼鸟兽、山川河流时，我们的脑海中往往会浮现出相应的图像来，但这种表象并不等同于意象，它只是直观经验的积累。而意象是作者诗性生命体验的产物，它是诗人在日常生活中通过长久而深沉的积淀形成的，内中包孕着诗人对生活的各种活生生的感受。即使转型为诗歌文本，显现为语言文字符号，这些符号所提供的信息也都指向了诗人在诗中所表达的情意。这正是意象之为意象，不能等同于诗中名物之象（表象）的重要原因。
譬如：我们都熟悉唐代诗人王维《使至塞上》中的一联名句“大漠孤烟直，长河落日圆”。试问这里包含了几个意象？恐怕大多数人会不假思索地说“大漠”“孤烟”“长河”“落日”四个意象，这其实就是将表象混同于意象的结果。这些意象单个拆开来看，只能指称名物，是很难把握其内在的情意体验的。而只有将它们组合在一起，构成画面，我们才能体会到那种空阔、荒凉、寂静、壮美的氛围。而也只有将它们组合起来，才能让诗人所要表达的情意借此传达出来。这样看来，单一的表象通常是很难构成意象的，意象须由表象之间的张力引发，即通过表象组合在一起所生发出来的互补、互衬、互渗、互动的功效来传达，这也是诗中名物不能等同于意象的缘由。
那么我们平时习惯将各类名物从具体诗作中抽取出来，以形成系列性的考察，如专题研究的杨柳意象系列、桃花意象系列等，究竟是否恰当？应该说，按照上面对“表意之象”的理解，意象只能是特定的“这一个”，它在诗歌语境的特定文本中生成，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复称其为意象了。即便排成系列，也只能算作名物的“类象”。
还有一个问题，在给诗歌意象和名物之象作区分时，怎样看待那些因历史承传而在自身内部积淀着某些特定意蕴的名物，如人们常提及的“南浦”之类的词语。众所周知，“南浦”本只是一个普通的地名，但由于大诗人屈原在《九歌·河伯》篇里写下“送美人兮南浦”的名句，被后人袭用来表现送别场景和惜别之意，这个词语便有了比较固定的感彩，不同于普通的地名了。这类名物就好比文章里常用的典故、成语，一般都有自身的特殊蕴涵，就它们而言，能不能撇开文本，直接归入“意象”的范畴呢？还是不能。诚然，这类词语在其历史承传的过程中，确实积淀了某种意蕴，有其情感生命的痕迹在，但在抽离了具体作品的语境后，其感彩必然趋于固态化和定型化，并不能构成特定的“这一个”。只有当它们返回作品，再度与具体语境结合，直接参与诗人情意体验的艺术创造，才有可能重新被激活而转化为诗歌意象的有机构成。
（摘编自任世珍《浅谈意象》）
材料二：
王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”描绘了一幅壮阔唯美的画面：一片无垠的沙漠，一缕孤淡的青烟笔直升起，夕阳西下，一轮红日西沉欲坠，静静地映照着东去的黄河。那真切明晰的景象，那朦胧浑厚的意境，那悲壮苍凉的意识，只有当我们沉浸在对这联文字的想象中，凭借我们的直觉才能体会，而一旦要我们以具体的文字来描绘，它又不是那样明晰、具体了。作者只是陈列了大漠、孤烟、长河、落日四个意象，却没有对这些意象进行精细地描绘，句末的“直”和“圆”二字，通过词性的活用，让我们从字里行间领略到比具体形象要丰富、朦胧得多的东西，这就是意象的“朦胧美”。这种“朦胧”给文学意象乃至文学作品营造出无限丰富的审美想象空间。
意象的审美过程造就了它特有的朦胧美，可以说，任何一个成功的意象，在它的周围都有一个模糊的客观空间，在这个客观空间里涵容着人生的哲理、生命的思索、宇宙的奥妙。意象的朦胧美意味着意象是丰富的、多义的、不可穷尽的，只可意会却难以言传，如果所有的文学意象都是那么清楚明晰，让人一眼看到底，这样的作品必定是浅薄的，不会有多少审美价值。
同时，正是因为审美者对意象模糊空间的探索，一方面探索的结局使他获得了独特的美感，同时，在这个探索过程中，审美者的“存在感”得到确证，在这一过程中体现出了人的想象力、创造力和推断力，从而使人的本质力量得以呈现，使人能深切地体会到自身的存在价值。
意象应该不确定，只有不确定的朦胧才能产生永久的艺术魅力，但这样朦胧介于阴晦、艰涩与明晰、精确的中间地带，稍有偏颇就会坠入晦涩的深渊，这样就会丧失其能动的效应。所以审美者在欣赏时，每一种新的感受发现只有在意象开拓的结构框架内时才有意义，倘与之无关，而是天马行空地胡思乱想，那就算不上对意象的感受和发现，同样感受到的也不是意象的美感。
（摘编自万巍《文学意象的朦胧美》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一认为，诗歌中的“意象”，如果脱离了诗歌本身就不能称之为意象，而是孤立的表象，表象很难体现诗人所要表达的情意。
B. 材料一认为，那些因历史承传而积淀着某些特定意蕴、脱离具体语境后具有固化定型的特点的名物也不能称作意象。
C. 材料一认为“意象只能是特定的‘这一个’”，强调了意象只能随语境而生成，突出其在特定语境下表意的独特性。
D. 材料二认为，研究意象的朦胧美，要靠我们的直觉，而不能用文字去表述或描绘，这是由意象的多义性、丰富性决定的。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 意象和表象的区别在于，前者是诗人诗性生命体验的产物，而后者只是直观经验的积累。
B. 离开具体语境对“意象”做系列考察的做法，是不合适的，也没有真正的研究推广价值。
C. 那些具有特定历史意蕴名物，只有被植入具体的作品语境，才有可能转化为意象。
D. 审美者对意象模糊空间的探索，既能感受美感，也能体现自身的能力和价值，一举两得。
3. 下列选项符合材料二中文学意象朦胧美的一项是（ ）（3分）
A. 李商隐“蜡炬成灰泪始干”中以“蜡炬”自比，与闻一多笔下的“红烛”手法相同。
B. 对于《红楼梦》中林黛玉的气质、神韵，完全可以从影视作品中获取一个直观的印象。
C. 苏轼在《题西林壁》中借助庐山的意象，深入浅出地表达哲理，耐人寻味。
D. 柳宗元《江雪》中的意象，既表现诗人凄清孤寂的心境，也体现了诗人遭受打击后不屈服的精神。
4. 构成意象的条件有哪些？请结合材料一简要概括。（4分）
5.我们学习了毛泽东主席的《沁园春·长沙》，请以词中“看万山红遍，层林尽染”为例，结合材料二的内容，从意象朦胧美的角度，谈一谈你的认识。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6-9题。
路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？
停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。
可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！
有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！
这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。
忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。
哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心情。
B．为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。
C．伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。
D．老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。
B．小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。
C．本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。
D．本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。
8．本文标题与《百合花》的标题均有象征作用，试结合小说内容加以分析。（4分）
小说中多次写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。（6分）
二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ ——宋濂《送天台陈庭学序》
材料二：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ——《荀子·劝学》节选
10．文中波浪线处有三处需要断句，请在答题卡上将相应序号涂黑。（3分）
英雄A俊杰战攻驻守之迹B诗人文士C游眺D饮射E赋咏歌呼之F所H庭学无不H历览
11．对文中加点的词的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“杳莫测其所穷”和《桃花源记》“欲穷其林”两个“穷”意义相同。
B．“嗜奇之士恨焉”和《劝学》中“风雨兴焉”的“焉”用法相同。
C．“擢”，有升迁的意思，在古代，“加”“拔”“迁”都和升职有关。
D．“声非加疾”的“疾”和成语“疾风知劲草”中的“疾”意义相同。
12．下列对选文内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一的第一段浓墨重彩地描写蜀道之艰难，是为了表现去四川很难有所得。
B．材料一为临别赠言，和《送东阳马生序》都是赠序，都表达了对晚辈的羡慕。
C．作者因多种缘故未能实现出游的愿望，对庭学的收获，感慨自己难以做到。
D．《劝学》一文，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。
13．将文中划双横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。（4分）
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（4分）
14．结合材料一说说陈庭学为什么能游览川蜀而有所得。（5分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。
九月二十八日五鼓起坐抽架上书得《九志》泫然有感
陆游
一事无成老已成，不堪岁月又峥嵘。
愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明。
天地何由容丑虏，功名正恐属书生。
行年七十初心在，偶展舆图泪自倾。
【注】本诗作于庆元二年(1196)秋，诗人闲居山阴。《九城志》：北宋历史地理名著，以熙宁、元丰年间的四京、二十三路为标准，分路记载府、州等的户口、乡镇等信息。泫然：流泪貌。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分)
A.诗题点明写作的时间、事件、情感,“泫然”一词饱含诗人的家国之情。
B.首联写诗人不能忍受岁月的不断流逝，抒发了年老无成的慨叹。
C.天寒欲晓北雁南飞，颔联诗人以“新雁”自况，表达了对收复北方失地的信心。
D.尾联直抒胸臆，诗人年老仍初心不改，偶然看到北宋地图不禁落泪。
16.本诗中的“书生”形象和《沁园春·长沙》中“书生意气，挥斥方道”的“书生”形象有何异同？请结合诗句简要分析。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中，毛泽东同志概述学生时代不平凡岁月的句子是：_____________，_______________。
（2）《劝学》中与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子是：_______，______________。
（3）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是“ ， ”。
三、语言文字运用(本题共5 小题，18分)
阅读下面的文字，完成18-22小题。
“数字仓鼠”指的是 A 。据中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1001名受访者的调查，82.0％的人有数字囤积习惯。
数字囤积的心理根源与物理实物囤积① 。一是安全感依赖：人类自古就对物品稀缺感到恐惧，所以用囤积获得安全感，每一样东西仿佛都贴着“以后有用”的标签，只要占有了它们，就会生出安全感。二是情感依赖：就如同一件旧衣、一张票根附着的情感一样， B ，一旦删除，就好像自己的某段回忆也会消失。
在数字时代，囤积变得② 的简单，点一点就可以“拥有”，可真正值得我们在意的不是“拥有”，而是“使用”。数字囤积需要断舍离吗？答案或许是肯定的。这些数字资源是舍还是留，就取决于“使用”。数字空间的管理是生活条理性的延伸，如果一个人在日常生活中能学会分类整理，那么这种能力也会自然迁移到数字世界，使我们对信息与资源的掌控更有条理。反之亦然，数字整理能力的提升能反过来帮助生活条理性的改善，比如通过管理好日历、清晰标注文件来提高工作效率。
18. 下列词语与文中加点的“数字仓鼠”得名方式不同的一项是（ ）（3分）
A. 外卖诗人 B. 电子榨菜 C. 信息茧房 D. 算法牢笼
19. 请在文中标有英文字母的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
20. 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分））
文中画波浪线的句子同时出现“或许”和“肯定”两个词，看似矛盾，实则另有深意。请结合上下文具体分析。（4分）
生活中有“整理收纳师”这一职业，专为因房屋储物过多而造成混乱的人服务。若新时代需要“数字整理收纳师”，请你结合材料为这一职业写一份专业介绍词，要求信息准确、语言通顺，不超过80字。（5分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
1945 年抗战胜利后，重庆街头既有“勿忘国耻”的标语，也有“和平建国”的呼声。2025年9月3日，习近平主席在《纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会讲话》中指出:铭记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来。
以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。2025-2026学年第一学期高一年级第一次教学质量检测
语文科参考答案
1. D 2. B 3. D
4.（4分） ①意象需要包含作者的生命体验，且要经历长久而深沉的积淀。
②意象需要和特定的语境相结合，表达作者特定的情意体验。
5. （6分）①从意象营造的意境看，词句中对“万山”“层林”两个意象，只用“红遍”“尽染”来粗勒勾画，给人带来更多的想象空间，可以领略到比具体形象更丰富、朦胧的内容。
②从意象模糊空间的探索看，词句涵容着人生的哲理、生命的思索，这些意象融入了词人对革命形势的思考，包含了对革命的憧憬和词人火热的革命情怀等内容。
【解析】
【导语】材料一辨明意象与名物之象的差异，以王维诗句为例，指出意象需依托文本语境与组合张力表意，孤立名物非意象；材料二则聚焦意象朦胧美，借同句析其源于简笔勾勒，及模糊空间承载的深层意蕴。二者各有侧重却相互呼应，一释意象本质，一探意象审美，共同构建对诗歌意象的立体认知，语言浅近却见思辨深度，为理解诗歌意象提供清晰路径。
【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“不能用文字去表述或描绘”错。根据“意象的朦胧美意味着意象是丰富的、多义的、不可穷尽的，只可意会却难以言传”可知是难以用文字表述，不是不能用文字表述。且根据“那朦胧浑厚的意境，那悲壮苍凉的意识，只有当我们沉浸在对这联文字的想象中，凭借我们的直觉才能体会”可知凭借直觉的是审美过程，不是“意象的朦胧美”。故选D。
【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断能力。
B.“也没有真正的研究推广价值”错，根据“一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复称其为意象了。即便排成系列，也只能算作名物的‘类象’”可知这种做法可以研究名物的“类象”，有一定的研究价值，只是不能等同于研究意象。故选B。
【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.不同意象的比较，不能说明意象的朦胧美。
B.从影视作品中看到的是具象的林黛玉，不能体现意象的多义性，且分析人物形象，与意象无关。C.《题西林壁》中体现出的哲理，不能说明意象的朦胧美。故选D。
【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①由“而意象是作者诗性生命体验的产物，它是诗人在日常生活中通过长久而深沉的积淀形成的，内中包孕着诗人对生活的各种活生生的感受”可知，意象的形成并非一蹴而就，它是作者诗性生命体验的结晶。诗人在日常生活的长河中，经过长时间的沉淀和积累，将自己对生活细致入微的观察、深刻的感悟以及丰富的情感融入其中。
②由“意象只能是特定的‘这一个’，它在诗歌语境的特定文本中生成，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复称其为意象了”可知，意象具有很强的情境依赖性，它是在特定的诗歌语境这一“土壤”中生成的独特存在，表达特定的情感。
【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①根据材料二，意象朦胧美源于对意象的粗笔勾勒而非精细描绘。《沁园春 长沙》中“看万山红遍，层林尽染”，对“万山”“层林”仅用“红遍”“尽染”勾勒——未具体写山的形态、林的种类，也未细述“红”的深浅层次，正如材料二提及王维诗句借简笔营造朦胧感，此处同样让读者可想象秋山连绵、红叶漫山的壮阔，领略到比具象更丰富的秋景意境。
②这两句的模糊空间藏着深层内涵。材料二指出成功意象涵容人生哲理与生命思索，词句中“红遍”“尽染”的热烈秋景，并非单纯写景，而是融入词人对革命形势的洞察，以绚烂秋景喻指革命浪潮的蓬勃，暗含对革命的憧憬与火热情怀，读者在探索这一模糊空间时，既能感受秋景之美，也能体会词人的理想抱负，确证自身审美“存在感”。
B 7．D
8.（4分）①《百合花》：标题象征通讯员与新媳妇纯真、高洁的品格，如同百合花洁白无瑕；也象征军民之间圣洁、美好的鱼水情，纯净而动人。（2分）分析：百合花是新媳妇唯一的嫁妆，洁白素雅。通讯员牺牲后，新媳妇毅然用它为其铺盖遗体，花朵的“洁白”象征通讯员舍生忘死的纯粹，也象征新媳妇拥军的真挚——无关利益，只存最本真的敬意，恰如百合“无杂质”的特质，将军民情升华得圣洁动人。
②《路标》：“路标”表面指哑巴手中的油灯，是伍原迷失时的方向指引；深层象征绝境中共产党员的信念，以及人民群众（哑巴）给予的希望与力量。（2分）分析：表层“路标”是哑巴手中的油灯：伍原在灰蒙蒙天地间迷失，这缕不飘忽的光，是他找到方向、联系部队的物理指引。深层象征双重希望：一是伍原作为党员，对“向北归队、送达档案”的信念路标；二是哑巴代表的群众，用无声的灯与手势，成为困境中革命力量的精神路标，照亮前行的路。
9.（6分）①开端部分，伍原因为迷路，流下了近乎绝望的泪；
②等发现了灯火，他流下了激动的泪；
③聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪。
效果：①眼泪展现了伍原的心境，使得这个人物形象更加真实丰满；
②眼泪串起故事情节，推动情节发展；
③流泪情节丰富主题，引发读者共鸣。
【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。他并不是“始终”毫无畏惧，如“只是喊给自己听，壮壮胆”，可见他此时是有畏惧心理的。“伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，可见，他此时并非信念坚定。故选B。
7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“均以故事情节取胜”“语言充满诗情画意”错误。本文伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队战友的消息送给部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行，聋哑“老乡”为八路军战士伍原指路。《百合花》叙述小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系。并没有曲折的故事情节，只是通过特定的社会背景下，写人与人的相处，歌颂了人性美和人情美。从全文内容来看，本文语言并未充满“诗情画意”。故选D。
8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
本文是围绕伍原寻找部队展开的，文章开篇写到“没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹”，可见路标本指部队行进时沿路留下的痕迹。文章的最后写到伍原遇到老乡，老乡一手擎着灯，一手直指东北方向，告诉伍原部队前进的方向，而当伍原走上大路时，那一星豆子似的灯光不飘忽不移动，所以这灯光就像路标一样，指引伍原前进的方向，让他有了找到部队的希望，所以路标本指部队行进时沿路留下的痕迹，在文中它既用来指引主人公伍原前进的方向，又象征着这个迷路的八路军战士找到部队的勇气和希望。
百合花图案的被子是一条线索，联系着人物之间的关系，是文章的细节描写。没有它小说中的三个人不会聚在一起，更不会发生下面的故事。小通讯员为救战友牺牲在包扎所，新媳妇给通讯员盖被子、献被子，军民鱼水情依赖这些充满诗情画意的描写。而白色的百合花象征了纯洁与感情，是通讯员和新媳妇美的化身，象征了他们的一切美好品质，这些品质和他们的心就像百合花一样洁白无瑕。百合花的清丽、纯洁、淡雅等特点，既可以象征新媳妇的纯真、善良与友善，也能象征小通讯员的淳朴、真诚和高尚，还可以象征纯洁的军民鱼水情，仍能够象征舍己救人的人性美。
9．本题考查学生分析鉴赏小说中典型动作细节的作用。
分析：第一次流泪：是小说开端部分，“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”“伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，伍原因为迷路，处于绝望无助甚至窒息的状态，他流下了近乎绝望的泪，是人物绝望无助的心境的直接表露。
第二次流泪：等发现了灯火，他流下了激动的泪，“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”，这次的眼泪是他绝处逢生的激动心情的表露，他发现了灯光，就有了希望和方向。
第三次流泪：但是因为聋哑“老乡”的误解，“却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没
得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，他又流下了委屈而无奈的泪。写出了人物刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈而着急的心境。
效果：眼泪展现人物心境，伍原从因为迷路而流下绝望的泪，到发现灯火时流下激动的泪，再到因“老乡”误解而流下无奈的泪，最后止住眼泪，眼泪蕴涵丰富心境，丰富人物形象。
眼泪串起故事情节，伍原流泪的情节使故事发展跌宕起伏，使情节结构紧密完整，推动情节发展。
反复流泪的伍原牵动读者的心，激发读者阅读兴趣，不断丰富并深化小说主题。
BEG 11．B 12．B
13．（8分）（1）他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁，于是他的诗歌愈加工妙。
（2）借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
14．（5分）①“能为诗”说明他有才华，能记录自己的游川经历。②“擢四川都指挥司”说明他“仕有力”。③“其气愈充，其语愈壮”说明他身体强壮，为游历四川打下基础。
【导语】这两篇文言文展现了古代文人对“游”与“学”的深刻思考。宋濂《送天台陈庭学序》以蜀道之险反衬陈庭学“得山水之助”的收获，通过自身未游的遗憾与颜回守静的对比，提出“得无有出于山水之外”的哲学追问，体现文人追求精神超越的境界。荀子《劝学》则以排比比喻强调“善假于物”的实践智慧，与宋文形成互补：前者重精神内求，后者重外物利用。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。
“英雄俊杰战攻驻守之迹”与“诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所”结构一致，应单独断开，故应在BH处断开；
“游眺饮射赋咏歌呼”中“游眺饮射”与“赋咏歌呼”是并列短语，中间需断开，故应在E处断开。 故选BEH。
11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。都是“到尽头”的意思。句意：茫茫渺渺看不到谷底。/想走到林子的尽头。
B.错误。代词，它/兼词，在这里。句意：喜欢寻奇探胜的人因而对它心存憾恨。/风雨就在这里兴起。
C.正确。
D.正确。都是“疾劲”的意思。句意：声音并没有更加疾劲。/在疾劲的大风中才能看得出是不是强健挺拔的草。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“都表达了对晚辈的羡慕”错误，《送东阳马生序》没有表达对晚辈的羡慕。故选B。
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁，于是他的诗歌愈加工妙。 关键词“既”，已经；“纪”，记录；“工”，工妙，各1分，句意1分。
（2）借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。关键词“水”，游泳；“绝”，横渡；“性”，天性，各1分，句意1分。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。（5分）
①材料一首段明确“非材有文者，纵游无所得”，陈庭学“能为诗”，具备用文字记录游川经历、提炼感悟的才华，这是他“游而有所得”的关键能力；
②首段亦言“非仕有力者，不可以游”，陈庭学“擢四川都指挥司照磨”，有官职支撑，满足游历川蜀的身份与条件，是他“能游”的前提；
③首段还提“非壮强者，多老死于其地”，陈庭学游历后“其气愈充，其语愈壮”，侧面体现他身体强壮，能承受川蜀艰险旅途，是“能游”的基础。（答对1点2分，2点3分，3点5分）
参考译文：
材料一：
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶。登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹。通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而对它心存憾恨。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁，于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远；这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗？
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢？莫非有超出于山水之外的东西吗？希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了！
材料二：
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
C 【解析】“以‘新雁’自况，表达了对收复北方失地的信心”错误。“愁生新雁寒初下”
中的“愁”字已表明诗人内心所感，即“哀愁”。
16．(6分) 同：都是有理想有抱负、具有拼搏精神的爱国者形象。（2分）
异：本诗中的“书生”指诗人自己，一个年在古稀、壮志犹存的爱国诗人；（2分）《沁园春·长沙》中的“书生”是指包括诗人自己在内的意气风发、昂扬豪迈的革命青年。（2分）
【解析】 对比鉴赏诗歌形象首先分析两个“书生”形象的相同之处，从“天地何由容丑虏，功名正恐属书生”来看，本诗中的“书生”想驱逐敌人，建功立业，从《沁园春·长沙》中的“指点江山，激扬文字”来看，毛泽东词中的“书生”想担起国之重任，激浊扬清，由此可见两个“书生”形象都是有理想、有抱负的，是具有拼搏精神的爱国者。然后分析其不同之处，对比本诗中的“行年七十初心在”和《沁园春·长沙》中的“恰同学少年，风华正茂”“书生意气，挥斥方遒”可知，两个“书生”形象在年龄、身份上存在不同，本诗中的“书生”是一位年在古稀却壮志仍存的爱国诗人，毛泽东词中的“书生”是意气风发、昂扬豪迈的革命青年。
17.（1）携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠 （2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
（3）青青子衿，悠悠我心
18. A 19.(4分） A.热衷于囤积数字化信息的人 B.数字内容也同样有不可割舍的记忆
20. （2分）①相差无几/如出一辙②前所未有
21.（4分） ①“肯定”表示确定的判断，在文中指数字囤积需要断舍离，“或许”表示不确定的推测，文中指断舍离应当视情况而定；
②“或许”和“肯定”同时出现，使观点表达更严谨；
③为引出下文“数字资源是舍还是留，取决于使用”的观点做铺垫。
22.（4分） 数字整理收纳师是一种新兴职业，他们能根据客户的需要进行数字储存空间规划，将信息进行合理分类，有序归档，方便客户查找和使用。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生对词语意义、结构的理解能力。
文中加点的“数字仓鼠”运用了比喻手法进行命名。
A.“外卖诗人”是以职业为命名方式，将两种看似矛盾的职业并列与融合。
B.“电子榨菜”运用比喻手法进行命名，将短视频、社交媒体等低成本、易获取、刺激感官但无营养的休闲方式比喻为“榨菜”。
C.“信息茧房”运用了比喻手法进行命名。将算法推荐导致的认知封闭现象比喻为“信息”编织成的“茧房”。
D.“算法牢笼”运用比喻手法进行命名，将算法推荐导致的信息囚禁比作“牢笼”。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A.根据“指的是”可知，本处需定义核心概念“数字仓鼠”，由于“数字仓鼠”是一个名词性短语，本处也应补写一个名词性短语。“数字仓鼠”运用比喻修辞，需结合上下文分析“数字仓鼠”的本体与相似点。由“仓鼠”习性和后文“82.0%的人有数字囤积习惯”可知，“数字仓鼠”指的是“热衷于囤积数字化信息的人”。
B.上文以旧衣、票根为例，阐释实物附着情感记忆；下文“一旦删除，就好像自己的某段回忆也会消失”则强调数字内容的情感属性。根据“就如同……一样”可知，本处需延续上文的类比逻辑，阐释“数字内容承载着不可割舍的记忆”，可用“也”字承接上文“就如同……一样”，“记忆”则衔接后文“某段回忆”，可填“数字内容也承载着不可割舍的记忆”。
【20题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①处，这里是说数字囤积的心理根源和物理实物囤积相似，差别很小，可用“相差无几”或“如出一辙”。相差无几：彼此没有多大差别。如出一辙：好像出自同一个车辙，比喻两件事情非常相似。
②处，文中说在数字时代，“囤积”点一点就可以“拥有”，变得从未有过的简单，可用“前所未有”。前所未有：从来没有过的。
【21题详解】
本题考查学生对重要词语含义的把握能力。
①“或许”表示一种不确定的推测，“肯定”则表示确定的判断。“或许”是从整体的不确定性角度来说的，因为对于数字囤积是否需要断舍离，不同的人可能有不同的看法和判断，存在多种可能性。而“肯定”则是基于后面所阐述的内容，即从数字资源取决于“使用”以及数字空间管理与生活条理性的关系等角度来看，是倾向于认为数字囤积需要断舍离的，这是在一定的分析和思考基础上得出的相对确定的结论。
②二者共同体现了作者在表达观点时的严谨性。
③后文说到“这些数字资源是舍还是留，就取决于‘使用’”，所以“或许”和“肯定”同时出现，也为引出下文“数字资源是舍还是留，就取决于‘使用’”的观点做铺垫。
【22题详解】本题考查学生压缩语段、写介绍词的能力。
本题要求为“数字整理收纳师”这一职业写一段专业介绍词，需要抓住“整理收纳”和“数字”两个关键词，明确这一职业的具体职责。“数字整理收纳师”是数字时代出现的产物，所以是一种新兴的职业。根据“数字空间的管理……使我们对信息与资源的掌控更有条理”“数字整理能力的提升能反过来帮助生活条理性的改善”可知，数字整理收纳师这一职业和整理收纳师有相似之处，是根据客户需要进行数字储存空间规划的一种职业，他们将信息进行合理分类，有序归档，从而方便客户进行查找和使用，对信息与资源的掌控更有条理。
对信息进行整合与转化，即可得出答案。
23. 材料分析：
第一则材料的关键词是“勿忘国耻”和“和平建国”，第二则材料的关键词是“铭记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来”。其共性是铭记历史与和平发展的关系。本次作文只要围绕“铭记历史与和平发展”的辩证关系进行论述均为最佳立意。
【例文1】
铭记历史，开创未来
1945年抗战胜利后，重庆街头“勿忘国耻”的标语与“和平建国”的呼声交织，那是中国人民对历史的深刻铭记与对未来的美好期许。2025年9月3日，习近平主席在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上强调“铭记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来”，为我们指明了前行的方向。
铭记历史，是为了汲取奋进的力量。中国人民抗日战争是艰苦卓绝的伟大战争，中国人民以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城，取得了近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利。重庆作为抗战时期的重要城市，遭受日军长达6年的大轰炸，市区几被夷为平地，但重庆人民愈炸愈强，展现出了顽强的抗战精神。这种精神是我们宝贵的财富，只有铭记历史，我们才能明白和平的来之不易，才能在新的征程上不忘初心，砥砺前行。
缅怀先烈，是对英雄的敬仰与传承。在抗日战争中，无数先烈为了国家和民族的利益，不惜牺牲一切。杨靖宇在冰天雪地、弹尽粮绝的情况下，孤身一人与大量日寇周旋，战斗几昼夜后壮烈牺牲；赵一曼面对日军的严刑拷打，始终坚贞不屈，为革命事业献出了宝贵生命。他们的事迹和精神，是中华民族的脊梁，我们缅怀先烈，就是要传承他们的爱国情怀和奉献精神，让英雄的精神在新时代绽放出更加绚烂的光彩。
珍爱和平，是中国人民的坚定信念。经历了战争的苦难，中国人民更加懂得和平的宝贵。我们纪念抗战胜利，不是为了延续仇恨，而是为了唤起每一个善良的人们对和平的向往和坚守。当今世界，和平与发展是时代主题，但威胁和平的因素依然存在。中国始终坚持走和平发展道路，坚定维护世界和平，积极推动构建人类命运共同体，为世界的和平与稳定作出了重要贡献。
开创未来，是我们的历史使命。新时代新征程，我们要在铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平的基础上，不断开创未来。我们要传承和弘扬伟大抗战精神，坚定不移走中国特色社会主义道路，以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。我们要立足本职工作，勇于创新，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
“天下兴亡，匹夫有责。”让我们铭记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来，在新的历史起点上，不忘初心，牢记使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
【例文2】
历史不曾被遗忘，少年当挺膺担当
历史记忆是民族精神的基因库。抗战期间，重庆作为战时首都承受了日军长达五年半的战略轰炸，但“愈炸愈强”的标语与防空洞里坚持的弦歌，淬炼出中华民族百折不挠的精神品格。这种记忆在2025年的纪念活动中得到延续：当抗战老兵颤抖着抚摸纪念章时，当青少年在数字纪念馆中还原历史场景时，记忆便完成了从集体无意识到文化自觉的转化。正如故宫文物南迁的壮举既保护了文明火种，更铸就了“文化抗战”的精神长城，历史记忆始终是民族认同的基石。
和平发展需要历史认知的校准。战后重庆民众“和平建国”的呼声，与当今“人类命运共同体”理念形成跨越世纪的共鸣。但值得注意的是，和平绝非遗忘的产物。日本右翼势力对侵略历史的刻意淡化，恰印证了习近平主席“铭记历史”论述的前瞻性。中国设立抗战胜利纪念日、编纂《抗日战争志》等举措，本质上是通过构建真实的历史坐标系，防止和平主义沦为无原则的妥协。这种清醒认知，正是从“和平建国”到“开创未来”的必然逻辑。
当代青年肩负着双重使命：既要成为历史记忆的传承者，更要充当和平发展的建设者。在重庆谈判旧址前重温历史，在“一带一路”建设中践行合作，青年一代正在完成从历史见证者到未来塑造者的身份转换。某高校“抗战口述史”团队用AI技术修复老兵影像的实践表明，当科技创新与人文关怀结合，历史记忆就能获得新的生命力。
从1945年的标语到2025年的讲话，变的是时代语境，不变的是中华民族对和平价值的坚守。历史记忆如同长江之水，既沉淀着战争的沙砾，更奔涌着发展的浪花。站在新的历史方位回望，那些刻在防空洞壁上的诗句、那些写在和平宣言上的墨迹，都在提醒我们：唯有在铭记中汲取力量，才能在开创中赢得未来。
相关论据（事实论据+道理论据）
一、事实论据（分“铭记历史”“珍爱和平”“开创未来”三类，兼顾历史与当代、国内与国际）
1. 铭记历史：以史为鉴，筑牢和平认知（对应“勿忘国耻”“铭记历史，缅怀先烈”）
中国远征军滇西抗战史实：1942-1945年，中国远征军在滇西松山、腾冲等地与日军血战，腾冲战役中9000余名官兵牺牲，最终收复失地。如今腾冲国殇墓园保存着阵亡将士名录，当地每年9月3日都会举行祭奠仪式，老人带着孩子擦拭墓碑、讲述战役——这一持续80年的纪念，正是“铭记历史”的鲜活实践：不是记恨，而是让后代知道“和平是先烈用生命换回来的”，从根源上敬畏和平。
德国柏林“绊脚石”纪念工程：自1996年起，德国在柏林、汉堡等城市的街道上镶嵌黄铜砖（称“绊脚石”），每块砖刻着一位纳粹受害者的姓名、生卒年月和命运（如“萨拉·科恩，1885年生，1943年被 deported 至 Auschwitz，遇害”）。截至2024年，全德已有超10万块“绊脚石”，它们嵌入普通人的日常行走路线，让“铭记纳粹暴行”不是抽象口号，而是融入生活的提醒——证明“深刻铭记历史”是国际社会公认的、守护和平的前提。
中国“抗战档案数字化”工程：2015年以来，国家图书馆、中国第二历史档案馆等机构陆续将《中央日报》抗战报道、日军投降书原件、战俘审讯记录等10余万件抗战档案数字化，免费向公众开放。2025年纪念胜利80周年之际，“数字抗战博物馆”上线，青少年可在线查阅烈士家书、战地照片——这一举措用现代技术延续历史记忆，说明“铭记”不是停留在过去，而是用当代方式让历史“活”起来，为和平注入持久的精神支撑。
2. 珍爱和平：以史为戒，践行和平行动（对应“和平建国”“珍爱和平”）
1945年重庆“和平建国”的实践呼应：抗战胜利后，重庆不仅有“勿忘国耻”的标语，更有各界人士的和平行动——民主人士张澜、黄炎培等发起“呼吁和平座谈会”，工商界组织“实业建国促进会”，普通市民自发组织“反内战请愿”。尽管后续历史有曲折，但这些行动证明：“铭记国耻”的最终指向不是复仇，而是“不让战争再发生”，与2025年“珍爱和平”的呼吁形成跨越80年的呼应，说明“和平”从不是口号，而是全民共同的行动追求。
中国维和部队“蓝盔”行动：自1990年首次参与联合国维和行动以来，中国累计派出维和人员5万余人次，在刚果（金）、黎巴嫩、马里等任务区承担巡逻、医疗、工程建设等任务。2024年，中国维和部队在南苏丹为当地修建3所小学，为2000余名儿童提供教育支持——这一行动正是“珍爱和平”的当代实践：从铭记自身抗战的苦难，到主动为他国守护和平，体现“以己之史，推己及人”的和平观，证明“铭记历史”能转化为守护世界和平的实际行动。
“中日民间友好植树”活动：1984年起，中日两国民间团体在陕西西安、河北邯郸等地开展“友谊林”植树活动，参与者包括抗战老兵后代、日本友好人士。2025年，第42届“友谊林”在腾冲种植，中日青年共同为树木挂牌，牌上写着“以史为鉴，共护绿色和平”——这一持续40余年的民间活动，打破“铭记历史=对抗”的误区，证明铭记战争苦难后，更应选择“用和平合作代替冲突”，让“珍爱和平”落地为跨越国界的具体联结。
3. 开创未来：以史赋能，推动发展进步（对应“开创未来”）
“抗战精神”赋能科技攻关：2020-2023年，中国航天团队在研发新一代运载火箭时，以“抗战时期科研人员在艰难中坚持攻关”的史实为激励——抗战时期，中央研究院在昆明简陋实验室里坚持开展植物学、物理学研究，不因战乱放弃科研；如今航天团队传承这种“不畏难、不放弃”的精神，攻克火箭发动机高温材料等12项核心技术，推动中国航天进入“探月探火”新阶段——证明“铭记历史”不是沉湎过去，而是从历史中汲取精神力量，为“开创未来”的发展提供动力。
“和平建国”到“中国式现代化”的传承：1945年“和平建国”的呼声，本质是中国人民对“免于战争、过上好日子”的向往；如今中国式现代化践行“和平发展”道路，2023年中国对世界经济增长的贡献率达30%，通过“一带一路”倡议为沿线国家修建超3000公里铁路、200多个港口，带动近百个国家的经济发展——这一跨越80年的实践，说明“铭记历史”（铭记战争对发展的破坏）后，“开创未来”的核心就是通过和平方式实现国家富强、惠及世界，让“和平建国”的初心在新时代升级为更广阔的发展实践。
青少年“红色研学+创新实践”活动：2025年纪念胜利80周年期间，全国多地开展“重走抗战路，创意助乡村”活动——青少年沿滇西抗战公路徒步，走访抗战旧址，随后结合所学知识为当地乡村设计“红色旅游+农产品电商”方案。云南龙陵县某中学学生设计的“抗战主题文创”，帮助当地农户增收20余万元——这一活动将“铭记历史”与“开创未来”结合：青少年在了解历史后，不是停留在缅怀，而是用创新思维解决当下乡村发展问题，证明“铭记历史”能转化为年轻一代推动社会进步的实际能力。
三、道理论据（兼顾经典论述、名人观点、时代话语，强化论证深度）
1. 历史认知与和平的辩证关系：“忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。”（德国总理默克尔，2015年纪念二战胜利70周年讲话）
2. “铭记”与“开创”的逻辑统一：“我们回顾历史，不是为了发泄仇恨，而是为了警惕战争悲剧重演，是为了让和平的种子扎根人心，是为了推动人类文明向前发展。”（习近平主席，2015年纪念抗战胜利70周年讲话）
3. 和平与发展的时代关联：“和平是发展的前提，发展是和平的保障。”（联合国宪章核心精神）——1945年“和平建国”是“以和平求发展”，2025年“开创未来”是“以发展固和平”4. 民间记忆对历史传承的意义：“历史不是冰冷的文字，而是活着的记忆；不是博物馆里的陈列，而是代代相传的责任。”（历史学家章开沅）
4.苦难历史对精神的赋能作用：“伟大的抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富，将永远是激励中国人民克服一切艰难险阻、为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大精神动力。”（《习近平谈治国理政》）——直接将“铭记历史（传承抗战精神）”与“开创未来（实现民族复兴）”挂钩，说明历史不仅是“教训”，更是“动力”，为“以史赋能发展”的论证提供权威依据。

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