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重庆市2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人工智能的迅猛发展正在深刻改变文学艺术的创作生态。从算法生成诗歌到AI绘画，从智能编剧到虚拟偶像，技术介入文艺创作已成常态。这种介入带来了双重效应：一方面，它突破了传统创作在工具、效率乃至想象力上的局限，催生了新的艺术形态和审美体验；另一方面，它也引发了关于创作主体性、艺术价值乃至“何为艺术”的深层忧虑。
技术本身是中性的，但其应用却负载着特定的文化逻辑与价值取向。当AI通过学习海量数据来模仿、拼贴乃至“创造”时，其背后是何种美学原则在起作用？是对人类既有审美经验的强化与重复，还是能够孕育出真正具有原创性的、超越性的审美范式？这尚需时间检验。然而，不容忽视的是，技术的便利性可能导致创作过程的“简化”和“快餐化”，削弱创作者对生活细腻体察、对思想深度挖掘的动力。长此以往，文艺作品的精神厚度与人文温度恐有流失之虞。
真正的文艺创作，其核心在于人的情感、思想与灵魂的独特表达。技术可以成为辅助创作的利器，却难以替代创作者基于生命体验的感性思考、理性洞察与价值抉择。面对技术洪流，我们更需要重申人的主体地位，引导技术为拓展艺术表现力、丰富人民精神生活服务，而非让人在技术面前迷失自我。
（摘编自《技术赋能还是技术僭越：AI时代的文艺创作反思》）
材料二：
在艺术史的长河中，新技术的出现往往伴随着争议，但最终常被吸纳为艺术创作的一部分。例如，照相术的发明曾一度对写实绘画构成挑战，迫使绘画艺术转向表现内心、探索形式语言等新的发展方向，反而拓展了艺术的疆域。
当前，人工智能技术之于艺术，亦可作如是观。AI生成艺术（AIGC）的独特之处在于，它不仅是新工具，更在一定程度上扮演了“协同创作者”的角色。它基于大数据和算法逻辑，能够提供超出个体经验范畴的灵感火花与组合方案。这种人机协作的模式，有可能打破固有的创作思维定势，开辟前所未有的创意空间。
关键在于，人能否以及如何保持其在创作过程中的主导性与批判性。艺术家需要不断提升自身的审美判断力、文化修养和思想深度，将AI作为延伸自身创造力的手段，而不是被动依赖AI的输出。理想的境界或许是“人机共生，艺由心造”——技术负责拓展边界、提升效率，而人负责赋予作品以灵魂、情感和深度的人文关怀。这要求创作者不仅精通技术应用，更要具备强大的精神定力和明晰的价值坐标。
（摘编自《“人机共生”时代艺术创作的变与不变》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人工智能技术已广泛应用于文艺创作领域，既带来了新的可能，也引发了诸多思考。
B．材料一认为，技术应用必然负载特定的文化逻辑与价值取向，因此技术并非绝对中性。
C．材料二回顾照相术与绘画艺术的例子，意在说明新技术最终会被艺术创作所吸纳和利用。
D．两则材料都承认AI对艺术创作的影响，并强调了人在创作中保持主体性的重要性。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．AI创作能够完全替代人类在文艺创作中的感性思考、理性洞察和价值抉择。
B．技术的便利性只会导致文艺创作的“简化”和“快餐化”，进而使其失去人文温度。
C．AI作为“协同创作者”，其价值在于能基于算法提供超越人类个体经验的创意。
D．实现“人机共生，艺由心造”的理想状态，只需要创作者精通AI技术的应用。
3．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一更侧重于警惕技术可能带来的负面影响，如削弱创作动力、导致精神厚度流失等。
B．材料二更倾向于探讨人机协作的积极可能性，认为AI有助于打破思维定势，开辟创意空间。
C．两则材料都认为，目前AI已经能够孕育出真正具有原创性和超越性的审美范式。
D．两则材料讨论的核心问题，都涉及在技术介入的背景下，如何维护和界定人的角色。
4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。
5．结合两则材料，谈谈在人工智能时代，文艺创作者应如何应对技术的挑战与机遇。
阅读下面的文字，完成下面小题。
长安萝卜宴
陈彦
老宋退休前是秦腔剧院的办公室主任。他这辈子，除了给领导写材料，就是安排会务、接待。他最得意的，是做得一手好萝卜菜。
老宋退休后，儿子在南方给他买了房，让他去享清福。可他去了不到半年，就蔫耷耷地回来了。老伴问咋了，他说：“浑身不得劲，像是离了水的鱼。”南方的菜市场，萝卜倒是也有，可水汽大，不瓷实，甜腻腻的，没有咱关中萝卜的那股子辣辛气和土腥气，做不出那个味儿。
老宋又回到了他的城墙根下的小院。每天早晨，他蹬着三轮车去菜市场，专挑本地的、带泥的、沉甸甸的青皮萝卜。回来就在院子里，哧啦哧啦地切萝卜丝，那声音，听着都脆生。
这天，他在家整治他的“长安萝卜宴”。所谓“萝卜宴”，并非全是萝卜，而是以萝卜为主角，搭配其他寻常食材。他正忙活着，院里进来一人，喊了声：“宋老师！”
老宋抬头一看，是以前剧院的老门卫周福。周福搓着手，有些不好意思：“听说您回来了，我……我来看看。”
老宋忙招呼他坐下。周福看着案板上粗细均匀的萝卜丝，叹道：“您这手艺，真是宝刀未老。”
“啥宝刀，就是个爱好。”老宋递过一杯茶，“今天正好，我弄了几个菜，一会儿喝两盅。”
“这……这多不好意思。”
“客气啥，都是老伙计。”
不一会儿，菜上桌了：萝卜丝炒腊肉、萝卜丸子、萝卜炖羊排、凉拌萝卜皮，还有一盆萝卜丝鲫鱼汤。周福看着这一桌，眼睛有些发潮：“宋老师，不瞒您说，自从剧院改制，我们这些老家伙，散了，好久没这么坐在一起吃饭了。”
老宋给他夹了块羊排：“吃，趁热吃。这人哪，有时候就得认老，服老。但不能闲着，一闲，就真老了。”
两人正吃着，又陆续来了几个退休的老同事。小小的院子，顿时热闹起来。大家围着桌子，品着萝卜菜，聊着过去的戏，过去的角儿，过去的时光。
老宋听着大家的夸赞，看着碗盘渐渐见底，心里那叫一个舒坦。这种舒坦，比在南方儿子家守着大电视、真皮沙发要实在得多。
他突然明白了，自己离不开的，不只是关中的萝卜，更是这片生他养他的土地，是这些知根知底的老伙计，是这种被需要、能创造点价值的感觉。萝卜虽寻常，却能做出百般滋味；人生亦如是，平凡日子里，用心经营，也能活出属于自己的精彩和温度。
窗外，不知谁家传来了隐隐的秦腔梆子声，高亢苍凉。老宋眯着眼，手指在膝盖上轻轻叩着节拍。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．老宋退休后去南方却感到不适，最终返回西安，主要是因为不习惯南方的气候和环境。
B．“浑身不得劲，像是离了水的鱼”一句，形象地写出了老宋离开熟悉环境后的失落状态。
C．老宋做的“长安萝卜宴”用料寻常，却备受赞誉，这与其说是因为味道，不如说是因为其中蕴含的情谊。
D．小说通过老宋与老同事们的聚会，展现了老一辈人之间深厚的情感和对过往岁月的怀念。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇简要介绍老宋的职业和特长，为后文他退休后凭借萝卜菜重新找到生活价值埋下伏笔。
B．小说注重细节描写，如“哧啦哧啦地切萝卜丝”“手指在膝盖上轻轻叩着节拍”，使人物形象更加鲜活。
C．小说中“南方的萝卜”与“关中的萝卜”形成对比，突出了老宋对故乡的深厚感情。
D．小说语言华丽典雅，大量使用比喻、排比等修辞手法，生动地表现了市井生活的温情。
8．请结合全文，简要分析老宋这一人物形象。
9．小说以“窗外，不知谁家传来了隐隐的秦腔梆子声，高亢苍凉”结尾，请分析其妙处。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也今又倍地而不行仁政是动天下之兵也王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
（节选自《孟子·梁惠王下》）
材料二：
（苏子）曰：孟子论立国以仁义为本，其言深切著明。观其对齐宣王伐燕之问，反复于仁政与力政之辨，欲其置君而去，不欲利其土地而有之。使齐王能用其言，安辑燕民，择贤而立，则诸侯不讨，而霸业可成。惜乎宣王志在贪得，不听孟子之言，遂使燕人畔之，而齐几以乱。以此知王道之不行也久矣。
（节选自宋·某儒者评语）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天下固畏A齐之强也B今又倍地C而不行D仁政E是动F天下之兵也H王速G出令
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“吊其民”中的“吊”意为慰问，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思相同。
B．“徯我后”中的“后”指君王，与《论语》中“后生可畏”的“后”意思不同。
C．“箪食壶浆”指百姓用箪盛饭、用壶盛浆来欢迎军队，形容得民心。
D．“畔之”中的“畔”是通假字，同“叛”，背叛。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐国攻占燕国后，面临诸侯联合出兵的威胁，齐宣王向孟子问计。
B．孟子引用《尚书》记载，以商汤征伐深受民众欢迎为例，说明仁政的重要性。
C．孟子认为，齐宣王如果能够在燕国施行仁政，那么诸侯就不会出兵干涉。
D．材料二中，作者认为齐宣王没有采纳孟子的建议，导致燕人反叛，齐国陷入混乱。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
（2）使齐王能用其言，安辑燕民，择贤而立，则诸侯不讨，而霸业可成。
14．材料二中，作者认为“王道之不行也久矣”的原因是什么？请结合材料一简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
夜坐
张耒
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句写庭院寂静无人，秋月明朗，营造了一种孤寂、清冷的氛围。
B．“夜霜欲落气先清”一句，细腻地写出了霜降前空气变得清冷的过程。
C．第三句将梧桐人格化，说它“不甘衰谢”，奠定了全诗乐观昂扬的基调。
D．诗人借景抒情，在描绘秋夜景物的同时，寄寓了深沉的人生感悟。
16．诗歌的后两句广为传诵，请赏析其精妙之处。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·雍也》中，孔子认为“ ， ”，意思是君子明白的是道义，小人懂得的是利益。
（2）张若虚《春江花月夜》中，“ ， ”两句，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ， ”两句，收束了对周瑜英雄业绩的追忆，情感由昂扬转入沉郁。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
重庆，一座站立在山水之间的城市。她的魅力，在于那种 A 的立体感。轻轨穿楼而过，索道横跨长江，立交桥层层叠叠，房屋依山而建。这一切，构成了重庆 B 的城市风貌。
夜幕降临，洪崖洞的吊脚楼群 C ，宛如《千与千寻》中的梦幻场景；解放碑的摩天大楼灯火璀璨，展示着现代都市的繁华；南滨路的夜景倒映在江水中，波光粼粼，如梦似幻。穿行其间，你能感受到历史与现代的交融，传统与时尚的碰撞。
重庆的“辣”也是一种风情。火锅店里，人们围炉而坐，在翻滚的红油中涮着毛肚、鸭肠，谈笑风生。那是一种酣畅淋漓的生活态度，足以 D 所有的疲惫与烦恼。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
A． B． C． D．
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
穿行其间，你能感受到历史与现代的交融，传统与时尚的碰撞。
20．请结合文段内容，为重庆写一则城市宣传语。要求：突出重庆特色，至少使用一种修辞手法，不超过20字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“社恐”，即社交恐惧症，原本是一个医学概念，指个体在社交场合下感到显著而持续的害怕或焦虑。如今，这个词在网络语境中被泛化使用， ① 。年轻人乐于给自己贴上“社恐”标签，某种程度上是将其作为应对外界社会压力的一种方式，也是自我身份认同的一种表达。
然而，需要区分的是，医学上的社交恐惧症是一种精神障碍，需要专业干预；而网络语境中的“社恐”，更多是一种对社交回避倾向的自嘲或调侃。 ② ，但过度依赖“社恐”标签，也可能成为逃避现实社交的借口， ③ 。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文中“社恐”一词的引号用法与下列哪一项相同？
A．白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”赞美了小草顽强的生命力。
B．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
C．这里的“文”，并不是指文字，而是指文采。
D．他看起来挺“积极”，实际上什么实事都不干。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
我们常常用“标签”来认识和定义他人、他物，甚至自己。有些标签源于刻板印象，可能简化了世界的复杂性，甚至带来误解与偏见；有些标签则有助于快速归类信息，提高认知效率，或是凝聚共识，彰显身份。
在这个信息爆炸的时代，我们如何面对形形色色的“标签”？
请结合以上材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．C 3．C 4．①材料一以“反思警惕”为主线，层层递进。首先指出AI介入文艺的现实及其双重效应；继而剖析技术中性背后的审美逻辑隐忧，强调其可能导致创作浅化与人文流失；最后落脚于坚守人的主体性，主张技术应服务于人的精神表达。
②材料二以“历史类比与共生建构”为路径，辩证推进。借照相术的历史经验类比AI艺术的发展可能，肯定技术带来的创造性机遇；进而提出“人机共生”理念，强调人在协作中须保持主导性与价值定力，最终实现技术赋能与艺术本真的统一。 5．①坚守主体性：创作者须坚持情感、思想与灵魂的独特表达，确保技术辅助不替代人文内核，防止精神厚度流失。
②提升审美与批判力：增强文化修养与价值判断能力，主动引导AI生成内容，避免被动依赖，实现人机协作中的主导地位。
③推动人机共生：善用AI拓展创意边界与效率，将其作为激发灵感、突破定势的工具，实现创造性升华。
6．A 7．D 8．①热爱生活、厨艺精湛：退休后坚持用关中萝卜做“萝卜宴”，将寻常食材做出百般滋味，体现其厨艺精湛与对生活的热情。
②重情守旧，眷恋故土：拒绝南方安逸生活，回归城墙根小院，热情招待老同事，体现他对故乡文化与人际环境的依恋。
③豁达通透，甘于平凡：以萝卜自喻，认为平凡日子也能过得有滋有味，体现其历经沧桑后的生命智慧。 9．①以景结情，余味悠长：听觉描写拓展画面空间，使“萝卜宴”的温情与秦腔的苍凉形成张力，留给读者想象空间，让意境更深远。
②烘托氛围，呼应标题：“长安”不仅是地理概念，更是秦腔声里承载的历史厚重感，营造出浓厚的故乡氛围，与老宋的身份、生活环境形成呼应。
③深化主题，体现心境：高亢苍凉的秦腔契合老一辈人对过往岁月的怀念，暗合老宋找到生活归属感后的安然与惬意。
10．BEH 11．A 12．D 13．（1）百姓都以为您会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，用瓦壶装了水浆，迎接大王的军队。（2）要是齐宣王能采纳孟子的建议，安抚燕国百姓，挑选贤能的人帮燕国确立君主，那么诸侯就不会来讨伐齐国，而齐国的霸王之业也能成就。 14．①君主贪图利益，不愿施行仁政：材料一中，齐宣王不听从孟子的仁政建议，贪利而背离仁政，是王道不行的直接原因。②仁政理念难以推行，诸侯多恃强凌弱：材料一提到齐国强大又不行仁政，各国因畏惧而讨伐，说明当时君主多追求霸权而非王道，导致“王道之不行也久矣”。
参考译文：
材料一：
齐人攻打燕国，吞并了它。各国诸侯谋划着救助燕国。宣王说：“有很多诸侯将要谋划攻打我，该怎么对付他们呢？”孟子回答道：“我听说凭七十里见方的土地就统一天下的，商汤就是这样。没有听说凭着千里见方的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛国开始。’天下的人都信任商汤，他向东征伐，西夷就埋怨；向南征伐，北狄就埋怨，(他们埋怨)说：‘为什么(不先征伐我们这里，而要)把我们放到后头呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望乌云虹霓一样。(汤的军队到了一地，)赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降。百姓非常高兴。《尚书》上(又)说：‘等待我们的君王，君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待百姓，大王去征伐他，百姓都以为您会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，用瓦壶装了水浆，迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，那怎么行呢？天下本来就害怕齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国人商量，选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止(各国动兵)。”
材料二：
苏轼说：孟子论述治理国家要把仁义当作根本，他的话深刻透彻、明确清楚。看他回答齐宣王关于攻打燕国的问题时，反复辨析仁政和武力征伐的区别，主张齐宣王帮燕国扶立君主后就撤离，不希望齐宣王贪图燕国的土地而占有它。要是齐宣王能采纳孟子的建议，安抚燕国百姓，挑选贤能的人帮燕国确立君主，那么诸侯就不会来讨伐齐国，而齐国的霸王之业也能成就。可惜齐宣王的心思在于贪婪地夺取土地，不肯听从孟子的话，最终让燕国人背叛了齐国，齐国也差点因此陷入混乱。从这件事就能知道，施行以仁义为核心的王道，已经很久没有实现了。
15．C 16．①“不甘”运用拟人手法，赋予梧桐以抵抗衰谢的意志与风骨，形象生动且富有感染力。 ②以景衬情，表面写秋风中梧桐叶片的坚强，实则借梧桐“不甘衰谢”的特质，抒发自身虽处困境却不愿消沉、坚守气节的人生态度。
17． 君子喻于义 小人喻于利 春江潮水连海平 海上明月共潮生 故国神游 多情应笑我
18． 浑然天成 独具一格 流光溢彩 荡涤一空 19．
可改为：穿行其间，历史与现代交融，传统与时尚碰撞。 20．一半人间烟火，一半天上宫阙
21． 常用来形容社交回避倾向 适度自嘲可缓解社交压力 不利于社交能力的提升 22．C
23．例文：
标签之下，自有万千气象
信息爆炸的时代，“标签”成了认知世界的快捷方式。这些标签或是快速归类的工具，或是身份认同的符号。面对形形色色的标签，我们既不能盲目依附，沦为标签的奴隶，也不能全盘否定，错失其认知价值，而应学会理性审视，主动破立，在标签之外看见更丰富的本质。
审视标签，首先要警惕其带来的认知惰性，避免被刻板印象遮蔽真相。信息洪流中，标签的“简化功能”往往会催生“一键判断”的思维习惯，让我们不再愿意深入了解背后的细节。一位穿着汉服推广传统节气知识的博主，起初被贴上“博眼球网红”的标签，评论区满是“穿汉服就是装样子”的质疑。直到网友发现，她不仅能精准讲解每个节气的物候变化，还走进乡村学校，带着学生用自然材料创作节气画作，那些质疑的声音才逐渐消散。可见，当我们用固定标签评判人和事时，本质上是用偏见代替了观察，用懒惰取代了思考，最终只会与真相渐行渐远。
超越标签的认知局限，更要学会主动破立，让标签成为赋能的工具，而非束缚的枷锁。真正清醒的做法是，从不被他人定义的标签困住，而是主动筛选、创造正向标签，为自己的成长指引方向。国产新能源汽车起初被贴上“技术落后”“只能造低端车”的标签，但企业没有陷入自证的内耗，而是以“新能源创新者”为目标，投入研发电池续航、智能驾驶等核心技术。如今国产新能源汽车不仅畅销国内，还远销欧洲、东南亚，用实际成果改写了外界的认知。标签从来不是一成不变的定论，当我们主动打破负面标签的束缚，用行动为自己创造正向标签时，标签便从“定义我们的工具”，变成了“成就我们的阶梯”。
更进一步说，理性对待标签，最终要回归“以人为本”的认知本质：无论标签如何定义，人和事物的核心始终是其独一无二的本质与价值。从“外卖骑手”到“城市摆渡人”，我们逐渐意识到，标签之外，每个骑手都有自己的故事；从“网红景点”到“文化打卡地”，我们也慢慢明白，判断一个地方的价值，不能只看“网红”标签，更要看其是否承载着地域文化。信息爆炸的时代，标签或许能帮我们快速找到认知的入口，却永远不能成为认知的终点。唯有放下对标签的执念，带着同理心去理解，才能在标签之下，看见每个个体的坚守与热爱，看见每个事物的内涵与价值。
标签是时代的产物，它简化了认知，却也考验着我们的理性。不被标签定义，也善用标签赋能，在审视中清醒，在破立中成长，我们才能在信息洪流里，既不迷失方向，也不错过风景，真正读懂标签之下的万千气象。

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