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天津市西青区杨柳青第一中学2025-2026学年度第一学期高二年级第一次阶段性测试语文试卷
（2025.10）
温馨提示：本试卷分第I卷（选择题）和第II卷两部分，共150分，考试时间150分钟。
第I卷
本卷共17小题，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请将答案填涂在答题卡上。
一、基础知识（共21分，1-6每题2分，7-9每题3分）
1. 下列各组中加点字的读音全都正确的一项是（ ）
A. 功亏一篑（kuì）埏（shān）埴一毂（gǔ）物或恶（wù）之
B. 其脆易泮（pàn）掊（pǒu）之呺（xiāo）然起于累（lěi）土
C. 羞恶（wù）之心户牖（yǒu）鬻（yù）技强（qiáng）行者有志
D怵（chù）惕恻隐瓠（hù）落龟（jūn）手洴澼絖（kuàng）
2. 下列有关文学、文化常识的叙述，正确的一项是（ ）
A. 孟子名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一、有“亚圣”之称。孟子的文章气势充沛并长于论辩，代表着传统散文写作最高峰。“生于忧患死于安乐”“福祸相倚”等都是孟子的思想。
B. 老子，姓李名耳，字聃，战国时期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
C. 《论语》是儒家经典之一，主要以语录体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称“六艺”。
D. 《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。古人十五岁入大学，学习“穷理正心，修己治人”的学问。
3. 下列每组加点词的活用用法相同的一项是（ ）
A. 欲治其国者，先齐其家 大学之道，在明明德
B. 朝闻道，夕死可矣 我树之成而实五石
C. 夫子固拙于用大矣 见贤思齐焉
D. 不贵难得之货 与越人水战
4. 下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）
A. 其恕乎 其安易持
B. 民之从事 剖之以为瓢
C. 则近道矣 则不能治
D. 为之于未有 吾为其无用而掊之
5. 下列各组句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ）
A. 可以怨（讽刺时政） 自见者不明（明白）
B. 致知在格物（推究） 复众人之所过（归复）
C. 自贼者也（伤害） 具此而已矣（完备）
D. 克己复礼（约束） 虑而后能得（收获）
6. 下列各项中句式相同的一项是（ ）
A. 克己复礼为仁 死而不亡者寿
B. 恻隐之心，仁之端也 宋人有善为不龟手之药者
C. 请买其方百金 自知者明
D. 仁以为己任 治之于未乱
阅读下面的文字，完成下面小题。
香菱学诗是《红楼梦》中的一段插曲，甚至是一截枝黄。其中开诗学诗艺课的林黛玉，讲的是老一套，没有的惊人之语。脂砚斋评析说，这一段是不可或缺的，因为香菱的根基、容貌都不俗，不能不入大观园，而又没有她入局的机会，便闹出个她要学诗来。此说不无道理，但因此就写出半回“慕雅女雅集苦吟诗”来，那就成了以意强为文了，那可是写小说的大忌。香菱是的甄士隐的女儿，她的基因高尚，而曹雪芹是重视门第的，看看他对赵姨娘的描写就能体会到这一点。( )《红楼梦》中出现这样一个命途多舛的人物，对于警告读者不要对人生抱太多的天真玫瑰梦十分必要。但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像把其他几个“钗”写得那样动人。这说明曹公写作中也有笔不逮意的情形。
《红楼梦》是小说，但是频频出诗谈诗赛诗，写得生动活泼。昔日中国，诗与文章是雅的，够得着高大上的；而小说是之流的低俗段子，离高大上远了去了。曹雪芹替那么多小说角色吟诗论诗，可能还有显示自己也够得着诗作的用意。
7. 依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是（ ）
A. 特立独行 心灰意冷 力不从心 引车卖浆
B. 独树一帜 心灰意冷 志大才疏 稗官野史
C. 独树一帜 大彻大悟 力不从心 引车卖浆
D. 特立独行 大彻大悟 志大才疏 稗官野史
8. 下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（ ）
A. 人贩子拐卖香菱，让她有了呆气，但夺不去她的雅气与正气。
B. 香菱被人贩子拐卖，留下了呆气，同时仍保持着雅气与正气。
C. 香菱被人贩子拐卖，虽仍保持着雅气与正气，但留下了呆气。
D. 香菱被人贩子拐卖，留下了呆气，还有雅气，更留下了正气
9. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 所以整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。
B. 但整个说来，其他几个“钗”,都远比曹雪芹笔下的香菱写得更加动人。
C. 但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像被其他几个“钗”写得那样动人。
D. 但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。
二、论述类文本阅读（共9分，每题3分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。
传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。
（摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》）
材料二：
正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。
以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。
（摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》）
10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。
B. 互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走进大众生活。
C. 当审美的日常生活化转变为日常生活的审美化之后，人们则更注重超越实际功能的价值，审美主体和客体间的实践边界就不存在了。
D. 传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。
11. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. “云游长城”小程序项目带来的美感体验独立于用户对长城文化传统的经验积累。
B. 因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术才能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。
C. 《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。
D. 《龙凤呈祥》依托互联网，“线下线上”融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外“融媒传播”新格局。
12. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。
B. “QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。
C. 西安大唐不夜城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动
D. 春晚创意节目《忆江南》用乐、舞、诗、画等形式表现名画《富春山居图》的意境。
三、（共15分，每题3分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
学者，君子之先务也。不知为人之道，不可以为人。不知为下之道，不可以事上。不知居上之道，不可以为政。欲达是三者，舍学而何以哉！故学，将以学为人也，将以学事人也，将以学治人也，将以矫偏邪而复于正也。人之资不能无失，犹鉴之或昏，弓之或枉，丝之或紊。苟非循而理之，檠而直之，莹而拭之，虽至美不适于用，乌可不学乎？
夫学非为华宠名誉爵禄也，复其性，尽人之道焉耳。人之为学，所以自异于物也。匪特异于物，欲异于众人也。匪特异于众人上将合乎天地拔乎庶类之上而为后世之则也其说存于五经其理具乎心其事始乎穷理终乎知天。其业始于修己，终于治人。其功用至于均节运化，涵育万物。大得之而圣，深造之而贤，勉修之而为君子。圣贤君子非天坠而地出，人为之也。举夫人之身皆可为圣贤，而乃不能异于物，曷故哉？不知务学之方也。今世俗之儒，申申而行，由由而言，滕口颊播简牍以夸乎人，知非不博，言非不华矣，而于古之学未也，何哉？为其泛而无本也，漫而无统也，可喜而无用也。君子之学积诸身，行于家，推之国而及于天下。率而措之，秩如也，奚待词说乎！以词说为学，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。呜呼！无善教而天下无善士，无善士而天下无善俗。世俗之陋，其患岂微也哉！余不欲学者之类之也。
余之谓学，以行为本，以穷理诚身为要，以礼乐政教为用。因人以为教，而不强人所不能，师古以为制，而不违时所不可。此其大较也。其小学曰七岁而学，训之孝弟，以端其本，训之歌谣之切乎理者，以发其知。群居而训之和，赐之以物，而导之让，慎施扑楚以养其耻。柔者作之，强者抑之。其大学曰立四教，皆本于行，行不修者不与。一曰道术，二曰政事，三曰治经，四曰文艺。道术，视其人质之端方纯明，知微近道者与言。考其言行，以稽其所进，试其问难，以审其所造。政事，视其通明才智者使学焉。悉民情知法意，为政事本。试以言，授以事，而观其所堪。治经，精察烛理，笃志不惑，而长讲说者为之。文艺，博闻多识，通乎制度名物，立言陈辞可以为世教者。其极也。试之之日，皆以终月，皆欲其称其教之名也。教之存乎师，化之迟速存乎人，得其人，推而用之，不难于天下，夫岂余一家之学也哉！
（取材于方孝《务学》）
13. 下列各句中词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 不知务学之方也 方：方法，准则 B. 柔者作之 作：使……奋起
C. 以稽其所进 稽：考核，判定 D. 以审其所造 审：审讯，审问
14. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 其业始于修己 君子喻于义
B. 为其泛而无本也 聚族而谋之曰
C. 余不欲学者之类之也 臣子之不孝君父，所谓乱也
D. 以行为本 或以封，或不免于洴澼絖
15. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 匪特异于众人/上将合乎天/地拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎/心其事始乎/穷理终乎/知天
B. 匪特异于众人/上将合乎天地/拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎心/其事始乎穷理/终乎知天
C. 匪特异于众/人上将合乎天地/拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎心/其事始乎穷/理终乎知天
D. 匪特异于众/人上将合乎天/地拔乎庶类之上/而为后世之则也/其说存于五经/其理具乎心/其事始乎穷/理终乎知天
16. 以下句子分别编为四组，全都属于作者赞同的一项是（ ）
①其业始于修己，终于治人 ②申申而行，由由而言
③泛而无本也，漫而无统也，可喜而无用也 ④上以是取士，下以是自期
⑤师古以为制，而不违时所不可 ⑥慎施扑楚以养其耻
A. ②③⑥ B. ①④⑥ C. ①⑤⑥ D. ②③④
17. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 庄篇作者提出学习是君子的首要任务，后用比喻说明人天资不可能没有匮乏，需要通过学习来匡正。
B. 作者认为当今世俗之儒洋洋自得地行事，得意满足地夸言，实际上却是知识储备不够，不学无术。
C. 作者认为好的教育是形成良好社会风俗的关键，因此世俗学风浅薄的弊病不是小事，要引起注意。
D. 作者认为无论“小学”还是“大学”都要注重培养德行，以德为本学习的教授在于老师，但进步的快慢在于个人。
18. 把下列文言文翻译成现代汉语。
（1）以词说为学，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。
（2）训之歌谣之切乎理者，以发其知。
（3）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
第Ⅱ卷
注意事项：用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案涂写在答题卡上。本卷共105分。
四、（23分）
阅读下面的诗歌，完成下列小题。
冲雪宿新寨忽忽不乐
黄庭坚①
县北县南何日了，又来新寨解征鞍。
山衔斗柄三星没，雪共月明千里寒。
小吏有时须束带②，故人颇问不休官。
江南长尽捎云竹，归及春风斩钓竿。
【注】①黄庭坚：洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，时任汝州叶县县尉。②束带：陶渊明任彭泽令时，属吏告诉他束带见督邮，他叹道“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，遂授印去职。
19. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A. “县南县北”呈现了一个到处奔忙的诗人形象，“何日了”饱含对公务缠身的厌倦。
B. “解征鞍”“来新寨”交代诗人寄宿之地，而“又”字强化了诗人内心的无奈之情。
C. 诗人用陶渊明见督邮的典故，表达了对官场繁文缛节的反感以及政治黑暗的不满。
D. 故人多次询问诗人为何还不辞官，这句实际是诗人借故人之口传递自己内心呼声。
20. 请赏析诗歌最后两句的精妙之处。
21. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）自见者不明，自是者不彰，_____________，_____________。（《<老子>四章》）
（2）自天子以至于庶人，_____________。（《大学之道》）
（3）_____________，_____________，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）
（4）“家和万事兴”，要想使家庭和睦，家庭中的长者要提高自身的品德修养，《大学之道》中表达类似观点的句子是：“_____________，_____________。”
（5）老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“_____________，_____________。”
（6）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《<论语>十二章》中也说过类似的语句：“_____________，_____________。”
五、文学类文本阅读（共16分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
《额尔古纳河右岸》跋
①一部作品的诞生，就像一棵树的生长一样，是需要机缘的。首先，它必须拥有种子；其次，它缺少不了泥土，还有，它不能没有阳光的照拂、雨露的滋润以及清风的抚慰。
②《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土然后才有了种子的。
③那片春天时会因解冻而变得泥泞、夏天时绿树成荫、秋天时堆积着缤纷落叶、冬天时白雪茫茫的土地，对我来说是那么的熟悉。少年时进山拉烧柴的时候，我不止一次在粗壮的大树上发现怪异的头像，父亲对我说，那是白那查山神的形象，是鄂伦春人雕刻上去的。生活在我们山镇周围的少数民族住在夜晚时可以看见星星的撮罗子里，夏天乘桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈和狍皮靴子在山中打猎。他们喜欢骑马，喜欢喝酒，喜欢歌唱。在那片辽阔而又寒冷的土地上，人口稀少的他们就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充满活力，同时又是那么的寂寞。
④那片被世人称为“绿色宝库”的土地在没有被开发前，森林是茂密的，动物是繁多的。始于上个世纪六十年代的大规模开发开始后，伐木声取代了鸟鸣，炊烟取代了云朵。持续的开发使那片原始森林出现了苍老、退化的迹象。而受害最大的是被我们称为最后一个游猎民族、以放养驯鹿为生的敖鲁古雅的鄂温克人。当很多人蜂拥到根河市，想见证鄂温克人下山定居这一人类文明进程中伟大时刻的时候，我的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感。就在这时，我的朋友艾真寄来一份报纸，是记叙鄂温克画家柳芭命运的一篇文章，写她如何带着绚丽的才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。艾真在报纸上附言：迟子，写吧，只有你能写！她对我的生活和创作非常了解，这种期待和信任令我无比地温暖和感动。
⑤去年五月，我有一周时间是在澳洲土著人聚集的达尔文市度过的。在海滨公园里，我相遇最多的是那些四肢枯细、肚子微腆、肤色黝黑的土著人。他们聚集在一起，坐在草地上饮酒歌唱。那低沉的歌声就像盘旋着的海鸥一样，在喧嚣的海涛声中若隐若现。当地人说，澳洲政府对土著人实行了多项优惠政策，他们有特殊的生活补贴，但他们进城以后，把那些钱都挥霍到酒馆和赌场中了。他们仍然时常回到山林的部落中，过着割舍不下的老日子。我在达尔文的街头，看见的土著人不是坐在骄阳下的公交车站的长椅前打盹，就是席地而坐在商业区的街道上，在画布上描画他们部落的图腾以换取微薄的收入。更有甚者，他们有的倚靠在店铺的门窗前，向往来的游人伸出乞讨的手。
⑥在悉尼火车站宽敞的候车大厅里，我遇见一对大打出手的土著夫妻。女的哭叫着疯了似的一次次地扑到男人身上，用她健硕的胳膊去打那个酒气熏天的男人。他们没有一件行李，女的空着手，男的只提着一个肮脏的塑料袋，里面盛着一团软软的豆腐渣似的东西。他不躲闪，也不反抗，任女的发泄。很快，他们周围聚集了一些白人围观者，脸上呈现的大都是遗憾的神色。警察拉开了土著女人，而那个男人已经被打得唇角出血，蜷缩在一棵柱子前哀哀地垂着头。女的哭泣着，大声抱怨着什么，匆匆而过朝她瞥上一眼的过路人的表情都是漠然的，可她却说得那么的凄切、动情。她的诉说就好像是为站台上不时传来的火车的鸣笛声融入一种和弦似的。男人站了起来，走到女人面前，递过那个塑料袋，对她说，吃一点吧。我这才明白那里面的东西是食物。女的推开他，让他走开！可男人很有耐性，又一次次地靠近她，满怀怜爱地把那个塑料袋递到她面前。
⑦这幕情景把我深深地震撼了，我只觉得一阵阵地心痛！他们大约是被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵，为此而困惑和痛苦着的人！面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成为了要接受救济和灵魂拯救的一群！我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸！我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕，这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人间最深重的凄风苦雨吗！
⑧回国后，我去了根河市。城郊定居点那些崭新的白墙红顶的房子，多半已经空着。那一排排用砖红色铁丝网拦起的鹿圈，看不到一只驯鹿。驯鹿下山圈养的失败和老一辈人对新生活的不适应，造成了猎民一批批的回归。我追踪他们的足迹，连续两天来到猎民点，倾听他们内心的苦楚和哀愁，听他们歌唱——那歌声听上去是沉郁而苍凉的，如呜咽而雄浑的流水。在那无比珍贵的两天时间中，我在鄂温克营地喝着他们煮的驯鹿奶茶，看那些觅食归来的驯鹿悠闲地卧在茏着烟的林地上，心也跟着那丝丝缕缕升起的淡蓝色烟霭一样，变得迷茫起来。由于森林植被的破坏，如今驯鹿可食的苔藓越来越少了，所以他们即使回到山林了，但搬迁频繁。他们和驯鹿最终会往何处去呢？
⑨回到根河市，我去探望因腰伤住院的画家柳芭的母亲。我不敢对躺在病床上的虚弱的她过多地提起柳芭，只想静静地看看养育了一位优秀画家的母亲。当我快要离开的时候，她突然用手蒙住眼睛，用低沉的声音对我说：柳芭太爱画画了，她那天去河边，还带了一瓶水，她没想着去死啊。是啊，柳芭可能并没想到要去死，可她确实是随着水流消逝了，连同她热爱着的那些绚丽的油彩。我的眼前突然闪现出了在悉尼火车站所看到的土著男人一次次地把食物送到妻子面前的情景，这些少数民族人身上所体现出的那种人性巨大的包容和温暖，令我无比动情，以至于在朝医院外走去的时候，我的眼睛悄悄蒙上了泪水。
⑩我觉得找到了这部长篇的种子，这是一粒沉甸甸的、饱满的种子。我从小就拥有的那片辽阔而苍茫的林地就是它的温床，我相信一定能让它发芽和成长的。到了年底，创作的激情已经闪现，我确定了书的标题——额尔古纳河右岸。
（取材于迟子建《从山峦到海洋——<额尔古纳河右岸>跋》）
22. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ）
A. 文章开篇说作品的诞生先需要种子后需要泥土，意在指出《额尔古纳河右岸》这部作品的诞生是特别的。
B. 朋友艾真给作者寄报纸并附言，希望作者叙写被边缘化的鄂温克人生活，表达了对作者的期待与信任。
C. 文章第七段中说“我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸”，表达了作者对鄂温克人的深切同情，令人深思。
D. 文章第八段中描写猎民的歌声“如呜咽而雄浑的流水”，意在表现鄂温克人因生存环境已经日益恶化而哀愁。
E. 文章以“作品的诞生”为线索，综合运用叙述、描写、抒情、议论等表达方式，内容充实，意蕴丰厚。
23. 文章第二段“《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土然后才有了种子的”，其中“泥土”的含义有哪些？
24. 文章插叙作者在澳洲的一段生活经历，有何作用？请结合全文简要分析。
25. 请赏析文章结尾画线句“我觉得找到了这部长篇的种子，这是一粒沉甸甸的、饱满的种子”的内涵。
26. 假设“额尔古纳河”地区准备进行旅游开发，请你为当地文旅局提两条建议。
六、语言表达（6分）
27. 下列选项中，名句使用恰当的一项是（ ）
A. 小林组织班级活动尽心尽力，老师们感叹道：“声乐之入人也深，其化人也速”。
B. 小彭刚进入新单位，淳朴的父亲郑重寄语：“劳苦之事则争先，饶乐之事则能让”。
C. 小李每晚辅导孩子做作业，每到不耐烦时，总提醒自己：“养不教，父之过”。
D. 小杜在课堂上不喜欢发言，老师鼓励他，小杜回答说：“知者不言，言者不知”。
七、作文（60分）
28. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在刚刚过去的日子里，在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会93阅兵式上，我们看到了不同维度的美，笔直如松的军姿是纪律之美，钢铁战车的轰鸣是科技之美，民众自发组织的庆祝活动是团结之美……这些美共同构成了一个民族的精神图谱。
美需要被发现、被欣赏、被感受、被体验，但是最终还是要由我们自己去创造。
盛世华年，最好的你处在最新的时代。请结合自己的生活经历与感悟，围绕“心怀美好，向美而行”写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1-6
【答案】A
【答案】D
【答案】C
【答案】C
【答案】C
【答案】A
【答案】7. C 8. B 9. D
【答案】10. C 11. D
12. C
【答案】13. D 14. A
15. B 16. C
17. B 18. （1）把言辞辩说当作学习，上级以此选拔人才，下级以此要求自己，这就是如今的读书人不如古人的原因啊。
（2）教他们吟唱合乎道理的歌谣，来启发认知。
（3）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合适当，这才是君子。
【答案】19. C 20. ①想象。想象江南长满修长的竹子，希望回去砍来做钓竿，表达了对远离官场、隐逸山林的渴望。②象征。用“捎云竹”象征正直、坚韧的节操，表现诗人对高尚志节的追求。③夸张。“捎云竹”，拂云的竹子，运用夸张手法，形象写出竹的修长。
21.【答案】 ①. 自伐者无功 ②. 自矜者不长 ③. 壹皆以修身为本 ④. 迩之事父 ⑤. 远之事君 ⑥. 欲齐其家者 ⑦. 先修其身 ⑧. 慎终如始 ⑨. 则无败事 ⑩. 士不可以不弘毅 . 任重而道远
【答案】22. CD 23. ①泥土指作品产生的基础；②作者从小就熟悉鄂伦春、鄂温克等民族赖以生存的那片辽阔而苍茫的林地；③他们的民族文化；④他们安定快乐、充满活力又寂寞的生活状况（生活习惯）。
24. ①作者描写了澳洲土著居民的生存困境，以及怜爱与包容等真情，在内容上与鄂温克人下山定居的生存困境形成映照，突出了鄂温克人在现代文明碾压下凄切悲苦的生活状态；②丰富了文章关于人类文明进程中弱小民族遭遇现代文明碾压的描写内容，强化了作者对弱小民族在人类文明发展进程中遭遇困境的忧虑之情；③在结构上承上启下，承接上文鄂温克人下山定居的痛苦生活，为下文作者归国后前往根河了解鄂温克人的新生活做铺垫。
25. 划线句子使用了比喻，“种子”指作者的创作意图或作品主题，“种子”指作者对在现代文明进程中身处困境的弱小民族命运的悲悯之情，对其在困境中怜爱、包容以及顽强精神的赞美。更深层次的，抒发了对日渐衰弱的民族文化的深深依恋，和对其发展前途比较迷茫的隐忧。
26. 示例：①因地制宜，开发和建设具有鄂温克人特色的新景观、新产品。②高品质挖掘当地的自然风光、与民俗文化，适当宣传，适度开发。
27.【答案】B
28.略
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