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江苏省扬州市扬州大学附中2025-2026学年高一10月月考语文试题
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。
诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若《立在地球边上放号》等狂飙突进的诗歌；又有担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何继续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？
要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉努斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌“缺钙”的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。
要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并不是对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。
总之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要避免“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。
（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）
材料二：
诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性庸俗化、浅显化。
每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。
诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺“钙”，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。
回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，罗列了简单的事项，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。
（摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 只要新诗中流露着恰当的情感，诗人激越的情感产生了崇高美，就能治愈新时代诗歌“缺钙”的问题。
B. 某些诗人将“个人写作”与“宏大写作”对立起来，认为“宏大写作”缺乏诗性，把自己缩进了自我的狭小天地，远离了社会人民。
C. 诗歌要有崇高思想，听取伟大心灵的回声，要求诗人克服自我，顺应自然和传统，在借鉴和模仿中形成自己独特的诗艺。
D. 新时代诗歌要照亮社会、照亮心灵，产生广泛的社会影响，面临着在诗歌创作中个人体验和社会大生活无法协调的矛盾。
2. 根据材料内容，下列说法和推断不正确一项是（ ）
A. 百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，《红烛》等诸多优秀作品为新时代诗歌创作提供了很好的范例。
B. 要想写出“第一等真诗”，必须心怀大公无私、统揽全局等庄严伟大的崇高思想，同时具备广博学识和良好学养。
C. 在新时代，我们要写出更多承担社会责任、对艺术风骨负责的大诗，体现诗歌的艺术性、时代性和人民性。
D. 一首诗抒写和反映了现实生活，与人民紧密结合，与时代同频共振，就可以称之为优秀的诗歌。
3. 回顾新诗发展历程，评论家认为：“优秀的诗歌作品总是与时代同频共振，但绝不能仅仅罗列生活表象，而必须通过艺术手法进行升华，实现时代性与艺术性的统一。”下列诗句中，最能体现这一观点的是（ ）
A. “干劲真是大，碰天天要破，跺地地要塌！海洋能驯服，大山能搬家！”——1958年大跃进民歌
B. “下午四点，我走进便利店/买了一碗面/支付了三元钱/店员打了个哈欠”——某当代口语诗
C. “我有我红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。”——舒婷《致橡树》（1977年）
D. “从明天起，做一个幸福的人/喂马、劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜”——海子《面朝大海，春暖花开》（1989年）
4. 材料一在论述观点时，使用了多种论证方法，请任选两种，简要分析。
5. 结合两则材料，请分析新时代诗人要写出伟大的诗歌作品需要具备哪些因素。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
吴召儿
孙犁
我们的机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。
我组织民校妇女识字班。有一天，我翻着点名册，随便叫了一个名字：“吴召儿！”
我听见嗤的一声笑了。抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩。她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑。她红着脸转过身来，笑着问我：“念书吗？”
“对！你念念头一段，声音大点儿。大家注意！”
她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟快动听。就是她这认真的念书态度和声音，不知怎样一下就印进了我的记忆。下课回来，走过那条小河，我听到了只有在阜平才能听见的那紧张激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄鹂的叫唤。
十一月“反扫荡”。我当了一个小组长，我们的向导老不来。我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，看见我就笑着说：“男的分配完了，给你找了一个女的！”
“怎么搞的呀？”我急了，“女的能办事吗？”
这时一个女孩子跟着村长跑出来。穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹。
“真是，”村长也在抱怨，“这是‘反扫荡’呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳！红的目标大呀！”
“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就是这一件。”女孩子笑着，“走吧，同志！”说着就跑下坡去。
“路线记住了没有？”村长站在山坡问。
“记下了，记下了！”女孩子嚷着。
“别这么大声怪叫嘛！”村长说。
在路上，她走得很快，我跑上前去问她：“我们先到哪里？”
“先到神仙山！”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个吴召儿。
“到了神仙山，我有亲戚。”她说，“我姑住在山上，他家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我们到了，我叫他给你们熬着吃个饱吧！”
天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来。
北斗星转下山去，我们才到了她的姑家。
第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！
当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了；吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：
“昨天，我就看见你们上山来了。我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！”
吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”
老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”
这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。
山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。这一夜下起大雨来，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。
吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。
一清早放晴，我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。
敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。
我喊：“红棉袄不行啊！”
“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！
她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。
不知她现在怎样了。我能断定，她的生活和历史会在我们这一代生活里放光的。
1949年11月
（有删改）
文本二：
身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。
孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。
（摘编自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》）
6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说写“我们”组织民校妇女识字、唱歌、碰球，既表现了我党主张男女平等的思想，对群众的文化教育，更表现出融洽的军民鱼水之情。
B. 吴召儿发现敌人的行动轨迹后，立即让“我”去集合人员，自己只身跑去截击敌人，把自己伪装起来，主要是为了体现她丰富的作战经验。
C. 一开始，当“我”得知向导不是男人是女人时，心里并不满意，但是后来吴召儿的表现令我有了改观，甚至产生由衷的敬佩之情。
D. 小说结尾给“我”也给读者留下了悬念和无尽牵挂，但“我”坚信革命志士以及广大群众为民族解放事业英勇奋斗、不怕牺牲的革命精神会被永远铭记。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 吴召儿第一次出场时，掩藏像假手榴弹的东西这一细节，既设置了悬念，又为后文写她投手榴弹勇敢杀敌埋下伏笔。
B. “我们觉得飘忽不定，像活在天空里”，写出由山顶眺望时温馨美好甚至不真实的感觉，这与后文的战斗情形形成对比，舒缓了紧张的气氛。
C. 小说中“我”是叙述者也是亲历者，这不仅有利于故事情节的展开，也增强了故事的真实性。
D. 小说对姑妈家菜园的描写，突出了它昏暗、阴冷、湿寒的特点，既交代了人物活动的环境，又烘托了战前紧张的氛围。
8. 小说多次写到“红棉袄”有什么好处？请结合全文简要分析。
9. 孙犁以战争为主题的小说，大都具有“诗化小说”的特征。请结合文本二对诗化小说的分析，谈谈文本一“诗化”的具体表现。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，伏惟天子哀怜之。”会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，琯时败陈涛斜①，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“观其深念主忧，义形于色，然性失于简。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以冒死称述，涉近讦激，违忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录。甫流落剑南，会严武节度剑南东西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不中，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。客耒阳，卒，年五十九。
（选自《新唐书·杜甫传》，有删改）
材料二：
时所在寇夺，甫家寓鄜弥年艰窭孺弱至饿死因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。关辅②饥，辄弃官去。客秦州，负薪拾橡栗③自给。流落剑南，营草堂成都西郭浣花溪。会严武节度剑南东西川，往依焉。后客耒阳，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食。县令自棹舟迎之，乃得还。为设牛炙、白酒，大醉，一夕卒，年五十九。与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗，伤时挠弱，情不忘君，人皆怜之。
（选自《唐才子传·杜甫》，有删改）
[注]①陈涛斜，地名。②关辅，关内畿辅地区，即现在的关中地区。③橡栗，橡树的果实。
10. 下列选项中对划波浪线的句子断句正确的一项是（ ）
A. 甫家寓鄜弥年/艰窭孺弱至饿死/因许甫自往/省视
B. 甫家寓鄜弥年/艰窭孺弱至饿死/因许甫/自往省视
C. 甫家寓鄜/弥年艰窭/孺弱至饿死/因许甫自往省视
D. 甫家寓鄜/弥年艰窭孺弱至饿死/因许甫自往/省视
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 玄宗，是李隆基的庙号，天宝是他的年号。年号是皇帝在位期间用于纪年的名号，庙号是皇帝死后在太庙被供奉时使用的称号。
B. “帝奇之”中的“奇”与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中的“栗”“惊”词类活用情况不同。
C. 因，于是、就，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”中的“因”词义不同。
D. “为歌诗”与“但为君故，沉吟至今”（《短歌行》）两句中的“为”词义相同。
12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 杜甫年轻时贫困，从而一蹶不振，离家出游。李邕曾对他的才学感到惊奇，但杜甫考进士没考中，还被围困在长安。
B. 杜甫来到凤翔拜谒唐肃宗，被授予右拾遗之职。在房琯被罢黜宰相时，杜甫上疏说其罪行小而不应该被罢免，唐肃宗很生气。
C. 严武再次出任剑南节度使，上表朝廷任杜甫为参谋。严武对待杜甫友好，亲自到他家里探望；而杜甫曾在酒后对严武出言不逊。
D. 杜甫后来暂住耒阳，游览南岳庙，突然遇到发大水，十多天找不到东西吃，耒阳县令亲自划船接他回来，并且款待他。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。
（2）陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面各题。
别匡山【注】
李白
晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。
野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。
看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。
莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。
【注释】匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，位于李白故里青莲乡之北五十余里，少年李白曾在这里隐居十年，读书学剑。本诗写于李白24岁离开大匡山远游之际。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写景看似信手拈来，实则手法多样：远近结合、有动有静，写远山时还点染出了一片青碧的不同层次。
B. 颔联写山村图景，人们携犬漫步于山间小径，傍晚砍柴归来，生活气息浓郁，给人以平静悠远之感。
C. 颈联与《梦游天姥吟留别》中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句意境相似，都运用了视听结合、虚实结合的手法描绘眼前奇景。
D. 不同于李白多数作品的浪漫雄奇，这首诗语言风格是清新隽永，颇有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然之美。
15. 请结合全诗，简要分析李白作别匡山时内心复杂的情感
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）借酒浇愁是很多忧愁忧思之人的选择，李白曾放声高歌“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，曹操在《短歌行》中运用设问表达此情的诗句是：“________？________。”
（2）小刚的爷爷爱好修篱种菊，莳花弄草。爷爷生日快到了，小刚在淘宝上给爷爷订购了一套花盆，想让卖家刻几句陶潜的诗在上面，表现爷爷天性热爱自然，比如“________，________”这两句就挺合适。
（3）《登高》中“________，________”抒写了诗人备尝人世疾苦，白发层生，家愁国难无法排解的悲情。
（4）陶渊明在《归园田居》中描绘了“方宅十余亩，草屋八九间”的简朴居所，而李白在《梦游天姥吟留别》中则通过“________，________”日月照耀等仙境描写，表达了对另一种超脱现实的理想境界的向往。
（5）骨气是人之脊梁，李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。
三、语言文字运用（17分）
阅读下面文字，完成下面小题。
今年夏天，色彩斑斓的“多巴胺穿搭”时尚风暴席卷而来。高饱和、明亮鲜艳的色彩，撩动了年轻人的心。“多巴胺穿搭”成了最火的风格，在社交平台小红书上，“多巴胺穿搭”的话题有5.2亿浏览量；各类商家纷纷关联“多巴胺”词条推出相关产品，多巴胺饰品、多巴胺美妆纷纷亮相；连食品行业都（ ），推出“多巴胺饮食”。
“多巴胺穿搭”最早由美国时尚心理学家道恩·卡伦在《穿出最好的人生》中提出。他认为穿鲜亮的颜色可以刺激多巴胺的式放。多巴胺是一种神经递质，当大脑奖赏回路（促使相关行为重复发生）受到刺激时会分泌多巴胺。多巴胺不是参与奖赏过程的唯一神经递质，但大部分神经科学家认为，它是其中最重要的神经递质。多巴胺分泌时，人们会感到快乐。因此，科学家们最开始误以为多巴胺是“快乐因子”。但其实多巴胺并不直接带来快乐，而是祛动人们产生动机，换言之，__________________，__________________——想要刷视频，想要吃甜食，想要玩游戏……想要更多，是多巴胺的座右铭。当“想要”被满足时，就会快乐。大脑中预期的奖赏实现，多巴胺被激发分泌；预期的奖赏没有实现，多巴胺分泌会受抑制。
多巴胺能激发欲望，并给人带来快乐。①太多的多巴胺却会让你把什么事情都当成重要目标。②被多巴胺裹挟下的你，③不再分得清什么是真正重要的目标。④即刻满足的欲望，⑤这种做法很容易让人本末倒置，⑥把次要目标放到重要目标之前。⑦在多巴胺的驱使下，⑧我们斗志满满地去攫取，⑨毫不在意究竟是“想要”还是“需要”。
17. 填入文中第一段括号处的成语，最恰当的一项是（ ）
A. 亦步亦趋 B. 闻风而动 C. 倾巢出动 D. 趋之若鹜
18. 第二段加波浪线部分有两处错字，请找出对应词语并改正。
19. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A. 人们因它产生渴望，进而被促使着采取行动
B. 它不是让人产生“欢喜”，而是促进“想要”
C. 人们的渴望由它催生，进而推动人们去行动
D. 它不仅让人获得“欢喜”，而且还促进人“想要”
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
21. 请写出三个陈述句，作为本文的写作提纲，每句不超过15个字。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的文字，按要求作文。
古人曾写过这样的诗句：“一种春声浑难忘，最是长安课归时”，表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。成长路上，总有一种声音深深打动着你，是师长的教诲、校园的钟声、美妙的音乐，还是窗外的风雨、新岁的爆竹、梦中的短笛……
请以“伴我成长的声音”为题，写一篇不少于800字的记叙文；立意自定；以记叙、描写为主要表达方式，可以记叙自己经历，也可以编写故事。
参考答案
【答案】1. B 2. D
3. C 4. ①举例论证，以田间的《假如我们不去打仗》，贺敬之的《桂林山水歌》为例论证诗歌创作要有“庄严伟大的崇高思想”。
②引用论证，引用朗吉努斯的话，“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高”，强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。
③对比论证，通过“个人写作”和“宏大写作”对比，论证“个人写作”和“宏大写作”是可以互为借鉴的。
5. ①不仅要有心系人民的激越真情，还要有庄严伟大的崇高思想。
②具备良好的诗歌素养，能让诗歌既展现新时代的崇高美，又有艺术美感。
③既表现诗人独有的情怀，又能使自己的诗歌写作体现时代性和人民性，达到个性与共性的和谐统一。
【答案】6. B 7. D
8. ①人物：烘托吴召儿美丽、热情、活泼、率真、乐观、机智、勇敢的人物形象。“像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来”表现她的美丽乐观：“我要伪装起来！”，表现她的机智。
②情节：助推故事情节的开展。红棉袄在不同地方出现，又起到了串联情节并推动情节发展的作用。
③环境：给色调单一的景致增添耀眼、靓丽的色彩，红棉袄与乱石山特定的环境形成鲜明对比，代表生活的亮色。
9. ①讲故事淡化情节，不追求离奇曲折的情节，构思富含诗意。没有正面描写紧张的矛盾冲突，而是集中描写温情的日常生活，如民校上课、放哨等。
②环境描写具有诗情画意，营造诗意境界。有关秋天、吴召儿姑妈家的菜园等景物的描写，充满诗情画意。
③塑造诗意美好的人物形象。小说塑造了以吴召儿为代表的美丽乐观、率真活泼、机智勇敢的形象，展现出人情美、人性美。
【答案】10. C 11. D
12. A 13. （1）恰逢安禄山叛乱，天子逃往蜀地，杜甫避乱逃往三川
（2）陛下赦免了臣的百死之罪，再赐臣性命，是天下的大幸，不是我独自蒙受（圣恩）。
【答案】14. C 15. ①对匡山美景的热爱和赞美之情。首联写匡山风景如画，山色斑斓，藤影摇曳，令人陶醉。
②对山中闲适隐逸生活的留恋之情。颔联颈联写匡山生活的图景：人们携犬散步、傍晚砍柴归来，诗人伴着猿啼声倚树赏云，僧人在曾有白鹤飞来的池中洗饭钵，写出匡山环境之清幽和生活之闲适。尾联点出留恋之情。
③对未来的向往期待或实现理想的决心。诗人虽然留恋匡山，却决心离去，准备将自己的文韬武略奉献给清明的时代。
16.【答案】 ①. 何以解忧 ②. 唯有杜康 ③. 少无适俗韵 ④. 性本爱丘山（采菊东篱下，悠然见南山） ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 ⑦. 青冥浩荡不见底 ⑧. 日月照耀金银台 ⑨. 安能摧眉折腰事权贵 ⑩. 使我不得开心颜
【答案】17. B 18. ①“式放”的“式”改为“释”；
②“祛动”的“祛”改成“驱”。
19. B 20. 序号②，修改为“在多巴胺裹挟下的你/被多巴胺裹挟的你”。
序号④，修改为“即刻满足欲望/满足即刻的欲望”。
21. ①“多巴胺”风靡全行业/“多巴胺”引发全行业热潮。
②多巴胺激发动机而非直接产生快乐。
③多巴胺过多会导致目标认知错位。
22.略
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