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第九讲：议论文专题阅读（三）
议论文的常见结构形式
层进式结构
围绕论点从 “是什么”“为什么”“怎么办”（或 “提出问题 — 分析问题 — 解决问题”）的顺序层层深入，后面的内容比前面的内容更深刻、更具体，让说理逐步推进，不跳跃、不重复。
(1)核心特点
有明显的 “递进关系”，后一部分是前一部分的延伸或深化；
常见逻辑链条：“现象（是什么）→原因（为什么）→对策（怎么办）” 或 “个人→集体→社会”“浅层次→深层次”。
(2)例子
课文《敬业与乐业》
①先提出 “敬业乐业是人类生活的不二法门”（提出问题）
②再分别解释 “什么是敬业”“为什么要敬业”“什么是乐业”“为什么要乐业”（分析问题）
③最后总结 “敬业乐业的重要性，鼓励大家践行”（解决问题 / 总结升华），逻辑层层深入，非常清晰。
（3）答题术语
①开头分析
文章先从______（现象 / 问题 / 名言）入手，提出 “” 这一初步话题，为后面的层层深入论证做铺垫；接着自然引出本文的中心论点 ——“”。
②主体分析
主体部分按 “递进逻辑” 展开：首先论述 “”（是什么，如解释概念），用（论证方法，如道理论证）分析其内涵；然后深入到 “”（为什么，如重要性 / 原因），通过（事例 / 名言）证明这一观点；最后进一步提出 “______”（怎么做，如具体方法），让论证从浅到深、逐步深化。
③结尾分析
结尾部分在总结前文的基础上，联系______（现实 / 时代背景），升华了文章主题，再次强调了 “______”（中心论点），让整个论证更有说服力。
阅读一： 生命在阅读中高贵与优雅 池　莉 ①人都想要高贵与优雅。许多人有钱了就去买奢侈品，拼命往自己身上堆积昂贵的东西。那么，高贵与优雅到底是什么？ ②是一个人在巨大的压力之下，仍然保持勇气和淡定。美国著名作家海明威说：“勇气是在压力下仍然能够表现出优雅。”因此，高贵、优雅不是外在的东西，而是你面对他人乃至这个世界，能够表现出自己的善良与宽容、坚强与淡定、宠辱不惊的定力，这一切都是精神力量。坚持阅读，就是获得这种力量的最有效方式。 ③阅读的目的不是别的，其实就是开启心智，成熟情商，解除困惑，享受生命。 ④我以为，阅读是越早越好。我很可能3岁就可以阅读了，因为我对方块字特别敏感。人们一定要让自己的子女尽早开始阅读，活在当代社会，不学会阅读，即使物质生活再丰富，人也是没有光彩的。 ⑤阅读要主动积极，我们的注意力一定不要被俗世俗务，不要被手机、电脑以及一些转瞬即逝的泡沫信息所剥夺。如果你能够坚持阅读，并终生养成习惯，那么阅读就会成为你的护身符。当你非常苦恼、非常沮丧的时候，请打开一本你喜欢的书，这比任何东西都能让你安静平和。 ⑥俄国思想家赫尔岑是我非常喜欢的作家，他说：“生活的终极目的就是生命本身。”我是读了他的书以后，才发现自己的许多错误。我年轻的时候一心想成名成家，没日没夜地写，永远都不休息，后来我发现我错了。当然，人年轻有身体本钱的时候是可以去拼搏的，但是不能以名利为终极目的，一定要在人生不同的阶段有转换，有思想的进步，有对生命更清晰与客观的理解，要有由浅入深的人生转换。 ⑦我建议到一定时候，要读一点哲学。很多人以为哲学很深奥、很艰涩，其实不然，哲学也有好读的。“哲学的主要目的之一就是自我理解”，这是英国当代哲学家以赛亚·柏林说的。他的哲学书就非常引人入胜，读了之后无不受鼓舞。当下，现实，每日每时，都是生活的要义。一个人要学会过好每一刻，是柏林哲学思想之一。 ⑧读书就是要懂得享受这美好一刻，而不是指望另外一天，另外一个时刻。我们很多人不顾现实沉溺于遥远的梦想，这是一种很致命的幻觉。还有许多现实中的是非判断，比如伤害他人是绝对的罪过，这个问题也并不是人人都懂。 ⑨因此，需要通过阅读，学会善思明辨，懂得阅读是为了让自己活个明白。 ⑩我们不需要记得太多，记住这一句话就很好。 (选自《思维与智慧》，有改动) 问题：试分析第⑥段的论证思路。（4分） 【答案】作者首先用引用论证，引用赫尔岑的名言，指出生活的真正意义； 接着写自己阅读赫尔岑的书籍，发现自身错误的经历， 最后启发人们“一定要在人生不同的阶段有转换，有思想的进步，有对生命更清晰与客观的理解，要有由浅入深的人生转换”， 突出中心论点——生命在阅读中高贵与优雅。 【解析】本题考查论证的思路。注意运用“首先、接着、然后、最后等词语。遵循“提出问题，分析问题，解决问题”的思路进行分析。”
阅读二： 人生难得是“三量” ①报纸上有幅插图，下面是诠释性的话——“人生需要三量：少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”，我觉得这话妙不可言。 ②少年时要有胆量，胆量就是冲劲儿，就是敢想敢为，就是仰望星空敢做梦。一个人年纪轻轻，却对未来没有梦想，只愿当缩头乌龟过舒适日子，那么他的前程基本上可以一眼望到底。如果你不信，不妨看看周围那些平庸的人——是少年时有胆量，经历了挫折之后变成现在这副样子，还是少年时候就胸无大志，一路浑浑噩噩走到现在？我敢肯定是后者为多。 ③少年时的胆量，说到底，是为壮年时的力量储能。人到壮年，知识、智慧、才华都已具备，想翱翔于天空翼下生云，想跋涉于山水脚底生风，我们就可能干出各种辉煌的事来。毕竟人在青壮年时精力最好，创造力最强，也最有改变自己的动力。鸡汤文喜欢说“永远不晚”，还举出例证说某某80岁登上了珠峰，谁谁90岁获得了博士学位。如果我们认真做个统计，绝大多数人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的，壮年庸庸碌碌，想在老年有所作为，一定是难上加难。 ④人老了，该拼的拼了，有的事就算做得不够完美，也难有精力重新做一次。这个时候，让自己停下来，听听别人说话，看看职场人士风来雨去，赏赏曾经忽视的风景，完全可以。有句老话叫“文武之道，一张一弛”，人至老年，让自己停下来也是一种人生步骤。 ⑤年轻人太忙，不小心说错什么话，你不要太计较；自己工作一辈子，但享受与想象的有距离，只要衣食无忧，也不要过分在乎。老了有度量，其实就是与周围的人和解，与生活和解，与这个世界和解。生活是长着眼睛的，你心宽了，世界自会给予你更多的光华。 ⑥ “三量”不会从天上掉下来。少年时的胆量来自不甘平庸的心，壮年时的力量源于成熟个体的责任与担当，老年时的度量出自看尽花开花落之后的善解人意，这些都得靠我们自觉追求。 ⑦人生真正难的，是在各个时期都按照“三量”的要求去做。如果做到了，你便会笑对人生，此生无悔。当然，要想此生无憾，你必须有透过风暴看到未来蓝天的眼光，必须有筋疲力尽之后喘一口气继续向远而行的勇气。 提问：请概括本文的论证思路。 【答案】开头(第①段)提出中心论点“人生需要三量”；然后(第②～⑤段)分别从少年、壮年、老年三个阶段加以论证；最后(第⑥⑦段)分析少年时的胆量、壮年时的力量、老年时的度量的来源，进一步提出做到“三量”需要眼光与勇气。
总分式结构
常见的有两种形式：“总 — 分”（先亮中心论点，再分述论据 / 分论点支撑）和 “分 — 总”（先分述论据 / 分论点，最后总结出中心论点），有时也会出现 “总 — 分 — 总”（先总起，再分述，最后总结升华）的变形，是初中议论文最基础、最常用的结构。
（1）核心特点：
①有明确的 “总述” 和 “分述” 部分，“分述” 围绕 “总述” 展开；
②“总 — 分” 结构：开头亮观点，后面全是支撑；“分 — 总” 结构：前面摆材料，结尾凝观点。
（2）补充：并列式结构
围绕中心论点，从几个平等、独立的角度（即分论点）展开论证，每个分论点都是对中心论点的支撑，分论点之间没有先后主次之分，共同 “合力” 证明中心论点。
核心特点：
①有 2-3 个（或更多）分论点，分论点之间是 “并列关系”，地位平等；
②每个分论点都有独立的论据支撑，最后汇总到中心论点；
③常用 “首先”“其次”“此外”“一方面…… 另一方面……” 等词语衔接分论点。
答题术语
①开头分析
文章开篇直接提出中心论点 ——“”（总论点），开门见山，让读者一眼抓住核心观点；也可以先简要引述（话题相关内容），再提炼出总论点，使观点提出更自然。
②主体分析
主体部分围绕总论点，从______、、（三个分论点角度，如 “原因 / 意义 / 影响”）展开论述（分述）：
第一个分论点是 “”，用（事例 / 名言）作为论据，通过______（论证方法）证明观点；
第二个分论点是 “”，同样用（论据类型）支撑，进一步补充总论点；
各分论点之间是并列关系，共同为总论点服务。
③结尾分析
结尾将三个分论点的内容进行总结，再次强调 “”（总论点），形成 “总 - 分 - 总” 的完整结构；也可能补充说明（特殊情况），体现论证的严谨性，避免观点绝对化。
阅读一： 文风贵在“诚” 郭 杰 ①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。不同时代、不同文体、不同用途，文风要求当然不同。但千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说： “修辞立其诚。”这是关于文风问题的指南。《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面： ②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’ ，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》、诸葛亮《出师表》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性。好的文章，不是简单浮泛的论说，而能紧紧抓住问题，在思想阐发中闪耀智慧火花。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢 拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。 ‘矢’就是箭， ‘的’就是靶，放箭要对准靶。”围绕实际问题，避免空洞无物，理论与实际相结合，从历史中发现规律，在现实中提炼智慧，以言简意赅的形式，把深刻思想阐发出来，正是文风之“诚”的要义所在。 （选自《光明日报》2025年4月20日） 提问：简述第④段的论证过程。 【答案】首先，摆出分论点：文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性；然后，用毛泽东的事例论证这个分论点；最后，总结强调“诚”的要义就是要理论与实际相结合，以言简意赅的形式，阐发深刻思想。 阅读二： 卑以自牧 孙宽 ①《周易》中有一句话：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是说，谦而又谦的君子，总是以谦卑的态度来修养自己的德行。以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道。 ②“卑”，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下。在《说文解字》中解释为“卑，贱也”。“卑”作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。 ③谦卑有礼是中华民族的传统美德。从“满招损，谦受益”，《论语》中的“三人行，必有我师焉”，明代方孝孺的“虚己者进德之基”……诸多箴言警语在博大精深的传统文化中熠熠生辉。这些至理名言无不提醒人们，对骄傲自满要保持警惕，应以谦恭卑下为本。明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬，参加科考却名落孙山。他抱怨试官不识人才，一位路人说，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？张畏岩恍然大悟，从此谦卑自持，不再心高气傲，踏实努力。三年后，果然金榜题名。 ④谦卑体现着一个人的道德修养。谦卑的人往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格。唐代名将娄师德任兵部尚书时，在山西并州巡视，发现自己吃的是精细的白米，而下属吃的却是粗糙的黑米，于是娄师德放弃吃白米，和随行的官员一起吃糙米。娄师德平等待人的背后，体现的是他谦卑为怀的好品德和好作风。 ⑤谦卑的人能做到有成就而不骄傲。对于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开。孔子说过，“丘也幸，苟有过，人必知之”，孔子把别人能够指出自己的过错看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面镜子，多次劝谏唐太宗，唐太宗没有因为自己是一国之君就自以为是，能够接受魏征劝谏，时时约束自己，开创了“贞观之治”，被后人传颂。 ⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为。待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步。 ⑦我们要学会谦卑，只有把谦卑作为真正的修养，以“谦”来约束自己，以谦卑之心蓄进取之志，沉下心学习，低下头倾听，俯下身实干。甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能有进取的空间，才能锤炼新本领、展现新作为。 （选自《中国纪检监察报》有删改） 提问：阅读选文第②～⑥段，理清论证思路，补全下面分析。 首先，（1）　 　。接着，阐述谦卑有礼是传统美德，体现一个人的道德修养。最后，阐述（2）　 　，要善于听取他人意见、严格要求自己，有成就而不骄傲，还要（3）　 　。 【答案】阐释“卑”的含义和作为谦词所代表的品质；谦卑的人应如何做到有成就而不骄傲，将提高自己的谦卑修养内化为自觉行为；永远保持谦卑和进步 阅读三： 讲好中国故事，要用好文化符号 史春林 宿程晴 ①中华文化符号体现了中国人的文化理念和价值观念，能够展现中华文化的独特魅力。讲好中国故事，向世界展现可信、可敬、可爱的中国形象，应在继承传统文化符号的基础上，融入多样化的艺术表现形式，不断丰富中华文化符号的时代内涵。 ②用文化符号讲中国故事，既要传承，又要创新。一方面，要用好传统文化符号，讲好中华传统文化的故事。【甲】比如，以“中国功夫”为符号的《猛龙过江》《卧虎藏龙》等电影展现的关于力量、情感与哲思，在跨文化语境下被外国受众广泛接受，并且在一定程度上很好地传播了中国文化。另一方面，应与时俱进，不断丰富文化符号的种类，增加文化符号的时代内涵。【乙】比如，在兔年春晚的舞台上，典籍中的上古神兽从VR画师笔下一跃而出，非遗南音与流行音乐创造性结合，作为符号的上古神兽和非遗南音的意蕴大大丰富起来，增强了中国故事的感染力。 ③让符号富含中华文化意蕴，需兼顾外国受众需求。今天的中国，是紧密联系世界的中国。在塑造国家形象中有效运用文化符号，还要兼顾世界人民的文化心理和审美需求。比如，李子柒的系列短视频，以中国传统美食文化为主题，以服饰、器物、食材等元素展现不同的生活状态，引发了外国观众的共情，使中国的民俗文化、美食文化以一种日常的方式在国外的网络平台得到有效传播。 ④2022年北京冬奥会期间，中国留学生在法国街头用小提琴演奏《北京欢迎你》，将2008年北京夏季奥运会、2022年北京冬季奥运会这两件世界体育盛事用音乐联系在一起，强化了北京“双奥之城”的形象，成功架起中西文化沟通的桥梁。这种创新在于，将中国文化符号融入外国常见的街头艺术，实现了中国文化在异域的成功落地。 ⑤我们还应用好新媒体，增强文化符号的影响力。信息化和新媒体为不同类型文化符号的传播提供了契机，使其可以更多样的形式出现在人们的视野之中，并使其更符合当代人的信息接受习惯。比如，成为爆款的舞蹈诗剧《只此青绿》，在创作中就大量运用数字技术，将舞蹈、绘画等进行数字化呈现，整部作品既有浓厚的传统文化底色，又有很强的科技感，这成为其成功“破圈”的重要密码。网络短视频更是为人们频繁接触中华文化符号提供了契机。它碎片化、低门槛、生动有趣，且时效性强，为各国人民喜爱。 ⑥塑造国家形象离不开文化符号的有效运用。讲好中国故事，需要与时俱进，持续创新，打造富含中华文化意蕴的符号体系。 （选自2023年3月22日《光明日报》，有删改） 提问：理清文章思路，把下面的图表补充完整。 ①　 　②　 　③　 　 【答案】用文化符号讲中国故事，既要传承，又要创新。；让符号富含中华文化意蕴，需兼顾外国受众需求。；我们还应用好新媒体，增强文化符号的影响力。
3、对照式结构
围绕论点，把两种相反、相对的观点或事例放在一起对比，通过 “正面说好处，反面说坏处”（或 “正面论证 + 反面论证”），突出中心论点的正确性，让读者在对比中更清晰地分辨是非、认同观点。
（1）核心特点：
①有 “对比双方”：可以是 “正面观点 vs 反面观点”“正面事例 vs 反面事例”“正确做法 vs 错误做法”；
②对比的目的是 “突出一方的合理性”，最终指向中心论点；
③常用 “反之”“相反”“如果不…… 就会……”“而” 等词语衔接对比双方。
答题术语
①开头分析
文章开篇通过对比______（正面现象 / 观点）和______（反面现象 / 观点），引出本文要论证的中心论点 ——“”；也可以用 “选择______还是” 的设问，通过对比突出论点的必要性。
②主体分析
主体部分采用 “正反对比” 的方式论证：
一方面论述______（正面情况，如符合论点的做法），列举______（正面事例），说明这么做能带来______（积极结果）；
另一方面论述______（反面情况，如违背论点的做法），列举______（反面事例），指出这样做会导致______（消极结果）；
通过两者的对比，清晰突出 “______”（中心论点）的正确性，让论证更有张力。
③结尾分析
结尾总结了正面与反面情况的差异，明确指出 “”（正确方向，即中心论点）；也可能结合反面情况的危害，呼吁读者（践行论点的做法），强化文章的观点导向。
阅读一： 锤炼品德修为，涵养高尚情操 ①《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”人无德不立，一个人的成长在于不断追求更高的道德境界。作家柳青说过，人生之路是漫长的，但紧要的只有几步，尤其当人年轻的时候。青年如初春，如朝日，是人类最宝贵的时期。因此，作为当代青年，更要锤炼品德修为，涵养高尚情操。 ②锤炼品德，涵养情操，就要明辨是非曲直。青年要有理性、正确的认识，面对外部诱惑，要保持定力、严守规矩，用勤劳的双手和诚实的劳动创造美好生活。不要人云亦云、盲目跟风，拒绝投机取巧，远离自作聪明。广大青年要学会涵养静气、独立思考，时刻耳聪目明，做到明辨是非曲直。 ③锤炼品德，涵养情操，就要常怀感恩之心。青年要有饮水思源、懂得回报的感恩之心，常思“今天的幸福生活从哪里来”。让人欣慰的是，不少青年以实际行动回馈社会、服务人民。“我自己也想像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好”“我们所得到的一切，应该有相应的德行去支撑”……最近，一名大学生的文章令人感动。这位来自贫困家庭的学生“穷且益坚，不坠青云之志”，靠着勤俭节约和爱心人士的资助读完本科。从研一开始，他每学期拿出3 200元资助4名希望小学的孩子，并常去看望他们，给他们讲述外面的世界。“因为淋过雨，也想为别人撑伞！”不少网友深受感动，表示要修身有为、做有德行的人。 ④眼下，在遥远的边防哨所，在援疆援藏的队伍中，在乡村振兴一线，都活跃着不少青年的身影。他们辛勤付出、默默奉献，守护温暖着他人，让爱在全社会传递流淌。 ⑤锤炼品德，涵养情操，就要永葆奋斗精神。大道至简，实干为要；创业维艰，奋斗以成。幸福都是奋斗出来的，广大青年要在奋斗中摸爬滚打，通过不懈奋斗实现人生的理想和价值。____“青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。”高扬奋斗风帆，焕发昂扬斗志，中华民族伟大复兴的中国梦，必将在一代代青年的接力奋斗中实现。 ⑥走好漫漫人生路，广大青年要不断锤炼品德修为，涵养高尚情操，树立远大理想，书写人生华章。 (选自《人民日报》，有删改) 提问：仔细阅读选文第②段，简述本段的论证思路。 【答案】首先，提出“锤炼品德，涵养情操，就要明辨是非曲直”的观点，然后从正反两方面进行论述，指出青年的正确做法，最后得出“广大青年要学会涵养静气、独立思考，时刻耳聪目明，做到明辨是非曲直”的结论。 阅读二： 【文本一】 国风“出圈”背后是文化“破壁” ①从《唐宫夜宴》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创成为广受热捧的爆款，再到中华传统服饰成为新一轮时尚潮……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎开展得如火如荼。 ②今天，国风已经吹进现实的角落，成为一种生活习惯与审美方式。与国风、国潮屡屡“破圈”相对应的，是越来越多生活在“Z世代”的年轻人主动拥抱传统文化，探索传统文化之美。国风“火起来”的背后，是传统文化的“活起来”。 ③确实，当传统文化以新的面目回归，并流行于年轻群体时，我们看到“国风热”成为文化生活新时尚。以年轻人喜闻乐见的方式演绎的京剧、黄梅戏等传统戏剧、《虞兮叹》等古风歌曲，被做成表情包的三星堆文物，无不因文化之美打动着年轻人。 ④国风呈现传统文化之形，也寄托传统文化之魂。无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。比如有的产品将“愚公移山”“精卫填海”等故事融入设计，既打造了中国独有的文化IP，又提供了美感与素材，还借此弘扬了传统神话故事中坚持不懈、甘于奉献等精神。 ⑤国风“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。当《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融。技术赋能文化表达，文化充盈技术内涵，这正是国风古韵在今天重焕新生，并且“飞入寻常百姓家”的重要原因。 ⑥文化是国风的内核，那些打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗的，只能是“伪国风”。真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵。火爆荧屏的《典籍里的中国》、走红的甲骨文表情包等，都为我们树立了榜样。创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，否则无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。说到底，国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼。 ⑦国风的流行，激荡的是深沉而惊艳的文化自信，镌刻的是中华民族独有的气质与美丽。用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明，既能唤醒国人内心深处的文化基因，也可以向世界展现东方之美。 （选自《赣南日报》，有删改） 提问：请简要分析文本一第⑥段是如何论证“国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼”的。 【答案】首先运用对比论证，揭示“伪国风”和“真国风”的本质差别，强调了“真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵”，然后通过举例论证，论证创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，最后总结归纳观点“国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼”。
练习题：填空式判断（结合结构特点作答）
请阅读下列议论文片段的逻辑思路，根据 “层进式结构、并列式结构、总分式结构、对照式结构” 的定义，在横线上填写对应的结构形式。
论点：“坚持锻炼对身体健康很重要”
思路：① 先说明 “坚持锻炼是什么”（如 “每周至少 3 次，每次 30 分钟以上的运动，如跑步、跳绳”）；② 再分析 “为什么坚持锻炼重要”（如 “能增强免疫力，减少生病；能让身材更匀称”）；③ 最后给出 “如何坚持锻炼”（如 “制定运动计划，找同学一起锻炼互相监督”）。
该片段的结构形式是______。
论点：“好习惯能助力青少年成长”
思路：① 分论点 1：“早睡早起的习惯，能让青少年精力充沛，上课不犯困”；② 分论点 2：“认真做笔记的习惯，能帮助青少年巩固知识，复习更高效”；③ 分论点 3：“主动整理的习惯，能让青少年学会规划，做事更有条理”。
该片段的结构形式是______。
论点：“勤奋是学习进步的关键”
思路：① 开头总起 “想要在学习上进步，勤奋是必不可少的关键因素”；② 中间分述：“小红每天课后整理错题，期末数学进步 20 分”“小刚每天背古诗，一学期积累了 100 多首，语文成绩提升明显”；③ 结尾简单总结 “勤奋让小红和小刚进步，也能让我们进步”。
该片段的结构形式是______。
论点：“诚信待人能收获真挚的友谊”
思路：① 正面：“小敏答应帮同学补习数学，即使自己生病也按时赴约，同学很感动，两人成了好朋友”；② 反面：“小宇答应帮同学带书，却因为忘记而失信，同学觉得他不靠谱，慢慢疏远了他”；③ 总结：“诚信能赢得信任，不诚信会失去朋友，所以诚信待人才能收获真挚友谊”。
该片段的结构形式是______。
论点：“合理使用网络对学习有帮助”
思路：① 分论点 1：“网络能让我们快速查到学习资料，如遇到不懂的知识点，用搜索引擎就能找到解析”；② 分论点 2：“网络上的学习视频，能帮助我们理解难点，如物理实验视频比课本描述更直观”；③ 分论点 3：“线上学习小组，能让我们和同学一起讨论问题，互相启发”。
该片段的结构形式是______。
练习题参考答案
层进式结构
并列式结构
总分式结构（或 “总 — 分 — 总” 结构）
对照式结构
并列式结构
二、课堂练习
阅读1：阅读文章，完成各题。
人不炼，不成器
杨　绛
①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。
②人也一样，____。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”“人在世上炼，刀在石上磨”“千锤成利器，百炼变纯钢”“不受苦中苦，难为人上人”说的都是这个道理。
③我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？
④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
⑤要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓“格物致知”。
⑥了解自己，不是简单的事。人的头脑是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查犯罪嫌疑人那样窥视自己，在自己毫无防范毫无遮掩的时候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中或心满意足、得意忘形时，捉住自己平常不愿或不敢承认的私心杂念。在这种时候，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉：“我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了。这样才会仔细修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，从而服从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽。
⑦家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣、双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发扬并充实了孔子的理论。我上文所讲的，都属“孔孟之道”。
⑧修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。
(选自《青年文摘》，有删改)
1．阅读选文第⑧段，理清论证思路。
【答案】开头提出观点“修身——锻炼自身，是做人最根本的要求”，然后“天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值”论述人天生善恶杂糅，要不断锻炼才有价值。最后“这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室”，连用三个比喻，阐述人要利用各种场合努力锻炼自己。
【解析】文章首先深化论点“修身是做人最根本的要求”，接着论述人天生善恶杂糅，要不断锻炼才有价值，最后阐述人要利用各种场合努力锻炼自己。
阅读2：阅读下面两个文本，完成小题。
【文本一】
阅读让你获得几个一辈子
①我今天讲述的题目叫“神奇的阅读”。很多读书会主要是推荐书目，但是我不推荐任何书目，我推荐的是阅读方式和阅读本身。为什么？因为我们每一个人都是独特的个体，不可能通过阅读同样的书获得同样的效果。阅读类似穿鞋，别人的、名人的、巨星的鞋，不一定合你的脚；阅读又类似吃饭，别人的、名人的、巨星的乃至营养学家的菜，不一定是你的菜；阅读也类似旅行，别人的、名人的、巨星的乃至旅行家的旅程，不一定是你的最佳路线。因此，读书不能按别人的书目读，一定要自己挑选。但是，条条道路通罗马！
②我们都渴望成功，渴望通过阅读来达到我们一定的目的。所以我说“条条道路通罗马”就是这个意思。只要你坚持阅读，只要你跟随自身年龄、兴趣、爱好、心理需求、理解能力以及每个年龄段不同的敏感点来阅读，而且读己所喜，多求甚解，你就一定能够达到目的。读自己的书，走自己的路，这是我的观点。
③阅读有着怎样的神奇呢？比如我们人生只有一辈子，通过阅读你可以获得几个一辈子。我们今天在黄鹤楼，正好我们可以从黄鹤楼说起。大家都知道崔颢的《黄鹤楼》诗写得非常好。再就是李白。虽“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，但是李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也写得非常漂亮。李白这个人就是终身读书写诗，读万卷书，行万里路。我大概快有10年没出来，我特别不喜欢社会热闹活动，但是我愿意和书友们在一起，我觉得读书是特别幸福和快乐的。我们只能有一辈子，但是我们通过在这里阅读，可以体验李白的一辈子，崔颢的一辈子。我们人类没有翅膀，阅读会为我们插上翅膀。阅读就是给你一个非常丰满的想象力，这就是阅读的神奇。我们如果有时间，可以读我们喜欢的作家的诗、小说，我们可以体验他们的一辈子。
④阅读很神奇的就是想象。最美的东西总是存在于你的想象之中的。人生是多苦的，世道艰难困惑重重。我们今天物质很丰富，但是我们每个人都有困惑。因此我觉得焦虑、矛盾、困惑、内心的痛苦永远是存在的。痛苦是永恒的，幸福是短暂的。因此在一个困惑痛苦又迷惘的人生里，我们靠什么让自己能够得到解释、安慰与安宁，靠什么使整个精神状态昂扬和提升？我个人的体会是，靠阅读。一个人只有大量地阅读，才能善思明辨。
⑤梭罗在《瓦尔登湖》一书中说：“一个人任何时候放弃偏见都为时不晚。”我们有一句古话说，不识字的人就好比睁眼瞎。其实你识字不阅读还是有眼如盲。一个人任何时候开始阅读自己喜欢的书都不晚。印度古老经典《吠陀经》说：“一切智慧与黎明同醒。”这是说人要有光，阅读就是光；当你阅读，当你心灵有光，眼睛有光，那么你的智慧就会来到，就会对生命有着积极昂扬的理解。
⑥阅读的神奇还在于让人类不断进化。进化不是推倒重来，当我们安详的、丰满的心灵和精神一步一步地跟随今天的时代达到一个和谐的状态，这就叫进化。去年底我在英国特意去了一趟达尔文的故乡，发现小镇非常漂亮，非常古老，并没有推倒古老而是恰恰相反——保存古老文化以及接轨随后的每一天。最近在读一位著名科学家谈进化论的书，他认为进化论除了达尔文的“优胜劣汰、适者生存”理论外，还有5种合作方式。人类进化更多是包容与合作的结果，不仅仅只是你死我活、尔虞我诈、钩心斗角、赶尽杀绝。人类从现代开始至今，更多选择的是既往不咎、互相包容、宽容忍让，是一种合作方式。这也是我们要通过广泛阅读才能获得的知识，并且非常具有现实指导意义，可以直接指导你走出工作和生活的困境。
（选自池莉《神奇的阅读》，有删改）
【文本二】
①人类，往往在与社会精英的对话中，取得总体性的进步。那些社会精英未必就在我们身边，但只要有书，就能和任何时代的社会精英对话，哪怕他们已经不在人世。这些精英在书籍里展示的智慧、体验、事件，都可以熔炼成价值观，被我们提取到自己的思想中来，从而让我们的内在得到不断地拓展。
②此外，阅读不同的人写的书，或者同一个人写的不同的书，其中有观点相悖、互相争论的部分，也有和我们自己秉持的观点完全不同的内容。通过和这些不同的观点相碰撞、思考、内省，我们将获得更深刻的锤炼。这种与不同观点的接触越多样，我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强。也更不容易陷入非黑即白的极端主义。对各种信息的综合判断能力也会变强。
（选自《阅读的力量》，有删改）
2．文本一中的第③段是如何论证阅读的神奇呢？请简要分析。
【答案】第③段先通过设问，提出“阅读的神奇在于人们通过它可以获得几个一辈子”的观点，然后采用举例论证——举李白、崔颢与黄鹤楼之间的故事，举自己的亲身感受，阐释了原因：因为阅读能给人非常丰满的想象力，所以通过阅读你可以获得几个一辈子，从而有力地证明阅读的神奇之处。最后号召大家去读我们喜欢的作家的作品，可以体验他们的一辈子。
三、课后巩固
传承诗词文化 坚定文化自信
郦 波
①中国是诗的国度。《诗经》、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲 为今人留下无数名篇，造就无比灿烂的中华诗歌文化。凡中国人，不论身处何方，从事什么工作，过着怎样的生活，几乎都熟读“春眠不觉晓”，能诵“床前明月光”，会唱“明月几时有，把酒问青天”。诗词在我们的生命岁月里“随风潜入夜，润物细无声”，给心灵以美的熏陶，给生命以丰厚的馈赠，给人生以深沉的激励。试想如果没有李白、孟浩然、王之涣、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照 黄鹤楼上、晴川阁下该少却多少韵味，鹳雀楼头、赏心亭中又何来千古回响？诗歌已经融入我们的文化基因，成为诗意人生的写照、家国情怀的寄托和人类命运共同体意识的艺术结晶。传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。
②古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量。近10年来，除了从事古诗词教学和研究，我还参加多个电视文化节目的录制。在这个过程中，我深切感受到，每每需要为观众解读华夏文明的某个特质时，总是可以借助诗词做出迅速而贴切的传达，同时还富有审美意蕴。【甲】不仅如此，我还发现一个令人欣喜的现象：在互联网广泛普及、传播更加大众化的今天，诗词节目成为家庭成员之间的共同话题，推动文化的代际传承，为个人、家庭乃至社会带来温暖的文化力量。诗词还能转化成前行的力量，这也是伟大诗篇流传至今的原因。让我印象最深的是一位登上央视舞台的普通农家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，却不抱怨不沮丧。她最喜欢苏轼的名句“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。在人们的帮助下，带着这份洒脱和豁达，白茹云在田野里劳作，在家务中忙碌，过着充实又诗意的生活，成为乐观坚强的平凡英雄。
③古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力。【乙】在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之，诗歌也由此得到升华，成为传达理想价值、展现中华文
化的重要艺术载体。我们的先贤，那些伟大的灵魂，他们经历再多的坎坷与磨难，也能够凭借诗词将个人命运与民族命运紧紧相连，实现对生命价值的内在超越。现代人也可以借中华诗词，对薪火相传的价值与信仰做出坚定而有诗意的表达。民族危难时，抗日志士慨叹“国破尚如此，我何惜此头”；改革开放中，先行者“弄潮儿向涛头立”。抗疫过程中，不论是支援物资上大写的“山川异域，风月同天”，还是医护工作者一句“岂曰无衣？与子同袍”，都有唤起抗疫决心的无穷力量。在朝气蓬勃的新时代，用中华优秀诗词涵养民族文化气质十分必要。健康的文化生态会推动社会良性发展，精神层面的和谐共振也会增强人们的幸福感，进而不断涵养民族凝聚力与向心力，铸牢中华民族共同体意识也就有了更为坚实的思想文化基础。
④古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气。诗词文化作为中华优秀传统文化代表，在今天依然具有旺盛的生命力和时代活力。它是中国人的精神家园，是文化创新创造的宝贵资源。【丙】诗词有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，在语文教育中的作用不可替代。近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分呈现诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文脉。大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年选手从节目中脱颖而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好社会氛围。在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。通过一声声诵读，唤醒情感记忆；通过美食、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重温经典；通过一本本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影视剧中，越来越多的诗词文化元素被引入，丰富着艺术创作的文化质地。
⑤腹有诗书气自华。千百年来，中国人用诗词荡涤灵魂、滋养精神。在生活的各个角落、在生命的不同时刻，诗词都可以成为温暖人心、鼓舞人心的精神力量。我们相信，通过创造性转化、创新性发展，无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地。
（选自2022年7月26日《人民日报》，有改动）
本文的中心论点是什么？
传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。（或者：传承诗词文化，坚定文化自信。）
第④段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
举例论证，以《中国诗词大会》等文化节目激发诗词文化热的例子，有力地证明了“大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力”的观点。
请简要分析本文的论证思路。
首先由中国是诗的国度引出论点“传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义”，然后用“古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量”“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”“古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气”三个分论点进行论证，最后进行总结，中华诗词文化能进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，从而深化中心论点。
4．下面语句放在文中甲、乙、丙哪一处最为合适？请简述理由。
《中国诗词大会》曾经以“花开四季”为主题，用一季10集的体量，展现我们“时间延续文明”的独特气质。小到描绘四季时序变化、二十四节气七十二物候的细密嬗递，大到回望历史的更迭起伏，总有海量的经典诗词供今人撷取挥洒。
乙材料写出了诗词内容包括四季、二十四节气、七十二物候及历史的更迭起伏，表现了诗词内涵的丰富，与乙所处段落的分论点“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”相符，所以放乙处合适。第九讲：议论文专题阅读（三）
议论文的常见结构形式
层进式结构
围绕论点从 “是什么”“为什么”“怎么办”（或 “提出问题 — 分析问题 — 解决问题”）的顺序层层深入，后面的内容比前面的内容更深刻、更具体，让说理逐步推进，不跳跃、不重复。
(1)核心特点
有明显的 “递进关系”，后一部分是前一部分的延伸或深化；
常见逻辑链条：“现象（是什么）→原因（为什么）→对策（怎么办）” 或 “个人→集体→社会”“浅层次→深层次”。
(2)例子
课文《敬业与乐业》
①先提出 “敬业乐业是人类生活的不二法门”（提出问题）
②再分别解释 “什么是敬业”“为什么要敬业”“什么是乐业”“为什么要乐业”（分析问题）
③最后总结 “敬业乐业的重要性，鼓励大家践行”（解决问题 / 总结升华），逻辑层层深入，非常清晰。
（3）答题术语
①开头分析
文章先从______（现象 / 问题 / 名言）入手，提出 “” 这一初步话题，为后面的层层深入论证做铺垫；接着自然引出本文的中心论点 ——“”。
②主体分析
主体部分按 “递进逻辑” 展开：首先论述 “”（是什么，如解释概念），用（论证方法，如道理论证）分析其内涵；然后深入到 “”（为什么，如重要性 / 原因），通过（事例 / 名言）证明这一观点；最后进一步提出 “______”（怎么做，如具体方法），让论证从浅到深、逐步深化。
③结尾分析
结尾部分在总结前文的基础上，联系______（现实 / 时代背景），升华了文章主题，再次强调了 “______”（中心论点），让整个论证更有说服力。
阅读一： 生命在阅读中高贵与优雅 池　莉 ①人都想要高贵与优雅。许多人有钱了就去买奢侈品，拼命往自己身上堆积昂贵的东西。那么，高贵与优雅到底是什么？ ②是一个人在巨大的压力之下，仍然保持勇气和淡定。美国著名作家海明威说：“勇气是在压力下仍然能够表现出优雅。”因此，高贵、优雅不是外在的东西，而是你面对他人乃至这个世界，能够表现出自己的善良与宽容、坚强与淡定、宠辱不惊的定力，这一切都是精神力量。坚持阅读，就是获得这种力量的最有效方式。 ③阅读的目的不是别的，其实就是开启心智，成熟情商，解除困惑，享受生命。 ④我以为，阅读是越早越好。我很可能3岁就可以阅读了，因为我对方块字特别敏感。人们一定要让自己的子女尽早开始阅读，活在当代社会，不学会阅读，即使物质生活再丰富，人也是没有光彩的。 ⑤阅读要主动积极，我们的注意力一定不要被俗世俗务，不要被手机、电脑以及一些转瞬即逝的泡沫信息所剥夺。如果你能够坚持阅读，并终生养成习惯，那么阅读就会成为你的护身符。当你非常苦恼、非常沮丧的时候，请打开一本你喜欢的书，这比任何东西都能让你安静平和。 ⑥俄国思想家赫尔岑是我非常喜欢的作家，他说：“生活的终极目的就是生命本身。”我是读了他的书以后，才发现自己的许多错误。我年轻的时候一心想成名成家，没日没夜地写，永远都不休息，后来我发现我错了。当然，人年轻有身体本钱的时候是可以去拼搏的，但是不能以名利为终极目的，一定要在人生不同的阶段有转换，有思想的进步，有对生命更清晰与客观的理解，要有由浅入深的人生转换。 ⑦我建议到一定时候，要读一点哲学。很多人以为哲学很深奥、很艰涩，其实不然，哲学也有好读的。“哲学的主要目的之一就是自我理解”，这是英国当代哲学家以赛亚·柏林说的。他的哲学书就非常引人入胜，读了之后无不受鼓舞。当下，现实，每日每时，都是生活的要义。一个人要学会过好每一刻，是柏林哲学思想之一。 ⑧读书就是要懂得享受这美好一刻，而不是指望另外一天，另外一个时刻。我们很多人不顾现实沉溺于遥远的梦想，这是一种很致命的幻觉。还有许多现实中的是非判断，比如伤害他人是绝对的罪过，这个问题也并不是人人都懂。 ⑨因此，需要通过阅读，学会善思明辨，懂得阅读是为了让自己活个明白。 ⑩我们不需要记得太多，记住这一句话就很好。 (选自《思维与智慧》，有改动) 问题：试分析第⑥段的论证思路。（4分） 阅读二： 人生难得是“三量” ①报纸上有幅插图，下面是诠释性的话——“人生需要三量：少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”，我觉得这话妙不可言。 ②少年时要有胆量，胆量就是冲劲儿，就是敢想敢为，就是仰望星空敢做梦。一个人年纪轻轻，却对未来没有梦想，只愿当缩头乌龟过舒适日子，那么他的前程基本上可以一眼望到底。如果你不信，不妨看看周围那些平庸的人——是少年时有胆量，经历了挫折之后变成现在这副样子，还是少年时候就胸无大志，一路浑浑噩噩走到现在？我敢肯定是后者为多。 ③少年时的胆量，说到底，是为壮年时的力量储能。人到壮年，知识、智慧、才华都已具备，想翱翔于天空翼下生云，想跋涉于山水脚底生风，我们就可能干出各种辉煌的事来。毕竟人在青壮年时精力最好，创造力最强，也最有改变自己的动力。鸡汤文喜欢说“永远不晚”，还举出例证说某某80岁登上了珠峰，谁谁90岁获得了博士学位。如果我们认真做个统计，绝大多数人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的，壮年庸庸碌碌，想在老年有所作为，一定是难上加难。 ④人老了，该拼的拼了，有的事就算做得不够完美，也难有精力重新做一次。这个时候，让自己停下来，听听别人说话，看看职场人士风来雨去，赏赏曾经忽视的风景，完全可以。有句老话叫“文武之道，一张一弛”，人至老年，让自己停下来也是一种人生步骤。 ⑤年轻人太忙，不小心说错什么话，你不要太计较；自己工作一辈子，但享受与想象的有距离，只要衣食无忧，也不要过分在乎。老了有度量，其实就是与周围的人和解，与生活和解，与这个世界和解。生活是长着眼睛的，你心宽了，世界自会给予你更多的光华。 ⑥ “三量”不会从天上掉下来。少年时的胆量来自不甘平庸的心，壮年时的力量源于成熟个体的责任与担当，老年时的度量出自看尽花开花落之后的善解人意，这些都得靠我们自觉追求。 ⑦人生真正难的，是在各个时期都按照“三量”的要求去做。如果做到了，你便会笑对人生，此生无悔。当然，要想此生无憾，你必须有透过风暴看到未来蓝天的眼光，必须有筋疲力尽之后喘一口气继续向远而行的勇气。 提问：请概括本文的论证思路。
总分式结构
常见的有两种形式：“总 — 分”（先亮中心论点，再分述论据 / 分论点支撑）和 “分 — 总”（先分述论据 / 分论点，最后总结出中心论点），有时也会出现 “总 — 分 — 总”（先总起，再分述，最后总结升华）的变形，是初中议论文最基础、最常用的结构。
（1）核心特点：
①有明确的 “总述” 和 “分述” 部分，“分述” 围绕 “总述” 展开；
②“总 — 分” 结构：开头亮观点，后面全是支撑；“分 — 总” 结构：前面摆材料，结尾凝观点。
（2）补充：并列式结构
围绕中心论点，从几个平等、独立的角度（即分论点）展开论证，每个分论点都是对中心论点的支撑，分论点之间没有先后主次之分，共同 “合力” 证明中心论点。
核心特点：
①有 2-3 个（或更多）分论点，分论点之间是 “并列关系”，地位平等；
②每个分论点都有独立的论据支撑，最后汇总到中心论点；
③常用 “首先”“其次”“此外”“一方面…… 另一方面……” 等词语衔接分论点。
答题术语
①开头分析
文章开篇直接提出中心论点 ——“”（总论点），开门见山，让读者一眼抓住核心观点；也可以先简要引述（话题相关内容），再提炼出总论点，使观点提出更自然。
②主体分析
主体部分围绕总论点，从______、、（三个分论点角度，如 “原因 / 意义 / 影响”）展开论述（分述）：
第一个分论点是 “”，用（事例 / 名言）作为论据，通过______（论证方法）证明观点；
第二个分论点是 “”，同样用（论据类型）支撑，进一步补充总论点；
各分论点之间是并列关系，共同为总论点服务。
③结尾分析
结尾将三个分论点的内容进行总结，再次强调 “”（总论点），形成 “总 - 分 - 总” 的完整结构；也可能补充说明（特殊情况），体现论证的严谨性，避免观点绝对化。
阅读一： 文风贵在“诚” 郭 杰 ①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。不同时代、不同文体、不同用途，文风要求当然不同。但千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说： “修辞立其诚。”这是关于文风问题的指南。《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面： ②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’ ，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》、诸葛亮《出师表》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性。好的文章，不是简单浮泛的论说，而能紧紧抓住问题，在思想阐发中闪耀智慧火花。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢 拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。 ‘矢’就是箭， ‘的’就是靶，放箭要对准靶。”围绕实际问题，避免空洞无物，理论与实际相结合，从历史中发现规律，在现实中提炼智慧，以言简意赅的形式，把深刻思想阐发出来，正是文风之“诚”的要义所在。 （选自《光明日报》2025年4月20日） 提问：简述第④段的论证过程。 阅读二： 卑以自牧 孙宽 ①《周易》中有一句话：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是说，谦而又谦的君子，总是以谦卑的态度来修养自己的德行。以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道。 ②“卑”，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下。在《说文解字》中解释为“卑，贱也”。“卑”作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。 ③谦卑有礼是中华民族的传统美德。从“满招损，谦受益”，《论语》中的“三人行，必有我师焉”，明代方孝孺的“虚己者进德之基”……诸多箴言警语在博大精深的传统文化中熠熠生辉。这些至理名言无不提醒人们，对骄傲自满要保持警惕，应以谦恭卑下为本。明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬，参加科考却名落孙山。他抱怨试官不识人才，一位路人说，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？张畏岩恍然大悟，从此谦卑自持，不再心高气傲，踏实努力。三年后，果然金榜题名。 ④谦卑体现着一个人的道德修养。谦卑的人往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格。唐代名将娄师德任兵部尚书时，在山西并州巡视，发现自己吃的是精细的白米，而下属吃的却是粗糙的黑米，于是娄师德放弃吃白米，和随行的官员一起吃糙米。娄师德平等待人的背后，体现的是他谦卑为怀的好品德和好作风。 ⑤谦卑的人能做到有成就而不骄傲。对于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开。孔子说过，“丘也幸，苟有过，人必知之”，孔子把别人能够指出自己的过错看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面镜子，多次劝谏唐太宗，唐太宗没有因为自己是一国之君就自以为是，能够接受魏征劝谏，时时约束自己，开创了“贞观之治”，被后人传颂。 ⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为。待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步。 ⑦我们要学会谦卑，只有把谦卑作为真正的修养，以“谦”来约束自己，以谦卑之心蓄进取之志，沉下心学习，低下头倾听，俯下身实干。甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能有进取的空间，才能锤炼新本领、展现新作为。 （选自《中国纪检监察报》有删改） 提问：阅读选文第②～⑥段，理清论证思路，补全下面分析。 首先，（1）　 　。接着，阐述谦卑有礼是传统美德，体现一个人的道德修养。最后，阐述（2）　 　，要善于听取他人意见、严格要求自己，有成就而不骄傲，还要（3）　 　。 阅读三： 讲好中国故事，要用好文化符号 史春林 宿程晴 ①中华文化符号体现了中国人的文化理念和价值观念，能够展现中华文化的独特魅力。讲好中国故事，向世界展现可信、可敬、可爱的中国形象，应在继承传统文化符号的基础上，融入多样化的艺术表现形式，不断丰富中华文化符号的时代内涵。 ②用文化符号讲中国故事，既要传承，又要创新。一方面，要用好传统文化符号，讲好中华传统文化的故事。【甲】比如，以“中国功夫”为符号的《猛龙过江》《卧虎藏龙》等电影展现的关于力量、情感与哲思，在跨文化语境下被外国受众广泛接受，并且在一定程度上很好地传播了中国文化。另一方面，应与时俱进，不断丰富文化符号的种类，增加文化符号的时代内涵。【乙】比如，在兔年春晚的舞台上，典籍中的上古神兽从VR画师笔下一跃而出，非遗南音与流行音乐创造性结合，作为符号的上古神兽和非遗南音的意蕴大大丰富起来，增强了中国故事的感染力。 ③让符号富含中华文化意蕴，需兼顾外国受众需求。今天的中国，是紧密联系世界的中国。在塑造国家形象中有效运用文化符号，还要兼顾世界人民的文化心理和审美需求。比如，李子柒的系列短视频，以中国传统美食文化为主题，以服饰、器物、食材等元素展现不同的生活状态，引发了外国观众的共情，使中国的民俗文化、美食文化以一种日常的方式在国外的网络平台得到有效传播。 ④2022年北京冬奥会期间，中国留学生在法国街头用小提琴演奏《北京欢迎你》，将2008年北京夏季奥运会、2022年北京冬季奥运会这两件世界体育盛事用音乐联系在一起，强化了北京“双奥之城”的形象，成功架起中西文化沟通的桥梁。这种创新在于，将中国文化符号融入外国常见的街头艺术，实现了中国文化在异域的成功落地。 ⑤我们还应用好新媒体，增强文化符号的影响力。信息化和新媒体为不同类型文化符号的传播提供了契机，使其可以更多样的形式出现在人们的视野之中，并使其更符合当代人的信息接受习惯。比如，成为爆款的舞蹈诗剧《只此青绿》，在创作中就大量运用数字技术，将舞蹈、绘画等进行数字化呈现，整部作品既有浓厚的传统文化底色，又有很强的科技感，这成为其成功“破圈”的重要密码。网络短视频更是为人们频繁接触中华文化符号提供了契机。它碎片化、低门槛、生动有趣，且时效性强，为各国人民喜爱。 ⑥塑造国家形象离不开文化符号的有效运用。讲好中国故事，需要与时俱进，持续创新，打造富含中华文化意蕴的符号体系。 （选自2023年3月22日《光明日报》，有删改） 提问：理清文章思路，把下面的图表补充完整。 ①　 　②　 　③　 　
3、对照式结构
围绕论点，把两种相反、相对的观点或事例放在一起对比，通过 “正面说好处，反面说坏处”（或 “正面论证 + 反面论证”），突出中心论点的正确性，让读者在对比中更清晰地分辨是非、认同观点。
（1）核心特点：
①有 “对比双方”：可以是 “正面观点 vs 反面观点”“正面事例 vs 反面事例”“正确做法 vs 错误做法”；
②对比的目的是 “突出一方的合理性”，最终指向中心论点；
③常用 “反之”“相反”“如果不…… 就会……”“而” 等词语衔接对比双方。
答题术语
①开头分析
文章开篇通过对比______（正面现象 / 观点）和______（反面现象 / 观点），引出本文要论证的中心论点 ——“”；也可以用 “选择______还是” 的设问，通过对比突出论点的必要性。
②主体分析
主体部分采用 “正反对比” 的方式论证：
一方面论述______（正面情况，如符合论点的做法），列举______（正面事例），说明这么做能带来______（积极结果）；
另一方面论述______（反面情况，如违背论点的做法），列举______（反面事例），指出这样做会导致______（消极结果）；
通过两者的对比，清晰突出 “______”（中心论点）的正确性，让论证更有张力。
③结尾分析
结尾总结了正面与反面情况的差异，明确指出 “”（正确方向，即中心论点）；也可能结合反面情况的危害，呼吁读者（践行论点的做法），强化文章的观点导向。
阅读一： 锤炼品德修为，涵养高尚情操 ①《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”人无德不立，一个人的成长在于不断追求更高的道德境界。作家柳青说过，人生之路是漫长的，但紧要的只有几步，尤其当人年轻的时候。青年如初春，如朝日，是人类最宝贵的时期。因此，作为当代青年，更要锤炼品德修为，涵养高尚情操。 ②锤炼品德，涵养情操，就要明辨是非曲直。青年要有理性、正确的认识，面对外部诱惑，要保持定力、严守规矩，用勤劳的双手和诚实的劳动创造美好生活。不要人云亦云、盲目跟风，拒绝投机取巧，远离自作聪明。广大青年要学会涵养静气、独立思考，时刻耳聪目明，做到明辨是非曲直。 ③锤炼品德，涵养情操，就要常怀感恩之心。青年要有饮水思源、懂得回报的感恩之心，常思“今天的幸福生活从哪里来”。让人欣慰的是，不少青年以实际行动回馈社会、服务人民。“我自己也想像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好”“我们所得到的一切，应该有相应的德行去支撑”……最近，一名大学生的文章令人感动。这位来自贫困家庭的学生“穷且益坚，不坠青云之志”，靠着勤俭节约和爱心人士的资助读完本科。从研一开始，他每学期拿出3 200元资助4名希望小学的孩子，并常去看望他们，给他们讲述外面的世界。“因为淋过雨，也想为别人撑伞！”不少网友深受感动，表示要修身有为、做有德行的人。 ④眼下，在遥远的边防哨所，在援疆援藏的队伍中，在乡村振兴一线，都活跃着不少青年的身影。他们辛勤付出、默默奉献，守护温暖着他人，让爱在全社会传递流淌。 ⑤锤炼品德，涵养情操，就要永葆奋斗精神。大道至简，实干为要；创业维艰，奋斗以成。幸福都是奋斗出来的，广大青年要在奋斗中摸爬滚打，通过不懈奋斗实现人生的理想和价值。____“青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。”高扬奋斗风帆，焕发昂扬斗志，中华民族伟大复兴的中国梦，必将在一代代青年的接力奋斗中实现。 ⑥走好漫漫人生路，广大青年要不断锤炼品德修为，涵养高尚情操，树立远大理想，书写人生华章。 (选自《人民日报》，有删改) 提问：仔细阅读选文第②段，简述本段的论证思路。 阅读二： 【文本一】 国风“出圈”背后是文化“破壁” ①从《唐宫夜宴》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创成为广受热捧的爆款，再到中华传统服饰成为新一轮时尚潮……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎开展得如火如荼。 ②今天，国风已经吹进现实的角落，成为一种生活习惯与审美方式。与国风、国潮屡屡“破圈”相对应的，是越来越多生活在“Z世代”的年轻人主动拥抱传统文化，探索传统文化之美。国风“火起来”的背后，是传统文化的“活起来”。 ③确实，当传统文化以新的面目回归，并流行于年轻群体时，我们看到“国风热”成为文化生活新时尚。以年轻人喜闻乐见的方式演绎的京剧、黄梅戏等传统戏剧、《虞兮叹》等古风歌曲，被做成表情包的三星堆文物，无不因文化之美打动着年轻人。 ④国风呈现传统文化之形，也寄托传统文化之魂。无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。比如有的产品将“愚公移山”“精卫填海”等故事融入设计，既打造了中国独有的文化IP，又提供了美感与素材，还借此弘扬了传统神话故事中坚持不懈、甘于奉献等精神。 ⑤国风“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。当《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融。技术赋能文化表达，文化充盈技术内涵，这正是国风古韵在今天重焕新生，并且“飞入寻常百姓家”的重要原因。 ⑥文化是国风的内核，那些打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗的，只能是“伪国风”。真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵。火爆荧屏的《典籍里的中国》、走红的甲骨文表情包等，都为我们树立了榜样。创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，否则无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。说到底，国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼。 ⑦国风的流行，激荡的是深沉而惊艳的文化自信，镌刻的是中华民族独有的气质与美丽。用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明，既能唤醒国人内心深处的文化基因，也可以向世界展现东方之美。 （选自《赣南日报》，有删改） 提问：请简要分析文本一第⑥段是如何论证“国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼”的。
练习题：填空式判断（结合结构特点作答）
请阅读下列议论文片段的逻辑思路，根据 “层进式结构、并列式结构、总分式结构、对照式结构” 的定义，在横线上填写对应的结构形式。
论点：“坚持锻炼对身体健康很重要”
思路：① 先说明 “坚持锻炼是什么”（如 “每周至少 3 次，每次 30 分钟以上的运动，如跑步、跳绳”）；② 再分析 “为什么坚持锻炼重要”（如 “能增强免疫力，减少生病；能让身材更匀称”）；③ 最后给出 “如何坚持锻炼”（如 “制定运动计划，找同学一起锻炼互相监督”）。
该片段的结构形式是______。
论点：“好习惯能助力青少年成长”
思路：① 分论点 1：“早睡早起的习惯，能让青少年精力充沛，上课不犯困”；② 分论点 2：“认真做笔记的习惯，能帮助青少年巩固知识，复习更高效”；③ 分论点 3：“主动整理的习惯，能让青少年学会规划，做事更有条理”。
该片段的结构形式是______。
论点：“勤奋是学习进步的关键”
思路：① 开头总起 “想要在学习上进步，勤奋是必不可少的关键因素”；② 中间分述：“小红每天课后整理错题，期末数学进步 20 分”“小刚每天背古诗，一学期积累了 100 多首，语文成绩提升明显”；③ 结尾简单总结 “勤奋让小红和小刚进步，也能让我们进步”。
该片段的结构形式是______。
论点：“诚信待人能收获真挚的友谊”
思路：① 正面：“小敏答应帮同学补习数学，即使自己生病也按时赴约，同学很感动，两人成了好朋友”；② 反面：“小宇答应帮同学带书，却因为忘记而失信，同学觉得他不靠谱，慢慢疏远了他”；③ 总结：“诚信能赢得信任，不诚信会失去朋友，所以诚信待人才能收获真挚友谊”。
该片段的结构形式是______。
论点：“合理使用网络对学习有帮助”
思路：① 分论点 1：“网络能让我们快速查到学习资料，如遇到不懂的知识点，用搜索引擎就能找到解析”；② 分论点 2：“网络上的学习视频，能帮助我们理解难点，如物理实验视频比课本描述更直观”；③ 分论点 3：“线上学习小组，能让我们和同学一起讨论问题，互相启发”。
该片段的结构形式是______。
二、课堂练习
阅读1：阅读文章，完成各题。
人不炼，不成器
杨　绛
①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。
②人也一样，____。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”“人在世上炼，刀在石上磨”“千锤成利器，百炼变纯钢”“不受苦中苦，难为人上人”说的都是这个道理。
③我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？
④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
⑤要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓“格物致知”。
⑥了解自己，不是简单的事。人的头脑是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查犯罪嫌疑人那样窥视自己，在自己毫无防范毫无遮掩的时候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中或心满意足、得意忘形时，捉住自己平常不愿或不敢承认的私心杂念。在这种时候，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉：“我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了。这样才会仔细修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，从而服从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽。
⑦家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣、双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发扬并充实了孔子的理论。我上文所讲的，都属“孔孟之道”。
⑧修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。
(选自《青年文摘》，有删改)
1．阅读选文第⑧段，理清论证思路。
阅读2：阅读下面两个文本，完成小题。
【文本一】
阅读让你获得几个一辈子
①我今天讲述的题目叫“神奇的阅读”。很多读书会主要是推荐书目，但是我不推荐任何书目，我推荐的是阅读方式和阅读本身。为什么？因为我们每一个人都是独特的个体，不可能通过阅读同样的书获得同样的效果。阅读类似穿鞋，别人的、名人的、巨星的鞋，不一定合你的脚；阅读又类似吃饭，别人的、名人的、巨星的乃至营养学家的菜，不一定是你的菜；阅读也类似旅行，别人的、名人的、巨星的乃至旅行家的旅程，不一定是你的最佳路线。因此，读书不能按别人的书目读，一定要自己挑选。但是，条条道路通罗马！
②我们都渴望成功，渴望通过阅读来达到我们一定的目的。所以我说“条条道路通罗马”就是这个意思。只要你坚持阅读，只要你跟随自身年龄、兴趣、爱好、心理需求、理解能力以及每个年龄段不同的敏感点来阅读，而且读己所喜，多求甚解，你就一定能够达到目的。读自己的书，走自己的路，这是我的观点。
③阅读有着怎样的神奇呢？比如我们人生只有一辈子，通过阅读你可以获得几个一辈子。我们今天在黄鹤楼，正好我们可以从黄鹤楼说起。大家都知道崔颢的《黄鹤楼》诗写得非常好。再就是李白。虽“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，但是李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也写得非常漂亮。李白这个人就是终身读书写诗，读万卷书，行万里路。我大概快有10年没出来，我特别不喜欢社会热闹活动，但是我愿意和书友们在一起，我觉得读书是特别幸福和快乐的。我们只能有一辈子，但是我们通过在这里阅读，可以体验李白的一辈子，崔颢的一辈子。我们人类没有翅膀，阅读会为我们插上翅膀。阅读就是给你一个非常丰满的想象力，这就是阅读的神奇。我们如果有时间，可以读我们喜欢的作家的诗、小说，我们可以体验他们的一辈子。
④阅读很神奇的就是想象。最美的东西总是存在于你的想象之中的。人生是多苦的，世道艰难困惑重重。我们今天物质很丰富，但是我们每个人都有困惑。因此我觉得焦虑、矛盾、困惑、内心的痛苦永远是存在的。痛苦是永恒的，幸福是短暂的。因此在一个困惑痛苦又迷惘的人生里，我们靠什么让自己能够得到解释、安慰与安宁，靠什么使整个精神状态昂扬和提升？我个人的体会是，靠阅读。一个人只有大量地阅读，才能善思明辨。
⑤梭罗在《瓦尔登湖》一书中说：“一个人任何时候放弃偏见都为时不晚。”我们有一句古话说，不识字的人就好比睁眼瞎。其实你识字不阅读还是有眼如盲。一个人任何时候开始阅读自己喜欢的书都不晚。印度古老经典《吠陀经》说：“一切智慧与黎明同醒。”这是说人要有光，阅读就是光；当你阅读，当你心灵有光，眼睛有光，那么你的智慧就会来到，就会对生命有着积极昂扬的理解。
⑥阅读的神奇还在于让人类不断进化。进化不是推倒重来，当我们安详的、丰满的心灵和精神一步一步地跟随今天的时代达到一个和谐的状态，这就叫进化。去年底我在英国特意去了一趟达尔文的故乡，发现小镇非常漂亮，非常古老，并没有推倒古老而是恰恰相反——保存古老文化以及接轨随后的每一天。最近在读一位著名科学家谈进化论的书，他认为进化论除了达尔文的“优胜劣汰、适者生存”理论外，还有5种合作方式。人类进化更多是包容与合作的结果，不仅仅只是你死我活、尔虞我诈、钩心斗角、赶尽杀绝。人类从现代开始至今，更多选择的是既往不咎、互相包容、宽容忍让，是一种合作方式。这也是我们要通过广泛阅读才能获得的知识，并且非常具有现实指导意义，可以直接指导你走出工作和生活的困境。
（选自池莉《神奇的阅读》，有删改）
【文本二】
①人类，往往在与社会精英的对话中，取得总体性的进步。那些社会精英未必就在我们身边，但只要有书，就能和任何时代的社会精英对话，哪怕他们已经不在人世。这些精英在书籍里展示的智慧、体验、事件，都可以熔炼成价值观，被我们提取到自己的思想中来，从而让我们的内在得到不断地拓展。
②此外，阅读不同的人写的书，或者同一个人写的不同的书，其中有观点相悖、互相争论的部分，也有和我们自己秉持的观点完全不同的内容。通过和这些不同的观点相碰撞、思考、内省，我们将获得更深刻的锤炼。这种与不同观点的接触越多样，我们的胸襟就会变得越宽广，包容性也会变得越强。也更不容易陷入非黑即白的极端主义。对各种信息的综合判断能力也会变强。
（选自《阅读的力量》，有删改）
2．文本一中的第③段是如何论证阅读的神奇呢？请简要分析。
三、课后巩固
传承诗词文化 坚定文化自信
郦 波
①中国是诗的国度。《诗经》、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲 为今人留下无数名篇，造就无比灿烂的中华诗歌文化。凡中国人，不论身处何方，从事什么工作，过着怎样的生活，几乎都熟读“春眠不觉晓”，能诵“床前明月光”，会唱“明月几时有，把酒问青天”。诗词在我们的生命岁月里“随风潜入夜，润物细无声”，给心灵以美的熏陶，给生命以丰厚的馈赠，给人生以深沉的激励。试想如果没有李白、孟浩然、王之涣、杜甫、苏轼、辛弃疾、李清照 黄鹤楼上、晴川阁下该少却多少韵味，鹳雀楼头、赏心亭中又何来千古回响？诗歌已经融入我们的文化基因，成为诗意人生的写照、家国情怀的寄托和人类命运共同体意识的艺术结晶。传承好诗词文化，对安顿个体心灵、涵养民族精神和增强文化自信，都具有重要的现实意义。
②古典诗词生命力强，至今仍是温暖人、鼓舞人的文化力量。近10年来，除了从事古诗词教学和研究，我还参加多个电视文化节目的录制。在这个过程中，我深切感受到，每每需要为观众解读华夏文明的某个特质时，总是可以借助诗词做出迅速而贴切的传达，同时还富有审美意蕴。【甲】不仅如此，我还发现一个令人欣喜的现象：在互联网广泛普及、传播更加大众化的今天，诗词节目成为家庭成员之间的共同话题，推动文化的代际传承，为个人、家庭乃至社会带来温暖的文化力量。诗词还能转化成前行的力量，这也是伟大诗篇流传至今的原因。让我印象最深的是一位登上央视舞台的普通农家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，却不抱怨不沮丧。她最喜欢苏轼的名句“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。在人们的帮助下，带着这份洒脱和豁达，白茹云在田野里劳作，在家务中忙碌，过着充实又诗意的生活，成为乐观坚强的平凡英雄。
③古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力。【乙】在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之，诗歌也由此得到升华，成为传达理想价值、展现中华文
化的重要艺术载体。我们的先贤，那些伟大的灵魂，他们经历再多的坎坷与磨难，也能够凭借诗词将个人命运与民族命运紧紧相连，实现对生命价值的内在超越。现代人也可以借中华诗词，对薪火相传的价值与信仰做出坚定而有诗意的表达。民族危难时，抗日志士慨叹“国破尚如此，我何惜此头”；改革开放中，先行者“弄潮儿向涛头立”。抗疫过程中，不论是支援物资上大写的“山川异域，风月同天”，还是医护工作者一句“岂曰无衣？与子同袍”，都有唤起抗疫决心的无穷力量。在朝气蓬勃的新时代，用中华优秀诗词涵养民族文化气质十分必要。健康的文化生态会推动社会良性发展，精神层面的和谐共振也会增强人们的幸福感，进而不断涵养民族凝聚力与向心力，铸牢中华民族共同体意识也就有了更为坚实的思想文化基础。
④古典诗词创新发展，能增强做中国人的志气、骨气、底气。诗词文化作为中华优秀传统文化代表，在今天依然具有旺盛的生命力和时代活力。它是中国人的精神家园，是文化创新创造的宝贵资源。【丙】诗词有助于唤醒和发展青少年的母语感知能力，在语文教育中的作用不可替代。近年来，中小学语文教育加大了诗词教学力度。我们应抓住契机，充分呈现诗词之美，通过及时有效的正向反馈，让广大青少年真正爱上诗词，由此获得心灵的滋养、良知的启迪、创造力的激发，延续好中华文脉。大众媒介为传播诗词文化提供了有效助力。比如《中国诗词大会》《中华好诗词》《诗意中国》等文化节目，激发了诗词文化热，越来越多的青少年选手从节目中脱颖而出，在同龄人中产生一定的示范效应，热爱诗词在当代青少年中逐渐成为一种时尚，为提高文化素养、坚定文化自信营造了良好社会氛围。在文化艺术领域，诗词文化转化创新大有可为。通过一声声诵读，唤醒情感记忆；通过美食、服饰和建筑设计，再造诗词意境；通过一部部专题片，在影像中重温经典；通过一本本图书，传承文明薪火。纪录片《跟着唐诗去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影视剧中，越来越多的诗词文化元素被引入，丰富着艺术创作的文化质地。
⑤腹有诗书气自华。千百年来，中国人用诗词荡涤灵魂、滋养精神。在生活的各个角落、在生命的不同时刻，诗词都可以成为温暖人心、鼓舞人心的精神力量。我们相信，通过创造性转化、创新性发展，无比丰富的中华诗词文化一定能焕发更加璀璨的光彩，进一步增强做中国人的志气、骨气、底气，陪伴我们诗意地栖居在神州大地。
（选自2022年7月26日《人民日报》，有改动）
本文的中心论点是什么？
第④段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
请简要分析本文的论证思路。
4．下面语句放在文中甲、乙、丙哪一处最为合适？请简述理由。
《中国诗词大会》曾经以“花开四季”为主题，用一季10集的体量，展现我们“时间延续文明”的独特气质。小到描绘四季时序变化、二十四节气七十二物候的细密嬗递，大到回望历史的更迭起伏，总有海量的经典诗词供今人撷取挥洒。
乙材料写出了诗词内容包括四季、二十四节气、七十二物候及历史的更迭起伏，表现了诗词内涵的丰富，与乙所处段落的分论点“古典诗词内涵丰富，承载着民族凝聚力与向心力”相符，所以放乙处合适。

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