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第一单元　政治制度
第1课　中国古代政治制度的形成与发展
课 程 目 标
了解中国古代政治体制在秦朝建立前后的巨大变化；通过宰相制度和地方行政层级管理的变化，认识自秦起君主专制中央集权政治体制的演变线索。
子目一　先秦时期的政治制度
知识奠基(快读教材子目一，完成表格)
时期 继承方式 中央管理 地方管理
原始 禅让制 —— ——
夏朝 世袭制 出现机构和职官 直接管理与间接统治相结合
商朝 —— 有较系统的机构和分掌事务的官吏 内外服制
西周 宗法制，实行嫡长子继承制 家国同构；存在原始民主传统(国人) 分封制
春秋 宗法制瓦解 —— 分封制开始解体
战国 —— 君主权力加强 封建政治制度开始产生
【概念】王位世袭制
指国家王位由一个家族世代承袭的制度，是继禅让制之后出现的一种政治制度，继承方式主要是父死子继，有时兄终弟及。王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。
【概念】内外服制
商朝实行的政治制度。商王直接控制的王畿地区称为“内服”，王畿之外的诸侯或方国领地称为“外服”。外服也是商王朝的领土，但商王朝对其控制和管理比较松散，外服时叛时服。
【概念】国人
西周、春秋时期的社会结构与行政区划有“国”“野”之分。国人是指居住在国都的人，与居住在远郊的“野人”相对。国人主要是农民和工商业者等平民，是国中主要军事力量，在政治生活中扮演着重要角色。国人在政治生活中的作用不是制度性的，而是原始民主制的遗存。
【概念】家国同构
“家”是小“国”，“国”是大“家”。家国同构体现了血缘关系与政治关系的融合，是一种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式。
【概念】贵族政治与官僚政治
贵族政治：按照血缘世袭统治，如分封制、宗法制、世卿世禄制。
官僚政治：建立在官吏的选拔和任命基础上，按照职能分工建立起来的中央或地方权力体系。
核心探究
1. 【填充】辨析先秦时期的政治制度。
史料阅读 对应制度
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。(《礼记·礼运》) 禅让制
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。(《礼记·礼运》) 王位世袭制
殷道衰，诸侯或不至。……殷复兴，诸侯归之。(《史记·殷本纪》) 内外服制
(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。(《荀子·儒效篇》) 分封制
自武王至幽王，传十二世十三王，基本上行嫡长子世袭制。(袁行霈等主编《中华文明史》) 宗法制
2. 【思考点】商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制，你认为两者有哪些异同点？
答案：相同点：两者都是国家结构的体现，反映了中央与地方的关系，是国家治理的一种形式。
不同点：内外服制是一种较为松散的国家结构；分封制较内外服制更加进步，以血缘为纽带，加强了中央对地方的控制。
3. 【探究】宗法制
《礼》曰：“宗人将有事，族人皆侍。”古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。(班固《白虎通义》)
故先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。(《吕氏春秋》)
根据史料，分析宗法制有哪些影响。
答案：①保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。②有利于凝聚宗族，有利于统治集团的长期稳定和团结。③家国同构的社会结构影响深远。
4. 【史料阅读】天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。(《左传·襄公十四年》)
根据史料，分析先秦时期政治制度有哪些特点。
答案：特点：分封制与宗法制相结合；君主权力不是绝对的，原始民主传统对君权有一定的制约作用；体现了春秋时期一定的民本思想的光辉。
5. 【素养】根据战国时期“郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生”的相关解读，填写下面材料所反映的唯物史观。
①春秋战国时期，随着铁制农具和牛耕的出现与推广，奴隶制下的井田制逐渐瓦解，封建土地私有制产生，以家庭为单位的个体小农经济出现。
唯物史观：生产力决定生产关系。
②井田制基础上的分封制和宗法制逐渐崩溃，而适应封建小农经济发展需要的中央集权体制逐渐建立。
唯物史观：经济基础决定上层建筑。
1. (2024湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚
C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏
【答案】　B
【解析】　西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现了西周政治保留原始民主传统，且以血缘关系为核心、政权与族权紧密结合，故选B项；国人可以对军国大事发表意见，但不等于可以决定军国大事，排除A项；“王权与神权紧密结合”指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料强调的是国人舆论影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国时期礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周，排除D项。
【课时作业】
1. 有学者认为：“商朝是依靠一系列的武力征服而建立起来的。在长期的征战过程中，由于战争和新建国家管理职能的需要，商朝的创建者商汤创立了内外服制度。”该学者认为，殷商内外服制度(　　)
A. 呈现出内外分治特征 B. 存在邦族种姓之分
C. 适应了当时政治需要 D. 具有松散性的特点
【答案】　C
【解析】　根据材料可知，殷商内外服制度是为了战争和新建国家管理职能的需要而创建的，说明内外服制度适应了当时政治需要，C项正确；A、B、D三项材料均无法得出，排除。
2. (2025石家庄期末)《诗经·周颂·我将》记载：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。”这体现了(　　)
A. 中央权力高度集中 B. 敬天保民思想
C. 神权与王权相结合 D. 嫡长子继承制
【答案】　C
【解析】　据材料“畏天之威，于时保之”可知，要畏惧上天的威灵，因此才能保有福禄，故选C项；中央权力高度集中开始出现于秦朝，《诗经》关注的是西周初期到春秋中期，排除A项；“敬天保民”思想出现于西周初期，材料信息与“保民”无关，排除B项；嫡长子继承制是宗法制的核心内容，排除D项。
3. (2024洛阳期末)西周最高执政官是太师和太保，他们大都由王族的长老担任。在王年幼的时候，师保甚至代行王的权力。成王时，“召公为保，周公为师，相成王为左右”。西周师保的设立(　　)
A. 有利于权力传承和社会稳定
B. 限制了天子的专制权力
C. 维护了周王“天下共主”的地位
D. 继承了原始民主的传统
【答案】　A
【解析】　据材料可知，西周的太师和太保是最高执政官，一般由王族内威望较高的长者担任，在统治者年幼时代行王权，这样可以稳定局势，待王成年时再辅佐王，故选A项；B、C、D三项材料未涉及，排除。
4. (2024汕头期末)西周初期，封伯禽于鲁，统帅“殷民六族”，“启以商政”；封唐叔于晋，统帅“怀姓九族”，“启以夏政”；封吕尚于齐，“简其君臣礼，从其俗为也”。由此可见，西周分封制(　　)
A. 推动了中原文化广泛传播
B. 强化了周天子对地方的控制
C. 来源于夏商时期政治制度
D. 注重地域文化与传统的作用
【答案】　D
【解析】　伯禽在鲁国以商政治理“殷民六族”，唐叔在晋国以夏政治理“怀姓九族”，而吕尚则根据齐地的习俗来治理，故选D项。
5. (2025湛江期末)下表所示为先秦史料记载。这反映出当时(　　)
记载 出处
若国有大故(大故：大事故)，则致万民(国人)于王门，令无节者不行于天下 《周礼·地官司徒》
掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君 《周礼·秋官司寇》
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮 《尚书·洪范》
A. 政治权力与血缘关系相结合
B. 集体议政避免了决策的失误
C. 周天子具有礼贤下士的风范
D. 原始民主仍具一定的影响力
【答案】　D
【解析】　据材料可知，统治者遇到重大问题时，会征询平民的意见，故选D项；西周政治的特点是政治权力与血缘关系相结合，但材料未提及，排除A项；“避免了”说法过于绝对，排除B项；材料显示统治者征询平民的意见，但不足以说明礼贤下士，排除C项。
6. (2025深圳期末)西周时期青铜器多为宗庙重器，器铭上多为“万年子孙永宝用”“永命”等吉祥语，兵器多为族徽、人名之类的短铭。战国时期，青铜鼎铭多标记其使用之处所(宫、府、库、厨)，兵器则以“物勒工名”为主。这反映了(　　)
A. 分封制度已彻底崩溃
B. 礼乐崩坏的社会现实
C. 社会转型的现实需要
D. 私营工商业快速发展
【答案】　C
【解析】　根据材料和所学可知，西周青铜器铭文显示血缘关系对政治有重大影响，而战国时期青铜器铭文更多记录使用地点，这反映了血缘政治影响的减弱，C项正确；分封制与材料主旨不符，排除A项；材料中未提及礼崩乐坏的具体历史事实，排除B项；仅凭青铜器使用地点的记录不能断定为私营工商业产品，排除D项。
7. (2025厦门期末)西周时，周王在政治场合中多以私名或官名称呼诸侯；春秋以后，则多用“叔”“伯”等称谓，《左传》中即有“王谓叔父，敬服王命”的记载。这一变化反映了(　　)
A. 宗法等级的重构 B. 政治环境的变迁
C. 华夏认同的强化 D. 官僚制度的完善
【答案】　B
【解析】　据材料“王谓叔父，敬服王命”并结合所学可知，春秋时期礼崩乐坏，天子权威受到诸侯挑战，周王欲用“叔”“伯”等称谓强化与诸侯的宗法等级关系，故选B项；春秋时期宗法分封制开始瓦解，排除A项；华夏认同涉及周边民族对中华文化的认同，排除C项；秦朝建立专制主义中央集权制度，推动官僚制度发展，排除D项。
8. (2025黄冈期末)春秋时期，郑国大夫子产以“天之经也，地之义也，民之行也”对礼进行界定，孔子则指出“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。这主要反映了春秋时期(　　)
A. 周朝礼制走向成熟 B. “礼崩乐坏”较为普遍
C. 治国思想趋向理性 D. “仁政”思想深入人心
【答案】　C
【解析】　这里的“礼”不仅仅是指礼仪，而是包含了社会秩序、道德规范和政治制度等方面的内容，故选C项；春秋时期，周朝的礼制已经走向瓦解，传统礼乐秩序遭到破坏，排除A项；材料只是子产和孔子的主张，不能说明“礼崩乐坏”较为普遍，排除B项；“仁政”思想是战国时期孟子提出的思想主张，排除D项。
9. (2025南通调研)春秋战国时期在国君之下出现一整套以相和将为首脑的机构，官员以才能和功绩被国君任命和重用，国君对各级官吏的报酬，一般已不是食有封土，而是食有俸禄。这一现象反映出当时(　　)
A. 世官制度退出舞台 B. 官员考核制度严密
C. 官僚政治逐步形成 D. 门第观念逐渐淡化
【答案】　C
【解析】　由材料可知，春秋战国时期，君主对任用的官员实行俸禄制，这说明官僚政治逐步形成，故选C项；春秋战国时期世官制度仍然存在，排除A项；材料强调国家对官员的任命标准与报酬形式，与考核无关，排除B项；D项与材料主旨不符，排除。(共24张PPT)
第一单元
政治制度
第1课　中国古代政治制度的形成与发展
课 程 目 标
了解中国古代政治体制在秦朝建立前后的巨大变化；通过宰相制度和地方行政层级管理的变化，认识自秦起君主专制中央集权政治体制的演变线索。
子目一 先秦时期的政治制度
时期 继承方式 中央管理 地方管理
原始 禅让制 —— ——
夏朝 _____制 出现机构和职官 直接管理与间接统治相结合
商朝 —— 有较系统的机构和分掌事务的官吏 _______制
西周 宗法制，实行__________制 家国同构； 存在原始民主传统(国人) _____制
春秋 宗法制瓦解 —— 分封制开始解体
战国 —— 君主权力加强 _________制度开始产生
世袭
内外服
嫡长子继承
分封
封建政治
【概念】王位世袭制
指国家王位由一个家族世代承袭的制度，是继禅让制之后出现的一种政治制度，继承方式主要是父死子继，有时兄终弟及。王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。
【概念】内外服制
商朝实行的政治制度。商王直接控制的王畿地区称为“内服”，王畿之外的诸侯或方国领地称为“外服”。外服也是商王朝的领土，但商王朝对其控制和管理比较松散，外服时叛时服。
【概念】国人
西周、春秋时期的社会结构与行政区划有“国”“野”之分。国人是指居住在国都的人，与居住在远郊的“野人”相对。国人主要是农民和工商业者等平民，是国中主要军事力量，在政治生活中扮演着重要角色。国人在政治生活中的作用不是制度性的，而是原始民主制的遗存。
【概念】家国同构
“家”是小“国”，“国”是大“家”。家国同构体现了血缘关系与政治关系的融合，是一种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式。
【概念】贵族政治与官僚政治
贵族政治：按照血缘世袭统治，如分封制、宗法制、世卿世禄制。
官僚政治：建立在官吏的选拔和任命基础上，按照职能分工建立起来的中央或地方权力体系。
1. 【填充】辨析先秦时期的政治制度。
史料阅读 对应制度
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。(《礼记·礼运》) ______
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。(《礼记·礼运》) __________
殷道衰，诸侯或不至。……殷复兴，诸侯归之。(《史记·殷本纪》) ________
(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。(《荀子·儒效篇》) ______
自武王至幽王，传十二世十三王，基本上行嫡长子世袭制。(袁行霈等主编《中华文明史》) ______
禅让制
王位世袭制
内外服制
分封制
宗法制
2. 【思考点】商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制，你认为两者有哪些异同点？
答案：相同点：两者都是国家结构的体现，反映了中央与地方的关系，是国家治理的一种形式。
不同点：内外服制是一种较为松散的国家结构；分封制较内外服制更加进步，以血缘为纽带，加强了中央对地方的控制。
3. 【探究】宗法制
《礼》曰：“宗人将有事，族人皆侍。”古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。(班固《白虎通义》)
故先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。(《吕氏春秋》)
根据史料，分析宗法制有哪些影响。
答案：①保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。②有利于凝聚宗族，有利于统治集团的长期稳定和团结。③家国同构的社会结构影响深远。
4. 【史料阅读】天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。(《左传·襄公十四年》)
根据史料，分析先秦时期政治制度有哪些特点。
答案：特点：分封制与宗法制相结合；君主权力不是绝对的，原始民主传统对君权有一定的制约作用；体现了春秋时期一定的民本思想的光辉。
5. 【素养】根据战国时期“郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生”的相关解读，填写下面材料所反映的唯物史观。
①春秋战国时期，随着铁制农具和牛耕的出现与推广，奴隶制下的井田制逐渐瓦解，封建土地私有制产生，以家庭为单位的个体小农经济出现。
唯物史观：_____________________
②井田制基础上的分封制和宗法制逐渐崩溃，而适应封建小农经济发展需要的中央集权体制逐渐建立。
唯物史观：_____________________
生产力决定生产关系。
经济基础决定上层建筑。
1. (2024湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚
C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏
【解析】　西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现了西周政治保留原始民主传统，且以血缘关系为核心、政权与族权紧密结合，故选B项；国人可以对军国大事发表意见，但不等于可以决定军国大事，排除A项；“王权与神权紧密结合”指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料强调的是国人舆论影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国时期礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周，排除D项。
B
1.有学者认为：“商朝是依靠一系列的武力征服而建立起来的。在长期的征战过程中，由于战争和新建国家管理职能的需要，商朝的创建者商汤创立了内外服制度。”该学者认为，殷商内外服制度(　　)
A. 呈现出内外分治特征
B. 存在邦族种姓之分
C. 适应了当时政治需要
D. 具有松散性的特点
【解析】　根据材料可知，殷商内外服制度是为了战争和新建国家管理职能的需要而创建的，说明内外服制度适应了当时政治需要，C项正确；A、B、D三项材料均无法得出，排除。
C
2. (2025石家庄期末)《诗经·周颂·我将》记载：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。”这体现了(　　)
A. 中央权力高度集中 B. 敬天保民思想
C. 神权与王权相结合 D. 嫡长子继承制
【解析】　据材料“畏天之威，于时保之”可知，要畏惧上天的威灵，因此才能保有福禄，故选C项；中央权力高度集中开始出现于秦朝，《诗经》关注的是西周初期到春秋中期，排除A项；“敬天保民”思想出现于西周初期，材料信息与“保民”无关，排除B项；嫡长子继承制是宗法制的核心内容，排除D项。
C
3. (2024洛阳期末)西周最高执政官是太师和太保，他们大都由王族的长老担任。在王年幼的时候，师保甚至代行王的权力。成王时，“召公为保，周公为师，相成王为左右”。西周师保的设立(　　)
A. 有利于权力传承和社会稳定
B. 限制了天子的专制权力
C. 维护了周王“天下共主”的地位
D. 继承了原始民主的传统
【解析】　据材料可知，西周的太师和太保是最高执政官，一般由王族内威望较高的长者担任，在统治者年幼时代行王权，这样可以稳定局势，待王成年时再辅佐王，故选A项；B、C、D三项材料未涉及，排除。
A
4. (2024汕头期末)西周初期，封伯禽于鲁，统帅“殷民六族”，“启以商政”；封唐叔于晋，统帅“怀姓九族”，“启以夏政”；封吕尚于齐，“简其君臣礼，从其俗为也”。由此可见，西周分封制(　　)
A. 推动了中原文化广泛传播
B. 强化了周天子对地方的控制
C. 来源于夏商时期政治制度
D. 注重地域文化与传统的作用
【解析】　伯禽在鲁国以商政治理“殷民六族”，唐叔在晋国以夏政治理“怀姓九族”，而吕尚则根据齐地的习俗来治理，故选D项。
D
5. (2025湛江期末)下表所示为先秦史料记载。这反映出当时(　　)
记载 出处
若国有大故(大故：大事故)，则致万民(国人)于王门，令无节者不行于天下 《周礼·地官司徒》
掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君 《周礼·秋官司寇》
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮 《尚书·洪范》
A. 政治权力与血缘关系相结合 B. 集体议政避免了决策的失误
C. 周天子具有礼贤下士的风范 D. 原始民主仍具一定的影响力
D
【解析】　据材料可知，统治者遇到重大问题时，会征询平民的意见，故选D项；西周政治的特点是政治权力与血缘关系相结合，但材料未提及，排除A项；“避免了”说法过于绝对，排除B项；材料显示统治者征询平民的意见，但不足以说明礼贤下士，排除C项。
6. (2025深圳期末)西周时期青铜器多为宗庙重器，器铭上多为“万年子孙永宝用”“永命”等吉祥语，兵器多为族徽、人名之类的短铭。战国时期，青铜鼎铭多标记其使用之处所(宫、府、库、厨)，兵器则以“物勒工名”为主。这反映了(　　)
A. 分封制度已彻底崩溃 B. 礼乐崩坏的社会现实
C. 社会转型的现实需要 D. 私营工商业快速发展
【解析】　根据材料和所学可知，西周青铜器铭文显示血缘关系对政治有重大影响，而战国时期青铜器铭文更多记录使用地点，这反映了血缘政治影响的减弱，C项正确；分封制与材料主旨不符，排除A项；材料中未提及礼崩乐坏的具体历史事实，排除B项；仅凭青铜器使用地点的记录不能断定为私营工商业产品，排除D项。
C
7. (2025厦门期末)西周时，周王在政治场合中多以私名或官名称呼诸侯；春秋以后，则多用“叔”“伯”等称谓，《左传》中即有“王谓叔父，敬服王命”的记载。这一变化反映了(　　)
A. 宗法等级的重构 B. 政治环境的变迁
C. 华夏认同的强化 D. 官僚制度的完善
【解析】　据材料“王谓叔父，敬服王命”并结合所学可知，春秋时期礼崩乐坏，天子权威受到诸侯挑战，周王欲用“叔”“伯”等称谓强化与诸侯的宗法等级关系，故选B项；春秋时期宗法分封制开始瓦解，排除A项；华夏认同涉及周边民族对中华文化的认同，排除C项；秦朝建立专制主义中央集权制度，推动官僚制度发展，排除D项。
B
8. (2025黄冈期末)春秋时期，郑国大夫子产以“天之经也，地之义也，民之行也”对礼进行界定，孔子则指出“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。这主要反映了春秋时期(　　)
A. 周朝礼制走向成熟 B. “礼崩乐坏”较为普遍
C. 治国思想趋向理性 D. “仁政”思想深入人心
【解析】　这里的“礼”不仅仅是指礼仪，而是包含了社会秩序、道德规范和政治制度等方面的内容，故选C项；春秋时期，周朝的礼制已经走向瓦解，传统礼乐秩序遭到破坏，排除A项；材料只是子产和孔子的主张，不能说明“礼崩乐坏”较为普遍，排除B项；“仁政”思想是战国时期孟子提出的思想主张，排除D项。
C
9. (2025南通调研)春秋战国时期在国君之下出现一整套以相和将为首脑的机构，官员以才能和功绩被国君任命和重用，国君对各级官吏的报酬，一般已不是食有封土，而是食有俸禄。这一现象反映出当时　(　　)
A. 世官制度退出舞台 B. 官员考核制度严密
C. 官僚政治逐步形成 D. 门第观念逐渐淡化
【解析】　由材料可知，春秋战国时期，君主对任用的官员实行俸禄制，这说明官僚政治逐步形成，故选C项；春秋战国时期世官制度仍然存在，排除A项；材料强调国家对官员的任命标准与报酬形式，与考核无关，排除B项；D项与材料主旨不符，排除。
C
谢谢观赏第一单元　政治制度
第1课　中国古代政治制度的形成与发展
课 程 目 标
了解中国古代政治体制在秦朝建立前后的巨大变化；通过宰相制度和地方行政层级管理的变化，认识自秦起君主专制中央集权政治体制的演变线索。
子目一　先秦时期的政治制度
知识奠基(快读教材子目一，完成表格)
时期 继承方式 中央管理 地方管理
原始 禅让制 —— ——
夏朝 制 出现机构和职官 直接管理与间接统治相结合
商朝 —— 有较系统的机构和分掌事务的官吏 制
西周 宗法制，实行 制 家国同构；存在原始民主传统(国人) 制
春秋 宗法制瓦解 —— 分封制开始解体
战国 —— 君主权力加强 制度开始产生
【概念】王位世袭制
指国家王位由一个家族世代承袭的制度，是继禅让制之后出现的一种政治制度，继承方式主要是父死子继，有时兄终弟及。王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。
【概念】内外服制
商朝实行的政治制度。商王直接控制的王畿地区称为“内服”，王畿之外的诸侯或方国领地称为“外服”。外服也是商王朝的领土，但商王朝对其控制和管理比较松散，外服时叛时服。
【概念】国人
西周、春秋时期的社会结构与行政区划有“国”“野”之分。国人是指居住在国都的人，与居住在远郊的“野人”相对。国人主要是农民和工商业者等平民，是国中主要军事力量，在政治生活中扮演着重要角色。国人在政治生活中的作用不是制度性的，而是原始民主制的遗存。
【概念】家国同构
“家”是小“国”，“国”是大“家”。家国同构体现了血缘关系与政治关系的融合，是一种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式。
【概念】贵族政治与官僚政治
贵族政治：按照血缘世袭统治，如分封制、宗法制、世卿世禄制。
官僚政治：建立在官吏的选拔和任命基础上，按照职能分工建立起来的中央或地方权力体系。
核心探究
1. 【填充】辨析先秦时期的政治制度。
史料阅读 对应制度
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。(《礼记·礼运》)
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。(《礼记·礼运》)
殷道衰，诸侯或不至。……殷复兴，诸侯归之。(《史记·殷本纪》)
(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。(《荀子·儒效篇》)
自武王至幽王，传十二世十三王，基本上行嫡长子世袭制。(袁行霈等主编《中华文明史》)
2. 【思考点】商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制，你认为两者有哪些异同点？
3. 【探究】宗法制
《礼》曰：“宗人将有事，族人皆侍。”古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。(班固《白虎通义》)
故先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。(《吕氏春秋》)
根据史料，分析宗法制有哪些影响。
4. 【史料阅读】天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。(《左传·襄公十四年》)
根据史料，分析先秦时期政治制度有哪些特点。
5. 【素养】根据战国时期“郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生”的相关解读，填写下面材料所反映的唯物史观。
①春秋战国时期，随着铁制农具和牛耕的出现与推广，奴隶制下的井田制逐渐瓦解，封建土地私有制产生，以家庭为单位的个体小农经济出现。
唯物史观：
②井田制基础上的分封制和宗法制逐渐崩溃，而适应封建小农经济发展需要的中央集权体制逐渐建立。
唯物史观：
1. (2024湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚
C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏
【课时作业】
1. 有学者认为：“商朝是依靠一系列的武力征服而建立起来的。在长期的征战过程中，由于战争和新建国家管理职能的需要，商朝的创建者商汤创立了内外服制度。”该学者认为，殷商内外服制度(　　)
A. 呈现出内外分治特征 B. 存在邦族种姓之分
C. 适应了当时政治需要 D. 具有松散性的特点
2. (2025石家庄期末)《诗经·周颂·我将》记载：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。”这体现了(　　)
A. 中央权力高度集中 B. 敬天保民思想
C. 神权与王权相结合 D. 嫡长子继承制
3. (2024洛阳期末)西周最高执政官是太师和太保，他们大都由王族的长老担任。在王年幼的时候，师保甚至代行王的权力。成王时，“召公为保，周公为师，相成王为左右”。西周师保的设立(　　)
A. 有利于权力传承和社会稳定
B. 限制了天子的专制权力
C. 维护了周王“天下共主”的地位
D. 继承了原始民主的传统
4. (2024汕头期末)西周初期，封伯禽于鲁，统帅“殷民六族”，“启以商政”；封唐叔于晋，统帅“怀姓九族”，“启以夏政”；封吕尚于齐，“简其君臣礼，从其俗为也”。由此可见，西周分封制(　　)
A. 推动了中原文化广泛传播
B. 强化了周天子对地方的控制
C. 来源于夏商时期政治制度
D. 注重地域文化与传统的作用
5. (2025湛江期末)下表所示为先秦史料记载。这反映出当时(　　)
记载 出处
若国有大故(大故：大事故)，则致万民(国人)于王门，令无节者不行于天下 《周礼·地官司徒》
掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君 《周礼·秋官司寇》
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮 《尚书·洪范》
A. 政治权力与血缘关系相结合
B. 集体议政避免了决策的失误
C. 周天子具有礼贤下士的风范
D. 原始民主仍具一定的影响力
6. (2025深圳期末)西周时期青铜器多为宗庙重器，器铭上多为“万年子孙永宝用”“永命”等吉祥语，兵器多为族徽、人名之类的短铭。战国时期，青铜鼎铭多标记其使用之处所(宫、府、库、厨)，兵器则以“物勒工名”为主。这反映了(　　)
A. 分封制度已彻底崩溃
B. 礼乐崩坏的社会现实
C. 社会转型的现实需要
D. 私营工商业快速发展
7. (2025厦门期末)西周时，周王在政治场合中多以私名或官名称呼诸侯；春秋以后，则多用“叔”“伯”等称谓，《左传》中即有“王谓叔父，敬服王命”的记载。这一变化反映了(　　)
A. 宗法等级的重构 B. 政治环境的变迁
C. 华夏认同的强化 D. 官僚制度的完善
8. (2025黄冈期末)春秋时期，郑国大夫子产以“天之经也，地之义也，民之行也”对礼进行界定，孔子则指出“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。这主要反映了春秋时期(　　)
A. 周朝礼制走向成熟 B. “礼崩乐坏”较为普遍
C. 治国思想趋向理性 D. “仁政”思想深入人心
9. (2025南通调研)春秋战国时期在国君之下出现一整套以相和将为首脑的机构，官员以才能和功绩被国君任命和重用，国君对各级官吏的报酬，一般已不是食有封土，而是食有俸禄。这一现象反映出当时(　　)
A. 世官制度退出舞台 B. 官员考核制度严密
C. 官僚政治逐步形成 D. 门第观念逐渐淡化

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