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2024级高二年级第一学期第1次模拟检测
语文试题参考答案
2025.10
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
1.C（“取其精华去其糟粕是难以做到的”错）
2.C（“诸如‘二十四孝’等封建糟粕”错）
3.D（材料一第二段的观点是“文化的价值在于它的有效性”，D项不能支撑此观点）
4.①增强说服力：通过具体的事例，有力地论证了中华文化的风度之美。②增强论述的生动性和趣味性：作者以自己的亲身经历，将中华文化的魅力展现出来，能引发读者的认同，使得严肃的话题有了趣味性。（4分。每点2分。其他答案言之成理亦可）
5.①循环认同的特点，使中华文化能够自洽自足；②不断的反思和调试能力，使得中华文化活力不息；③包容性与开放性，使得中华文化不断丰富和完善；④探索创新的意识，使得中华文化得以向前发展。（6分。每点2分，答出3点即可）
现代文阅读II（本题共4小题，16分）
6.C （C.“他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作”错误，由原文“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要只望着口舌的成功”可知，他们的行动和语言受到了墨子的批评。故选C。）
7.A （B.“小说充分运用了心理描写”错误。没有用心理描写，而主要靠行动和对话来体现。C.“细节都有历史根据”错误。“细节”不会拘泥于史实，通常是虚构的。D.“淡化小说严肃性”错误，小说幽默讽刺的语言使小说更具有现实性，而非淡化了小说的严肃性。故选A。）
8．①从人物塑造上，使墨子不计名利，为民请命的形象特征更加鲜明。
②从主题表现上，深化了小说主旨，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤独的。
③从艺术效果上，在诙谐幽默中引人深思，余味悠长。 （每点2分，答出2点即可得4分）
9．①小说创作背景对于小说的影响。小说写于三十年代中期，当时日本入侵，东北三省失守，榆关失陷，华北告急，中国社会的民族矛盾和阶级矛盾激化。鲁迅创作的《非攻》也写了宋国面临楚国入侵时的极其恶劣的社会环境。
②小说的某些细节、某些人物对现实的影射。比如，写墨子回到宋国后宋国国弊民弱的社会现状，影射了国民党采用种种欺骗手段，搞什么“防御工程”，组织“募捐救国队”，空叫“民气”等社会现状；曹公子的演说讽刺了国民党政府表面上故意发一些慷慨激昂的空论，以欺骗人民。
③小说以历史启迪现实。小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力奋起自卫的思想，反映了面临外族入侵，鲁迅坚持抵抗、御侮图强的坚定信心。（每点2分，共6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．CEG （句意：我们儒家的学问之所以不同于异端学说，是因为理是统一的而分属不同的事物，理不愁不统一，难的是分属不同事物的具体表现。
“……之所以……者”为引出原因的标志，前半句表意完整，故C处断开；“理一”“分殊”同为主谓结构，“而”连词表转折，“……也”为判断句的句末标志，故E处断开；“理”作主语，“不”作状语修饰谓语“患”，“其不一”作宾语，结构完整，故G处断开。故选CEG。）
11．D（A.正确。动词，彰明、弘扬。/形容词，光明的。句意：在于彰明光明的品德。B.正确。使……真诚。/连词，如果。句意：想要使自己的心意真诚。/如果真的能够看到自己想要的东西。C.正确。句意：大概是要警醒自己的昏庸懦弱。/如果从那变化的一面来看。D.“意思相同”错误。怎么，哪里/多少。句意：怎么不像是佛教的空谈呢？/一边喝酒一边高歌，人生的岁月能有多少。故选D。）
12．D （D.“朱熹……提出了‘养德修身须用敬畏的态度’‘求学的目的在于致知明理’的治学纲领”错误。由材料二“足下所示程子‘涵养须用敬’‘进学在致知’之两言，固学者求道之纲领”可知，“涵养须用敬”“进学在致知”是程子的观点，并非朱熹提出的。故选D。）
13．（1）本应重视的却没有重视，而不应重视的却予以重视，从来不会有这种事情。（“厚”，重视；“薄”，轻视；“未之有也”，宾语前置，正常语序为“未有之也”。每点1分，句意通顺1分，共4分）
（2）孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安逸，做事勤勉而言语谨慎，主动接近有道德的人以匡正自身，这样便可称作‘好学’了。”（“安”，“敏”，“就”，每点1分，句意通顺1分，共4分）
14．①格物致知，通过探究事物原理来获取知识。
②诚意正心，使自己的意念真诚、心思端正。
③知行合一，将知识学习与亲身实践相结合，自我勉励去践行。
④注重细节。（每点1分，答出3点即可得3分）
古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.C （C.“明丽、新奇的山景”错误。颈联“巢穴”变得“相似”，“路岐”都变得“一般平”，作者以质朴的语言描写雪后白茫茫的山景，景物称不上“明丽新奇”，也无“惊喜万分”之意，可以理解为描写了雪后静谧苍茫的山景，流露诗人清冷平和的心境。故选C。）
16．①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，本诗中“劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光着脚丫的樵夫”就是这种思想的体现。
②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，是亲民的体现。
③怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。（每点2分，共6分）
名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.（1）见贤思齐焉 见不贤而内自省也 （2）士不可以不弘毅 任重而道远
（3）非礼勿听 非礼勿言
语言文字运用（20分）
A废寝忘食/夜以继日 B泣不成声 （2分）
19.B （3分）（A.比喻词，好像；B.副词，表示“似乎、好像”；C.比喻词，好像；D.相似，差不多。故选B。）
20．①使用了三个整句，结构整齐，音节匀称，读起来朗朗上口，使读者印象深刻。
②运用排比的修辞，加强了语势，表现了焦裕禄在兰考做出的贡献，表达了人们对焦裕禄的崇敬之情。（每点2分，共4分）
21．
①“播下了自力更生的革命种子”修改为“播下的自力更生的革命种子”；
⑤“物质的强大力量”修改为“强大的物质力量”；
⑥“推进”修改为“推动”。
（每点2分，共6分）
22．①先是使用第三人称“他”，不受时空束缚，方便叙述焦裕禄一生的奋斗事迹，客观真实，更具有说服力；（2分）
②后面转化为第二人称“你”，增加亲切感，拉近了读者和人物的距离；（1分）也便于对话，便于抒情，有呼告的效果，把人们对焦裕禄的歌颂和悼念之情表现得淋漓尽致。（2分）（第1点2分，第2点3分，共5分）
写作（60分）
【参考译文】
材料一：
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。本应重视的却没有重视，而不应重视的却予以重视，从来不会有这种事情。
材料二：
我的才学远远比不上您，您写信向我求教，大概是让昏懦的我警醒反省，鞭策鼓励羞怯的我，我说的话真不值得理会的。收到来信后，准备回复，但是再三阅读，最初心里很高兴，然而又惕然担心起来，所以迟迟不回复，是有所顾虑（怕说错话）。现在您以我不及时回复而怀疑交情，感到好似明珠暗投，是找错了对象。（所以）我暂且用从老师那里听来的道理来回复您。
以前文公（朱熹）刚刚拜在延平门下，追求笼统宏达的言论，喜欢相同的意见厌恶不同的观点，喜欢宏大的想法以追求小细节为耻，延平不赞同他。过不久（延平）说：“我们儒家的学说，用来区别于‘异端’的地方，是理只有一个而理所处的位置或路径会有不同。不用担心理不一致，所担心的是位置、路径不一致。”朱熹对这句话的感触颇深，所以他对事物采取细致的观察方法，从而达到与外物的神妙契合，写书、创立自己的学说，也都是依循这个道理的。您信里所提及的程颐的“养德修身须用敬畏的态度”“求学的目的在于致知明理”两句话，本来就是求学者学习道理的纲领。然而，所说“致知”，求其之所以“知”的道理，因而想获得“知”的真谛，不是守着“致知”二字而已，不是说明白一个理而不探求理所处位置、路径的种种不同。朱熹所写的书，大概数十万字，大大小小，精密、粗疏，宇宙本源、天地万物，含蓄、显露的规则道理，没有不提及的。（我）正要一句一句地诵读，一字一字反复琢磨、推敲，竭尽我的能力，还是唯恐自己做不到。这样，那么那些只把握主要内容，忽略具体细节的人，怎么不像是佛家的空谈呢？最近求学的人都存在这样的问题，我们这些人怎么可以还追随着他们的步伐呢？
而且我又听说：圣贤人的学问，就是“知”和“行”两件事情罢了。讲说、讨论、辩难、责问是朋友的职责，至于获取的“知”如何付之行动，则只能靠自己努力，跟他人无关。我虽然愚钝，但是对这两件事也是有所追求的。您对这两者的研究，是沉潜其中，反复推敲，专研其中，并亲身实践，日日都有所得。承蒙您来告诉我，您的教诲实在可贵难得，我更感受到您劝勉我从善的心意非常深厚。2024级高二年级第一学期第1次模拟检测
语文试题
2025.10
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
何谓文化？广义地说，文化就是人化，是人类的创造、经验、成果积累的总和，而非自然原生态。人类的一切物质与精神成果，都是文化。中国传统强调“以文化人”，强调圣人以其先知先觉所言所行教化百姓，为民立极。随着中华民族伟大复兴的中国梦日益成为现实，迫切需要中华文化焕发出新的生命力。
文化的价值在于它的有效性，即一种文化能够吸引凝聚人民，被长期广泛接受，并为接受此种文化的群体与个体提供更好的生活质量，提供人与社会和谐的关系，提供人类和平与进步的前景，提供发展的成果与动力；同时又能提供逢凶化吉、遇难成祥的应变、纠错与自我更新能力。
中华文化为政以德、修齐治平思想，性善论、天良论、良知良能论思想，形成了一种循环认同，具有从一而定、定之于一、一以贯之的特色。“道之以政，齐之以刑”不若“道之以德，齐之以礼”的思想与“圣人无常心，以百姓之心为心”的思想，使天命、人性、民心、道德、礼义、王道、仁政、世道串联合一，乃是文化立国同时并不否定权与法、兵与政作用的纲领性宣示。“修身齐家治国平天下”互为因果的说法，说明中华文化把政治、哲学、道德伦理、终极信仰、唯物与唯心全部打通。个人与群体、家与国、天与人、慎终追远与薪尽火传、自强不息与无可无不可、变与不变、混沌与清明……所有这些“浑一”，精神自足，颠扑不破。
中华文化形成了中华风度。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，塑造了一代代中华民族脊梁。祖宗留下的文化瑰宝，代代相传，共同延续着中华价值观和中华智美。它们是中国人赖以安身立命的氛围与自珍自赏的美好心愿的对象化、具体化，也是中华文化与世界对话的特有媒介。有一年笔者在河南开封清明上河园的晚会上，听到合唱曲以辛弃疾的《青玉案·元夕》为歌词：“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”在那样的场合，想起历史上有过的繁荣与美好，感动得热泪盈眶。笔者著文称：“哪怕仅仅为了欣赏辛弃疾的诗词，下一辈子，仍然要做中国人。”此话引来不少读者共鸣。
是的，中华传统文化也有明显的不足、短板。不管多么好的文化传统，都怕陈陈相因。“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”李白讽刺的读死书的无用文人不在少数；“寻章摘句老雕虫……文章何处哭秋风？”李贺也为呆板的学风感到悲哀。清末民初的文化大家王国维自沉，启蒙思想家严复也终入保皇一党，吸食鸦片而死，显现了文化危机的严重性。
我们背靠的传统，曾经被激烈地批判和反思。那么，我们为什么还要强调以它为基础的文化自信？这是因为，我们今天所说的中华传统文化，是一个庞大的体系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齐治平、忠勇仁义；更有新文化运动时以鲁迅为代表的反思批判文化。中华文化的生命力不仅在于它的古色古香、奇葩异彩、自成经纬，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力。
有人问，百年来，衣食住行、生产生活、科学技术、名词观念，我们吸取了那么多外来文化，中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢？
文化不是物资也不是货币，它是智慧更是品质，是精神能力也是精神定力，它不是花一个少一个，而是越用越发达，越用越有生命力，越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面，更有学习发展进步的一面。学习是选择、汲取与消化，不是照搬和全盘接受，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谁学到手就为谁所用，也就归谁所有，旧有体系就必然随之调整变化，日益得心应手。
文化也不是垄断性山寨性的土特产，它既有地域性，更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求来源的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵，国人吃的小麦、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶来品，连中餐都不是绝对的“中”了。他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用，这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。
我们主张文化自信，不是说只有中华文化是优秀的。《尚书》的说法是：“满招损，谦受益，时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。越是经济全球化，越是西欧、北美占据了人类文化某些优势甚至主流地位，我们越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。
有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观。那么，如何判断传统文化中的精华和糟粕？要点有三：一看是否有利于人的发展、社会的发展，二看是否有利于社会和谐稳定，三看是否符合人类文明共识。例如“二十四孝”，在今天绝对不可以不加区别地宣扬，“埋儿奉母”发生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。除了这些明显的封建糟粕，还有一些借传统文化热而借尸还魂的落后的习惯和意识，这些都应被我们视为糟粕而加以摒弃。
近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗，中国共产党人也一直在探索一条以传统为基石、以中华复兴为目标的道路。“一带一路”倡议的提出，既是传统的复兴，又是全新的开辟。这就叫继承弘扬，这就叫创新发展。
我希望当今有识之士共议文化，弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色，使我们的文化生产、文化消费、文化积淀、文化品格、文化精神不但得到推动与鼓舞，更得到丰富与提升，从而让我们文质彬彬，从容自信！
（摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.“以文化人”在中国古代对于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天还需要不断增加新的内涵。
B.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，是中华风度的重要内容，塑造了一代代中华民族脊梁。
C.取其精华去其糟粕是难以做到的，其主要原因是中华文化是有机整体，需要从多个方面来做出判断。
D.“一带一路”倡议的提出，不仅是对传统的一种复兴，更是开辟了一条全新的道路，彰显了中华文化在继承与弘扬中的创新发展。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.文章在讨论文化自信时，既指出了中华文化的庞大体系和生命力，也点明外来文化对中华文化带来的冲击，展现了较为全面而深入的思考。
B.“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化观，体现出对人类发展多元文化的积极态度，彰显了中华民族的文化自信。
C.在作者看来，诸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社会的发展，不有利于社会和谐稳定，不符合人类文明共识，都要摈弃。
D.只有弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色，才能更好地做到文质彬彬，从容自信。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑第二段关于文化有效性观点的一项是（3分）
A.《庄子》中“五石之瓠”的故事中写惠子的困惑：“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”惠子得到大瓠却不知道该如何使用，庄子却发掘了大瓠的价值。
B.《兼爱》中有：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”天下的人相互关爱，社会会安定和谐；反之社会会陷入混乱。
C.《孟子》中有：“人皆有不忍人之心。”每个人都有一颗怜悯体恤别人的心，这是仁爱的发端。
D.《论语·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之。”有一种理解是百姓可以让他们按照规矩去做，但不能让他们知道为什么这样做。
4.文章第四段采用了晚会上听到合唱曲辛弃疾《青玉案 元夕》的事例，有何论证效果？请简要分析。（4分）
5.哪些特质对于中华文化保持长久生命力起了重要作用？请结合材料简要概括。（6分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
非攻
鲁迅
墨子从鲁国走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”
墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有，还是讲空话的多……”
墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要只望着口舌的成功。”
……
楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。
墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”
墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”
“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”
“那么，不可以歇手了么？”
“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”
“那么，带我去见王就是。”墨子说。
墨子和公输般一起见楚王，楚王说公输般已经为他造了云梯，可以攻下宋。
“那可不一定能攻下宋，我可以和公输般拿木片来较量试试。”墨子说。
公输般和墨子拿木片斗了九个回合，公输般输了。楚王觉得有些扫兴，说：“我就不去攻宋罢。”
墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，公输般留他吃饭。
墨子说：“今天要走，明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”
“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。老乡！”
“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”
公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒①，你的义也有钩拒么？”
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的；不用恭拒，是要油滑的。不相亲又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”
“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”
不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”
“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们明年再见罢。”
公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
【注释】①钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。
【文本链接】
鲁迅的小说《非攻》选自《故事新编》，创作于1934年8月。1930到1940年属于中国近代史，当时正处在抗战时期。1931年，侵华日军发动九一八事变后，完全侵占中国东北，并成立伪满洲国，此后陆续在华北、上海等地制造事端、挑起战争，民族矛盾激剧上升。但国民党政府所采取的则是“攘外必先安内”的反动政策，避免冲突扩大。这样，他们一方面要“开门揖盗”，投降卖国，另一方面又不断压制人民，逞强凌弱。同时，又采取种种欺骗手段，搞什么“防御工程”，组织“募捐救国队”，空叫“民气”等等。1937年7月7日，日军在北平附近挑起卢沟桥事变，中日战争全面爆发。
6．下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（3分）
A．小说具体描绘了墨子脚上的草鞋：“鞋带已经断了三四回”“鞋底也磨成了大窟窿”“草鞋已经碎成了一片一片”，是为了突出墨子急人之困的义勇精神。
B．“公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。公输般在墨子的劝说后，收起云梯和木鹊，说明他决定不攻宋。
C．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。
D．小说中鲁迅着意突出了墨子的“好义”行为和“非攻”主张，塑造了一个身体力行、百折不挠、勇于实践自己主张的圣人形象。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏正确的一项是（3分）
A．文章用语平常而朴素，而意蕴深刻。如文中两处加点词语“饭碗”，前一句“饭碗”指公输般的官场晋升，以战争获得不义财富；后一句“饭碗”指宋国人民的安定、平稳的生活。
B．作品写了墨子为却楚攻宋，仓皇而走，连胜而回，小说充分运用了心理描写、语言描写、外貌描写，让读者进入人物的心灵世界，具体感受他内心的忧虑和欢快。
C．鲁迅尊重历史，《非攻》所描写的主要人物、事件和细节都有历史根据，塑造了一个反抗侵略的“中国的脊梁”式的古代英雄形象，体现了革命现实主义创作手法。
D．鲁迅的作品语言一向轻松诙谐。如文末的“募捐救国队”，饱含着丰富的生活内容，增强了作品调侃的意味，淡化了小说的严肃性。
8．文本最后一段写墨子回到宋国的遭遇，说说鲁迅写这一段有什么作用。（4分）
9．这篇小说带有比较明显的“干预生活”的创作意图，作者在着重发掘历史精神的用意中，执着于现实的战斗。请结合创作背景，分析小说中作者的这种创作意图体现在那些方面。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
（选自《礼记·大学之道》）
材料二：
某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也。今足下以此为疑，盖深惜暗投其珠耳。姑诵闻之于师者以复足下。
昔文公（朱熹）初登延平①之门，务为笼统宏阔之言，好同而恶异，喜大而耻小，延平皆不之许。既而曰：“吾儒之学所以异于异端者理一而分殊也理不患其不一所难者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著书立言，莫不由此。足下所示程子“涵养须用敬”“进学在致知”之两言，固学者求道之纲领。然所谓致知，当求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非谓知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著书，盖数十万言，巨细精粗，本末隐显，无所不备。方将句而诵，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然则举大纲、弃万目者，几何不为释氏之空谈也？近日学者盖不免此失矣。吾侪其可踵而为之乎？
抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳。讲问辨诘，朋友之职也。至于自得之妙，力行之功，他人不得与焉，非自勉无所得也。某虽愚钝，然不可谓无志于此。足下于斯两者，涵泳从容，精修力践，旦旦有得。幸明以告我，赐中流之一壶②，则感责善之德深矣。
（节选自许谦《答吴正传书》）
【注】①延平：字愿中，号延平，传程颢、程颐的学说于朱熹。②中流之一壶：典出《鹖冠子·学问》中的“中流失船，一壶千金”，比喻可贵难得。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
吾儒之学所以A异B于异端者C理一D而分殊也E理不患F其不一G所难者H分殊耳。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．明，动词，彰明、弘扬的意思，与其后“明德”中的“明”词性和意义都不同。
B．诚，使……真诚，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲”中的“诚”意思不同。
C．盖，引发议论的语气词，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”用法相同。
D．几何，“多少”的意思，与《短歌行》“对酒当歌，人生几何”中的“几何”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．“大学之道”提出的“三纲领”是儒家修身的目标和理想，“八条目”是实现这些目标的具体步骤和方法。
B．许谦迟迟不回复吴正传书信的原因中重要的一条是他觉得自己见识不高，又有所顾虑，怕说错话。
C．延平认为，儒家学说的特点是理只有一个，但它所处的位置、表现的形式是不同的。
D．朱熹深钻精察前人学说，提出了“养德修身须用敬畏的态度”“求学的目的在于致知明理”的治学纲领。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
（2）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
14．两则材料都谈了“修身”，请简要概括材料中“修身”的具体做法。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
雪
杜荀鹤
风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。
江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。
巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。
注：①“跣足”：xiǎn，赤脚。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联中“风搅长空”，一个“搅”字写出了风的力度，渲染雪寒。
B．颔联通过飞禽无影、竹枝折断，视听结合，从侧面烘托雪之大、雪之厚。
C．颈联写大雪覆盖大地、苍茫一色的景象，明丽、新奇的山景令诗人惊喜万分。
D．全诗无一个“雪”字，但却几乎句句都不离雪，描写形象生动，情感抒发自然流畅。
16．诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合所学的三篇课文《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王明读《〈论语〉十二章》时发现其中的“ ， ”两句与“择其善者而从之，其不善者而改之”表意相近，都告诉人们不但要向有长处的人学习，还要以有短处的人为鉴。
（2）学习完《〈论语〉十二章》后，小刚把曾子说的“ ， ”牢记在心，提醒自己责任重大，路途遥远，要树立远大志向，意志坚强。
（3）文玩里有著名的“四不猴”，它是根据《<论语>十二章》中的内容制作的。其中与下图内容相契合的是“ ， ”两句。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18~22题
事隔一年以后，1965年春天，兰考县几十个贫农代表和干部，专程来到焦裕禄的坟前，贫农们一看见焦裕禄的坟墓，就仿佛看见了他们的县委书记，看见了他们永远也不会忘记的那个人。
一年前，他还在兰考，同贫下中农一起， A 奋战在抗灾斗争的前线。兰考人民怎么会忘记：是他高举着毛泽东思想的红灯，照亮了人们自力更生的道路；是他带领兰考人民扭转了兰考的局势，激发了人们的革命精神；是他喊出了“锁住风沙，制伏洪水”的号召，鼓舞了人们战胜困难的决心；是他发现了贫下中农中革命的“硬骨头”精神，点燃了人们心中的斗志火焰……这一切，多么熟悉，多么亲切呵！谁能够想到，像他这样一个充满着革命活力的人，竟会在兰考人民最需要他的时候，离开了兰考的大地。
人们一个个含着泪站在他的坟前，一位老贫农更是 B 。这是兰考人民对自己的亲人、阶级战友的痛悼，也是兰考人民对一个为他们的利益献出生命的共产党员的最高嘉奖。
焦裕禄虽然已去世了，可他的精神永存。①他在兰考土地上播下了自力更生的革命种子正在发芽成长。②他一心为革命、一心为群众的高贵品德，③已被全县干部和群众广泛学习。④这一切宝贵的精神财富，⑤今天已化为物质的强大力量，⑥推进着兰考人民在奋发图强的大道上继续前进。
焦裕禄同志，你没有辜负党的希望，你出色地完成了党交给你的任务，兰考人民将永远忘不了你。你不愧是毛泽东思想哺育成长起来的好党员，不愧为党的好干部，不愧为人民的好儿子！你是千千万万在严重自然灾害面前，巍然屹立的共产党员英雄形象的代表。你没有死，你将永远活在千万人的心里！
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
19．下列各句中的“仿佛”和文中加点的“仿佛”，表达意思相同的一项是（3分）
A．书仿佛是一位充满智慧的学者，为我们解答各种疑难问题。
B．到了山顶，猛吸一口清新的空气，整个人仿佛精神了起来。
C．秋天到了，稻子成熟了，田里仿佛铺上了一层金黄色的地毯。
D．因为我早就听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪。
20．请从句式和修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。（4分）
21．文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）
22．文中称焦裕禄前面用第三人称“他”，最后一段用第二人称“你”，请简要分析人称转换的妙处。（5分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
①当仁，不让于师——《论语·卫灵公》
②过而不改，是谓过矣！——《论语·卫灵公》
③不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
④吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
⑤不以无过为贤，而以改过为美。——《资治通鉴》
⑥君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
中外名句内涵博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

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