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高二上第一次月考语文答案
B 2．D 3．A
4、. 强化论证权威性与可信度：《论语》是记录孔子言行的核心经典，引用“君子谋道不谋食”“弟子入则孝，出则悌”等原文，为“教育重心在‘成人’‘成德’”“技能需以人格为基础”等观点提供直接文献依据，让论述更具说服力（1分）；
. 精准支撑分论点，严密论证逻辑：如引用“君子之德风，小人之德草”佐证“君子引导社会风气”，引用“圣人，吾不得而见之矣”支撑“以君子为现实人格目标”，使论点与论据高度契合，论证链条更完整（1分）；
. 凸显论述核心，紧扣主题：所有引用均围绕孔子人格教育思想展开，如“汝为君子儒，无为小人儒”直接关联“人格优先于技能”的核心主张，避免论述偏离主线（1分）；
. 还原思想本源，增强内容真实性：通过原文引用，直观呈现孔子的教育理念与人格观，让读者更清晰地感知思想原貌，避免对观点的过度解读或误读（1分）。
5．小丽“成绩第一就该当选”的想法存在偏差。
孔子主张教育以“成人”“成德”为重心，技能（成绩属知识技能）培养需以人格培养为基础，完善人格意义重于技能。小丽仅以成绩衡量“学科带头人”资格，忽略了该身份需有的“修己安人”“泛爱众”等人格品德。“学科带头人”需兼具“成绩（修己）”与“榜样引领（安人）”。
【导语】这篇文章围绕孔子人格教育思想展开，材料一强调“成人”“成德”重于技能，以君子为现实人格目标；材料二则突出群体主义，强调“天下为公”。两则材料互补，既阐释了儒家重视人格修养、推己及人的教育理念，又揭示了其重群体轻个体的思想特征，体现了儒家教育思想的完整性和社会导向性。
1．本题考查学生理解和分析文本内容的能力。
B.“批评子贡和冉有的行为不符合‘忠恕之道’”错误。原文“他认为以‘言语’著称的子贡不如以‘德行’著称的颜渊”一句，未见孔子对子贡的批评。
故选B。
2．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。
D.“无论何种情况”错误，表达绝对化，原文是说“当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益”。“社会价值”也并非“唯一”参照系，还需兼顾合理的个人价值。
故选D。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.意为“仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的”，所体现的是孟子“性善论”思想，而不是群体主义人格思想。
B.意为“舍小家为大家，为了公众利益而忘掉私利，遇到好处不随便追求，遇到难处不随便躲开”，是群体主义人格思想。
C.意为“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”，是群体主义人格思想。
D.意为“落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿化作养料，滋养美丽的春花成长”，是群体主义人格思想。
故选A。
4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①这种想法存在偏差。
②根据材料一第一段“因此教育的重心应该放在‘成人’‘成德’上，并始终贯穿这一目标”，第二段“技能培养必须以人格培养为基础”可知，教育以“成人”“成德”为重心。
③小丽认为“成绩第一就该当选”，仅关注成绩即知识技能层面，忽视“学科带头人”需服务同学、发挥带头作用的人格与责任要求，即体现“安人”“泛爱众”，与文中重人格、轻单一技能的理念不符。
④所以小丽的想法偏差，评选“学科带头人”需兼顾成绩与榜样引领、服务他人，契合孔子以完善人格为核心的教育目标。
6．D 7．B
8．①推动情节发展。“海军中将”的玩牌引出了钱袋，推动了情节的发展。②使情节跌宕起伏。“海军中将”每天晚上跑去输钱给母女俩，令画家产生误解，使情节有波澜。③衬托人物形象。母女俩拒绝接受任何布施的品德，是通过“海军中将”揭示出来的。
9．①“摇摆”是本文情节运行的最大特点，小说设置巧合、矛盾和悬念，使情节富有波澜，更好地展示了阿黛拉伊德、海军中将等人的美好人性。②画家去阿黛拉伊德家，巧遇海军中将，因打牌丢钱袋。阿黛拉伊德被画家误解，令画家误解更深的是海军中将每天晚上跑到她家去输钱，由此产生了矛盾冲突，也留下了悬念。③画家再次到阿黛拉伊德家看到充满着情意的钱袋时，消除了误会，也知道了海军中将是在巧妙地援助男爵夫人，结局圆满。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“发现自己的钱袋已被阿黛拉伊德装饰一新”不合文意。根据原文“他的旧钱袋已经被这只新钱袋调换过了”可知，阿黛拉伊德是为希波列德调换了新钱袋，而不是给旧钱袋“装饰一新”。
故选D。
7．本题考查学生对文章重点句子艺术特色鉴赏的能力。
B.“愧疚”分析不当，阿黛拉伊德“偷”钱袋，是想给希波列德一个惊喜，表达心意，因而没有“愧疚”之情。故选B。
8．本题考查学生鉴赏作品文学形象作用的能力。
结合“海军中将开始玩起纸牌来。……他带着一颗忐忑不安的心走了出来。下了几级楼梯，他又回去想取回他遗忘在那里的钱袋”可知，他到来后开始玩牌，“海军中将”的玩牌引出了钱袋，与钱袋有关的故事由此展开，推动了情节的发展。
结合“什么利益能够使得这个拥有巨大财产和八万里佛尔年金入息的老头子跑到这间五层楼上的寓所里，每天晚上输掉四十个法郎左右呢？”可知，“海军中将”每天晚上跑去输钱给母女俩，令画家产生误解，使情节有波澜，给读者留下了悬念；
结合“伯爵愤怒地跳起来。在盛怒中海军中将把自己在赌博中故意输钱的秘密告诉邢奈夫人。由于男爵夫人谢绝人家的任何布施：他只能用这种巧妙的方法来援助她”可知，母女俩拒绝接受任何布施的品德，是通过“海军中将”揭示出来的，此人物极为重要，从而衬托母女俩的自尊善良的人物形象，展现了她们的人性美。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和理解主旨的能力。
“他从来未见过这位年老的男爵夫人透露出这么热切地希望赢钱的表情……”“什么利益能够使得这个拥有巨大财产和八万里佛尔年金入息的老头子跑到这间五层楼上的寓所里，每天晚上输掉四十个法郎左右呢？”，男爵妇人为何如此执着于打牌，海军中将为何故意输钱，这些都是悬念，小说设置巧合、矛盾和悬念，使情节富有波澜，更好地展示了阿黛拉伊德、海军中将等人的美好人性。
“海军中将开始玩起纸牌来。……他带着一颗忐忑不安的心走了出来。下了几级楼梯，他又回去想取回他遗忘在那里的钱袋”“使希波列德对于她们的道德，已无可置疑地认识清楚”“什么利益能够使得这个拥有巨大财产和八万里佛尔年金入息的老头子跑到这间五层楼上的寓所里，每天晚上输掉四十个法郎左右呢？”，画家去巧遇海军中将，又恰巧丢失了钱袋。阿黛拉伊德被画家误解，令画家对海军中将产生误解，由此产生了矛盾冲突，也留下了悬念，引起了作者的阅读兴趣。
“突然间他看见桌子上放着一只钱袋，阿黛拉伊德什么时候偷偷地把它放在那里，他竟没有看见。他的旧钱袋已经被这只新钱袋调换过了，新钱袋绣着金珠，……”“用臂膀抓住阿黛拉伊德，把她紧紧地搂在怀里”“由于男爵夫人谢绝人家的任何布施：他只能用这种巧妙的方法来援助她”，小说的结尾部分，一切误解消失，画家非常感动，美好的人性在此展现，揭示了小说的主题，结局圆满，令读者感动唏嘘。
10.答案BEH。盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
11.答案：A
解析：A项考查同一“窃”字的含义辨析。选文中“臣窃独过之”的“窃”是谦辞，可译为“私下”。而《兼爱》“视人之食若其室，谁窃？”的“窃”是盗窃的意思。
B项得，前者“合乎”，后者“处事合宜”。
C. "苞苴"是常见的文化常识，指馈赠的礼物，后引申为贿赂，解释正确。
D项《九经》的解释准确，是儒家经典的总称。
12. 答案：C（"直接导致"表述绝对，范仲淹未将政令不行完全归咎于县令）
13.答案：（1） 评分点：定语后置、洴澼纩、以……为，各1分，句意1分。
（2）臣请求下诏给各路的州郡，凡是有学校的地方，都赐予《九经》，邀请博通经学的儒生让他们专门讲授。
评分点：诏、延、省略句（使之）各1分，句意1分。
14.答案：①柳宗元对比"旌"与"诛"不能并用，指出礼与刑本质相同而适用有别；
②范仲淹对比年老官员"志在苞苴"与少壮官员"政多苟且"的不同弊政；
③两文都通过对比揭示矛盾，使论述更加深刻有力。
（评分标准：每点1分，共3分）
【参考译文】
【材料一】
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？
　　大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
【材料二】
我观察当今的县令，大多依惯例任命，并非多有见识之士。年老衰迈者为子孙考虑，一心只想着收受贿赂，所作所为皆徇私利；年轻力壮者以担任州县职务为耻，处理政务多敷衍塞责，行动必追求声名。朝廷以简政放权为治国方略，县令却以昏庸无知治理百姓。如此情形想要实现善政，实在是万中无一。
善于治理国家者，必须首先培养人才。培养人才的方法，没有比勉励求学更首要的；勉励求学的关键，没有比尊崇经籍更重要的。尊崇经籍则思想境界宏大，思想境界宏大则才能卓越，才能卓越则功业伟大。臣恳请诏令各州郡，凡设有官学之处，均赐予《九经》，延聘博通儒学者专职讲授。其中教授不称职者，应予更换。对于信奉儒家学说的学子，必须加以鼓励劝勉，使他们懂得致力于根本。
15.答案：B（“自对黄鹂语”并非反衬孤寂，而是表现词人与自然对话的闲适自得，与下片“春在无人处”的意境相呼应。）
16.答案：①从春愁到释然（2分）：开篇“午梦初回”略带迷惘，“卷帘尽放春愁去”以主动姿态驱散愁绪，展现心境由郁结转向豁达。（2分）
②独处中的闲适自足（2分）：“自对黄鹂语”写与鸟鸣相和的雅趣，“絮影蘋香”二句则于静谧中捕捉春意，体现词人安于独处、善赏自然的恬淡心境。（2分）
③创作未竟的淡泊超脱（2分）：结尾“未成新句”本显遗憾，但“一砚梨花雨”将诗意融于自然景致，暗含“得景忘言”的禅意，展现超然物外的精神境界。（2分）
17 敏于事而慎于言，就有道而正焉
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒
修我矛戟，与子偕作
18．A彬彬有礼 B口无遮拦
19．【甲】讲的是场合问题 【乙】《烛之武退秦师》就是代表 （每处2分）
【解析】
18．A处，根据后文“注意音量大小，不宜口若悬河，滔滔不绝”，以及日常交往中对长辈应有的态度可知，语境强调要以恰当、礼貌的方式和长者交流，可填“彬彬有礼”。彬彬有礼：文雅而有礼貌。B处，根据语段中心句“说话要讲究场合和对象”，以及前文“与陌生人交流，当止则止”可知，语境强调要言有所止，横线前已有“切莫”，可填“口无遮拦”。口无遮拦：指想到什么就说什么，无所顾忌。
19．甲处，前文提到“说话要讲究场合和对象”，紧接着说“到什么山上唱什么歌”，后面又具体阐述了庄重严肃场合、家人团聚等不同场合下说话的不同要求，再结合后文“‘见什么人说什么说’，讲的是对象问题”分析，可补写“讲的是场合问题”之类的语句。乙处，前文提到“中国自古就有‘言之无文，行而不远’的古训，更有‘三寸不烂之舌强于百万之师’的范例”，是在强调古代一些有关说话的重要影响力的例子，括号前强调所补写的语句应是高中语文课本中的典型例子，可补写“《烛之武退秦师》就是代表”之类的语句。
20、答： ②是世界上最早发现、栽培和利用中国茶树的国家 ④茶树至少已有六万年的历史∥茶树已有六七万年的历史 （每处2分）
[解析]（第②处，语序不当，“栽培、发现和利用”应改为“发现、栽培和利用”。第④处，不合逻辑，“茶树至少已有六七万年的历史”中“至少”与“六七万年”语意矛盾，可改为“茶树至少已有六万年的历史”或“茶树已有六七万年的历史”。）
21、A[解析]［“静坐竹林观自在，闲游兰若悟文殊”的意思是“自由自在静坐在竹林里（举目）观赏；悠闲地游览兰花杜若的时候，就好像顿悟了文章的特别（高妙）之处”，可见此对联与茶无关。故选A。］
答： ①“起步于”“升华至”使用了文言语句,显得典雅整齐，富有韵味；②句子整散结合，错落有致，音韵和谐；③句子使用对偶和排比，层层递进，全面丰富地展现了茶的文化价值。（每点2分,答对两点4分）
[解析]（从语言风格上看，“起步于”“升华至”属于文言语句，语言典雅，句式整齐，富有韵味。从句式上看，句子整散结合，“起步于物质形态，升华至哲学境界”“滋养人的身心，涵养人的品格，丰富人的精神，启迪人的智慧，慰藉人的心灵”为整句，句式整齐一致，音韵和谐；“促进人与自然、人与社会、人与人以及人的自我心灵的整体和谐与统一”为散句。这样的句式错落有致，灵活变动。从修辞手法上看，句子使用了对偶和排比的手法，“起步于物质形态，升华至哲学境界”形成对偶，“滋养人的身心，涵养人的品格，丰富人的精神，启迪人的智慧，慰藉人的心灵”是一组排比句，语意层层递进，全面丰富地展现了茶的文化价值。）
【最佳立意（辩证统一）】
入世以“演戏”，出世以“观戏”：论述理想的人生应是在“观戏”与“演戏”间寻求动态平衡。既能以“观戏”之冷静理性指引方向、涵养心性，又能以“演戏”之热情投入去实践奋斗、创造价值。二者并非对立，而是相辅相成，共同构成完整的人格。
【高分立意（侧重一方，兼顾另一方）】
1.于“观戏”中积蓄，于“演戏”中绽放：强调“观戏”是“演戏”的前提和基础。没有深刻的观察与思考，行动可能是盲目的；而“演戏”则是“观戏”的最终目的和升华，所有的智慧都需在行动中检验和实现。
2. 以“观戏”之眼，修“演戏”之心：侧重阐述“观戏”态度对人生的指导意义。在纷繁复杂的时代，更需要一种抽身而出的冷静审视，以避免随波逐流，从而让我们在“演戏”时更清醒、更坚定。
【基础立意（选择一方，深入阐述）】
1. 我为苍生“演”一场：歌颂“演戏”人生的价值与担当。论述青年不应做冷眼的旁观者，而应做热忱的参与者、建设者，在时代的舞台上挥洒汗水，实现个人价值与社会价值的统一。
2. “观”天地万象，“戏”人生真谛：阐发“观戏”人生的智慧与境界。论述在信息爆炸、节奏过快的当下，一种保持距离、深度思考的“观戏”态度，对于涵养独立人格、获得内心宁静的重要性。
注意： 立意应避免完全否定其中任何一种态度，否则容易失之偏颇。
例文：
于观戏中明志，在演戏中力行
朱光潜先生以“观戏”与“演戏”譬喻两种人生态度，一者冷静超然，一者热烈投入。此言精妙，道出了人生智慧的两种面向。于我看来，此二者并非非此即彼的单项选择，而是生命乐章中相辅相成的双重旋律。真正的完满人生，当是于观戏中明志，在演戏中力行。
“观戏”之态，赋予我们以澄澈的理性与审美的眼光，是行动的罗盘。当我们暂离生活的激流，以旁观者的视角静观默察，便能穿透迷雾，窥见世相的本质与规律。苏轼于“乌台诗案”后谪居黄州，正是从“演戏”的中央被迫退至“观戏”的一隅，才有了“夜饮东坡醒复醉”的旷达，才有了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的深邃哲思。这份“观戏”的沉淀，让他后期的“演戏”——治理杭州、疏浚西湖——更显智慧与从容。若缺乏“观戏”之思，行动便易沦为盲目的冲动，犹如舟行大海而无星斗指引，终难抵彼岸。
“演戏”之姿，则赋予我们以生命的质感与创造的价值，是理想的航船。一切伟大的思想与情怀，若不经行动的淬炼，终是镜花水月。我们赞叹“观戏”者洞察之深，更钦佩“演戏”者践行之勇。昔有孙中山先生，若他只满足于“观”清廷之腐朽，而非毅然决然地投身革命“演”出一场波澜壮阔的历史大戏，何来近代中国之曙光？今有无数科研工作者、扶贫干部，他们并非不知前路之艰，却依然选择将毕生智慧与热血“演”在实验室、“演”在田埂上，从而创造了真正的价值。人生舞台，你我皆非纯粹看客，躬身入局，方能在创造中体味生命之炽热。
故而，观与演，并非割裂，实为一种动态的、辩证的统一。我们需以“观戏”之眼，校准“演戏”之步；以“演戏”之履，践履“观戏”之得。 对于当代青年而言，这种智慧尤为可贵。我们既不能两耳不闻窗外事，沉溺于虚拟世界的“观戏”而丧失行动力；也不能在信息的洪流与社会的浪潮中迷失自我，只顾埋头“演戏”而疏于抬头看路。当以冷静头脑观察时代变迁，明辨方向；更当以沸腾热血积极投身实践，于学业、于事业、于家国中扮演好自己的角色，演绎出青春的精彩。
愿我辈青年，皆能修得一份“观戏”的清明智慧，更葆有一腔“演戏”的赤诚勇力。在观与演的辩证交响中，既能心游万仞，精骛八极；也能脚踏实地，不负韶华，最终谱写出于己无悔、于世有益的生命华章。
评分标准：参照高考作文评分标准。大足中学2025~2026学年度第一学期高2027届第一次月考
语文试题
总分：150分
时间：150分钟
命题人：
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，将答案书写在答题卡相应位置上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个
人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”(《论语·卫灵
公》)因此教育之重，首要“君子务本，本立而道生”(《论语·学而篇》)。“务本”，首先
要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。一个人值得称赞的不是他的技
能，而是他的人格。完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的
重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。
孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，
泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语·学而篇》)一个人如果没有完善的人
格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做
出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从
孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称
的颜渊。对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有
2027届高二上第一次月考语文试题1/12
精于“政事”，但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓
而攻之可也。”(《论语·先进篇》)子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为
小人儒。”(《论语·雍也》)这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为
其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完
善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。这是孔子教
育思想的伟大之处。
孔子不仅把人格教育作为教育的终极目的，还提出了完整的人格体系理论。“圣人”是
孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人。但孔子依然
提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使人产生
畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现
实的人格层次一君子一作为现实的目标：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可
矣。”(《论语·述而》)
君子是相对比较现实的理想人格，是实践礼乐文明和体现仁义价值的精英。具体来讲，
“君子之道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”(《论语·宪问》)君子是具有通过修
身努力培养仁、智、勇品格的人。君子还有四道，有九思，君子还须做到“博学于文，约之
以礼”(《论语·雍也》)等。概言之，君子的品格可分为两方面：不仅要对己能“修己”，
还要对人能“安人”。作为普通民众的先进分子甚至领袖，君子应担当领导人们实现“仁”
的责任。所以孔子努力培养学生树立君子风范来引导社会形成良好风气，他说“君子之德
风，小人之德草，草上之风，必偃。”(《论语·颜渊》)君子与小人泾渭分明：在做人上，
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”(《论
语·里仁》)在处理人际关系上，“君子周而不比，小人比而不周。”(《论语·为政》)“君
子成人之美，不成人之恶：小人反是。”(《论语·颜渊》)在个人胸襟上，“君子坦荡荡，
小人长戚戚。”(《论语·述而》)“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《论语·子路》)君
子是政治文化的传承者，在社会上起到榜样的作用，对普通百姓的言行举止、思想行为具有
重要的影响作用。
(摘编自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》)
材料二：
自古以来，中华民族认可的最高理想就是“天下为公”的“大同世界”，重视群体的思
想在中国历史上一直占据主导地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的群体意识，
2027届高二上第一次月考语文试题2/12

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