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清远一中2024-2025学年10月期中考试
语文试卷
一、现代文阅读
（一）现代文阅读I
阅读下面的文字，完成文后题目。
①虚拟越来越成为这个时代的重要概念：虚拟经济、虚拟社区、虚拟教育等，我们正在以不同的方式走向各种形态的虚拟。重读《红楼梦》，我们会发现它具有众多的虚拟现实特质，而这正是这部伟大作品历久弥新的原因和意义所在。
②在《红楼梦》第十一回中，家境清寒的贾府远亲贾瑞痴迷于凤姐的美色，试图勾引，结果被凤姐毒设相思局，整得死去活来。在他病入膏肓之际，有个跛足道人给了他一面名叫“风月宝鉴”的镜子，说是照背面可以保命，但是千万不能照正面。贾瑞拿起镜子，向反面一照，只见一个骷髅立在里面。他又惊又吓，大骂道士，又将正面一照，只见凤姐在里面招手叫他。如此几番下来，终于一命呜呼。临死前，贾瑞还对鬼使说：“让我拿了镜子再走。”经过虚拟现实和数码文化洗礼的人，看到这段很容易会产生一种似曾相识的异样感觉。贾瑞就是今日网络游戏沉迷者的前辈。
③现代虚拟现实技术是与赛博空间(又译“网络空间”)同步发展的。从一开始，赛博空间就被赋予了技术乌托邦的梦想，人们希望通过虚拟化摆脱沉重的肉身的束缚，让精神和梦想在赛博空间自由地飞翔。然而，他们很快就发现事情并不简单。乌托邦变成了反乌托邦，在那里虚拟不仅象征了自由，也象征了幻象、欺骗和更精致、更难以摆脱的控制。《黑客帝国》的开头，尼奥在寓所与不法分子接头，非法物品藏在一本雕空的书中。透过一闪而过的镜头，我们可以看到这本书的名字叫《拟象与仿真》。这是法国后现代主义思想家让·鲍德里亚关于现实与媒介、符号关系的著作。拟象是鲍德里亚创造出来的一个概念，他认为在后工业社会时代，现实已经为符号和象征所替代，而在这些符号和象征背后，依然是无穷无尽的符号和象征。世界越来越变成没有原本的摹本，没有实体的符号，生产出来的真实，也就是说，现实变成了虚拟现实。
④鲍德里亚对拟象的表述也让我们想起《红楼梦》中非常有名的一句话，就是太虚幻境入口处牌坊两边的一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这句话被视为进入《红楼梦》世界的密码，红学家对此众说纷纭。有人认为：《红楼梦》对于男女老少音容笑貌、生活制度、服饰器物的描写非常逼真，但是如果仔细追寻，全书所写的是什么年代、什么地方，却没有一处正面写出的。这不能不使我们惊诧于作者运真实于虚构的特殊技巧，这是一种整体性的杜撰。《红楼梦》是中国文学史上最给人逼真感的作品，又是最具有虚拟性的作品，这两者的奇异结合，是其经久不息的魅力和价值所在。
⑤脂砚斋评《红楼梦》：“事之所无，理之必有。”《红楼梦》的“理”是什么？《红楼梦》在事理人情的描写方面精微细密，逼真生动。但是，如果仅止于此，《红楼梦》也不过泯然于众多的明清人情小说之中。真正让《红楼梦》光照后世的，更是在现实情理之上投射的理想人情，虽然这种理想在现实中无地生长，却以虚拟的可能性，营造人类的希望和梦想。正是在这个意义上，虚拟的才是真实的，代表了最纯真的感情。这里我们看到了虚拟最积极的一面，乌有并非没有，虚拟不是虚无，而是合理的可能性的呈现。宝黛对抗世俗的力量，正来自其超功利、超现实、自我建构的虚拟性。
⑥这也是曹雪芹与鲍德里亚在对待虚拟问题上最大的差异所在。鲍德里亚对虚拟现实持批判态度，他所说的拟象是后工业时代、消费社会和媒介发展的产品。他悲观地认为这是历史的退场，现实失去了参照的对象，符号与图像变成了真实，而这又构成了黑客帝国那样的欺骗和控制。在曹雪芹那里，虚拟有着更本源性的意义。世界可能来自虚无，也可能终将归于虚无，但是对所有这些可能性在“情理”基础上的虚拟，却让世界走出虚无，产生了可能。我虚故我在，这也可能是《红楼梦》给我们留下的珍贵启示。
(摘编自《虚拟现实视野下的〈红楼梦〉》)
1.第③段中的“拟象”一词在文中是指________________。
【答案】虚拟现实
【解析】分析原文“拟象是鲍德里亚创造出来的一个概念，他认为在后工业社会时代，现实已经为符号和象征所替代，而在这些符号和象征背后，依然是无穷无尽的符号和象征。世界越来越变成没有原本的摹本，没有实体的符号，生产出来的真实，也就是说，现实变成了虚拟现实”可知，因为“现实已经为符号和象征所替代”，所以“拟”在这里是虚拟之意，“象”是具象之物，“生产出来的真实”即现实，所以“拟象”就是指“虚拟现实”。
2.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是(　　)
A. 虚拟现实一开始被赋予乌托邦的梦想，却变成了反乌托邦的牢笼。
B. 鲍德里亚的拟象理论与《红楼梦》的空幻思想有相通之处。
C. 《红楼梦》全书所写的年代、地方从历史看是子虚乌有的。
D. 《红楼梦》在事理人情描写上精微细密，超越了众多明清人情小说。
【答案】D
【解析】“《红楼梦》在事理人情描写上精微细密，超越了众多明清人情小说”错，根据原文“《红楼梦》在事理人情的描写方面精微细密，逼真生动。但是，如果仅止于此，《红楼梦》也不过泯然于众多的明清人情小说之中”可知，如果从“事理人情的描写精微细密，逼真生动方面”看，红楼梦是“泯然于众多的明清人情小说之中”，也就是说，从这一角度并没有超越众多明清人情小说。
3.下列作品中的地点，符合第⑤段中所说的“事之所无，理之必有”的一项是(　　)
A. 马尔克斯《百年孤独》中的马孔多小镇
B. 狄更斯《大卫·科波菲尔》中的伦敦
C. 司马迁《鸿门宴》中的鸿门
D. 李白《梦游天姥吟留别》中的瀛洲
【答案】A
【解析】“事之所无，理之必有”是指事物在现实中没有，但是在理想情理上存在。“伦敦”“鸿门”“瀛洲”均是现实中存在的地方，B、C、D三项均排除；A项“马孔多小镇”现实中没有，是作者设定的地方，能够体现观点。
4.第②段中说“贾瑞就是今日网络游戏沉迷者的前辈”，这个判断是否合理？请说明理由。
【答案】合理。因为贾瑞沉浸在镜中凤姐的虚拟中不可自拔，至死还要带走镜子，这与今日网络游戏沉迷者是一样的状态。
【解析】解答本题，要找出贾瑞和今日网络游戏沉迷者有没有共同之处。依据原文“贾瑞拿起镜子，向反面一照，只见一个骷髅立在里面。他又惊又吓，大骂道士，又将正面一照，只见凤姐在里面招手叫他。如此几番下来，终于一命呜呼。临死前，贾瑞还对鬼使说：‘让我拿了镜子再走。’”可知，贾瑞深陷于镜中虚无的世界，沉浸在镜中凤姐的虚拟中不可自拔，死的时候还要带走镜子；今日网络游戏沉迷者，也是沉浸在网络游戏中不可自拔、深陷其中，所以贾瑞与今日网络游戏沉迷者是一样的状态，可以说“贾瑞就是今日网络游戏沉迷者的前辈”，判断合理。
5.文末提到曹雪芹与鲍德里亚在对待虚拟的问题上存在差异，请联系当下的网络生活说说你比较认同谁的观点。
【答案】(示例一)认同鲍德里亚。鲍德里亚对虚拟现实持批判态度，他认为这构成了欺骗和控制，当今沉迷虚无和网络之中的状况很多，因此造成的欺骗和控制等事件也很多，因此应该对虚拟现实持批判态度。
(示例二)认同曹雪芹。他构筑的虚拟有着更本源性的意义。让那些“情理”基础上的虚拟，在现实世界产生了可能。虚拟和网络在现实生活中可以拉近距离，解决很多问题，这具有积极意义。
【解析】解答本题，首先要从文中找到支持两人观点的理由所在，然后结合当下的网络生活分析其合理性。
(1)选择鲍德里亚。首先从文中找到鲍德里亚对待虚拟问题的态度，“鲍德里亚对虚拟现实持批判态度，他所说的拟象是后工业时代、消费社会和媒介发展的产品。他悲观地认为这是历史的退场，现实失去了参照的对象，符号与图像变成了真实，而这又构成了黑客帝国那样的欺骗和控制”，从他的观点中可以分析出，鲍德里亚对虚拟现实持批判态度，他认为这构成了欺骗和控制。再结合当今网络生活状况分析其合理性。当下网络之中欺骗和控制等事件也很多，可列举一些说明这种观点的合理性即可。
(2)选择曹雪芹。首先从文中找到曹雪芹对待虚拟问题的态度，“在曹雪芹那里，虚拟有着更本源性的意义。世界可能来自虚无，也可能终将归于虚无，但是对所有这些可能性在‘情理’基础上的虚拟，却让世界走出虚无，产生了可能”，从他的观点中可以分析出，他所构筑的虚拟有着更本源性的意义。让那些“情理”基础上的虚拟，在现实世界产生了可能。再结合当今网络生活状况分析其合理性。当下虚拟和网络在现实生活中可以拉近距离，解决很多问题，有积极意义，可列举一些 说明这种观点的合理性即可。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成文后题目。
线条之美
梁　衡
我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。
初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。
点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。
线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。
线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。
线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？
美哉！博大精深的线条。(选自《人民日报》，有删节)
6.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是(　　)
A. 第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，强调了礼物的珍贵，突出了朋友所赠之物带给“我”的惊艳感受。
B. 第三段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含有对中国文化的自豪感。
C. 文章引用《洛神赋》文句，意在赞美曹植的艺术想象力，丰富了线条美的内涵，增添了本文的文化韵味。
D. 文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条奇幻的动态之美。
E. 全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清晰，思路严谨，内容丰富，繁而不乱。
【答案】AC
【解析】A项“强调了礼物的珍贵，突出了朋友所赠之物带给‘我’的惊艳感受”错。在第一段中，“我”看到礼物而“买椟还珠”，是因为“我”被装油的瓶子惊呆了，并没有强调礼物的珍贵。C项“意在赞美曹植的艺术想象力”错。第三段中，作者引用曹植的《洛神赋》之前，写道：“一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。”可以看出，引用《洛神赋》文句，意在说明线条与作者情感的关系。
7.请赏析文中画线句子。
【答案】运用拟人、通感(比喻)和排比的修辞手法，生动有力地展现了线条赋予草书简约而富于变化的艺术活力，体现了线条在书法艺术中的重要作用。
【解析】题目要求赏析文中画线句子，可从修辞手法、词语运用、句式选择等方面作答。就本题来说，主要体现在修辞手法的运用上。作答时，要先指出修辞手法，然后结合语境具体分析表达效果：“只剩了白纸上一丝黑线的游走”，运用了拟人的修辞手法，“游走”写出了线条的动态美；“或如晴空霹雳，或如灯下细语”，运用了通感的修辞手法(书法是视觉，霹雳、细语是听觉，视觉和听觉相通)，写出了线条赋予草书的或简约豪放，或轻柔细腻的变化；“几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽”，运用了排比的修辞手法，通过对书法艺术悠久历史的赞美，体现了线条在书法艺术中的作用。综合以上分析作答即可。
8.文末引入林徽因的故事有何效果？
【答案】引入故事使文章生动，作例证有力证明了线条可以体现时代的精神气质；深化了主题，借线条这一象征符号寄托对新生共和国的美好期待。
【解析】题目要求分析引入林徽因的故事的效果。解答此类题型，要从内容、结构和主旨三方面去考虑：内容上，本段开头有线条“可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号”这样的句子，然后列举林徽因的故事，是对这一句话的印证，证明了线条可以体现时代的精神气质，同时，也使得文章更加生动；本段处于文章结尾处，使得主题更加深化，突出了林徽因对于线条的充分理解，新中国当时如日初升，借线条表达对新中国的美好期待。
9.综观全文，线条对创造美有哪些作用？
【答案】①寄托理想、情感和审美；②蕴藏艺术能量；③体现人体之美；④是各种艺术形式的基础；⑤承载主观精神，是时代和国家的象征。
【解析】题目要求写出线条对创造美的作用。解答此类题型，首先要通读全文，筛选出有用的信息和关键句子，这些句子，一般都放在段首或段尾。比如第二段的最后一句“线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美”，第四段开头“线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺”，第五段开头“线条魅力的最高体现在于我们的人体”，第六段开头“线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号”，抓住这些关键句子，答案就不难总结了。
10.请参照《线条之美》的审美角度点评下面这首描写劳动者的小诗。
脊　梁
罗长城
一条力的弧线，
一道破土的犁圈，
一条飞来的彩虹，
一架厚的青峦。
【答案】(示例)①简单的线条勾画出人和物的外形之美，显示出力度；②表达劳动人民对收获的强烈愿望；③倾注了作者的强烈情感，表达了他对劳动者的赞颂之情，是祖国的脊梁。
【解析】题目要求参照《线条之美》的审美角度点评诗歌。首先要明确《线条之美》的审美角度，参见上题解析中的关键句；然后结合诗歌的意象，理解这首诗表达的思想情感和运用的表达技巧。诗歌的题目是“脊梁”，诗人选择“力的弧线”“破土的犁圈”“飞来的彩虹”“厚的青峦”四个意象来写劳动者的脊梁，从线条与人或物的关系来说，诗人借线条勾画出人(劳动者)和物(犁圈)的外形，有一种力度美；从线条寄托的情感来说，“彩虹”是希望的象征，表达劳动者对破土耕种之后收获的渴望；从脊梁常常注入的主观精神来说，全诗借“脊梁”赞美劳动者，也是对中国脊梁的赞美。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
初，墀为义成节度使，辟韦澳为判官，及为相，谓澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公无权。”墀愕然，不知所措。澳曰：“官赏刑罚，与天下共其可否，勿以己之爱憎喜怒移之，天下自理，何权之有！”墀深然之。
(节选自《资治通鉴·唐纪》)
材料二：
周墀为相，韦澳谓曰：“愿相公无权。”伤哉斯言！所以惩李相、朱崖之祸，而叹宣宗之不可与有为也。宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。权者，天子之大用也。而提权以为天下重轻，则唯慎于论相而进退之。相得其人，则宰相之权，即天子之权，挈大纲以振天下，易矣。宰相无权，人才不繇以进，国事不适为主，奚用宰相哉？奉行条例，画敕以行，莫违其式而已。宰相以条例行之部寺，部寺以条例行之镇道，镇道以条例行之郡邑，郡邑以条例行之编氓，苟且涂饰以应条例，而封疆之安危，群有司之贤不肖，百姓之生死利病，交相委也，抑互相容以雠①其奸也。于是兵窳②于边，政弛于廷，奸匿于民，民困于野，莫任其咎，咎亦弗及焉。宰相不得以治百官，百官不得以治其属，民之愁苦者无与伸，骄悖者无与禁，而天子方自以为聪明，遍察细小，咸受成焉，夫天子亦恶能及此哉？摘语言文字之失，按故事从违之迹而已矣。不则寄耳目于宵小，以摘发杯酒尺帛之愆而已矣。天下恶能不乱哉！
上揽权则下避权，而权归于宵小。天子为宵小行喜怒，而臣民率无以自容。其后令狐绹③用一刺史，而宣宗曰：“宰相可谓有权。”其夺天下之权，使散寄而无归，固不可与有为也。韦澳见之审矣。无权则焉用相哉弗问贤不肖也但可奉行条例皆可相也，其视府史胥徒也，奚以异？周墀又何用相为？生斯世也，遇斯主也，不能褰裳以去，而犹贪白麻之荣，亦不可谓有耻矣。
(节选自王夫之《读通鉴论》)
[注]①雠，同“仇”，此处引申为勾结、共谋。②窳，懒惰。③令狐绹，太尉令狐楚之子。唐代诗人、宰相。
[材料简介]材料一选自《资治通鉴·唐纪》，记述周墀任相时，韦澳建议其“无权”，即依公论行赏罚，周墀深以为然。材料二节选自王夫之《读通鉴论》，驳斥“宰相无权”之说，认为此会致天下无纲、乱象丛生，并批评周墀在宣宗时贪恋相位不知耻。两则材料围绕“宰相是否应有权”展开，一则记其事，一则述其理，观点各异，展现了不同视角下对相权的思考。
11.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
无权则焉A用相哉B弗问贤C不肖也D但可E奉行条例F皆可G相也
【答案】BDF
【解析】“焉用相哉”为反问句，“哉”为句末语气词，在B处断；“弗问贤不肖”作谓语，“也”是句末语气词，在D处断；“但可奉行条例”为动宾结构，在F处断。
12.下列对材料中加下划线的词语及相关的解说，不正确的一项是(　　)
A. 斯，此，这。其与《兰亭集序》中“后之览者，亦将有感于斯文”的“斯”意思、用法相同。
B. “交相委也”中的“委”与《屈原列传》中“乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚”的“委”用法不同。
C. 故事，旧例，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思、用法不相同。
D. 审，清楚，了解。其与《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的“审”意思相同。
【答案】C
【解析】A项正确。都是代词，此、这；B项正确。推诿、推卸/呈献、送；C项错误。都是名词，指“旧例”；D项正确。
13.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A. 周墀做义成节度使时向韦澳求助，韦澳让他放弃权力。周墀听后愕然，但听了他的解释后，也觉得他的说法中肯。
B. 王夫之认为尽管韦澳对周墀说的话是用来警诫李相被贬失职的祸事，也感叹宣宗不能有所作为，却不符合治国的道理。
C. 王夫之认为合适的宰相拥有的权力等同于天子的权力，所以天子想要保证天下不会大乱，就要谨慎地选择和任用宰相。
D. 各级官员工作敷衍，只是一味遵照实行条例，就会导致边境兵备废弛，朝廷政务松弛，百姓忍受困苦，而没有人负起责任。
【答案】A
【解析】A项错误。根据“初，墀为义成节度使，辟韦澳为判官，及为相，谓澳曰”可知，周墀是在担任宰相后向韦澳求助，而非“做义成节度使时”，选项混淆了时间节点。
14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)谓澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公无权。”
(2)不则寄耳目于宵小，以摘发杯酒尺帛之愆而已矣。
【答案】(1)周墀对韦澳说：“我的能力小而责任重，你用什么来帮助我？”韦澳说：“希望您没有权力。
(2)否则就把耳目寄托于小人，来揭发杯酒尺帛的小过错罢了。
【解析】(1)“谓……曰”，对……说；“何以”，宾语前置，即“以何”，凭什么，如何；“愿”，希望。
(2)“不”，同“否”；“寄耳目于宵小”，状语后置，正常语序为“于宵小寄耳目”；“摘发”，揭发；“愆”，过错。
15.面对韦澳的说法，你认为周墀应该怎样做？结合材料二中王夫之的观点，用自己的话简要概括。
【答案】(1)掌握权力，以宰相之权行天子之权，提纲挈领治理天下。(2)不局限于奉行条例，主动选拔人才、处理国事，担起治百官、理民生之责。(3)与天子合理分权，避免权力被宵小窃取，防止上下推诿、奸邪滋生。(4)当政不得其主时，应知耻而退，而非贪恋相位。
【解析】(1)应紧握相权，以权辅政。王夫之认为“相得其人，则宰相之权，即天子之权”，周墀需将相权作为天子之权的延伸，提纲挈领治理天下，发挥统筹全局的作用。
(2)需主动担当，履职尽责。文中批判“奉行条例”的消极做法，强调宰相应主动选拔人才、处理国事，承担起管理百官、纾解民生疾苦的责任，避免“无权则国事无主”的弊端。
(3)要合理分权，防微杜渐。材料二指出“上揽权则下避权，而权归于宵小”，周墀应与天子明确权责，既不越位，也不缺位，防止权力分散导致上下推诿、奸邪滋生。
(4)当退则退，坚守操守。王夫之批评周墀“贪白麻之荣”而不知退，故周墀若遇君主不贤、难以施展抱负时，应知耻而退，而非贪恋相位，失却风骨。
参考译文：
材料一：
当初，周墀担任义成节度使时，征召韦澳担任判官，等到(周墀)做了宰相，(周墀)对韦澳说：“我的能力小而责任重，你用什么来帮助我？”韦澳说：“希望您没有权力。”周墀很惊讶，不知道该怎么办。韦澳说：“官员的奖赏与刑罚，和天下人共同决定是否可行，不要因为自己的爱憎喜怒而改变，天下自然会治理好，哪里需要权力呢！”周墀非常赞同他的话。
材料二：
周墀做宰相时，韦澳对他说：“希望您没有权力。”这句话多么令人痛心啊！这是用来警戒李相(李德裕)、朱崖(可能指李德裕被贬崖州)的灾祸，而感叹唐宣宗不能有所作为啊。宰相没有权力，那么天下就没有纲纪，天下没有纲纪而不混乱的，从来没有过。权力，是天子最重要的作用。而掌握权力来决定天下的轻重，就只有谨慎地选择宰相并决定其进退。如果宰相是合适的人，那么宰相的权力，就是天子的权力，掌握大纲来振兴天下，就容易了。宰相没有权力，人才不能通过(他)得到晋升，国家大事不能由(他)来主持，要宰相有什么用呢？(宰相)只是奉行条例，在敕书上画押执行，不违背规定的格式罢了。宰相用条例来管理部寺，部寺用条例来管理镇道，镇道用条例来管理郡邑，郡邑用条例来管理百姓，(各级官员)敷衍粉饰来应付条例，而边疆的安危，众官员的贤能与否，百姓的生死利弊，互相推诿，或者互相包庇来勾结作恶。于是边疆的军队懈怠，朝廷的政务松弛，奸邪隐藏在民间，百姓在乡野困顿，没有人承担过错，过错也追究不到(责任人)。宰相不能管理百官，百官不能管理下属，百姓中的愁苦者无人为其伸冤，骄横悖逆者无人禁止，而天子却自认为聪明，全面查察细小之事，都接受现成的结果，天子又怎么能顾及这些呢？(他)只是挑剔语言文字的过失，按照旧例来查核是否遵循而已。否则就把耳目寄托于小人，来揭发杯酒尺帛的小过错罢了。天下怎么能不混乱呢！
君主包揽权力，那么臣下就会躲避权力，而权力就归于小人。天子通过小人来发泄喜怒，而臣民大多无法自我容身。后来令狐绹任用一名刺史，唐宣宗说：“宰相可以说有权力了。”(宣宗)剥夺天下的权力，使权力分散寄托而无归属，本来就不能有所作为了。韦澳看得很清楚。(宰相)没有权力，那还要宰相做什么呢？不管贤能与否，只要能奉行条例的人都可以做宰相，这和官府中的小吏有什么不同？周墀又何必做宰相呢？生在这个时代，遇到这样的君主，不能提起衣裳离开，却还贪图宰相的荣耀，周墀也不能说是有羞耻之心了。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
病中用杜工部江村韵
敖陶孙
早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。
细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥。
池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。
山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。
[注]①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。
[导读]这首诗通过比较青年和中年时期的不同心态，呈现了从满怀理想到平和从容的转变过程。诗中“梦境争鹿”与“机心狎鸥”虚实结合，表现出内心的冲突与困惑。表达了诗人对生命意义的深刻思考。
16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A. 首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志转变为中年的宁静淡泊。
B. 颔联虚实结合，写梦中的“争鹿”和现实的“欲狎鸥”，表明诗人矛盾的心理。
C. “池上贪闲临晋帖”句既照应题目“江村”，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往。
D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”“钟鼎”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。
【答案】C
【解析】C项“既照应题目‘江村’，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往”说法错误。“池上贪闲临晋帖”并不是在描写杜甫《江村》中的场景，而是诗人自己养病闲居时的生活写照，不能直接说明他向往杜甫的生活。另外，题目中“用杜工部江村韵”只是表明这首诗借用了杜甫原诗的韵脚格式，并不代表内容上要呼应“江村”这个主题。
17.结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。
【答案】①冉有和曾皙都理想坚定，积极入世，希望能使百姓富足、社会和乐；
②诗人早年壮志满怀，但中年后只能梦中逐鹿、病中看吴钩，想过“狎鸥”“临帖”的清幽生活。对照先贤，心中感到惭愧。
【解析】①从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中可以看出，冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”，曾皙描绘“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景，都体现了他们积极入世、造福百姓的理想追求，希望百姓富足、社会安定和乐。
②敖陶孙年轻时“纵横论九流”，学识渊博，胸怀大志。但到了中年，他仍未能实现抱负，只能在梦中“争鹿”，病中“看吴钩”，心境逐渐转向平和，开始“爱清幽”。诗中“静遣机心欲狎鸥，池上贪闲临晋帖”表明他向往闲适淡泊的生活。正因如此，面对曾皙、冉有这样积极进取的古人，他为自己的志向不够坚定而惭愧，因而说“言志俱惭点与求”。
（三）名篇名句默写
18.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子·劝学》指出，“____________________，____________________”，然而劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。
(2)苏轼《赤壁赋》中“____________________，____________________”两句，运用夸张、想象的手法，借助物和人的反应，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切。
(3)雨是我国古典诗词中常见的意象，阅读唐代诗歌，处处听得到“雨”，如“____________________，____________________”。
【答案】(1)骐骥一跃　不能十步　(2)舞幽壑之潜蛟　 泣孤舟之嫠妇　(3)大弦嘈嘈如急雨　小弦切切如私语(空山新雨后 天气晚来秋/云青青兮欲雨　水澹澹兮生烟/床头屋漏无干处　雨脚如麻未断绝/何当共剪西窗烛　却话巴山夜雨时/天街小雨润如酥　草色遥看近却无)
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
炊烟，到底是乡村跳动的精灵，让乡下平凡的日子泛起诗意。
炊烟是乡村的呼吸。吞掉了风箱鼓进去的风，灶膛生火，烟乘着风裹着热，龙一样、蛇一般的在灶膛底下穿行，或呼啸或低吟，烟囱升烟，淡薄的青烟是吐气如兰，墨黑的浓烟是气喘如牛。
有风的日子，炊烟扒住烟囱口，露出探寻的眼睛，风太大，想缩头，不好，被风一把薅住头发，甩了出来，一股浓黑，呼，转眼四散。无风的时候，炊烟又有了闲适的袅娜，弱柳扶风娉娉婷婷，一把团扇掩在面前，一个转身又悠然飘飞而去。
乡村是天然的水墨丹青，炊烟就是对田居图的渲染。炊烟吞吐聚散，乡村朦胧氤氲。
19.第三段描写“有风的日子”多用逗号，而描写“无风的时候”则相对少用逗号，请简要分析二者表达效果的不同。
【答案】①描写“有风的日子”多用逗号，形成多个简短有力的短句，节奏紧凑，极富画面感，突出了有风时炊烟活泼灵动的特点。
②描写“无风的时候”则相对少用逗号，使句子节奏舒缓下来，更契合无风时炊烟闲适袅娜的特点。
【解析】①描写“有风的日子”时，大量使用逗号切分短句，使句子节奏明快紧凑，增强层次感。“扒住”“露出”“想缩头” 等拟人化表达，赋予炊烟人的动态与情感，生动展现炊烟被风吹散时活泼灵动的姿态，多个短句组合形成鲜活的画面感。
②刻画 “无风的时候”，则减少逗号使用，以长句为主，放缓叙述节奏，使语句连贯流畅，细腻呈现炊烟悠然上升、闲适袅娜的状态，与无风时静谧舒缓的氛围相契合。
20.请展开合理的想象，扩写画横线的语句，要求语意流畅，句式整齐，不少于50个字。
【答案】炊烟吞吐之间，乡村星罗棋布的房屋朦胧了，笼罩着静谧与祥和；炊烟聚散之间，乡村广袤无垠的田野氤氲了，流淌着生机与美好。
【解析】扩写时一般需围绕句子主题展开描述，添加修饰语等，且要言之合理。本题横线处的主题为“炊烟”和“乡村氤氲”，可运用比喻、拟人等修辞手法进行扩写，字数不少于50字。
对于“炊烟吞吐聚散”，可从炊烟与乡村房屋的关系入手，描绘其笼罩下的乡村氛围。如：可添加房屋在炊烟笼罩下的祥和之态，展现乡村的宁静美好，突出炊烟被风吹动时的动态感。
而 “乡村朦胧氤氲”描绘的是乡村在特定时段的景象，能给人带来朦胧美好的感受。扩写时可着眼于乡村的田地等场景，描述其氤氲状态下充满生机的画面，进一步丰富乡村朦胧氤氲的意境。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成后面的题目。
中国这个典籍浩博的大国，文化不仅有极强的延续力，而且历史悠久。以学术而论，先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学、近代新学，__①__，相承不辍；以文学而言，由诗经、楚辞、诸子散文发其端，汉赋、魏晋诗文、唐诗宋词元曲、明清小说续其绪，高峰迭起，__②__。而使中华文化保持__③__的状态的根源，就是读书。
历史上，对读书，我们有读《易》“韦编三绝”的先贤孔子，有“头悬梁”的孙敬和“锥刺股”的苏秦，有凿壁借光的匡衡，有映雪读书的孙康，有借萤读书的车胤……他们以自己的刻苦和坚毅传承着中华文化，也为世代的读书人树立了榜样。
十几年前，读苏轼写的《答王庠书》中关于读书的论述，感慨颇深，大意是：读书实无捷径可谈，要强力积学数年，自有可得之道。看来读书没有捷径，读书不是__④__的事情，而是需要长年累月地不断坚持、积累才能有所受益的艰苦过程，读书是要扎扎实实、锲而不舍地下功夫的。
(郭宗忠《读书的境界》)
21.请在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】①此起彼伏　②波澜壮阔　③经久不衰　④一朝一夕
【解析】①处，根据“相承不辍”可知，语境说的是先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学、近代新学连续不断，因此想到“此起彼伏”。此起彼伏：这里起来，那里落下，形容连续不断。②处，根据“高峰迭起”可知，语境说的是文学内容丰富，规模宏大，因此想到“波澜壮阔”。波澜壮阔：形容声势雄壮浩大(多用于诗文、群众运动等)。③处，语境说的是中华文化长期保持旺盛状态，一代代传承，因此想到“经久不衰”，经久不衰：形容某事物经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。④处，根据“看来读书没有捷径”“而是需要长年累月地不断坚持、积累”可知，语境说的是读书需要很长时间的积累，不是短时间就能做好的事情，因此想到“一朝一夕”。一朝一夕：一个早晨或一个晚上，指非常短的时间。
22.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】对于中国这个典籍浩博的大国来说，文化不仅历史悠久，而且有极强的延续力。
【解析】画横线句有两处语病：一是“中国这个典籍浩博的大国”成分残缺，应把“中国这个典籍浩博的大国”改为“对于中国这个典籍浩博的大国来说”；二是“文化不仅有极强的延续力，而且历史悠久”语序不当，应改为“文化不仅历史悠久，而且有极强的延续力”。
23.下列各句中的引号，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是(　　)
A. 总是那么几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？
B. 看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。
C. 儒家不谈鬼，“祭神如神在”，可以说对于切身生活之外都漠然没有兴趣。
D. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
【答案】C
【解析】A项，引号表示特殊含义；B项，引号表示否定讽刺；C项，引号表示引用；D项，引号表示特殊称谓。文中画波浪线的引号表示引用，与C项引号用法相同。
四、作文（60分）
24.阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅先生评论庄子时说：“（庄子）冷眼看穿却热肠挂住，有着温柔与宽厚的心。”林语堂说：“人生是严酷的，热情的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连接起来，方能避免环境的摧残。”
时代不断进步，社会更加开放，我们不再惮于我口说我心，不遗余力追寻真相。同时世事纷纭，只有热情，缺乏理性，真相就容易被遮蔽。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】[写作指导]
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料呈现“热情”与“理性”的辩证关系。材料可分为两个层次，第一层是名人对“热情”与“理性”的看法。鲁迅评价庄子“冷眼看穿却热肠挂住”，“冷眼”指洞察事理，明智慧，观世间。“热肠”指不能忘情，通情理，知人性。“冷眼”能看透宇宙，“心热”能感化世界万物。林语堂则强调，面对复杂的人生，光有热情是不足以应付的，需要和智勇相连，才能避免摧残，光有热情，会流于“头脑一热”、“热血上涌”，没有经过平静、理智思考而匆忙、鲁莽采取行动。热情与智勇相连接，方能以保证以平和的心态全面观察事物，不至有失偏颇；以客观分析和评判，不至忽左忽右、流于偏执；更可以避免草率决定、贻误大事。材料第二层，结合当今时代背景，强调在开放的时代，我们用热情表达自我，去追求真相，不断探究，这是好的。但是热情需要理性来加持，否则难以真正探求到真相。综上，材料强调“热情”与“理性”的辩证关系，“热情”是投入生活，奋勇争先。“理性”是理智冷静，客观审慎；二者看似矛盾，但实际上又有统一的一面。“理性”更多是针对看待问题、分析问题、做出决断之时；“热情”更多体现在迎难而上、奋斗拼搏的行动上。只有“理性”，容易陷入个人利己主义的牛角尖；只有“热情”，容易陷入盲目冲动的泥淖，二者缺一不可。写作时应当扣住“热情”与“理性”两个关键词立意，不可偏废。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：热血与理性兼具，奋勇与明辨与齐飞。接下来从为什么的角度展开论述，一、理性是一个人生存和发展的基本，无论是为人处世还是人生态度上，都要保持理性的心态。二、热情较之理性，更多的是一种态度，对待事物敢做敢当的责任感，以及不畏强暴，大度能容的心胸以及即使一无所有也不怕从头再来的勇气等。三、失去理性的热情可以说是考虑不周的鲁莽和冲动，而失去了热情的理性则是懦弱与胆怯、顺从与屈服。理性和热情交织，摩擦出亮丽的火花。
审题：
1.热血与理性兼具，奋勇与明辨与齐飞。
2.以理性看世界，以热情报中华。
3.以理性为墨，用热情点染。
[参考范文]
热血与理性：奋勇与明辨的交织之花
热血是激情的火焰，理性是冷静的冰霜。热血可以让我们有勇气和力量去追求理想和正义，但也可能让我们盲目和冲动。理性可以让我们有判断和分析的能力，但也可能让我们失去感情和同情。在这个纷繁复杂的世界里，我们需要在热血与理性之间找到平衡，让勇敢与智慧共同照亮前行的道路。
理性是一个人生存和发展的基本，无论是为人，还是处世，都要保持理性的心态。哲学家康德提出了“永久和平”的理想。他认为人类应该追求一个没有战争和暴力的世界，但这需要建立在法律和道德的基础上。他既有着对和平的热情，又有着对现实的清醒。我们需要这样的理性，才能在动荡的世界中保持清醒的头脑，做出正确的选择。
热情较之理性，更多的是一种态度，如对待事物敢做敢当的责任感，不畏强暴、大度能容的心胸，以及即使一无所有也不怕从头再来的勇气等。经济学家张培刚是发展经济学的奠基人，他用自己的智慧和勇气为中国改革开放提供了理论指导和政策建议。他既有着对国家富强的愿望，又有着对问题本质的分析。我们需要这样的热情，才能在艰难的岁月中保持坚定的信念，勇往直前。
失去理性的热情可以说是考虑不周的鲁莽和冲动，而失去了热情的理性则是懦弱与胆怯、顺从与屈服。理性和热情交织，摩擦出亮丽的火花。钟南山院士在抗击新冠肺炎疫情中发挥了重要作用。他不仅有着爱国的热血，敢于说真话，揭露真相，还有着科学的理性，积极推动防控措施和医学研究。他的事迹告诉我们，热血与理性并不是对立的，而是相辅相成的。我们需要在热血中保持清醒，在理性中保持温暖，这样才能在复杂多变的现实中不断前行。
然而，在我们生活的时代，热血与理性的辩证关系并非易事。在这个快节奏的社会，我们时常面临压力与困惑。热血的冲动可能会导致我们在关键时刻做出错误的选择，而过于理性的思考则可能让我们变得麻木不仁。在这种情况下，保持热血与理性的平衡尤为重要。
“冷眼看穿却热肠挂住，有着温柔与宽厚的心。”我们要学会放慢脚步，给自己留出时间去思考。我们要学会倾听他人的意见，以拓展自己的视野。在现代社会，信息传播的速度之快使人们容易陷入信息茧房，失去对事物的全面认识。在这种情况下，倾听不同观点的声音，既可以让我们更好地理解问题，也有助于平衡我们的热血与理性。我们要学会保持谦虚。在追求热血与理性的平衡过程中，我们必然会遇到挫折与困难。谦虚让我们意识到自己的不足，进而激发我们在热血与理性之间努力寻求平衡。
总之，热血与理性是人生的双翼，它们共同支撑着我们在人生道路上的飞行。“热情必须和智勇连接起来，方能避免环境的摧残。”只有在热血与理性相互辅助、相互协调的状态下，我们才能迎接挑战，勇往直前，谱写出一段更加精彩的人生篇章。让我们用理性为墨，用热情点染，共同描绘出奋勇与明辨的交织之花。清远一中2024-2025学年10月期中考试
语文试卷
一、现代文阅读
（一）现代文阅读I
阅读下面的文字，完成文后题目。
①虚拟越来越成为这个时代的重要概念：虚拟经济、虚拟社区、虚拟教育等，我们正在以不同的方式走向各种形态的虚拟。重读《红楼梦》，我们会发现它具有众多的虚拟现实特质，而这正是这部伟大作品历久弥新的原因和意义所在。
②在《红楼梦》第十一回中，家境清寒的贾府远亲贾瑞痴迷于凤姐的美色，试图勾引，结果被凤姐毒设相思局，整得死去活来。在他病入膏肓之际，有个跛足道人给了他一面名叫“风月宝鉴”的镜子，说是照背面可以保命，但是千万不能照正面。贾瑞拿起镜子，向反面一照，只见一个骷髅立在里面。他又惊又吓，大骂道士，又将正面一照，只见凤姐在里面招手叫他。如此几番下来，终于一命呜呼。临死前，贾瑞还对鬼使说：“让我拿了镜子再走。”经过虚拟现实和数码文化洗礼的人，看到这段很容易会产生一种似曾相识的异样感觉。贾瑞就是今日网络游戏沉迷者的前辈。
③现代虚拟现实技术是与赛博空间(又译“网络空间”)同步发展的。从一开始，赛博空间就被赋予了技术乌托邦的梦想，人们希望通过虚拟化摆脱沉重的肉身的束缚，让精神和梦想在赛博空间自由地飞翔。然而，他们很快就发现事情并不简单。乌托邦变成了反乌托邦，在那里虚拟不仅象征了自由，也象征了幻象、欺骗和更精致、更难以摆脱的控制。《黑客帝国》的开头，尼奥在寓所与不法分子接头，非法物品藏在一本雕空的书中。透过一闪而过的镜头，我们可以看到这本书的名字叫《拟象与仿真》。这是法国后现代主义思想家让·鲍德里亚关于现实与媒介、符号关系的著作。拟象是鲍德里亚创造出来的一个概念，他认为在后工业社会时代，现实已经为符号和象征所替代，而在这些符号和象征背后，依然是无穷无尽的符号和象征。世界越来越变成没有原本的摹本，没有实体的符号，生产出来的真实，也就是说，现实变成了虚拟现实。
④鲍德里亚对拟象的表述也让我们想起《红楼梦》中非常有名的一句话，就是太虚幻境入口处牌坊两边的一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这句话被视为进入《红楼梦》世界的密码，红学家对此众说纷纭。有人认为：《红楼梦》对于男女老少音容笑貌、生活制度、服饰器物的描写非常逼真，但是如果仔细追寻，全书所写的是什么年代、什么地方，却没有一处正面写出的。这不能不使我们惊诧于作者运真实于虚构的特殊技巧，这是一种整体性的杜撰。《红楼梦》是中国文学史上最给人逼真感的作品，又是最具有虚拟性的作品，这两者的奇异结合，是其经久不息的魅力和价值所在。
⑤脂砚斋评《红楼梦》：“事之所无，理之必有。”《红楼梦》的“理”是什么？《红楼梦》在事理人情的描写方面精微细密，逼真生动。但是，如果仅止于此，《红楼梦》也不过泯然于众多的明清人情小说之中。真正让《红楼梦》光照后世的，更是在现实情理之上投射的理想人情，虽然这种理想在现实中无地生长，却以虚拟的可能性，营造人类的希望和梦想。正是在这个意义上，虚拟的才是真实的，代表了最纯真的感情。这里我们看到了虚拟最积极的一面，乌有并非没有，虚拟不是虚无，而是合理的可能性的呈现。宝黛对抗世俗的力量，正来自其超功利、超现实、自我建构的虚拟性。
⑥这也是曹雪芹与鲍德里亚在对待虚拟问题上最大的差异所在。鲍德里亚对虚拟现实持批判态度，他所说的拟象是后工业时代、消费社会和媒介发展的产品。他悲观地认为这是历史的退场，现实失去了参照的对象，符号与图像变成了真实，而这又构成了黑客帝国那样的欺骗和控制。在曹雪芹那里，虚拟有着更本源性的意义。世界可能来自虚无，也可能终将归于虚无，但是对所有这些可能性在“情理”基础上的虚拟，却让世界走出虚无，产生了可能。我虚故我在，这也可能是《红楼梦》给我们留下的珍贵启示。
(摘编自《虚拟现实视野下的〈红楼梦〉》)
1.第③段中的“拟象”一词在文中是指________________。
2.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是(　　)
A. 虚拟现实一开始被赋予乌托邦的梦想，却变成了反乌托邦的牢笼。
B. 鲍德里亚的拟象理论与《红楼梦》的空幻思想有相通之处。
C. 《红楼梦》全书所写的年代、地方从历史看是子虚乌有的。
D. 《红楼梦》在事理人情描写上精微细密，超越了众多明清人情小说。
3.下列作品中的地点，符合第⑤段中所说的“事之所无，理之必有”的一项是(　　)
A. 马尔克斯《百年孤独》中的马孔多小镇
B. 狄更斯《大卫·科波菲尔》中的伦敦
C. 司马迁《鸿门宴》中的鸿门
D. 李白《梦游天姥吟留别》中的瀛洲
4.第②段中说“贾瑞就是今日网络游戏沉迷者的前辈”，这个判断是否合理？请说明理由。
5.文末提到曹雪芹与鲍德里亚在对待虚拟的问题上存在差异，请联系当下的网络生活说说你比较认同谁的观点。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成文后题目。
线条之美
梁　衡
我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个细长的瓶子，里面装着一种很名贵的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计非常简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。
初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会失望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄托我们任何理想、情感和审美的美。
点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，居然能分出几十种手法，灵动地捕捉各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天边群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个美丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。
线条既然有这样的魔力，便为所有艺术之不可或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、垂露等等，恨不能将人间所有的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸。或如晴空霹雳，或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是无数条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅相同的草书，台上也绝不会有两个相同的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上绕着的是些乐谱的彩色线条。
线条魅力的最高体现在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间高贵的审美对象。郭兰英唱：“姑娘好像花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就专门产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、健美、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的欣赏、开发与利用。
线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。新中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，研究出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就奇怪，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我终于在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，仍然传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时新中国的如日初升呢？
美哉！博大精深的线条。(选自《人民日报》，有删节)
6.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是(　　)
A. 第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，强调了礼物的珍贵，突出了朋友所赠之物带给“我”的惊艳感受。
B. 第三段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含有对中国文化的自豪感。
C. 文章引用《洛神赋》文句，意在赞美曹植的艺术想象力，丰富了线条美的内涵，增添了本文的文化韵味。
D. 文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条奇幻的动态之美。
E. 全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清晰，思路严谨，内容丰富，繁而不乱。
7.请赏析文中画线句子。
8.文末引入林徽因的故事有何效果？
9.综观全文，线条对创造美有哪些作用？
10.请参照《线条之美》的审美角度点评下面这首描写劳动者的小诗。
脊　梁
罗长城
一条力的弧线，
一道破土的犁圈，
一条飞来的彩虹，
一架厚的青峦。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
初，墀为义成节度使，辟韦澳为判官，及为相，谓澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公无权。”墀愕然，不知所措。澳曰：“官赏刑罚，与天下共其可否，勿以己之爱憎喜怒移之，天下自理，何权之有！”墀深然之。
(节选自《资治通鉴·唐纪》)
材料二：
周墀为相，韦澳谓曰：“愿相公无权。”伤哉斯言！所以惩李相、朱崖之祸，而叹宣宗之不可与有为也。宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。权者，天子之大用也。而提权以为天下重轻，则唯慎于论相而进退之。相得其人，则宰相之权，即天子之权，挈大纲以振天下，易矣。宰相无权，人才不繇以进，国事不适为主，奚用宰相哉？奉行条例，画敕以行，莫违其式而已。宰相以条例行之部寺，部寺以条例行之镇道，镇道以条例行之郡邑，郡邑以条例行之编氓，苟且涂饰以应条例，而封疆之安危，群有司之贤不肖，百姓之生死利病，交相委也，抑互相容以雠①其奸也。于是兵窳②于边，政弛于廷，奸匿于民，民困于野，莫任其咎，咎亦弗及焉。宰相不得以治百官，百官不得以治其属，民之愁苦者无与伸，骄悖者无与禁，而天子方自以为聪明，遍察细小，咸受成焉，夫天子亦恶能及此哉？摘语言文字之失，按故事从违之迹而已矣。不则寄耳目于宵小，以摘发杯酒尺帛之愆而已矣。天下恶能不乱哉！
上揽权则下避权，而权归于宵小。天子为宵小行喜怒，而臣民率无以自容。其后令狐绹③用一刺史，而宣宗曰：“宰相可谓有权。”其夺天下之权，使散寄而无归，固不可与有为也。韦澳见之审矣。无权则焉用相哉弗问贤不肖也但可奉行条例皆可相也，其视府史胥徒也，奚以异？周墀又何用相为？生斯世也，遇斯主也，不能褰裳以去，而犹贪白麻之荣，亦不可谓有耻矣。
(节选自王夫之《读通鉴论》)
[注]①雠，同“仇”，此处引申为勾结、共谋。②窳，懒惰。③令狐绹，太尉令狐楚之子。唐代诗人、宰相。
[材料简介]材料一选自《资治通鉴·唐纪》，记述周墀任相时，韦澳建议其“无权”，即依公论行赏罚，周墀深以为然。材料二节选自王夫之《读通鉴论》，驳斥“宰相无权”之说，认为此会致天下无纲、乱象丛生，并批评周墀在宣宗时贪恋相位不知耻。两则材料围绕“宰相是否应有权”展开，一则记其事，一则述其理，观点各异，展现了不同视角下对相权的思考。
11.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
无权则焉A用相哉B弗问贤C不肖也D但可E奉行条例F皆可G相也
12.下列对材料中加下划线的词语及相关的解说，不正确的一项是(　　)
A. 斯，此，这。其与《兰亭集序》中“后之览者，亦将有感于斯文”的“斯”意思、用法相同。
B. “交相委也”中的“委”与《屈原列传》中“乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚”的“委”用法不同。
C. 故事，旧例，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思、用法不相同。
D. 审，清楚，了解。其与《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的“审”意思相同。
13.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A. 周墀做义成节度使时向韦澳求助，韦澳让他放弃权力。周墀听后愕然，但听了他的解释后，也觉得他的说法中肯。
B. 王夫之认为尽管韦澳对周墀说的话是用来警诫李相被贬失职的祸事，也感叹宣宗不能有所作为，却不符合治国的道理。
C. 王夫之认为合适的宰相拥有的权力等同于天子的权力，所以天子想要保证天下不会大乱，就要谨慎地选择和任用宰相。
D. 各级官员工作敷衍，只是一味遵照实行条例，就会导致边境兵备废弛，朝廷政务松弛，百姓忍受困苦，而没有人负起责任。
14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)谓澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公无权。”
(2)不则寄耳目于宵小，以摘发杯酒尺帛之愆而已矣。
15.面对韦澳的说法，你认为周墀应该怎样做？结合材料二中王夫之的观点，用自己的话简要概括。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
病中用杜工部江村韵
敖陶孙
早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。
细观梦境皆争鹿，静遣机心欲狎鸥。
池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩。
山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。
[注]①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。
[导读]这首诗通过比较青年和中年时期的不同心态，呈现了从满怀理想到平和从容的转变过程。诗中“梦境争鹿”与“机心狎鸥”虚实结合，表现出内心的冲突与困惑。表达了诗人对生命意义的深刻思考。
16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A. 首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志转变为中年的宁静淡泊。
B. 颔联虚实结合，写梦中的“争鹿”和现实的“欲狎鸥”，表明诗人矛盾的心理。
C. “池上贪闲临晋帖”句既照应题目“江村”，又表现诗人对杜甫闲逸生活的向往。
D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”“钟鼎”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。
17.结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。
（三）名篇名句默写
18.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《荀子·劝学》指出，“____________________，____________________”，然而劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。
(2)苏轼《赤壁赋》中“____________________，____________________”两句，运用夸张、想象的手法，借助物和人的反应，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切。
(3)雨是我国古典诗词中常见的意象，阅读唐代诗歌，处处听得到“雨”，如“____________________，____________________”。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
炊烟，到底是乡村跳动的精灵，让乡下平凡的日子泛起诗意。
炊烟是乡村的呼吸。吞掉了风箱鼓进去的风，灶膛生火，烟乘着风裹着热，龙一样、蛇一般的在灶膛底下穿行，或呼啸或低吟，烟囱升烟，淡薄的青烟是吐气如兰，墨黑的浓烟是气喘如牛。
有风的日子，炊烟扒住烟囱口，露出探寻的眼睛，风太大，想缩头，不好，被风一把薅住头发，甩了出来，一股浓黑，呼，转眼四散。无风的时候，炊烟又有了闲适的袅娜，弱柳扶风娉娉婷婷，一把团扇掩在面前，一个转身又悠然飘飞而去。
乡村是天然的水墨丹青，炊烟就是对田居图的渲染。炊烟吞吐聚散，乡村朦胧氤氲。
19.第三段描写“有风的日子”多用逗号，而描写“无风的时候”则相对少用逗号，请简要分析二者表达效果的不同。
20.请展开合理的想象，扩写画横线的语句，要求语意流畅，句式整齐，不少于50个字。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成后面的题目。
中国这个典籍浩博的大国，文化不仅有极强的延续力，而且历史悠久。以学术而论，先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学、近代新学，__①__，相承不辍；以文学而言，由诗经、楚辞、诸子散文发其端，汉赋、魏晋诗文、唐诗宋词元曲、明清小说续其绪，高峰迭起，__②__。而使中华文化保持__③__的状态的根源，就是读书。
历史上，对读书，我们有读《易》“韦编三绝”的先贤孔子，有“头悬梁”的孙敬和“锥刺股”的苏秦，有凿壁借光的匡衡，有映雪读书的孙康，有借萤读书的车胤……他们以自己的刻苦和坚毅传承着中华文化，也为世代的读书人树立了榜样。
十几年前，读苏轼写的《答王庠书》中关于读书的论述，感慨颇深，大意是：读书实无捷径可谈，要强力积学数年，自有可得之道。看来读书没有捷径，读书不是__④__的事情，而是需要长年累月地不断坚持、积累才能有所受益的艰苦过程，读书是要扎扎实实、锲而不舍地下功夫的。
(郭宗忠《读书的境界》)
21.请在文中横线处填入恰当的成语。
22.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
23.下列各句中的引号，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是(　　)
A. 总是那么几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？
B. 看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。
C. 儒家不谈鬼，“祭神如神在”，可以说对于切身生活之外都漠然没有兴趣。
D. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
四、作文（60分）
24.阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅先生评论庄子时说：“（庄子）冷眼看穿却热肠挂住，有着温柔与宽厚的心。”林语堂说：“人生是严酷的，热情的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连接起来，方能避免环境的摧残。”
时代不断进步，社会更加开放，我们不再惮于我口说我心，不遗余力追寻真相。同时世事纷纭，只有热情，缺乏理性，真相就容易被遮蔽。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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