资源简介

西杨岗街上有几家肉案子，其中一家黄姓的肉策除了卖肉外，但凡逄双日的大集，还赠
送些骨头汤。骨头汤是用架起的大铁锅燕煮的，几根排骨、筒子骨在锅底劈柴的加持下不停
地阁滚，诱人的肉奇味就弥漫了整条街。大爷换上长布衫，步行大半个时辰后就来到了汤锅
前，从怀里摸出十儿个铜子，再打上二两吊酒切上二两烤模，然后就着一晚骨头汤滋润地喝
起来。末了，还不忘给二爷也拎上一瓦罐。
大爷租的地与杨百川的田紧挨着，中间仅隔道铁长的田埂。杨百川做事绝，暗地让长工
在犁田时不断地削田埂，后来越削越细，硬是把大半个田埂给剂到他家了。二爷看不过，便
去找杨百川评理。
扬百川要横说：“我削你的田埂？那泥埂上可有你的名字记号？别忘了，就连你家租的
地，
也是我杨家的！”
二爷被呛得面红耳赤，就冲上去想揍杨百川一顿，结果反倒让人家给打得半死。
大爷就请来镇上的郎中闵三先生，给二爷看伤。闵三先生看后直摇头，说这伤淤在心里，
难治啊。
闵三先生是镇上的名医，说话向来一言九鼎，他说难治，就等于给人判了死刑。大爷一
听便哭：“好你个二杠子呀，你跟杨百川杠什么呢？杠命吗？都怪哥无能，至今还没给你娶
个媳妇哩！鸣鸣。”闵三先生不忍，又撂下几副草药说：“这些药吃吃看，好便好，不好便
拉倒。如果他想吃什么，可别省，说不定以后就吃不成了啊。”
草药一天天在减少，二爷也一天天在消瘦。奶奶记起了闵三先生的话，含泪问：“二兄
弟，你还想吃点啥？”二爷嘟噜着喉结，语焉不详。大爷坐到床沿，紧握住二爷的手说：“兄
弟，你是说，明天是不是西杨岗的集？哦，你是想喝骨头汤吧？”
:第二天一大早，大爷抱着瓦罐去了西杨岗。到了中午，大爷没回来，瓦罐却回来了，是
邻居肖福清抱回来的
据《渌川革命史志》记载：1942年6月17日，花园日伪驻军派出一个小分队蹿至西杨
岗抢夏粮，屠杀群众36人。我大爷便是其中一个。
处
肖福清说：“大先生本来是跟我一起逃跑的，但他抱着罐子，怕洒了骨头汤，就落在了
后面，被鬼子追上，一刺刀给挑了。等鬼子走远了，我才敢从田沟里爬出来，找到奄奄一息
的大先生，他还抱着罐子不放。大先生说，这汤一定要带回去，给二兄弟喝。说完了，便断
了气。”
土黄的瓦罐，已经染成血红色。奶奶掀开盖子时，骨头汤还有些热气，用筷子搅了搅，
里面还漂着几片猪肉。
喝了骨头汤，再吃几副药，半月后，二爷竟神奇地下地了，又活了三十多个春秋。
是夜，杨百川家里突然失了火。
后来，我父亲投奔了在大悟山坚持抗战的新四军，直至抗美援朝战争胜利结束。今年清
明时节，已是95岁高龄的父亲要去再给二位爷上一回坟。
大爷和二爷的坟紧挨着。两堆纸钱刚烧着，风一吹，烟灰便合到了一起，飘上了天空。
父亲列着干瘪的嘴巴笑：“肯定是你两位爷拿了钱，一起去街上喝骨头汤了。”
(有删改)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A大爷最初“滚到西杨岗去喝骨头汤是逃避农活的借口，符合他“不擅干农活”，不屑做苦
214实验高中高二年级10月月考语文答案教师版
1.A【解析】B项，因果关系有误，由原文“基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首”可知，我国先民意识到农业的重要是因为认识到土地的价值。C项，“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”理解有误，“深耕”“施肥”“灌溉”三者是并列关系，原文并没有表达“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”之意。D项，“他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收”表述绝对化，原文中“不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益”说明农时的重要，但不能据此理解为“顺应农时，就一定能够获得丰收”。
2.B【解析】第⑨段论述的是“农谚”中体现“争分夺秒，以得农时”的观念，“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”是诗句而非谚语，不能作为论据。
3.①进行直接描写②采用各种修辞 ③追求音韵和谐【评分细则】每处1分，意思对即可。
【解析】第①处：原文提到“‘春耕功夫忙，半夜喊天光’等谚语，对春耕生产场景进行直接描写”，题干中“插秧插到芒种边，竹竿打火夜插田”同样是对插秧场景的具体刻画，与“直接描写”的表述相符，因此①处应填“进行直接描写”。第②处：题干明确举例“插秧如上阵，打禾如抢宝”使用了比喻手法，而比喻属于修辞手法。原文也有“‘春耕如救火，一刻值千金’比中有夸”等关于修辞使用的描述，由此可知，②处是强调“采用各种修辞”。第③处：题干中“立秋打花椒，白露打胡桃”不仅简明扼要，且“椒”与“桃”押韵，体现出朗朗上口的特点。原文在描述时序类谚语时提到“语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口头传播”，这里“音韵和谐”正符合该例的语言艺术特点，故③处可填“追求音韵和谐”。
4.①“仰则观象于天”指先民通过观察天象来感知气候变化规律，用以指导农业生产；
②“俯则观法于地”指先民通过观察动物及其他物象的变化来预测天气，以此指导农业生产。
【评分细则】每点2分，意思对即可。
【解析】①理解“仰则观象于天”：原文指出“天象类的如'立春落一滴，蓑衣挂上壁'……体现了先民对天象的细致观察”，且说明通过天象“测阴晴雨雪”“指导生产”，这正是“仰则观象于天”的具体表现，即观察天象掌握气候规律以指导农业。②理解“俯则观法于地”：文中提到“物象类的谚语有'鸠唤雨，鹊唤晴'……通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气”，这对应“俯则观法于地”，即观察地面物象预测天气以指导生产。
5.（1）第①条合适。理由：体现了农民对土地的情感。“惜良田”直接强调对土地的珍视，“深耕细作”呼应文章中“护土惜土法则”。
（2）第③条合适。理由：体现“顺时而作”的思想。“循时序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明确强调遵循季节和农时进行生产。
（3）第④条合适。理由：体现因物制宜的思想。“谷麦果蔬各有时”说明不同作物有各自适宜的生长周期和栽种时间，“顺其天性”强调尊重作物特性。
【评分细则】每点2分，意思对即可。
【解析】本题通过设置“合适”与“不合适”的对比，要求考生不仅理解核心思想，还能辨析思想的偏差，增加对概念的深度运用能力。首先根据原文，可以概括出中华民族的农耕思想，如“护土惜土”“顺时而作”、因物制宜等。然后，结合提供的宣传语的内容具体分析即可。其中，第②条强调“人定胜天”和不切实际的高产，与文章中的科学思想相悖。第⑤条忽视因物制宜的原则，错误认为“千种万种”可在“同一时”种植，与文章中不同作物各有适宜栽种期的认知矛盾。
6.C【解析】“骨头汤具有神奇的疗效”错误，从原文“喝了骨头汤，再吃几副药，半月后，二爷竞神奇地下地了”可知，二爷痊愈还有草药的作用；“二爷为了报仇，放火烧了杨百川的家”依据也不足。
7.B【解析】A项，“表明了大爷的性格”“也为后文故事情节的发展埋下伏笔”错误，介绍大爷的经历，并没有表明其性格，后文也没有相关情节与此呼应。C项，“暗示了父亲心情的沉重，强化了悲剧色彩”错误，从下文“父亲咧着干瘪的嘴巴笑”可知，此时父亲内心是释然的，此处的描写暗含温情，不存在“强化了悲剧色彩”。D项，“小说通篇语言平实、质朴、简洁，富有乡土气息”错误，文中大爷的话语是“文雅的”；语言风格是作者表达主题的需要，并非为体现“对乡村生活的认识”。
8.①增强历史真实感，说明大爷的死亡是日寇暴行的真实记录；
②将大爷的牺牲从“为兄弟送汤意外去世”的个人悲剧，升华为日军侵华背景下的民族苦难，深化主题；
③史志的客观冷峻与肖福清讲述的感人细节形成对比，使得表达更有张力。
【评分细则】每点2分，答出两点得4分，意思对即可。其他答案言之成理亦可。
【解析】①史志作为官方编纂的史料，具有客观、严谨的属性，与小说中父亲口述的家族故事形成“史实十个人记忆”的互证。②史志的介人，直接点出悲剧的根源是“日伪屠杀”，瞬间将叙事主题从“个人亲情”拉升至“民族苦难与抗争”。③史志的冷峻凸显了悲剧的普遍性，肖福清的讲述则赋予悲剧具体的情感落点，一冷一热、一宏观一微观的碰撞，让故事的感染力更强。
9.①骨头汤是西杨岗集市的特色食物，象征着平凡生活的烟火气，最初是大爷逃避劳动的“慰藉”；
②大爷喝汤时不忘给二爷也拎上一瓦罐，临终仍执着于“给二兄弟送汤”，骨头汤成为兄弟情谊的载体；
③大爷为护送骨头汤而被日军残忍杀害，骨头汤成为悲剧的见证；
④小说结尾，父亲想象两位爷爷喝汤，骨头汤成为家族记忆的符号。
【评分细则】每点2分，答出三点得6分，意思对即可。其他答案言之成理亦可。
【解析】①大爷因“不擅农活、不屑苦力”，在“双抢”时节以“挑不动草头”为由，赌气去西杨岗喝骨头汤。此时的骨头汤是西杨岗集市的特色食物，是大爷暂时逃离繁重农活、享受片刻安逸的载体。②大爷虽爱逃避劳动，却始终惦记二爷，即便遭遇日军屠杀，临终前仍“抱着罐子不放”。此时的骨头汤已超越食物本身，凝聚着血脉相连的兄弟情。③大爷为送骨头汤，在西杨岗遭遇日军屠杀，染血的瓦罐与带热气的骨头汤，成为日军暴行的直接见证。④骨头汤已不再是具体的食物，而是承载家族故事、连接三代人的记忆符号。
10．CEG（3分）本题考查学生文言文断句的能力。
句意：您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。“子独不见郊祭之牺牛乎”是反问句，“乎”是句末语气助词，其后C处断开；“养食之数岁”中，“养食之”是主语，“数岁”是谓语，句子结构完整，谓语“数岁”后E处断开；“衣以文绣”中“以文绣”是状语后置，“文绣”后G处断开。故选CEG。
11．B （3分）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是形容词作名词，大的东西/有德行有才能的人。句意：你真不善于使用大的物件。/见到有德行有才能的人，就要向他学习，向他看齐。
B.“意思相同”错误。要旨，中心思想/求取。句意：他的中心思想却本源于老子的学说。/不是因为想向乡邻朋友博取声誉。
C.正确。重视/陶器，器物。句意：所以从王公大人起，都无法重视他。/和泥制作陶器。
D.正确。句意：至于掌握了天道天德，活动就不会这样。/治理祸乱何尝不是这样？
12．B （3分）本题考查学生理解文章内容的能力。B.“其内容都是用来诋毁孔子的门徒而宣扬老子学说的”错误。原文“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术”是诋毁孔子的门徒宣扬老子学说，而“《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”不是，“用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也”还有针对墨子学说。故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不用绳把它系在身上作为腰舟而在江湖之上浮游呢，却担忧它大而没有容纳的地方？ （“虑”，用绳结缀；“浮乎江湖”，状语后置，即“乎江湖浮”，在江湖之上浮游；“所容”，容纳的地方。）
（2）我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。
（“宁”，宁愿；“污渎”，污浊的小沟渠；“自快”，使自己快乐；“为……所”，被。）
14．①不求仕进，追求自由；②见识通达，知无用之用；③顺应自然，无所偏执。本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力（5分，答对一点1分，两点3分，三点5分）
解析：①结合材料二“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉”分析，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向！楚威王听说庄周很有才干，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明自己不愿为官的立场。庄子不愿受羁绊，不求仕进，追求自由。
②材料一“能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫”，在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可缚系于腰间作济渡之用。对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用，最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律，才能够发现事物的真正价值之所在。说明见识通达，要突破世俗，知无用之用，开阔眼界。
③材料三“其为道德之乡乎”，写山木无用却能保全和雁不能鸣因而被杀，说明很难找到一条万全的路，最好的办法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。也就是说要顺乎天理地生活，无所偏执，一切归于自然。
参考译文：
材料一：见长江作业本
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去取悦吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将。在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而没有容纳的地方？可见你还是见识不通达呀！”
材料二：
庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包。他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向啊！”
材料三：
庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”
第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”
庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于天道却并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活动就不会是这样。对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏执于某一方面；时而进取时而退缩，一切以和顺为标准，活动于虚无的境界，役使外物，却不被外物所役使，那么怎么会受到外物的拘束而劳累呢！这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的习俗，就不是这样的。你想聚合，别人就使你离；你想成功，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你；你要有所作为，别人就要损害你；你贤，别人就会谋算你；你不肖，别人就欺负你，怎么能得到并一定如愿呢？可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“表明接舆像陶渊明一样认识到自己应该弃官归隐”错误。此句是接舆对孔子的劝告。故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象和思想感情的能力。
【答案】①《论语》中的接舆是狂放不羁的隐士，他认为现在从政很危险，对孔子周游列国宣传学说的行为持反对态度，对孔子避而不见。②陈诗使用这一典故，是以在楚地高歌的接舆自比，抒发豪爽傲世的激昂之气，以及自己对楚地壮丽山河的喜爱之情。（6分）
【解析】①《论语》中接舆的形象特点：他“歌而过孔子”，以“凤兮”暗喻孔子，语气直接且带有批判，体现狂放性格；他不愿与孔子交流，“趋而辟之”，符合隐士避世的特点。他明确指出“今之从政者殆而”，认为当时从政充满危险，反对孔子积极入世的行为，体现对现实政治的清醒认知和否定。
②陈诗用典的情感：陈子昂以“今日狂歌客，谁知入楚来”自比接舆，借接舆“狂歌”的形象，抒发了豪爽傲世的激昂之气：初出川的他满怀壮志，以狂放姿态展现对自我理想的坚持。结合诗歌前六句对荆门山川辽阔、烟雾散开的壮丽景色的描绘，用典也暗含了对楚地山河的喜爱之情，将个人豪情与自然之美融为一体。
参考译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子身边走过，说：“凤凰啊，凤凰啊！你的德行怎么这么衰败呢？过去的事已经无法挽回，未来的事还来得及补救。算了吧，算了吧！现在参与政事的人危险啊！” 孔子下了车，想要和他说话。接舆却快步避开了，孔子没能和他交谈。
17. 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：焉 霰 馔
【答案】（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也（2）月照花林皆似霰 落月摇情满江树
（3）钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒
18.(3分)C(A.相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。重点在于“互相配合，使优点更加突出”。B.相映成趣：互相衬托着，显得很有趣味，很有意思。重点在于“互相衬托，产生趣味”。C.遥相辉映：远远地互相照耀、映衬。重点在于“远距离”和“互相映照”。D.交相辉映：各种光亮、色彩等相互映照。常用于形容美好的景象。重点在于“交织在一起，互相照耀”,不特别强调距离。)
19.(3分)①如果/假如/倘若/当；②③不仅……而且/既……又/不但……还……
20.(4分)示例一：高处的巍巍青山、远处的霭霭雪峰、脚下的潺潺溪流，都被框入这片金黄中，作为了陪衬。示例二：高处的巍巍青山、远处的霭霭雪峰以及脚下的潺潺溪流，都成为了这片金黄的陪衬，它们一同被框入了镜头之中。
18解析：本题考查学生理解并正确使用成语的能力。首先需明确各选项成语的含义：
A.“相得益彰”指两者互相配合，双方的优点更能显现，侧重“配合显优”。文中描述的是浩门河与祁连山的关系，未体现二者需要相互配合才能显现优点的语境，故该选项不合适。
B.“相映成趣”指相互衬托着，显得很有趣味，侧重“趣味”。而文中强调的是“震撼的恢宏气势”，氛围庄重，与“趣味”不符，所以该选项不恰当。
C.“遥相辉映”指远远地互相照耀、映衬。文中提到浩门河在花海中间，祁连山在远处，二者存在距离感，“遥”字准确体现了这种空间关系；同时，“辉映”呼应了前文“金色的外衣”“金黄的海洋”等色彩描写，符合“震撼的恢宏气势”的语境，该选项恰当。
D.“交相辉映”指各种光亮、色彩等互相映照，侧重“交错叠加”。文中浩门河与祁连山一近一远，并无“交错”的意思，因此该选项不符合语境。综上，最恰当的一项是C。
19解析：本题考查学生正确使用关联词语的能力。①处，后句“你骑上单车徜徉于花海，那又是一番惊奇体验”描述的是一种假设性场景，“惊奇体验”是在这种假设情况下产生的结果。因此，此处需要使用表示假设关系的关联词语，如“如果”“假如”“倘若”“当”等。
②③处，“颠覆着内陆人们对西北荒凉的认知”与“向远方的客人展现了粗犷高原温柔细腻的一面”之间存在递进关系。前者是对人们固有印象的打破，后者是在打破固有印象基础上更进一层的展现，所以应使用表示递进关系的关联词语“不仅 (不但) 而且 (还) ”等。
20解析：本题考查学生语言表达之变换句式的能力，具体为长句变短句。原句“作为陪衬的高处的巍巍青山、远处的霭霭雪峰以及脚下的潺潺溪流都被框入这片金黄中”是一个长单句，主语是“高处的巍巍青山、远处的霭霭雪峰以及脚下的潺潺溪流”，谓语是“被框入”，“作为陪衬的”是定语。要将其改为较短的句子，首先可以将主语部分拆分为几个并列的短语，如“高处的巍巍青山”“远处的霭霭雪峰”“脚下的潺潺溪流”。然后，将“作为陪衬的”这一定语单独表述，说明这些景物的身份。最后，将“都被框入这片金黄中”这一谓语部分与前面的内容结合。例如，可以先说明这些景物“都作为陪衬”，再表述它们“被框入这片金黄中”，或者先描述它们被框入的情况，再点明其陪衬的身份。在转换过程中，可以适当调整语序，少量增删词语，但必须保证不改变原意。
21.(3分)“部局”改成“布局”,“体昧”改成“体味”,“皓渺”改成“浩渺”
22.(5分)示例：这两句实写琵琶女演奏中音乐暂停的瞬间(1分)，而诗人并未明说“幽愁暗恨”究竟是何种愁、何种恨，琵琶女此时是什么表情也没有介绍(1分)，但我们可以想象得到琵琶女的怅惘，看得见“江心秋月”的清冷，摸得到船舫间的寂静，更能感受到空气里弥漫的、化不开的愁绪……(2分)(结构完整1分)
解析：本题考查学生拟写文学点评的能力。首先分析画线句的结构特点：先指出诗句中实写的内容，然后说明省略的部分，最后通过想象补充画面，使读者感受到留白艺术的妙处。
对于“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”这句诗，实写的是琵琶女演奏过程中音乐暂停的瞬间。省略的部分包括“幽愁暗恨”的具体内容(究竟是何种愁、何种恨)、琵琶女此时的表情等。接下来需要通过想象补充画面，如琵琶女的怅惘神情、“江心秋月”的清冷场景、船舫间的寂静氛围以及弥漫的愁绪等，从而体现留白艺术让情感在想象中更显深沉绵长的效果。
23. 思路讲解本题考查材料作文的审题立意与写作能力。重点在于对'敬自己'现象的多维度思考，需要辨析材料中两种观点的辩证关系，既要体现对自我价值的主动审视，也要警惕可能存在的消极妥协。难点在于如何通过具体事例论证'敬自己'的积极意义，同时建立批判性思维。
一、审题要点解析：
1.抓住材料核心矛盾：‘自我价值审视'与‘现实妥协'的二元对立2.注意'敬自己'现象的多样性表现(三分钟热度、倔强、不易)3.需在写作中体现对两种观点的辩证思考
试题所给定材料展现了当下社交媒体中流行的“敬自己”风潮——人们以幽默自嘲的方式，向不完美却真实的自己致敬。三种“敬自己”表层含义是代表着三种典型心态:为短暂热爱欢呼、为倔强坚持点赞、为尽力而为鼓掌。
深层内涵:这实则反映了当代年轻人的价值转向:从追求宏大成功到珍视微小确幸，从社会标准评价到自我价值认同，从结果导向到过程体验重视，在压力社会中构建心理韧性的一种方式。
关键矛盾:这种现象内蕴张力——究竟是“积极自洽”还是“消极自怜” 是“和解”还是“妥协” 需要考生进行辩证思考。结合引导语“请明确立场和观点”，写作时，考生必须明确表态，不能简单描述现象，需有清晰的价值判断，并且要深入分析:为什么会出现这样的现象 它反映出什么样的社会现实和个人心态
二、立意构建路径：
1.明确中心论点：'敬自己是自我认知的觉醒与成长动力'
2.分论点递进结构：(1)过程价值的认可→ (2)挫折中的坚韧态度→ (3)警惕异化的自我安慰
3.论据选择策略：(1)影视作品中的成长案例(2)体育竞技中的真实事例(3)现实生活中的典型现象
三、结构布局建议：1.引材料明观点：用排比句概括现象，提出辩证观点
2.主体三段递进：价值觉醒→力量汲取→批判反思
3.结论升华：联系时代特征，提出行动倡议
知识扩展
1.辩证分析法：写作时应建立二元对立思维框架，通过'虽然…但是…'、'固然…更需…'等句式体现思辨深度
2.素材积累方向：建议关注体育竞技、文化艺术、科技创业等领域中'失败者的奋斗史'，如残奥运动员、科研试错案例等
3.结构布局技巧：递进式论证可采用'认知—行动—反思'的逻辑链条，使论述更具纵深感
4.语言提升要点：注意排比修辞的运用，通过三组以上事例铺陈增强说服力，使用'不是…而是…'等转折句式强化观点
例文
例文标题：敬自己：在接纳与奋进中绽放自我
核心论点：1.敬自己是对过程价值的珍视与自我认知觉醒
2.敬自己是面对挫折的坚韧姿态与能量源泉
3.警惕敬自己异化为消极自我安慰
结论：理性审视自我，在接纳与奋进中实现价值跃升
敬自己：在接纳与奋进中绽放自我
社交媒体上敬自己之声不绝：有人敬敢试的三分钟热度，有人敬受挫仍倔强的自己，有人敬平凡却尽力的自己。面对自我价值审视与现实妥协的争议，我认为敬自己是对自我的接纳与肯定，更是前行的动力。
敬自己是对过程价值的珍视，是自我认知的觉醒。当下社会常以成功与否定义人生，却忽略了努力过程本身的意义。敬三分钟热度”的自己，并非认可半途而废，而是欣赏那份敢于出发的勇气。就像《热辣滚烫》中，贾玲饰演的主角减肥多次失败，却总能重新穿上运动服；如初入职场的新人，即便项目最终未达预期，也珍视熬夜修改方案时的专注与投入；如街头弹唱的音乐人，哪怕听众寥寥，也尊重自己为音乐坚守的每一个夜晚。不是所有付出都有立竿见影的回报，但那些汗水与坚持，早已成为塑造自我的养分。敬自己正是将目光从遥远的结果拉回当下，主动挖掘自身闪光点，这绝非妥协，而是自我认知的升华。
敬自己是面对挫折的坚韧姿态，为成长注入不竭能量。生活从非坦途，真正的敬意，藏在直面困境的坚持里：篮球运动员王思雨曾因膝盖伤病错过重要赛事，康复期里，她忍着疼痛完成每一次训练，最终在女篮世界杯赛场，用关键抢断助力球队夺冠。赛后她在社交平台写道敬那个带伤奔跑的自己；作家余华创作初期，稿件被数十家出版社退回，却从未放弃书写，在自我肯定中打磨文笔，最终以《活着》穿透时代，打动千万读者；暴雨中的外卖骑手，连人带车摔倒在积水里，爬起来擦去雨水，重新将餐箱绑紧，他敬的，是自己不向生活低头的韧劲。这份对自我的敬意，让我们在挫折中看见自己的勇气，从困境中汲取前行的底气。
当然，我们也需警惕敬自己异化为消极的自我安慰。有人将固执己见包装成坚守自我，将逃避问题解读为接纳平凡：创作者抱怨市场不懂欣赏，却不愿反思作品的不足；学生将考试失利归咎于运气太差，却忽视平日的懈怠；职场人感叹怀才不遇，却拒绝学习新技能提升自己——这样的敬自己，实则是放弃成长的借口。真正的敬自己，会永远带着理性反思，在自我肯定与自我修正中实现价值跃升，让敬自己成为成长的助推器。 当下机遇与挑战交织，敬自己是对抗功利的铠甲，也是拒绝躺平的号角。让我们以敬意对待每一次尝试与坚持，在接纳中汲取勇气，在奋进中绽放光彩，让敬自己成为跨越平庸、抵达理想的桥梁。

展开更多......

收起↑