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姓名」
准考证号】
语
材料二：
秘密★启用前
儒学变与不变的关系用“返本开新”这一命题说，是“本”与“新”的关系。经是返本
开新之“本”，学是返本开新之“新”。返本开新，返什么本？就是返回到“经”。开什么
语文
新？开时代需要之“新”。这里有一个问题，为什么解决时代新问题时需要返本？
学术的发展，总是表现出后辈研究者对此前研究者的质疑，总是给人一种印象：越
是后来的学人越理解古人。我们今天解释经典的时候，解释先秦诸子的时候，总会挑清
注意事项：
人研究的毛病、挑宋人研究的毛病、挑汉代学者研究的毛病。我们离孔子最远，结果恰
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置，
恰好像我们比我们的前人更理解孔子，更理解古代经典的本意。其实古人的理解，放在
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
他的那个时代也是有其合理性的，只是因为清代的解释、宋人的解释、汉代人的解释，满
足不了我们所处时代的需要了，所以才有“毛病”可挑。透过这些质疑，我们可以顺着历
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号
代学者的“经”之“学”回到“经”本身，重新解释“经”，在质疑中超越，然后开出我们这个
涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用
时代所需要的“学”。这是儒学发展的必经之路，是返本开新的真谛之所在。
0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
纵观儒学发展的历史，宋儒为什么批评汉儒？何止是宋儒，从三国时期的经学家王
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回
弼就已经开始批评了。王弼为什么要建立一套玄学化的经学？因为两汉经学用阴阳五
一、阅读(72分)
行、天人感应为“经”之所载的核心价值建立的理论基础在王弼的时代已经垮台了、支撑
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
不住了，所以王弼要为儒学这套价值另找一个新的理论基础。他虽然注《老子》、注《易
阅读下面的文字，完成15题。
经》，但最终还是要回归到名教与自然的问题上来。宋儒经历了佛散中国化以及道教的
材料一：
兴盛，他们吸收佛道的新资源，又为“经”里面的这套价值建立了一个新的理论基础，形
仁爱观作为孔子和儒家思想的内核，不只是一个道德层面的概念，而且是一个兼具
成理学化的经学。由此来看，古代儒学经历的历次开新，都是一种理论的创新。这就是
本体论、价值论和方法论的核心范畴。
返本与开新。返本与开新是一个双向诠释的过程，可以立足于“本”而审视“新”，可以立
从本体论看儒家仁爱观的人格平等意蕴。“仁”者，二人也，标示着人不是孤立的个
足于“新”来探究“本”。前者提供价值，后者增长知识，这就是儒学的变与不变。从中也
体存在。因此，“仁”最直白的含义就是人与人之间你中有我、我中有你的共存，相知相
不难发现，儒学的发展就是一个自我批判的过程。
通相爱的共情。于是，当孔子的学生樊迟问“仁”时，孔子就直接回答曰“爱人”，这是
今天我们面临一个崭新的时代，更加需要强化返本开新的工作。习近平总书记在
“仁”的一般含义。但是，不止如此，从字源学考察，“仁”字中的这个“二”，上面一横代表
文化传承发展座谈会上阐述“第二个结合”时指出：“‘结合'的结果是互相成就，造就了
天，下面一横代表地，“仁”表示天地人是一个不可分割的整体。人的生命源于天地万
一个有机统一的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现
物，人道源于天地之道，人性本于天地之性，那么“仁”就不仅体现为人伦之道，而且承载
代的，让经由‘结合'而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。”儒学研究者们也
着宇宙本体、蕴含着天地之性。以天道立人道，以天性定人性，这就是儒家仁爱观的本
应努力走好中华优秀传统文化“两创”的实践之路。
体论根据。孔子仁爱观的本体论建构，在后来儒家思想的发展中得到进一步阐发和完
善。如孟子基于人之“四端”而提出尽心、知性、知天。北宋儒学大家张载指出“天地之
(摘编自杨庆中《儒学的变与不变》，光明日报2025.09.15)
塞，吾其体：天地之帅，吾其性。民，吾同胞：物，吾与也”，明确提出天人一体的哲学本体
材料三：
论思想。到明代大儒王阳明那里，孔子的“仁”被称为良知，“可知充天塞地中间，只有这
或有人怀疑，中国一向无哲学，甚至说中国没有系统严密的思想。在中国，一些传
个灵明”，直截了当地提出“大人者，以天地万物为一体者也”，人之所以为人，就在于都
诵古今的话，只像是格言，好像只是些经验谈。其实这是中国人把行为实证与语言思
具有源于天地万物本性之“仁”，都蕴蓄了至善至美的天性。
想，融合成一片，相顾并进而有此表现。中国人的思想，是务求与体验合一，不让思想一
(摘编自喻立平《儒家仁爱观及其时代价值》，光明日报2024.11.12)
条线单独地一直向前，这是中国思想之妥当稳健处。
语文试题第1页（共10页】
语文试题第2页（共10页）秘密★启用前
2025-2026学年高三备考核心模拟中期考试
语文参考答案详解及评分说明
一、阅读(72分)
(一)阅读1(19分)
1.(3分)C(“脱离了经义本身，解释存在缺陷”错，历代儒学研究并设有脱离经典本义，原文说“放在他的那个
时代也是有其合理性的”)
2.(3分)D(主客颠倒，应是“儒学的理论创新之‘变'，是为守护与人生实践结合这一不变'的内核)
3.(3分)B(A项扩大范围，材料一只是阐述了“仁”的本体论；C项“与时俱进”应是“知行合一”；D项材料三的中
心议题并非“儒学发展”，而是从思想方法的角度，对比中西思想的差异)
4.(4分)示例：
这三则材料正好回答了“儒家思想是什么、如何发展、为何如此”的问题：材料一阐述了儒家思想是植根于天
人一体宇宙观的“仁爱”思想；材料二论述了儒家思想是通过不断“返本开新”以适应时代需求来发展自身；材料
三揭示了儒家思想这一发展模式的深层原因，是他们对于“知行合一”的追求。
(建立材料之间的逻辑关联1分，具体分析三则材料的关联3分，意思对即可)
5.(6分)
示例一：《大学之道》中的三纲八目，正是材料二中儒家“返本开新”的实践路径。它将材料一所揭示的“天地
之仁”这一根本，通过格物致知、诚意正心的“返本”路径，展现修齐治平的时代新篇章，完美诠释了内圣外王的永
恒追求。
(分析出课文和材料一、材料二的印证各给3分，意思对即可)
示例二：《人皆有不忍人之心》中，孟子的“四端”之说，正是对材料一“源于天地之仁”的本体论的印证。这
“不忍人之心”，则是材料二中说的返本之“本”；将其扩而充之，即是面对时代需要的“开新”，使内在仁德化为外
在仁政。
(分析出课文和材料一、材料二的印证各给3分，意思对即可)
(二)阅读Ⅱ(18分)
6.(3分)A(“反对发电报的范爱农非常冷漠，是阻碍革命的对象”错，这是两人相识初期作者对范爱农的误解)
7.(3分)D(含蓄深沉的语言能起到“于无声处听惊雷”式的效果，与直抒胸臆只是表达方式不同，并没有减弱
《范爱农》的批判力度)
8.(6分)
①范爱农：正直、孤傲，对革命抱有真诚的理想，却在革命后备受排挤，是理想破灭后仍不妥协的悲剧性知识
分子。
②“我”(《祝福》)：是思想进步而又软弱的小资产阶级知识分子，接受了新思想但又无力改变现实，对祥林嫂
的悲剧抱有同情却又无能为力，只能选择逃避。
(每点3分，意思对即可)
9.(6分)
示例一：关于范爱农是失足落水还是自杀的问题
作者写得模糊，表面看来范爱农像是失足落水，因为喝醉酒和落水之间有很强的关联。说他是自杀，是源于
他对于自身生存环境的绝望，理想破灭，最终以死抗拒。作者这样写，能引发人的深思，把范爱农之死的个体悲
剧扩展为时代悲剧。
语文试题答案第1页（共5页）

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