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环际大联考
“逐梦计划”2025~2026学年度第一学期阶段考试（一）
高二语文参考答案与评分标准
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，共19分)
1.(3分)D(D项表述过于绝对。长征胜利是多重因素共同作用的结果。)
2.(3分)B(B项理解有偏差。材料二中提到红军决定打击敌人是为了“保卫边区人民的革命胜利
果实”，这更直接地体现了材料一中“一心一意为了人民、矢志不渝造福人民”的“初心力量”，
而非“信仰力量”。)
3.(3分)B材料一围绕“长征精神”，表达“从长征精神中汲取奋进力量”的观点。B.强调的是庞
众望不受利诱，这与材料一提到的长征精神不吻合。
4.(4分)
(1)表达方式：材料一以议论为主，系统阐述从长征精神中汲取力量的观点。材料二以记叙为主，
生动叙述了吴起镇战斗的过程，侧重于事件描写。
(2)写作目的：材料一旨在弘扬长征精神，激励人们从长征精神中汲取力量、继续奋进。材料二
旨在记录历史，讴歌红军将士的英勇无畏。
5.(6分)
作为青年学生，我们应该在学习中努力践行长征精神：①坚定理想信念，锚定人生方向：②
不畏艰难险阻，锻造坚韧品格：③坚持集体主义精神，勇担时代责任。（每点2分，共6分。其他
答案只要能够结合学生的学习实际，并且契合长征精神的特点、言之成理均可)
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）
6.(3分)C(在弥留之际被抬上了飞机，是哈里的幻觉，不是事实)
7.(3分)D(没有神态描写)
8.(4分)
(1)风干冻僵的豹子：隐喻了坚持不懈的力量和对崇高精神的追求：
(2)秃鹫和鬣狗：象征着死亡，反映了哈里强烈的求生意识。
9.(6分)
①明线：主人公哈里生命终结之前的时间进程（生命历程），体现哈里肉体上的由生到死。
②暗线：哈里感染坏疽后回顾自己人生经历的意识流动（心理活动），体现他精神上的由死向生。
二。古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读（本题共5小题，共20分）
10.(3分)CDP(每处1分)
11.(3分)C(A“不贵难得之货”的“之”是结构助词，的。B“跨者不行”的“不行”是不能走
远。C“沛公安在”的“安”是疑问代词，哪里。)
12.(3分)B(“是赞美孔子教导有方”错，是为了说孔子也明知自己不对，还勉强回答别人的质问，
孔子和子路都是强词夺理的人)
13.(8分)
(1)如果是以君子之道进行修养使自己能安下身来，那么在中原地区也可以（做到），何必要去
少数民族地区呢？(“修”“中国”“之”各1分，全句流畅1分)
(2)我曾在丛棘的右边开园种菜，老百姓共同砍伐体积很大的木材，就在这地方建造了一座房
子让我居住予尝于丛棘之右，民伐木阁之材其地轩以居予。(“圃”“相与”，“为”各一分，
全句流畅1分)
14.(3分)
高二语文参考答案H141第1页共4页环际大联考
“逐梦计划”2025~2026学年度第一学期阶段考试（一）
高二语文试题
(试卷总分：150分考试时间：150分钟)
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自已的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，共19分)
阅读下面的文字，完成下面1~5题。
材料一：
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里
长征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的
精神丰碑。今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发走好新时代的长征路。
从长征精神中汲取信仰的力量。在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终
将落脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利。”跟党走就是跟着理
想信念走，就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的
有力支撑，要取得长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精
神支柱不能缺少。发扬伟大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，
坚定革命的理想信念，坚信正义事业必然胜利，始终听党话、跟党走，才能心有定力、行有动力，
在新长征中续写新荣光。
从长征精神中汲取初心的力量。“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条
给老百姓的人。”习主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共
产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人
民群众才给我们以全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相
依、患难与共，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意为了人民、夫志不渝造福人
民，就能永远赢得人民支持拥护，永远立于不败之地。
从长征精神中汲取坚韧的力量。在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说
的是三过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下
的最后半截皮带，含着泪说：“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫褴褛、忍饥
挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布…这些都考验着他们的意志，锻造着军人的
血性与担当。不管战争形态如何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟
高二语文试题第1页（共8页）环际大联考逐梦计划”2025~2026学年度第一学期阶段考试（一）
语文试题
（试卷总分：150分 考试时间：150分钟）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里长征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的精神丰碑。今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发走好新时代的长征路。
从长征精神中汲取信仰的力量。在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利。”跟党走就是跟着理想信念走，就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的有力支撑，要取得长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精神支柱不能缺少。发扬伟大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想信念，坚信正义事业必然胜利，始终听党话、跟党走，才能心有定力、行有动力，在新长征中续写新荣光。
从长征精神中汲取初心的力量。“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”习主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相依、患难与共，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意为了人民、矢志不渝造福人民，就能永远赢得人民支持拥护，永远立于不败之地。
从长征精神中汲取坚韧的力量。在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说的是三过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下的最后半截皮带，含着泪说：“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫褴褛、忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布……这些都考验着他们的意志，锻造着军人的血性与担当。不管战争形态如何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟大的长征精神，就要传承红色基因、涵养革命意志，顽强拼搏、艰苦奋斗，以鲜血和生命捍卫国家主权、安全、发展利益。
从长征精神中汲取智慧的力量。遵义会议之后，我军重新回到“你打你的，我打我的”这一战争指导原则上，重新回到“十六字诀”这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了“四渡赤水”的经典战例，才有了长征的伟大胜利。后来，正是依靠具有我军特色的作战思想和战法，我们一路披荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利。发扬伟大的长征精神，就是要坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发，创新发展作战理论、作战思想和破敌之法，如此才能掌握制胜先机，打赢未来战争。
“长征是一次唤醒民众的伟大远征。”这样的唤醒跨越时空，让我们至今仍能听到长征的呼唤，感受到理想的崇高、精神的伟力。新的征途上，我们还有许多“雪山”“草地”需要跨越，还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服。只要我们保持坚定的理想信念和坚强的意志品质，就能迈过一道道沟坎，沿着革命先辈开辟的道路继续坚定地走下去，走向更加美好的明天。
（节选自何东平《从长征精神中汲取奋进力量》）
材料二：
进入黄土高原以来，马鸿逵、马鸿宾的骑兵一直尾追我们。到了吴起镇，他们更是追而不舍。还有鲁大昌——我们在腊子口交过手的这个手下败将也匆匆赶来了，妄图报复。
经过甘南急行数百里的红军部队，减员不少，给养困难，又初到天气寒冷的西北地区，极需休整。但是为了保卫边区人民的革命胜利果实，中央军委决定，给敌人一次沉重的打击。毛主席亲自指挥了这一仗。
这是10月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到山顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击阵地。
八时整，我们在川道左侧的山沟里埋伏得都有些急了，这时突然见到前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长黄开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。
突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一齐杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在脚蹬里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。
谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。
（节选自杨成武《长征胜利万岁》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章用“半截皮带”的故事，说明了坚韧的意志品质是红军战胜艰难困苦的重要力量。
B. “只要跟党走，一定能胜利”体现了红军将士对党的忠诚和对革命理想信念的坚定。
C. 遵义会议后，红军重新坚持“你打你的，我打我的”等原则，是汲取智慧力量的体现。
D. 长征胜利的根本原因在于党和红军赢得了沿途所有人民群众毫无保留的支持与拥护。
2. 结合材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出“战争的主体还是人”，材料二中红军伏击敌骑兵取得胜利，可以为这一观点提供例证。
B. 材料二写到红军在“给养困难”“极需休整”时仍决定打击敌人，体现了材料一所说的信仰的力量。
C. 材料二中毛主席亲自指挥并选择有利地形伏击敌兵，体现了材料一提到的一切从实际出发的战争智慧。
D. 材料一论述长征精神的四种力量，材料二中吴起镇战斗的胜利，是几种力量在军事实践上的综合体现。
3. 下列各项中，不能支持材料一观点的一项（ ）
A. 陈祥榕面对敌人攻击，毫不畏惧，英勇战斗，用生命践行“清澈的爱，只为中国”的誓言。
B. 清华大学芯片与激光领域的优秀博士生庞众望婉拒了多家全球顶尖科技公司的高薪聘请。
C. 重庆爆发森林大火，一场由政府有力指挥、军民协同、全民参与的救援行动震撼了世界。
D. 塞罕坝林场第三代务林人听从党的号召，在恶劣环境中艰苦奋斗，探索绿色发展新模式。
4. 两则材料在表达方式和写作目的上有何不同？请简要概括。
5. 长征精神从未过时，它已内化为民族的精神基因，作为一个学生应该如何在学习生活中践行长征精神？
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乞力马扎罗山的雪
海明威
乞力马扎罗山，常年积雪，在它的西高峰旁，发现了一具风干冻僵的豹子骨架。这头豹子到峰顶寻找什么？没人知道。
午后，一棵金合欢树宽大的树荫里，挂着一张帆布床，一个男人躺在床上。他望向刺眼的平原，三只秃鹫令人厌恶地蹲在那里。
“或许飞机到我死都不会来。”
“我不明白你的腿怎么会这样。”女人说。
“腿刚擦破的时候，我忘了在伤口上涂碘酒。到后来情况严重了，可能是因为石炭酸溶液，麻痹了微血管，生成坏疽。”他看着她说，“我累了。”
现在，他的脑海中出现了喀拉卡奇的一个火车站。他背着包站在那里，看着辛普朗东方快车的头灯刺破夜色。那场撤退之后，他正要离开色雷斯。这是他留着以后去写的一个场景。
在施伦茨，圣诞节那天，你从酒馆里望出去，白雪明晃晃的，在那儿，他们那次伟大的滑雪，从山上一下子滑下来，风驰电掣一般，他一直记着这情形。
那一年，在高尔塔尔，圣诞节的大雪也整整下了一周。他们住在伐木人的屋子里，一个逃兵，站在雪地里，双腿淌着血。他们给逃兵穿上羊毛袜子，把追上来的宪兵截住闲聊，一直等大雪盖住逃兵的脚印。
但是，关于这些事，他从没写过一行字，也没有写过那个冷冽的圣诞节，巴克尔飞过防线，在奥地利军官四处逃散之际，用机枪向他们扫射。
夕阳西下，一片阴影横跨平原，那几只大鸟不在地上等了，它们都沉甸甸地栖息在一棵树上。
“夫人打猎去了，”男仆说，“先生想要什么？”
他来到她身边的时候，他早已完蛋了——但这不是她的过错。在内心，你说过，你要写写那些人，写写这个国家，由一个明白自己笔下写的是什么的人来写这个国家。但是他却每天都不写一个字，他将自己的才能弃之不用，出卖自己和自己的信仰，嗜酒成性，好吃懒做，贪恋安逸舒适，成了他所鄙视的那种人。
他听到山那边传来一声枪响。
非洲，这是他度过生命中最美好时光的地方，所以，他现在来到这里，想一切从头再来。他原想，这样可以重新训练他的写作能力，可以将心灵上的脂肪消除掉。
现在他看到她走过来，穿过那片空地朝营地走来。
“我打了一只野公羊，可以为你煮一锅美味的肉汤了，你感觉怎么样？
“好多了。”
“那可太好了！你知道，我觉得你或许会好的。我走的时候你正熟睡呢。飞机明天就来。”
夜幕已降临，仆人们在生火，火光映出的影子在帐篷上跳跃。就在这时，他感到一阵突如其来的、散发着邪恶气息的空虚。
“我想写东西。”他望着她那动人的微笑，“你会听写吗？”
战后，我们在德国黑森林租了一条小溪钓鳟鱼，小溪边长着一溜桦树，小溪清澈而湍急，在桦树根边冲出了一个个小潭。
但巴黎那个护墙广场，你无法口授了。那里，卖花人在大街上给他们的花染色，颜料洒满路面；老头儿和女人们总是用甜酒和劣质白兰地将自己灌醉；小孩子们在寒风中鼻涕直流；饭馆里充斥着汗臭、贫穷和醉酒的气味。那时，哈里与街坊邻居很熟，他们是巴黎公社社员的后裔，就在这样的贫困中，就在这个地方，他开始了写作生涯。
“不再喝点儿肉汤吗？”女人问他。
“我想喝威士忌苏打。”
他从未写过巴黎。从未写过他喜爱的那个巴黎。可是他从来没有写过的其他东西呢？他记得，也是很久以前的那天晚上，投弹官威廉逊钻过铁丝网爬回阵地的时候，被一个德国兵扔来的手榴弹击中。威廉逊厉声尖叫，乞求大家把他打死。打死我，哈里！看在上帝的分上，打死我！
他感到死神又一次降临了，他可以闻到它的鼻息，它趴在他的身上，压得他透不过气来。可是当仆人抬起帆布床的时候，他胸口的重压突然消失了。
现在已是清晨，他听见了飞机声。两个男仆跑出来用汽油点起了火，平地的两端冒起了两股浓烟。飞机绕了两圈，平稳着陆。迎面朝他走来的是老康普顿。
“我们得马上把你抬进飞机，”他说，“不过我想我恐怕要在阿鲁沙停一下加点油。我们最好马上出发。”
他们飞过了第一批山丘，大羚羊正往山上跑去。他们飞过森林，穿越一座座尖峰和深谷。
飞机并不朝阿鲁沙方向飞，而是转向左方。很明显，他揣想他们的燃料是够用的。往下，他看到了一片曙光下粉红色的云翻滚着掠过大地，极目远眺，他看到，好像整个宇宙那样宽广无垠，在阳光中显得那么高大宏伟，而且白得令人难以置信的，那就是乞力马扎罗山的山巅。他明白，那儿就是他现在要飞去的地方。
人听到深夜里的鬣狗发出一种奇怪的哭声，她拿起手电，照照另一张帆布床。她看到他的那条腿牵拉在帆布床边上。
“哈里，”她提高了嗓子，“哈里！哈里！”
没有回答，她也听不到他的呼吸声。
（有删改）
6. 下列对小说人物哈里理解不正确的一项是（ ）
A. 小说中的哈里想要改变过去贪恋安逸的生活态度，重新训练自己的写作能力，因此与妻子来到非洲生活。
B. 小说中哈里“曾帮助逃兵”，也曾“嗜酒成性，好吃懒做”，说明他有过热血与激情，也曾一度堕落迷惘。
C. 小说中哈里在弥留之际被抬上飞机，但是伴随着死亡的来临，哈里最终失去了成为一个伟大作家的机会。
D. 哈里努力改变自己，寻求新生，但最终理想落空，灵魂飞向雪山，他是一个与自我抗争的悲剧式英雄。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 标题中“乞力马扎罗山”象征着主人公哈里不朽的精神追求；“雪”象征着哈里本真的理想和灵魂的净化。
B. 小说叙述人称从第三人称突转为第二人称，强化内心独白，便于人物抒发内心情感，拉近与读者的距离。
C. 小说运用意识流手法，通过哈里半昏半醒间的浮想增加了现实外人物的存在感，在现实和死亡间架起桥梁。
D. 小说运用语言、动作、心理、神态等多种描写方式塑造了一位曾经堕落又企图自新的主人公哈里的形象。
8. 小说中两类动物各具象征义：（1）风干冻僵的豹子（2）秃鹫、鬣狗，请分别写出这两组动物的象征义。
9. 小说采用明暗两条线索行文，请分别加以简析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
（节选自《论语·子罕篇》）
材料二：
孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？
问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也。
实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟对自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔子、子路皆以佞也。
（节选自王充《论衡·问孔篇》）
材料三：
守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡[注]之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞未绳之木虽粗砺顽梗而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所谓欲居也欤？
（节选自王守仁《何陋轩记》）
【注】夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所居之地，蔡为流放罪人所居之地。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
方若A未琢B之璞C未绳之木D虽粗砺E顽梗F而椎斧G尚有施也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 之，宾语前置的标志，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“之”的用法不同。
B. 不行，不能推行，与《〈老子〉四章》“跨者不行”中的“不行”意思不相同。
C. 安，指怎么，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安”意思相同。
D. 者，定语后置的标志，与《赤壁赋》中“客有吹洞箫者”的“者”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 王充以禹为例，是为了证明夷狄是无法从根本上教化的，他认为孔子也不能使九夷地区的人变为君子。
B. 王充写孔子反对子路让子羔为费宰，批评子路明知自己不对还要强词夺理，是赞美孔子教导有方。
C. 王守仁被贬至偏远的龙场，依旧保持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至忘却了自己正身处夷地。
D. 王守仁通过努力改变了龙场的生活条件，由此看出环境并非生存的决定因素，人的主观能动性才是关键。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？
（2）予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。
14. 对于孔子“君子居之，何陋之有”的观点，王充和王守仁的观点有何不同？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
巴山道中除夜书怀
崔涂
迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正飘泊，明日岁华新。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“迢递”、“羁危”二词精准凝练，展现了三巴地区路途遥远难行，点明诗人漂泊巴蜀的艰苦境况。
B. 颈联写到虽然与家乡亲人相隔万里，不过幸好有朝夕相处的仆童相伴，由羁旅之苦转而写亲情之乐。
C. 尾联以“明日岁华新”收束全诗，表达诗人即将抛弃旧年漂泊之苦，为全诗奠定了昂扬乐观的基调。
D. 整首诗语言朴素，意境苍凉，情韵幽绝，虽不事雕琢，却于平实之处涌动真情，感人至深。
16. 人常道“景语凝成天地寂，情思渗入雪霜寒，两相融处见孤心”，请结合此句赏析颔联。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，共6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《〈论语〉十二章》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为警戒的句子是：“__________，__________。”
（2）《〈老子〉四章》中以树为喻，指出强大的事物都是从微小处开始萌发的两句是：“__________，__________。”
（3）《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“__________，__________。”
三、语言文字运用（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
什么是英雄？在中国古代，英雄是有文韬或有武略的人物。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才， A ；而“雄”指自然中善战的所有雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。面对数千年未有之变局，严复这位思想的盗火者，在旧制度的废墟上，用《天演论》等译著撼动了晚清社会旧思想的根基，这便是英才；“千古风流人物”中的三国豪杰，于群雄逐鹿的时代里，用战戟搅动风云，这就是雄才。如今， B 。①2020年医护人员在抗疫中不畏劳苦，②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里英才和雄才的描述，⑥就很难确定哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他们在成为英雄之前，可能和我们大多数人一样，都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点，那就是他们都有奉献精神。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。
在西方传统文化中， C 。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥德修斯，他以机智和勇毅在各种困境中生存下来，他表现出来的智慧、胆识，都是中国古代英雄最典型的品质。
但到了近现代后期，一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。
18. 下列句子中的“丰满”与文中加点的“丰满”，意义相同的一项是（ ）
A. 经过一段时间的锻炼和饮食调整，她的身形变得更加丰满健康。
B. 不熟悉生活，不掌握材料，就不能写出内容丰满、思想深刻的文章。
C. 这只天鹅的羽毛丰满，如同一件华丽的雨衣，显得优雅而高贵。
D. 经过春雨的滋润，树木更显枝繁叶茂，花朵也更加丰满鲜艳。
19. 下列句子中的引号用法与文中画波浪线的引号用法相同的是（ ）
A. 日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么“活菩萨”。
B. 必须涵养“出实招、干实事、求实效”的务实作风，把各项工作抓细抓实。
C. 刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上了“不列颠尼亚”号的甲板。
D. 疫情之下，既有难以预料的“黑天鹅”，也有有迹可循的“灰犀牛”。
20. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22. 赏析划线句子中“盗火者”和“废墟”两词的表达效果。
四、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，行，吾行也。”（《论语·子罕》）
材料二：
“但常行于所当行，常止于所不可不止。”（苏轼《答谢民师书》）
在上面两则材料中，孔子说“行止在我”，苏轼说“当行当止”。面对时代浪潮与个人成长，当代青年应如何把握行止之道，在奋进与静观间寻求平衡？请结合自身体验，以“行与止”为话题写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。环际大联考逐梦计划”2025~2026学年度第一学期阶段考试（一）
语文参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里长征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的精神丰碑。今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发走好新时代的长征路。
从长征精神中汲取信仰的力量。在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利。”跟党走就是跟着理想信念走，就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的有力支撑，要取得长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精神支柱不能缺少。发扬伟大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想信念，坚信正义事业必然胜利，始终听党话、跟党走，才能心有定力、行有动力，在新长征中续写新荣光。
从长征精神中汲取初心的力量。“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”习主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相依、患难与共，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意为了人民、矢志不渝造福人民，就能永远赢得人民支持拥护，永远立于不败之地。
从长征精神中汲取坚韧的力量。在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说的是三过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下的最后半截皮带，含着泪说：“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫褴褛、忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布……这些都考验着他们的意志，锻造着军人的血性与担当。不管战争形态如何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟大的长征精神，就要传承红色基因、涵养革命意志，顽强拼搏、艰苦奋斗，以鲜血和生命捍卫国家主权、安全、发展利益。
从长征精神中汲取智慧的力量。遵义会议之后，我军重新回到“你打你的，我打我的”这一战争指导原则上，重新回到“十六字诀”这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了“四渡赤水”的经典战例，才有了长征的伟大胜利。后来，正是依靠具有我军特色的作战思想和战法，我们一路披荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利。发扬伟大的长征精神，就是要坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发，创新发展作战理论、作战思想和破敌之法，如此才能掌握制胜先机，打赢未来战争。
“长征是一次唤醒民众的伟大远征。”这样的唤醒跨越时空，让我们至今仍能听到长征的呼唤，感受到理想的崇高、精神的伟力。新的征途上，我们还有许多“雪山”“草地”需要跨越，还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服。只要我们保持坚定的理想信念和坚强的意志品质，就能迈过一道道沟坎，沿着革命先辈开辟的道路继续坚定地走下去，走向更加美好的明天。
（节选自何东平《从长征精神中汲取奋进力量》）
材料二：
进入黄土高原以来，马鸿逵、马鸿宾的骑兵一直尾追我们。到了吴起镇，他们更是追而不舍。还有鲁大昌——我们在腊子口交过手的这个手下败将也匆匆赶来了，妄图报复。
经过甘南急行数百里的红军部队，减员不少，给养困难，又初到天气寒冷的西北地区，极需休整。但是为了保卫边区人民的革命胜利果实，中央军委决定，给敌人一次沉重的打击。毛主席亲自指挥了这一仗。
这是10月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到山顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击阵地。
八时整，我们在川道左侧的山沟里埋伏得都有些急了，这时突然见到前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长黄开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。
突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一齐杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在脚蹬里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。
谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。
（节选自杨成武《长征胜利万岁》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章用“半截皮带”的故事，说明了坚韧的意志品质是红军战胜艰难困苦的重要力量。
B. “只要跟党走，一定能胜利”体现了红军将士对党的忠诚和对革命理想信念的坚定。
C. 遵义会议后，红军重新坚持“你打你的，我打我的”等原则，是汲取智慧力量的体现。
D. 长征胜利的根本原因在于党和红军赢得了沿途所有人民群众毫无保留的支持与拥护。
2. 结合材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出“战争的主体还是人”，材料二中红军伏击敌骑兵取得胜利，可以为这一观点提供例证。
B. 材料二写到红军在“给养困难”“极需休整”时仍决定打击敌人，体现了材料一所说的信仰的力量。
C. 材料二中毛主席亲自指挥并选择有利地形伏击敌兵，体现了材料一提到的一切从实际出发的战争智慧。
D. 材料一论述长征精神的四种力量，材料二中吴起镇战斗的胜利，是几种力量在军事实践上的综合体现。
3. 下列各项中，不能支持材料一观点的一项（ ）
A. 陈祥榕面对敌人攻击，毫不畏惧，英勇战斗，用生命践行“清澈的爱，只为中国”的誓言。
B. 清华大学芯片与激光领域的优秀博士生庞众望婉拒了多家全球顶尖科技公司的高薪聘请。
C. 重庆爆发森林大火，一场由政府有力指挥、军民协同、全民参与的救援行动震撼了世界。
D. 塞罕坝林场第三代务林人听从党的号召，在恶劣环境中艰苦奋斗，探索绿色发展新模式。
4. 两则材料在表达方式和写作目的上有何不同？请简要概括。
5. 长征精神从未过时，它已内化为民族的精神基因，作为一个学生应该如何在学习生活中践行长征精神？
【答案】1. D 2. B
3. B 4. （1）表达方式：
①材料一采用了议论的方式，深入阐述了长征精神的内涵，以及可以从中汲取奋斗力量的意义。
②材料二采用了记叙和描写的方式，交代红军打败敌军的战斗过程，借此歌颂了红军智慧、勇敢、不怕牺牲、勇于夺取胜利的精神。
（2）写作目的：
①材料一旨在阐释精神价值，激励新时代背景下继承和发扬长征精神。
②材料二通过回顾历史事件，真实记录长征胜利的艰辛历程，增强历史感染力。
5.
作为学生，可以从以下几个方面在学习生活中践行长征精神：
①坚定信仰：明确学习的目标和意义，将个人的学习与国家的发展、民族的复兴紧密联系起来，树立远大的理想信念，相信通过自己的努力能够实现人生价值，为祖国的繁荣富强贡献力量。
②坚守初心：始终保持对知识的渴望和追求，不被外界的干扰和诱惑所影响，牢记自己学习的初心是为了提升自己，更好地服务社会。在学习过程中，关心同学，帮助有困难的同学，共同进步，体现长征精神中与人民群众生死相依、患难与共的初心。
③培养坚韧品质：学习中遇到困难和挫折时，不轻易放弃，要像红军战士一样，勇于面对困难，顽强拼搏。比如在面对难题时，要坚持不懈地思考，努力寻找解决问题的方法；在学习任务繁重时，要克服疲劳和压力，保持良好的学习状态。
④汲取智慧：在学习中要善于总结方法和经验，不断创新学习方法，提高学习效率。要坚持实事求是，根据自己的实际情况，制定适合自己的学习计划和目标，不盲目跟风。同时，要善于从失败中吸取教训，不断改进自己的学习方法和策略。
【解析】
【导语】两则材料从不同角度展现了长征精神的内涵与传承。材料一以论述为主，系统阐释长征精神蕴含的信仰、初心、坚韧、智慧四种力量，强调其在新时代的指导意义；材料二则以记叙为主，通过吴起镇战斗的生动细节，展现红军将士的英勇与战术智慧，印证长征精神在实践中的伟大力量。两则材料相辅相成，共同凸显长征精神跨越时空的价值，激励后人汲取奋进力量。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“根本原因在于……”错误：材料一提到 “正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以全力的支持拥护”，强调了人民支持拥护的重要性，但不能说长征胜利的根本原因是赢得了沿途所有人民群众毫无保留的支持与拥护，“所有”“毫无保留” 表述过于绝对，长征胜利是多种因素共同作用的结果，根本原因是中国共产党的正确领导和红军将士坚定的理想信念等。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度并合理推断的能力。
B.“信仰的力量”错误：材料二中红军在“给养困难”“极需休整”时决定作战，是为了“保卫边区人民的革命胜利果实”，体现的是“初心使命”（为人民而战），而非“信仰的力量”（理想信念）。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解分析论点和论据的能力。
材料一的观点是要从长征精神中汲取信仰、初心、坚韧和智慧的力量。
A.陈祥榕面对敌人攻击毫不畏惧，体现了坚韧和信仰的力量，能支持材料一观点。
B.庞众望拒高薪体现个人职业选择或爱国情怀，但未涉及长征精神的四种力量（信仰、初心、坚韧、智慧）。
C.重庆森林大火中政府有力指挥、军民协同、全民参与，体现了初心的力量，即一切为了人民，能支持材料一观点。
D.塞罕坝林场第三代务林人听从党的号召，在恶劣环境中艰苦奋斗，体现了信仰的力量和坚韧的力量，能支持材料一观点。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析文本的文体特征和创作意图的能力。
（1）表达方式：
①材料一采用了议论的方式。全文围绕中心论点“从长征精神中汲取奋进力量”，从“信仰”“初心”“坚韧”“智慧”四个方面论述，深入阐述了长征精神的内涵；最后总结长征精神的意义。
②材料二采用了记叙和描写的方式。前两段叙述，中间三段以描写为主，记述了长征中的最后一仗，描述了红军在吴起镇与敌人战斗的过程，包括敌人的追击、红军的埋伏以及战斗的结果等。
（2）写作目的：
①材料一的写作目的是呼吁人们从长征精神中汲取奋进力量，意气风发走好新时代的长征路；
②材料二的写作目的是通过记叙吴起镇战斗的经过和结果，展现红军的英勇善战，宣告蒋介石 “追剿” 计划的彻底破产，同时也让读者感受到长征胜利的来之不易。
【5题详解】
本题考查学生分析运用文章信息探究时代价值的能力。
①由材料一第二段观点句“从长征精神中汲取信仰的力量”归纳出要坚定理想信念，树立远大学习目标，以“走好新时代长征路”的信念克服学业困难。
②由材料一第三段观点句“从长征精神中汲取初心的力量”以及第五段的故事归纳出要牢记责任初心：将个人成长与国家发展结合，以知识回报社会，践行“为民服务”的宗旨。
③由材料一第四段观点句“从长征精神中汲取坚韧的力量”归纳出要保持坚韧意志，面对考试挫折或知识难点时，发扬红军“半截皮带”的不屈精神，持之以恒。
④由材料一第五段观点句“从长征精神中汲取智慧的力量”归纳出要勇于探索创新，在学习中独立思考、实事求是，如红军灵活作战般寻找适合自身的学习方法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乞力马扎罗山的雪
海明威
乞力马扎罗山，常年积雪，在它的西高峰旁，发现了一具风干冻僵的豹子骨架。这头豹子到峰顶寻找什么？没人知道。
午后，一棵金合欢树宽大的树荫里，挂着一张帆布床，一个男人躺在床上。他望向刺眼的平原，三只秃鹫令人厌恶地蹲在那里。
“或许飞机到我死都不会来。”
“我不明白你的腿怎么会这样。”女人说。
“腿刚擦破的时候，我忘了在伤口上涂碘酒。到后来情况严重了，可能是因为石炭酸溶液，麻痹了微血管，生成坏疽。”他看着她说，“我累了。”
现在，他的脑海中出现了喀拉卡奇的一个火车站。他背着包站在那里，看着辛普朗东方快车的头灯刺破夜色。那场撤退之后，他正要离开色雷斯。这是他留着以后去写的一个场景。
在施伦茨，圣诞节那天，你从酒馆里望出去，白雪明晃晃的，在那儿，他们那次伟大的滑雪，从山上一下子滑下来，风驰电掣一般，他一直记着这情形。
那一年，在高尔塔尔，圣诞节的大雪也整整下了一周。他们住在伐木人的屋子里，一个逃兵，站在雪地里，双腿淌着血。他们给逃兵穿上羊毛袜子，把追上来的宪兵截住闲聊，一直等大雪盖住逃兵的脚印。
但是，关于这些事，他从没写过一行字，也没有写过那个冷冽的圣诞节，巴克尔飞过防线，在奥地利军官四处逃散之际，用机枪向他们扫射。
夕阳西下，一片阴影横跨平原，那几只大鸟不在地上等了，它们都沉甸甸地栖息在一棵树上。
“夫人打猎去了，”男仆说，“先生想要什么？”
他来到她身边的时候，他早已完蛋了——但这不是她的过错。在内心，你说过，你要写写那些人，写写这个国家，由一个明白自己笔下写的是什么的人来写这个国家。但是他却每天都不写一个字，他将自己的才能弃之不用，出卖自己和自己的信仰，嗜酒成性，好吃懒做，贪恋安逸舒适，成了他所鄙视的那种人。
他听到山那边传来一声枪响。
非洲，这是他度过生命中最美好时光的地方，所以，他现在来到这里，想一切从头再来。他原想，这样可以重新训练他的写作能力，可以将心灵上的脂肪消除掉。
现在他看到她走过来，穿过那片空地朝营地走来。
“我打了一只野公羊，可以为你煮一锅美味的肉汤了，你感觉怎么样？
“好多了。”
“那可太好了！你知道，我觉得你或许会好的。我走的时候你正熟睡呢。飞机明天就来。”
夜幕已降临，仆人们在生火，火光映出的影子在帐篷上跳跃。就在这时，他感到一阵突如其来的、散发着邪恶气息的空虚。
“我想写东西。”他望着她那动人的微笑，“你会听写吗？”
战后，我们在德国黑森林租了一条小溪钓鳟鱼，小溪边长着一溜桦树，小溪清澈而湍急，在桦树根边冲出了一个个小潭。
但巴黎那个护墙广场，你无法口授了。那里，卖花人在大街上给他们的花染色，颜料洒满路面；老头儿和女人们总是用甜酒和劣质白兰地将自己灌醉；小孩子们在寒风中鼻涕直流；饭馆里充斥着汗臭、贫穷和醉酒的气味。那时，哈里与街坊邻居很熟，他们是巴黎公社社员的后裔，就在这样的贫困中，就在这个地方，他开始了写作生涯。
“不再喝点儿肉汤吗？”女人问他。
“我想喝威士忌苏打。”
他从未写过巴黎。从未写过他喜爱的那个巴黎。可是他从来没有写过的其他东西呢？他记得，也是很久以前的那天晚上，投弹官威廉逊钻过铁丝网爬回阵地的时候，被一个德国兵扔来的手榴弹击中。威廉逊厉声尖叫，乞求大家把他打死。打死我，哈里！看在上帝的分上，打死我！
他感到死神又一次降临了，他可以闻到它的鼻息，它趴在他的身上，压得他透不过气来。可是当仆人抬起帆布床的时候，他胸口的重压突然消失了。
现在已是清晨，他听见了飞机声。两个男仆跑出来用汽油点起了火，平地的两端冒起了两股浓烟。飞机绕了两圈，平稳着陆。迎面朝他走来的是老康普顿。
“我们得马上把你抬进飞机，”他说，“不过我想我恐怕要在阿鲁沙停一下加点油。我们最好马上出发。”
他们飞过了第一批山丘，大羚羊正往山上跑去。他们飞过森林，穿越一座座尖峰和深谷。
飞机并不朝阿鲁沙方向飞，而是转向左方。很明显，他揣想他们的燃料是够用的。往下，他看到了一片曙光下粉红色的云翻滚着掠过大地，极目远眺，他看到，好像整个宇宙那样宽广无垠，在阳光中显得那么高大宏伟，而且白得令人难以置信的，那就是乞力马扎罗山的山巅。他明白，那儿就是他现在要飞去的地方。
人听到深夜里的鬣狗发出一种奇怪的哭声，她拿起手电，照照另一张帆布床。她看到他的那条腿牵拉在帆布床边上。
“哈里，”她提高了嗓子，“哈里！哈里！”
没有回答，她也听不到他的呼吸声。
（有删改）
6. 下列对小说人物哈里理解不正确的一项是（ ）
A. 小说中的哈里想要改变过去贪恋安逸的生活态度，重新训练自己的写作能力，因此与妻子来到非洲生活。
B. 小说中哈里“曾帮助逃兵”，也曾“嗜酒成性，好吃懒做”，说明他有过热血与激情，也曾一度堕落迷惘。
C. 小说中哈里在弥留之际被抬上飞机，但是伴随着死亡的来临，哈里最终失去了成为一个伟大作家的机会。
D. 哈里努力改变自己，寻求新生，但最终理想落空，灵魂飞向雪山，他是一个与自我抗争的悲剧式英雄。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 标题中“乞力马扎罗山”象征着主人公哈里不朽的精神追求；“雪”象征着哈里本真的理想和灵魂的净化。
B. 小说叙述人称从第三人称突转为第二人称，强化内心独白，便于人物抒发内心情感，拉近与读者的距离。
C. 小说运用意识流手法，通过哈里半昏半醒间的浮想增加了现实外人物的存在感，在现实和死亡间架起桥梁。
D. 小说运用语言、动作、心理、神态等多种描写方式塑造了一位曾经堕落又企图自新的主人公哈里的形象。
8. 小说中两类动物各具象征义：（1）风干冻僵的豹子（2）秃鹫、鬣狗，请分别写出这两组动物的象征义。
9. 小说采用明暗两条线索行文，请分别加以简析。
【答案】6. C 7. D
8. （1）风干冻僵的豹子：隐喻了坚持不懈的力量和对崇高精神的追求； （2）秃鹫和鬣狗：象征着死亡，反映了哈里强烈的求生意识。
9. ①明线：主人公哈里生命终结之前的时间进程（生命历程），体现哈里肉体上的由生到死。 ②暗线：哈里感染坏疽后回顾自己人生经历的意识流动（心理活动），体现他精神上的由死向生。
【解析】
【导语】这篇小说通过濒死作家哈里的意识流动，展现了理想与堕落的深刻矛盾。乞力马扎罗山的雪豹象征未竟的崇高追求，而秃鹫、鬣狗则隐喻死亡的迫近。海明威运用意识流手法，在现实与回忆的交织中，刻画了哈里从热血青年到迷失自我，再到临终觉醒的心路历程。明线是哈里等待救援的濒死过程，暗线则是其精神世界的自我救赎。小说以雪山为终点，暗示肉体消亡与精神升华的辩证关系，体现了海明威“重压下的优雅”的创作哲学。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
C.“哈里在弥留之际被抬上飞机，但是伴随着死亡的来临……”错误，在弥留之际被抬上了飞机，是哈里的幻觉，不是事实。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
D.“神态”错误，小说塑造哈里形象时，有心理描写（如对过往的回忆、对写作的遗憾）、语言描写（与妻子的对话） ，较少使用动作描写（哈里因腿伤卧床，无过多动作），没有 “神态描写”。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
（1）风干冻僵的豹子：豹子主动攀登“常年积雪”的乞力马扎罗山巅，即便冻僵死亡也未退缩，象征对崇高精神的执着追求与不屈的生命意志。它隐喻哈里内心深处未熄灭的理想——渴望重新拿起笔，写出真正有价值的作品，哪怕生命即将终结，仍向往精神上的“巅峰”。
（2）秃鹫、鬣狗：秃鹫“令人厌恶地蹲在那里”等待猎物死亡，鬣狗在深夜发出“奇怪的哭声”，二者均是死亡的伴随者，象征死亡的威胁与生命的腐朽。它们的反复出现，既烘托出哈里生命末期的压抑氛围，也反衬出哈里对生的渴望与对死亡的抗拒。
【9题详解】
本题考查学生分析文章结构和行文线索的能力。
①明线：哈里的现实生命进程（肉体由生到死）。以时间为轴，串联哈里的现实经历：午后卧床谈论腿伤（坏疽恶化）→傍晚与妻子对话、渴望写作→夜幕降临感到死亡逼近→深夜在幻觉中“乘飞机飞向雪山”→清晨被妻子发现死亡。这条线索清晰展现哈里肉体生命逐渐走向终结的过程，是故事的“骨架”。
②暗线：哈里的意识流动（精神由死向生）。伴随现实进程，哈里的回忆与心理活动构成暗线：从对过往战争、滑雪、巴黎生活的回忆，到对“未写出一行字”的遗憾、对堕落生活的反思，再到弥留之际幻觉中“飞向乞力马扎罗山巅”。这条线索展现哈里精神的觉醒——从最初的迷惘、悔恨，到最终在精神层面追寻理想，实现了精神上的“重生”，是故事的“灵魂”。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
（节选自《论语·子罕篇》）
材料二：
孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？
问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也。
实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟对自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔子、子路皆以佞也。
（节选自王充《论衡·问孔篇》）
材料三：
守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡[注]之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞未绳之木虽粗砺顽梗而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所谓欲居也欤？
（节选自王守仁《何陋轩记》）
【注】夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所居之地，蔡为流放罪人所居之地。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
方若A未琢B之璞C未绳之木D虽粗砺E顽梗F而椎斧G尚有施也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 之，宾语前置的标志，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“之”的用法不同。
B. 不行，不能推行，与《〈老子〉四章》“跨者不行”中的“不行”意思不相同。
C. 安，指怎么，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安”意思相同。
D. 者，定语后置的标志，与《赤壁赋》中“客有吹洞箫者”的“者”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 王充以禹为例，是为了证明夷狄是无法从根本上教化的，他认为孔子也不能使九夷地区的人变为君子。
B. 王充写孔子反对子路让子羔为费宰，批评子路明知自己不对还要强词夺理，是赞美孔子教导有方。
C. 王守仁被贬至偏远的龙场，依旧保持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至忘却了自己正身处夷地。
D. 王守仁通过努力改变了龙场的生活条件，由此看出环境并非生存的决定因素，人的主观能动性才是关键。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？
（2）予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。
14. 对于孔子“君子居之，何陋之有”的观点，王充和王守仁的观点有何不同？请简要概括。
【答案】10. CDF
11. C 12. B
13. （1）如果是以君子之道进行修养使自己能安下身来，那么在中原地区也可以（做到），何必要去少数民族地区呢？
（2）我曾在丛棘的右边开园种菜，老百姓共同砍伐体积很大的木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。
14. ①王充认为夷狄难以教化，孔子只是说说而已，并非真心想去九夷，只是顺着已经说过的话，勉强回答别人的质问，拒绝别人的劝告。 ②王守仁则以自己的亲身经历证明夷狄可以通过教化而得到改善，他认为孔子的话是真心实意的，而且是可以实现的。
【解析】
【导语】这三则材料围绕“君子居夷”主题展开多维度探讨。《论语》呈现孔子“君子居之，何陋之有”的核心观点，强调君子精神对环境的超越性；王充《论衡》以逻辑辩难质疑孔子说法的真实性，体现汉代学者的批判精神；王守仁《何陋轩记》则以亲身经历印证孔子观点，通过环境改造实践展现心学“境由心造”的哲学理念。三则材料形成“立论-驳论-实证”的完整思辨链条，共同深化了儒家关于环境与人格关系的思考。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：就像未经雕琢的璞玉，没有取直的木材，虽然粗朴顽固，但用椎斧去雕琢，他们还是可以被教化的。
“未琢之璞”是“若”的宾语，其后C处断开；
“未琢之璞”与“未绳之木”结构对称，其后D处断开；
“虽”与“而”分别领起转折复句，中间F处断开。
故选CDF。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。宾语前置的标志/结构助词，的。句意：哪里还会偏僻简陋呢？/不以难得的货品为贵。
B.正确。不能推行/行走不稳。句意：孔子怨恨（他的）政治主张不能在中原地区施行。/跨大步的人行走不稳。
C.错误。意思不同。怎么/哪里。句意：那么少数民族地区怎么能被教化得了呢？/沛公在哪里？
D.正确。句意：来交往的文人学士。/有一个吹洞箫的客人。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“是赞美孔子教导有方”错，是为了说孔子也明知自己不对，还勉强回答别人的质问，孔子和子路都是强词夺理的人。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“修”，修养；“中国”，中原地区；“之”，到、往。
（2）“圃”，开园种菜；“相与”，一起、共同；“为”，建造。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①王充：认为孔子并非真心想去九夷，“君子居之，何陋之有”是强词夺理。他以“夫中国且不行，安能行于夷狄”质疑——中原尚且推行不了道，夷狄更难；又用“禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子”佐证，连禹都无法教化夷狄，孔子更不可能；还直言孔子 “实不欲往”，说这话是“欲遂已然，距或人之谏也”，只是顺着已说的话拒绝劝告，甚至类比子路“佞者”行为。
②王守仁：以亲身经历印证孔子观点可行。他被贬龙场，起初环境恶劣，但与民众共建居所、美化环境，最终“忘予之居夷也”，还“因名之曰‘何陋’，以信孔子之言”；又认为夷民“虽粗砺顽梗，而推斧尚有施也”，像未雕琢的璞玉、未加工的木材，仍可教化，认可孔子“欲居九夷”是真心，并非空谈。
参考译文：
材料一：
孔子想搬到少数民族地区去居住。有人说：“那里太偏僻简陋了，怎么能住？”孔子说：“有君子去住在那儿，哪里还会偏僻简陋呢？”
材料二：
孔子怨恨（他的）政治主张不能在中原地区施行，心里感到愤怒和失意，因此想前往少数民族地区。有人诘难他说：“少数民族地区偏僻简陋，没有礼义，怎么办？”孔子说：“有君子去住在那儿，哪里还会偏僻简陋呢？”这是说居住在那里并以君子之道教化他们，怎么还会偏僻简陋呢？
试问说：孔子想搬到少数民族地区去居住，起因是什么？是因为他的政治主张不能在中原地区施行，所以（他）想去少数民族地区。试想在中原地区尚且不能施行，怎么能在少数民族地区施行呢？（孔子曾说：）“少数民族地区虽然有君主，但还不如中原地区没有君主的好。”这是说少数民族地区难以治理，中原地区容易治理。（他的政治主张）不能在容易治理的地方施行，能够在难以治理的地方施行吗？况且孔子说：“有君子住在那儿，怎么会偏僻简陋呢？”这话是在说以君子之道进行修养使自己能安身呢，还是在说用君子之道去教化他们呢？如果是以君子之道进行修养使自己能安下身来，那么在中原地区也可以（做到），何必要去少数民族地区呢？如果用君子之道去教化他们，那么少数民族地区怎么能被教化得了呢？（相传）禹到裸国去，要脱掉衣服进去，出来后再穿衣服，（这是因为）要穿衣服的规定在少数民族地区行不通。禹（尚且）不能教化裸国人穿衣服，孔子又怎么能把少数民族的人教化成君子呢？或许孔子本来不想去，只是忧虑他的政治主张不能施行，一时冲动说出这样的话。或许是有人诘难孔子，孔子也知道那儿偏僻简陋，但还要说“哪里还会偏僻简陋呢”，是想顺着已经说过的话，拒绝别人的劝告。
（孔子）实际不想去，一时心情激动说出来的，是句假话。（孔子曾说）“君子对于说话不能随便。”如果明知少数民族地区偏僻简陋，还要勉强顺着自己已经说过的话，这就正和子路回答孔子关于子羔的事一样了。子路让子羔做费宰，孔子说：“这是在害别人的儿子。”子路说：“那里有地方政权，有百姓，为什么一定要读书，然后才算是学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的人。”子路知道自己不对，勉强回答以自圆其说，所以孔子讨厌他，把他比作那些强词夺理的人。孔子也明知自己不对，还勉强回答别人的质问。那么孔子和子路都成了强词夺理的人了。
材料三：
我因为获罪被朝廷贬到龙场。龙场，在古代的边远地区。人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里偏僻简陋，不能居住。然而我在此地生活了十个月左右，过得安宁而快乐。我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到很郁闷。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，老百姓共同砍伐体积很大的木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子以遮阴，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在少数民族地区。于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。少数民族地区的百姓，就像未经雕琢的璞玉，没有取直的木材，虽然粗朴顽固，但用椎斧去雕琢，他们还是可以被教化的，怎么能认为他们鄙陋呢？这大概就是孔子所说的想要到少数民族地区居住的原因吧？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
巴山道中除夜书怀
崔涂
迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正飘泊，明日岁华新。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“迢递”、“羁危”二词精准凝练，展现了三巴地区路途遥远难行，点明诗人漂泊巴蜀的艰苦境况。
B. 颈联写到虽然与家乡亲人相隔万里，不过幸好有朝夕相处的仆童相伴，由羁旅之苦转而写亲情之乐。
C. 尾联以“明日岁华新”收束全诗，表达诗人即将抛弃旧年漂泊之苦，为全诗奠定了昂扬乐观的基调。
D. 整首诗语言朴素，意境苍凉，情韵幽绝，虽不事雕琢，却于平实之处涌动真情，感人至深。
16. 人常道“景语凝成天地寂，情思渗入雪霜寒，两相融处见孤心”，请结合此句赏析颔联。
【答案】15. B 16. ①颔联“乱山残雪夜”绘景，乱山、残雪、寒夜，勾勒苍凉孤寂的环境，体现“景语凝成天地寂”。
②“孤烛异乡人”写人，孤烛映照漂泊者，将“情思”融入寒景，契合“情思渗入雪霜寒”。
③景与人相融，以哀景衬哀情，突出诗人羁旅巴蜀的孤独无依，完美诠释“两相融处见孤心”。
【解析】
【导语】这首诗以除夕夜羁旅巴山为背景，通过“乱山残雪”、“孤烛异乡”等意象，营造出孤寂凄凉的意境。诗人用平实语言道尽漂泊之苦：与亲人渐远，只能与僮仆相亲，在岁末时分更添乡愁。全诗情景交融，将羁旅之悲与节令之感自然结合，展现了游子孤寂的内心世界。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“由羁旅之苦转而写亲情之乐”错误。颈联“渐与骨肉远，转于僮仆亲”是说因与骨肉亲人相隔渐远，只能与朝夕相处的僮仆亲近，这是羁旅漂泊中的无奈与孤独，并非转向“亲情之乐”。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
需先理解题干内涵，即情境相交融，营造孤寂寒冷意境，表达作者孤独之感的陈述，再结合古诗找出对应内容的体现即可。
①颔联“乱山残雪夜”选取乱山、残雪、寒夜等意象，杂乱山峦、残留积雪与寒夜交织，勾勒出苍凉孤寂的夜景，对应“景语凝成天地寂”，营造出寂静清冷的荒寒氛围。
②“孤烛异乡人”写孤烛映照下的漂泊者，将羁旅情思融入寒景，契合“情思渗入雪霜寒”，孤烛微光与外界寒景对比，更显异乡人的凄凉孤独。
③两句景与人相融，以哀景衬哀情，乱山残雪的寒景与孤烛异乡的人情结合，突出诗人羁旅巴蜀的孤独无依，完美诠释“两相融处见孤心”景的孤寂与情的孤独相互渗透，精准展现诗人的孤苦内心。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，共6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《〈论语〉十二章》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为警戒的句子是：“__________，__________。”
（2）《〈老子〉四章》中以树为喻，指出强大的事物都是从微小处开始萌发的两句是：“__________，__________。”
（3）《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“__________，__________。”
【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 合抱之木 ④. 生于毫末 ⑤. 自天子以至于庶人 ⑥. 壹是皆以修身为本
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：焉、末、庶、壹。
三、语言文字运用（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
什么是英雄？在中国古代，英雄是有文韬或有武略的人物。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才， A ；而“雄”指自然中善战的所有雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。面对数千年未有之变局，严复这位思想的盗火者，在旧制度的废墟上，用《天演论》等译著撼动了晚清社会旧思想的根基，这便是英才；“千古风流人物”中的三国豪杰，于群雄逐鹿的时代里，用战戟搅动风云，这就是雄才。如今， B 。①2020年医护人员在抗疫中不畏劳苦，②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里英才和雄才的描述，⑥就很难确定哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他们在成为英雄之前，可能和我们大多数人一样，都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点，那就是他们都有奉献精神。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。
在西方传统文化中， C 。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥德修斯，他以机智和勇毅在各种困境中生存下来，他表现出来的智慧、胆识，都是中国古代英雄最典型的品质。
但到了近现代后期，一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。
18. 下列句子中的“丰满”与文中加点的“丰满”，意义相同的一项是（ ）
A. 经过一段时间的锻炼和饮食调整，她的身形变得更加丰满健康。
B. 不熟悉生活，不掌握材料，就不能写出内容丰满、思想深刻的文章。
C. 这只天鹅的羽毛丰满，如同一件华丽的雨衣，显得优雅而高贵。
D. 经过春雨的滋润，树木更显枝繁叶茂，花朵也更加丰满鲜艳。
19. 下列句子中的引号用法与文中画波浪线的引号用法相同的是（ ）
A. 日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么“活菩萨”。
B. 必须涵养“出实招、干实事、求实效”的务实作风，把各项工作抓细抓实。
C. 刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上了“不列颠尼亚”号的甲板。
D. 疫情之下，既有难以预料的“黑天鹅”，也有有迹可循的“灰犀牛”。
20. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22. 赏析划线句子中“盗火者”和“废墟”两词的表达效果。
【答案】18. B 19. B
20. A.指的是文韬 B.英雄的内涵已经发生了变化 C.英雄形象和中国古代是很相似的。
21. ①“2020 年医护人员在抗疫中不畏劳苦”应改为“2020 年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。 ⑤“我们如果套用《人物志》里英才和雄才的描述”应改为“我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述”。
22.
（1）“盗火者”运用了比喻，借用普罗米修斯为人类盗取天火的神话，极其贴切地表现了严复引进西方先进思想，犹如带来了照亮黑暗的“火种”，启迪了民智的历史功绩。（2）“废墟”形象地描绘了晚清社会制度陈腐、僵化的状态。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生分析词的语境义的能力。
文中加点的“丰满”指的是内容的丰富和充实。
A.指的是身体的健康和丰腴，与文中加点的“丰满”意义不同。
B.指的是作品的内容丰富，与文中加点的“丰满”意义相同。
C.指的是与羽毛的茂密，与文中加点的“丰满”意义不同。
D.指的是草木茂盛，与文中加点的“丰满”意义不同。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原文引号是强调。
A.引号的作用是特定称谓；
B.引号的作用是强调；
C.引号的作用是特定称谓；
D.引号的作用是特殊含义。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A处，前文说“英”代表聪明秀出者，“英才”对应文才，后句解释“雄”指胆识过人，“雄才”对应武略。由“而‘雄’……指的是武略”可知，此处应与之对仗，补出“英”对应的才能——即“文韬”。因此可填“指的是文韬”。
B处，上文讲古代英雄以文韬武略划分，严复为英才，三国豪杰为雄才；下文列举当代普通人因奉献成为英雄，并指出“英雄从个人才能转向集体大义”，说明标准已变。故此处需承上启下，点明“变化”这一核心转折。因此可填“英雄的内涵已经发生了变化”。
C处，后文举奥德修斯为例，强调其“智慧、胆识”与中国古代英雄“文韬武略”一致，说明中西早期英雄形象相似。另外此句作为段首总起，须建立类比关系。因此可填“英雄形象和中国古代是很相似的”。
【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①句，“2020年医护人员在抗疫中不畏劳苦”语序不当。后文整体均为“时间＋事件＋人物”的名词性偏正结构，而此句是主谓结构，前后结构应一致，可改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”
⑤句“我们如果套用《人物志》里英才和雄才的描述”成分残缺。“英才和雄才的描述”易产生歧义——指二者之间的相互描述；而实际意图是指《人物志》中关于这两类人才的定义性论述，可在“英才”前加介词“对”，可改为“我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述”。
【22题详解】
本题考查学生分析一般词语的能力。
（1）“盗火者”运用比喻修辞，源自希腊神话普罗米修斯盗火予人，象征为人类带来光明与文明的牺牲者。此处喻指严复以《天演论》等译著引入西方先进思想，启蒙民众，打破蒙昧，犹如带来了照亮黑暗的“火种”，启迪了民智的历史功绩。
（2）“废墟”以具象化的比喻描绘晚清社会思想文化的崩塌状态，暗示旧制度瓦解、新思想尚未建立的陈腐、僵化的状态，凸显严复在黑暗中奋起救亡的时代艰难，强化其思想启蒙的历史意义。
四、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，行，吾行也。”（《论语·子罕》）
材料二：
“但常行于所当行，常止于所不可不止。”（苏轼《答谢民师书》）
在上面两则材料中，孔子说“行止在我”，苏轼说“当行当止”。面对时代浪潮与个人成长，当代青年应如何把握行止之道，在奋进与静观间寻求平衡？请结合自身体验，以“行与止”为话题写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
行止相济，方赴时代新程
孔子以“为山平地”喻“行止在我”，强调主观能动性的价值；苏轼以“但常行于所当行，常止于所不可不止”，点明行为需契合客观尺度。两位先贤的智慧穿越千年，在今天依然为当代青年指引方向：面对日新月异的时代浪潮，唯有把握行止之道，以“行”破局，以“止”校准，方能在成长路上行稳致远。
“行”是青年扎根时代的底气，是主动担当、直面挑战的行动力。这种“行”不是盲目跟风的随波逐流，而是锚定目标后的坚定奔赴。“感动中国人物”江梦南，自幼失聪却从未向命运低头，凭借触觉学习发音，以远超常人的毅力攻克学业难关，直至在清华大学读博士，如今又投身生物信息学研究，试图用科技为更多听障人士搭建“声音桥梁”。她的“行”，是对困境的抗争，是对理想的坚守，正是这种“吾行也”的劲头，让青年成为推动社会进步的鲜活力量。
“止”并非消极退缩，而是审时度势后的理性选择，是为了更好前行的战略调整。在快节奏的当下，懂得“止”的智慧，才能避免在浮躁中迷失方向。航天英雄杨利伟在成为中国首位航天员后，并未止步于个人荣誉，而是主动从飞行一线转向航天人才培养，牵头制定航天员训练标准，手把手指导年轻航天员适应太空环境，用“止”的选择为中国航天事业培育更多后备力量。他的选择印证了“止”的价值：它不是放弃，而是在喧嚣中保持清醒，在成就中守住初心，为后续的“行”积蓄更坚实的力量。
真正的行止之道，是“行”与“止”的辩证统一，是在动态平衡中实现成长进阶。这种统一，体现在个人成长与时代发展的同频共振中。航天英雄王亚平在追逐“太空梦”的路上，既有着“行”的执着，为了实现太空授课的目标，她反复练习失重环境下的实验操作，只为呈现最精准的科学演示；也有着“止”的清醒，当发现某一授课方案虽有趣味性，却可能影响科学原理的准确传递时，她果断暂停调整，重新设计流程，最终让“太空课堂”既生动又严谨。同样，体育健将苏炳添，在百米赛道上不断突破自我，以9秒83打破亚洲纪录，却在巅峰期主动“止步”于高强度竞技，将更多精力投入培养短跑人才，通过分享训练经验帮助年轻选手提升成绩。正是这种“行”到关键处不冒进、“止”在必要时不犹豫的智慧，让个人价值与集体发展实现了深度融合。
行止之间，藏着青年成长的密码，也藏着时代发展的动能。以“当行”的担当奔赴山海，以“知止”的智慧校准方向，当代青年定能在奋进与静观的平衡中，走出属于自己的精彩人生，为强国建设注入青春力量。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料+话题作文题。
题目由两则材料构成。材料一引用孔子“为山”“平地”的比喻，核心强调“行止在我”，即个人的行动与停止皆由自身主导，突出主观能动性对目标达成的关键作用；材料二则以苏轼“但常行于所当行，常止于所不可不止”为核心，强调行止需契合“应当”的标准，注重客观规律与恰当尺度对行为的约束。提示语在对材料进行概括后提出了本次作文的话题。
可见，两则材料共同围绕“行”与“止”展开，前者重“自我驱动”，后者重“合理取舍”，为当代青年探讨行止之道提供了双重视角。“行与止”的核心是探讨个人在时代与成长中“主动作为”与“理性克制”的辩证关系，需突破非此即彼的二元思维，挖掘深层平衡逻辑。从行的边界与止的价值的角度来说，“行”不是盲目冲刺，而是聚焦时代需求与个人所长的定向奋进，如青年投身科技攻关、乡村振兴等领域，需以“当行”为坐标；“止”不是消极放弃，而是在方向偏离、精力透支时的理性调整，如面对浮躁风气时沉心积累，在过度内卷中主动止损，此时“止”是为了更高效的“行”。从自我与时代的双向校准的角度来说，孔子的“行止在我”需以苏轼的“当行当止”为准则，当代青年既要保持“吾行也”的主动担当，避免躺平摆烂，也要恪守“吾止也”的底线边界，不被功利主义裹挟，在个人理想与社会发展的同频共振中把握行止节奏。从行止背后的成长智慧的角度来说，“行”是突破舒适区的勇气，“止”是认清局限的清醒，二者结合构成完整的成长闭环。如学习中既要持续攻坚难题（行），也要适时复盘总结（止）；创业中既要敢闯敢试（行），也要及时规避风险（止），行止的动态平衡正是青年成熟的标志。
从“谈谈你的思考”可知，文体是议论文。考生需搭建清晰的“辩证框架”，先明确“行”与“止”的内涵界定，再结合具体案例（如樊锦诗扎根敦煌的“行”与拒绝商业炒作的“止”，中国航天人攻坚技术的“行”与恪守科学规范的“止”）分层论证，最后落脚到当代青年的实践路径，避免泛泛而谈。
立意：
1.以当行立心，以知止明志。
2.行有方向不盲进，止有尺度不妄退。
3.于时代浪潮中，掌稳行止之舵。
4.行是奋进之笔，止是留白之智。

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