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山东省青岛市即墨区即墨区一中2025-2026学年高一10月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化文艺工作、哲学社会科学工作在党和国家全局工作中居于十分重要的地位，在新时代坚持和发展中国特色社会主义中具有十分重要的作用。中华民族有着5000多年的文明史，历史文化博大精深，源远流长，文化在人类历史长河中贯穿始终，一直作为人类灵魂的支撑。要实现中华民族伟大复兴的伟大目标，需要强大的物质力量和强大的精神力量作为基础。文化也是一个国家的软实力，坚持高度的文化自信是提高国家软实力的关键。
希望大家坚持与时代同步伐。古人讲：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”所谓“为时”“为事”，就是要发时代之先声，在时代发展中有所作为。在隆重庆祝改革开放40周年之际，我们表彰了100名改革先锋，其中就有许多作家、艺术家、社会科学家，像李谷一、李雪健、施光南、蒋子龙、谢晋、路遥、樊锦诗、厉以宁、林毅夫、王家福、胡福明、许崇德、杜润生、郑德荣等，他们都是紧跟时代、奉献时代的优秀代表。
中国特色社会主义进入了新时代，新时代呼唤着杰出的文学家、艺术家、理论家，文艺创作、学术创新拥有无比广阔的空间。希望大家坚定文化自信，把握时代脉搏，聆听时代声音，承担记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命，勇于回答时代课题，从当代中国的伟大创造中发现创作的主题、捕捉创新的灵感，深刻反映我们这个时代的历史巨变，描绘我们这个时代的精神图谱，为时代画像、为时代立传、为时代明德。
（摘自习近平《一个国家，一个民族不能没有灵魂》）
材料二：
不同时代有不同的文化，作家生活于时代之中，不能不深受时代气息的感染。作家的文学风格必然要渗入时代文化的因素，表现出时代性。文学风格总是这样或那样反映时代文化的特点，形成文学的时代风格。
所谓文学的时代风格，就是作家作品在总体特色上所具有的特定时代的特征，它是该时代的精神特点、审美要求和审美理想在作家作品中的表现。时代风格主要是指从历史和社会高度把握的、只属于这个时代而不属于其他时代的文学的总体特征。先秦诸子散文感情激越、设想奇特、辞采绚烂，富有论辩性，理当与当时群雄割据、学派林立、百家争鸣、富有创造力的时代特征密切相关。文学的时代特点不是时代印记被动的承受物，它既是时代精神的产物，又是时代精神的发酵剂和催化剂。曹操、曹丕、曹植、孔融、王粲、刘桢等人都是建安文学的代表，他们面对军阀混战、世积乱离、风衰俗怨的时代，既敢于正视现实，又富有“拯世济物”的宏愿，因此，尽管这些作家各有各的风格，如曹操的苍凉悲壮，曹丕的通脱清丽，曹植的豪迈忧愤，孔融的豪气直上，王粲的深沉秀丽，刘桢的贞骨凌霜，但他们却都继承和发扬了汉乐府缘事而发、为时而作的文学精神，具有“慷慨以任气”和“志深而笔长”的共同特点。这古今盛赞的“建安风骨”，就是建安文学的时代风格。时代风格又总是发展的，随着时代的变化而变化，从而形成不同的时代风格。比如，在欧洲曾此起彼伏盛行过的古典风格、哥特式风格、文艺复兴风格和巴洛克风格，都具有鲜明的时代特点。
时代风格的形成，受时代情境和语境的影响，也离不开文学自身的发展规律。比如，唐代中后期的古文运动所造成的新文风和时代风格，就是一群古文家的有意识的努力创造。唐初文风承六朝骈俪旧习，成为束缚思想内容的桎梏，一些先行者逐渐要求反对骈文，提倡古文。到德宗贞元间，韩愈号称上继三代两汉，以自己奇句单行的散文与“俗下文字”（即骈文）相对立，逐渐有众多文人追随。至宪宗元和间，又有柳宗元大力支持，于是声势更大。古文言之有物，具有批判锋芒，一度压倒了骈文，开创一代新文风。
风格的时代性差异也完全可能体现在同一个作家身上。这在一些跨世纪、跨时代的作家身上体现得尤为明显。特别是当时代发生动荡、革命、战乱，改朝换代，或社会政治制度和经济体制出现重大的变更转型，都会使作家的世界观、人生观、价值观、创作视野、艺术趣味乃至情调语调发生重大的变化，从而导致个人风格的时代性转变。中国的现代作家，大多都经历了个人风格的时代性转换。如丁玲早年接受“五四”新文化运动的影响，追求个性解放，却受到了挫折，这在她早期带有自传性质的《莎菲女士日记》等小说中有着明显的表现，作品呈现出一种浓厚的感伤色彩和浪漫风格。在成为左翼作家，特别是进入延安革命根据地后，丁玲的作品和文风都判若两人。
1948年她出版的反映土改的长篇小说《太阳照在桑干河上》，就具有强烈的社会主义的政治色彩和写实风格。
（摘编自童庆炳《文学风格与时代文化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华文明源远流长，中国历史文化博大精深，为民族复兴不断地提供强有力的精神动力与支撑。
B．描绘当今时代的精神图谱，需要一批与时代同频共振、为时代发声的文学家、艺术家、理论家。
C．作家作品的时代风格是指所处时代的文学特征，因而与时代密切相关而与作家的精神世界无关。
D．当社会发生剧烈的动荡或转型时，一部分作家会受其影响而创作出与自己以往风格不同的作品。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了作家与时代的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B．新时代，文艺工作者敢于为时代画像，为时代明德，才能更好地与时代同步。
C．建安七子“慷慨以任气”“志深而笔长”的共同特点形成了建安文学的时代风格。
D．作家作品与时代发展关系密切，时代情境和语境是其文学风格形成的决定性因素。
3．下列现象，最能体现“文学的时代风格”这一概念的一项是（ ）
A．司马迁《史记》中的世家、列传以人物为中心叙述历史，记录时代发展历程，展现时代发展面貌。
B．“五四”前后，许多文学作品带有鲜明的反封建色彩，如鲁迅的《祝福》反对“吃人”的封建礼教。
C．《窦娥冤》《雷雨》通过剧中人物的悲情遭遇，表现了剧作家们对所处时代社会现实的观照和理解。
D．林觉民的《与妻书》，一方面是至情至性，一方面是国家大义，文章既缠绵悱恻，又具有浩然正气。
阅读下面的文字，完成下面小题。
啥都没看见
吴嫡
老张是个清洁工，专管一段路，和同组的人轮流上日班和夜班。这天晚上，他正在街边扫地，见不远处有个小伙子正要穿马路，突然一辆跑车风驰电掣地开过来，随着刺耳的刹车声，瞬间把小伙子撞出去很远。小伙子在地上翻滚了好几圈后，一动不动了。
老张惊恐地看着这一幕。这时，司机发现了老张，下了车，来到老张面前。老张一下子就闻到了他身上的酒气，只见司机戴着口罩，帽子压得很低，他用威胁的口气对老张说：“你看见什么了？”
老张迟疑地说：“你撞了人，赶紧报警吧！”那人摇摇头说：“不，你啥都没看见！没看见车型，没看见车牌！我知道你在这里扫地，能查到你！”说完，他塞给老张一叠钱，一溜烟跑掉了。
老张惊魂未定，愣了一会儿，打电话报了警。小伙子被救护车拉走，同来的警车上下来几个警察，问老张是否看见是什么车以及车牌号，老张摇摇头说啥都没看见。警察就让老张回家了。
回到家，老张数了数那叠钱，刚好一万块，他摇摇头，把钱塞在被子下面。
第二天，新闻报道了这起车祸，说这个路段没装摄像头，找不到肇事车辆，警方悬赏五千元，寻找目击者。还说小伙子仍昏迷不醒，小伙子的家属也公开悬赏一万块。
老张看了新闻后，在屋子里坐立不安。当天又轮到他上夜班，经过一条巷子时，忽然被一个高个大汉堵住了。大汉戴着口罩，捂得很严实，恶狠狠地说：“老头，你是不是想给那起交通事故提供线索啊？”老张哆嗦了一下，小声说：“人家家属出一万，警方还出五千呢。”大汉掏出一万块钱递给老张：“拿着！已经两万了，比悬赏多。你要敢说啥， 要你的命！”说完就跑了。老张惊魂未定地把钱揣到兜里，就上班了。
又过了一天，家属的悬赏上升到三万了。当天半夜就有人敲老张的房门，老张打开门发现只有两万块钱放在门口，还有一把匕首放在钱上。老张照旧把钱塞在了被子下面，又把匕首放在了枕头下面。这一晚，他翻来覆去睡不着觉，又是兴奋又是恐惧。
等天亮了，老张打电话请了一天假，又把钱拿出来，仔细数了一遍，然后拎着袋子出门了。
第二天，老张在那个路段扫地时，有记者在跟踪报道，老张主动凑到记者面前问：“听说家属的悬赏又提高了？”记者赶紧把摄像机对准老张：“没错啊老同志，已经提高到五万了！”
老张直勾勾地盯着摄像机，大声说：“如果我看见了什么，我肯定去提供线索！加上警方的悬赏，一共五万五了！”五万五这个数字他说得特别大声。
当天晚上，老张坐立不安，磨蹭到半夜才躺下。他从枕头底下摸出那把匕首，握在手里，手心全是汗。他相信那个肇事者一定会关注这新闻，也一定能听明白自己的意思。
果然半小时后，门再次被人敲响了，老张隔着门问：“谁？”门外传来一个恶狠狠的声音：“装什么糊涂，老东西！我告诉你，这是最后一次了。以后不管那家人悬赏多少钱，你都不准再加价了，否则老子宰了你！”很快，门外传来那人转身离开的脚步声。
老张急了，猛地拉开门，果然有两摞钱，他大喊一声：“这钱不够！”那大高个被激怒了，冲着老张就过来了。老张哆嗦着拿出匕首举在胸前，大高个稍一迟疑，抽出一把刀，逼了过来：“你这个贪得无厌的老东西，我看你是找死！”
正在这时，几个警察从四周蹿了出来，大高个还没反应过来，就被死死地扭住了。
经审讯，大汉只是肇事者雇来的地痞，而肇事者是本地有名的商人陈尚。
警察找到陈尚，陈尚只好承认肇事逃逸的事。他一见老张就破口大骂：“你这老东西，也不是什么好人！三番五次收我的钱！警察同志，他这是敲诈！”家属们也纷纷指责老张财迷心窍。
这时警察站了起来，神情严肃地说：“你们知道老张同志为了帮你们，有可能丢掉工作吗？”家属们顿时蒙了，这和工作有什么关系？
警察拿出一张诊断书，说：“老张同志来报案时，还带了这份医院证明。他在半年前，视力出了问题，晚上啥都看不清。他这样的情况，是没办法继续上夜班的。但清洁队有规定，每个员工必须日夜班轮换。老张为了不丢掉饭碗，一直隐瞒这事。那天晚上，他并不是收了钱才说啥都没看见的，他真的啥都看不见，看不清车型、颜色，更别提车牌号了。肇事者给他钱时，戴着口罩和帽子，他也看不清。”
警察顿了顿，接着说：“后来，肇事者又派人给他送钱，他觉得机会来了。第一次送钱他还不敢肯定，第二次又送，他就明白了，只要家属继续提高悬赏，他放话出去，对方肯定还会来送钱。他才找到警方，劝你们家属提高悬赏金额，他还主动接受记者采访，暗示对方多给钱。你们知道他要冒多大的风险吗？我们埋伏时不敢离得太近，怕被歹徒发现，老张同志要单独面对歹徒好几分钟！”
家属们听了，又是震惊又是惭愧。最震惊的是陈尚，他目瞪口呆地看着老张，嘴里翻来覆去就一句话：“原来你真的啥都没看见啊！”
老张拿到了赏金，却高兴不起来，因为他更看重那份工作，没了工作，就要坐吃山空了。他跑到班长那里，解释了一大通，说自己的眼睛其实没那么差，上夜班不成问题。
班长斜眼看了他一会儿说：“你眼睛都这样了，还让你上夜班，出了事我得背多大的锅？你就别上了。”看老张真急了，班长哈哈大笑道：“队里知道你的情况后，联系了医院，你的病是在社保范围内的，赶紧去做手术吧。另外，好几个同事都愿意轮流替你值夜班，把白班换给你。”老张一下子又啥都看不见了……
（有删改）
4．下列关于文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．肇事者说“你看见什么了”时，老张“迟疑”是因为怕被肇事者报复，威胁到自己的生命安全。
B．回到家数了数肇事者给的一万块钱后，老张“摇摇头”并把钱藏起来是因为害怕而不敢花这笔钱。
C．老张请了一天假没去上班，仔细数钱后，拎着袋子出门，是去找警察报案并说明自己视力的真实情况。
D．家属们得知老张晚上看不清后，十分同情他，所以转变了对他的态度，后悔指责老张财迷心窍。
5．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“人家家属出一万，警方还出五千呢”，老张的这句话为后文用提高悬赏金额的方式诱捕送钱者埋下了伏笔。
B．警察在家属们面前为老张澄清，解除了众人对老张的误解，这一情节安排更好地塑造了老张这一人物形象。
C．“他塞给老张一叠钱，一溜烟跑掉了”和“三番五次收我的钱”形成鲜明对比，展示了肇事者的心理变化。
D．“老张哆嗦了一下”“老张直勾勾地盯着摄像机”等细节描写，生动真实地展现了人物状态，营造出画面感。
6．小说中多次出现的“啥都没看见”，在不同语境中有不同的意味。请对文中画横线的两处加以分析。
7．请结合文本分析老张的形象特点。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
（选自韩愈《师说》）
乙
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学未尝受其北面北山之意以为苟无其德宁虚其位以待后之学者不可使师道自我而坏也 北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（选自黄宗羲《续师说》）
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．故何北山/之于来学未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/宁虚其位/以待后之学者不可/使师道自我而坏也/
B．故何北山之于来学/未尝受其北面/北山之意以为苟无其德/宁虚其位以待/后之学者不可/使师道自我而坏也/
C．故何北山/之于来学未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/宁虚其位以待/后之学者不可使师道/自我而坏也/
D．故何北山之于来学/未尝受其北面/北山之意/以为苟无其德/宁虚其位/以待后之学者/不可使师道自我而坏也/
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“句读”，指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂停顿为读。
B．“六艺”，文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，这些书都是文中所说的“经”。
C．“弟子”，文中指年幼的人，《论语》中“弟子入则孝，出则悌”一句的“弟子”与此同义。
D．“昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“郡望昌黎”，故世称其为“韩昌黎”“昌黎先生”。
10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．韩愈认为童子之师只是教习句读而不能传道受业解惑；黄宗羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学。
B．《师说》中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为师；而《续师说》中却认为只有学识渊博、兼备师德之人才有资格为师。
C．《续师说》中孙明复以石守道为弟子，而何北山却避师名而不为师。作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评。
D．黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人少浮躁，所以两文都是为了促进“师道”传承。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。
12．甲、乙两文对“师道之不传”的原因有不同见解，请结合材料简要分析。
三、名篇名句默写
13．补写出下列句子中空缺部分。
（1）荀子《劝学》中“ ， ”从看事物的方式不同，那么看到的内容就不同来证明“善假于物”的重要作用。
（2）韩愈《师说》中，“ ， ”两句点明了不从师的危害，从反面说明了从师的重要性。
（3）《涉江采芙蓉》中的“ ， ”两句以对面落笔的方式，写女子想象对方思念自己的情形，把深挚的情思表达得婉曲含蓄。
（4）《虞美人（春花秋月何时了）》中，“ ”表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀；“ ”回首往昔，身为国君，过去许许多多的事历历在目。
四、语言文字运用
14．阅读文字，完成下面小题。
成都杜甫草堂博物馆（ A ），推出“背诗免门票”活动，吸引了不少游客前往打卡。广元剑门关、镇江北固山、黄冈赤壁等景区也纷纷推出此类活动，吸引不少游客慕名而来。
背诗，是每个人读书时不可或缺的人生记忆。这种创意营销令人（ B ），游客的记忆在景区景点被唤醒，从而自发在社交平台上传播，并吸引更多人尝试打卡。当下，文旅融合向纵深发展，“背诗免门票”的方式产生了以小博大的效果。作为一种丰富旅游服务、增进互动体验的巧妙探索，它让景区人气与文气（ C ）。
请在文中括号处填入恰当的成语。
15．阅读文字，完成下面小题。
弱肉强食，是动物界习见的现象，牛则不然，虽有强大的体力，却不吃弱小的动物，甚至反受弱小动物的欺负。蚊蝇牛虻经常侵犯牛，而牛在不得已时，也只用尾巴扫荡几下，驱走了事。可惜牛尾甚短，不足以照拂全身；因此，那些小侵略者，总是驱之不尽。①依常理而论，②有那么大的牛的身躯，③应该长出一条长尾，④为了让它可以扫除一切外物。⑤然而，⑥果真如此，⑦牛那就不成为牛了。⑧牛之所以为牛，⑨就因其容物与载物的涵养。
文中标序号的部分有三处表述不当，请标出两处原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。
五、作文
16．阅读下面的材料，根据要求写作。
习近平总书记强调，新一代“新青年”要将个人成长成才与国家前途命运紧密结合。
生逢盛世，我们该如何定义青春？请据此写一篇议论文，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．D 3．B
4．C 5．C 6．①肇事者在事故现场对老张说的“啥都没看见”，是对老张的威胁与警告。
②肇事者翻来覆去说的“啥都没看见”，包含着他在得知真相后的震惊与懊恼。 7．①机智。如“他才找到警方，劝你们家属提高悬赏金额，他还主动接受记者采访，暗示对方多给钱。”
②勇敢。如“老张同志要单独面对歹徒好几分钟。”
③果断。如“五万五这个数字他说得特别大声”“老张急了，猛地拉开门”。
④不贪财。如“老张拿到了赏金，却高兴不起来”。
⑤看重工作。如“他跑到班长那里，解释了一大通，说自己的眼睛其实没那么差，上夜班不成问题。”
8．D 9．C 10．C 11．（1）巫医乐师和各种工匠这些人，是士大夫们瞧不起的，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
（2）大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。 12．甲文：世人耻学于师；乙文：无其实者却耻不为师
【解析】8．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。
“故何北山之于来学”中的“之”是用在主谓之间取消句子独立性的作用，“故何北山之于来学”中间不能断开，排除AC；
“待”与“后之学者”是动宾结构，中间不能断开，排除B。
故选D。
9．本题考查学生掌握文学文化常识、理解词语含义的能力。
C.文中“弟子”与“师”相对，指学生/《论语》句子里的“弟子”指年幼的人。句意：老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重/小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱兄长。
故选C。
10．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
C.“作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评”错误。作者举孙明复的例子是为了说明对待世道要慎重，并未批评孙明复好为人师，且文中孙明复、何北山之间也不存在对比关系。
故选C。
11．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“之”，这些；“不齿”，瞧不起；“乃”，竟然。
（2）“特”，只；“耻”，以……为耻；“率”，都。
12．本题考查学生比较、概括文章内容的能力。
依据“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’呜呼！师道之不复可知矣”可知，甲文认为“师道之不传”的原因是世人耻学于师。
依据“嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳”“本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也”可知，乙文认为“师道之不传”的原因是无其实者却耻不为师。
参考译文：
甲
古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。
唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。
乙
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。
过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。
13． 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 其为惑也 终不解矣 还顾望旧乡 长路漫浩浩 春花秋月何时了 往事知多少
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：跂、矣、惑、浩。
14．A.标新立异（别出心裁/独辟蹊径）
B.耳目一新
C.相得益彰
【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。
A处：根据后文“黄冈赤壁等景区也纷纷推出此类活动”可知，成都杜甫草堂博物馆率先推出“背诗免门票”活动，可见其新颖、独特的想法，故可填“标新立异（别出心裁/独辟蹊径）”。“标新立异”，原义为表明自己新颖的义理，提出与众不同的见解；后来也指故意提出新奇的见解，表示自己与众不同。/“别出心裁”，表示与众不同的新观念或办法。用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。/“独辟蹊径”，本义指自己开辟一条路，比喻独创新风格或新方法。
B处：结合前文“创意营销”和后文“游客的记忆在景区景点被唤醒，从而自发在社交平台上传播”可知，这种创意营销给人带来了新奇、独特的感受，故可填“耳目一新”。“耳目一新”，指所见所闻与以往不同，令人感到新鲜。
C处：前文“丰富旅游服务、增进互动体验的巧妙探索”表明，此活动取得了人气（受欢迎度）和文气（文化氛围）的互动提升，相互促进，故可填“相得益彰”。“相得益彰”，指相互配合得好，各方的长处就更能显现。
15．语句②，修改为：牛有那么大的身躯。
语句④，修改为：以便让它可以扫除一切外物。
语句⑨，修改为：就因其有容物与载物的涵养。
【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②“有那么大的牛的身躯”语序不当，“牛”应充当“有”的主语，故将“牛”移到“有”之前。
④“为了让它可以扫除一切外物”关联词不当，“为了”“以便”都可以表示目的，但是用法有所不同，“为了”用于句首或主语之后，“以便”一般用于后一分句，故将“为了”改为“以便”。
⑨“就因其容物与载物的涵养”句子成分残缺，需添加“有”之类的谓语动词，故在“其”后添加“有”。
16．例文：
生逢盛世，青春当与国家共奋进
生逢盛世，青春的定义不应局限于个人的得失与享乐，而应与国家的前途命运紧密相连，在为国家和人民的奉献中绽放光彩。习近平总书记强调，新一代“新青年”要将个人成长成才与国家前途命运紧密结合，这为我们定义青春指明了方向。
青春是坚定理想信念，勇担时代使命。理想信念是青春的灯塔，照亮前行的道路。一百多年前，爱国青年志士们以救国救民、改造社会为己任，用行动唤起了中华民族的思想觉醒。“两弹元勋”邓稼先在青年时期便立志“科学救国”，他放弃国外优渥条件，隐姓埋名投身核武器研究，用算盘和草稿纸完成海量数据计算，最终实现中国原子弹从无到有的突破。假如邓稼先没有将个人理想与国家命运相结合，而是选择在国外享受优渥生活，那么中国的核武器研发进程可能会延迟许多，中华民族的伟大复兴也会受到影响。
青春是勇于创新创造，推动社会进步。青年人是最富有活力和创造性的群体，理应在创新创造中展现青春价值。中国航天科技集团的“90后”火箭设计师熊天赐带领平均年龄35岁的团队，突破20余项关键技术，助力嫦娥六号探测器成功发射。河钢集团邯钢公司转炉车间副主任唐笑宇不断摸索创新冶炼工艺，为企业节本增效，还在世界模拟炼钢挑战赛总决赛上夺得职业组冠军。他们以创新为翼，在各自领域展翅翱翔，让青春在创新创造中闪光。
青春是崇尚实干担当，书写无悔篇章。“空谈误国，实干兴邦。”只有脚踏实地，埋头苦干，才能将理想变为现实。95后消防员龚其畅在甘肃积石山地震中，创造“废墟生命三角区”救援法，连续27天搜救转移群众400余人。在乡村振兴的舞台上，越来越多的95后“新农人”带着先进技术和创新思维回到农村，通过智慧农业带动农户增收致富。他们用实干诠释了青春的意义，用担当书写了无悔的篇章。
青春不是年华，而是心境；不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炽热的感情。生逢盛世，我们应将个人成长成才与国家前途命运紧密结合，以坚定的理想信念、勇于创新创造的精神、崇尚实干担当的行动，去定义属于我们的青春。只有这样，我们才能在实现中华民族伟大复兴的征程中，绽放出青春的绚丽光彩，让青春在为祖国、为人民的奉献中焕发出更加绚烂的光彩。

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