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19　《人皆有不忍人之心》
一、解释文中加点词，注意文言通假、古今异义、词类活用等语言现象。
孟子曰：“人皆有不忍人之心(怜爱别人的心)。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运(运转，转动)之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍(突然)见孺子将入于井，皆有怵惕(惊骇，恐惧)恻隐[哀痛，怜悯(别人的不幸)]之心；非所以内(同“纳”，结纳)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端(萌芽，发端)也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体(四肢)也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保(安定)四海；苟不充之，不足以事父母。”
二、解释下列多义词。
1．要
(1)非所以要誉于乡党朋友也(求取)
(2)便要还家，设酒杀鸡作食(《桃花源记》)(同“邀”，邀请)
(3)北收要害之郡(《过秦论》)(关键，重要)
【同义联想】简明扼要、无关紧要
(4)虽与府吏要，渠会永无缘(《孔雀东南飞并序》)(相约)
(5)粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间(《石灰吟》)(想要，希望)
(6)可谓要言不烦也(《三国志》)(简要)
【同义联想】提要钩玄
(7)要之，治平之久，天地不能不生人(《治平篇》)(总结，概括)
【同义联想】要而言之
(8)虽曰不要君，吾不信也(《论语·宪问》)(要挟，威胁)
(9)昔者先君灵王好小要(《战国策》)(人体的腰部。后作“腰”)
2．辞
(1)无辞让之心，非人也(谦逊)
(2)臣死且不避，卮酒安足辞(《鸿门宴》)(推辞，不接受)
【同义联想】臣以供养无主，辞不赴命(《陈情表》)
(3)今者出，未辞也，为之奈何(《鸿门宴》)(辞别，告别)
【同义联想】辞楼下殿，辇来于秦(《阿房宫赋》)
(4)陶渊明《归去来兮辞并序》(文体的一种)
(5)今虽欲自雕琢，曼辞以自饰(《报任安书》)(言辞，文辞)
【同义联想】然皆祖屈原之从容辞令(《屈原列传》)
(6)单于使卫律召武受辞(《苏武传》)(供词，口供)
三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。
1．“非所以要誉于乡党朋友也”与《齐桓晋文之事》中“仰不足以事父母”的句式不同。(　√　)
提示：“非所以要誉于乡党朋友也”为介宾结构后置；“仰不足以事父母”不是倒装句。句意：不是为着要在乡里朋友间博取名誉。/在上不能赡养父母。
2．“今人乍见孺子将入于井”与《师说》“于其身也”中的“于”意思相同。(　×　)
提示：于：到/对于。句意：(如果)现在有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了。/(但是)对于他自己。
3．乡党，指乡里、家乡，也指同乡、乡亲。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称“乡党”。(　√　)
四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。
1．有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
译文：有这四种萌芽却认为自己不行的人，是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。
解析：“是”，这；“端”，萌芽、发端；“贼”，伤害。
2．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
译文：凡是有这四种萌芽的人，如果知道扩充它们，就像火刚刚开始燃烧(终必不可扑灭)，泉水刚刚开始流淌(终必汇为江河)。
解析：“充”，充实；“然”，同“燃”，燃烧。

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