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33　《报任安书》(节选)
一、解释文中加点词，注意文言通假、古今异义、词类活用等语言现象。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖(句首发语词)文王拘(被拘禁)而演(推演)《周易》；仲尼厄(困穷。这里指孔子晚年感叹自己主张不得实行)而作《春秋》；屈原放逐(被放逐)，乃赋(铺述，这里指创作)《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑(古代剔去膝盖骨的酷刑)脚，《兵法》修列(编著)；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚(被囚)秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底(大抵，大都)圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结(抑郁不舒畅)，不得通其道(主张)，故(所以)述(追述)往事，思来者(想到未来。意思是让后世了解自己的思想)。乃如左丘无目，孙子断足，终(终究)不可用(被任用)，退(退隐)而(表承接)论书策(著书立说)，以(来)舒(抒发)其愤，思(想)垂空文以(来)自见(同“现”，表现)。
【理解助记】古代先贤困境著书：总括(古者富贵而名摩灭，……唯倜傥非常之人称焉)；分述(文王、仲尼、屈原、左丘明、孙子、吕不韦、韩非、《诗》三百篇)；著书心理、原因、目的(郁结、不通其道、不被重用、抒愤、传思想)。
【易写错字】摩灭、倜傥、厄、厥、膑脚、大底、郁结、舒其愤、自见。
仆窃(私下)不逊(谦逊)，近(近来)自托(依托)于无能之辞(文辞)，网罗(搜集)天下放失(散失)旧闻，略(大略)考(考证)其行事(事迹)，综(综合)其终始(前后始末)，稽(考订)其成败兴坏之纪(纲纪，规律)，上计轩辕，下至于兹(现在。指汉武帝时期)，为(创作)十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究(推断，研究)天人之际(关系)，通古今之(的)变(变化)，成(成就)一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚(确实)以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿(补偿)前辱之责，虽万(多次)被戮，岂(难道)有悔哉！然此可为(对)智者道，难为俗人言也。
【理解助记】太史公学先贤：具体方法(搜集、考证、综合、考订)；创作体例(表、本纪、书、世家、列传)；创作目的(究天人之际，通古今之变，成一家之言)；创作态度(包羞忍辱、实现理想)；成书后心愿(藏之名山，传之其人，通邑大都)。
【易写错字】不逊、放失、稽、轩辕、愠色、通邑、被戮。
二、解释下列多义词。
1．胜
(1)古者富贵而名摩灭，不可胜记(副词，尽、全)
【同义联想】不胜其数、不胜枚举
(2)臣不胜犬马怖惧之情(《陈情表》)(动词，经得住、能承担)
【同义联想】喜不自胜、不胜其烦
(3)予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》)(形容词，美好)
【同义联想】名胜古迹
(4)而犹有可以不赂而胜之之势(《六国论》)(动词，战胜)
2．通
(1)通邑大都(四通八达)
(2)通古今之变(动词，通晓)
【同义联想】诸母皆通文(《与妻书》)
(3)此人皆意有所郁结，不得通其道(实现)
(4)指通豫南，达于汉阴(《愚公移山》)(通往)
【同义联想】北通巫峡，南极潇湘(《岳阳楼记》)
(5)主簿通语言(《孔雀东南飞并序》)(传递，传达)
(6)数通使相窥观(《苏武传》)(派遣)
三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。
1．“思垂空文以自见”中的“垂”，指留传，与成语“功败垂成”和“永垂不朽”的“垂”词义均相同。(　×　)
提示：“功败垂成”中的“垂”指将近。句意：想留下文章来表现自己的思想。/功败垂成：快要成功的时候遭到失败(含惋惜意)。/永垂不朽：(姓名、事迹、精神等)永远流传，不磨灭。
2．“则仆偿前辱之责”与《促织》“每责一头，辄倾数家之产”的“责”含义不同。(　√　)
提示：责：同“债”，指下狱受腐刑/征收。句意：那么，我便抵偿了以前所受的腐刑的侮辱。/每征收一只蟋蟀，就倾尽好几户人家的财产。
3．“左丘失明，厥有《国语》”与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”含义不同。(　√　)
提示：厥：副词，乃、才/相当于“其”。句意：左丘明失去视力，才有《国语》。/想想他们的祖辈父辈。
4．仆，谦称，译为“我”。如《报任安书》“仆诚以著此书”。(　√　)
四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。
1．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
译文：古时候，富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有卓越超群的人才被人所知。
解析：“摩”，同“磨”，磨灭；“胜”，尽；“非常”，不寻常、卓越超群；“称”，称道。
2．草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
译文：刚开始起草稿还没有成书，恰好遭到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。
解析：“草创”，起草稿；“会”，恰好、适逢；“是以”，因此；“愠”，怨怒。
五、补写出下列句子中的空缺部分。
1．(新角度)“史公与屈子，实有同心。”司马迁认为屈原写作《离骚》的原因是“(故)忧愁幽思而作《离骚》”和“盖自怨生也”。他在《报任安书》(节选)中自陈心志时亦表明自己写《史记》是：“以舒其愤，思垂空文以自见。”
2．(新情境)学习了《报任安书》(节选)之后，小刚觉得古代先贤强志不屈、忍辱负重的素材可以运用到作文中，他想引用其中表现周文王和孔子的两句：“(盖)文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。”
参考译文：
古时候，富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有卓越超群的人才被人所知。文王被拘在羑里而推演了《周易》；仲尼困穷而作《春秋》；屈原被放逐，才创作了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被剜去膝盖骨，《兵法》才被撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才能流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣贤们为抒发愤懑之情而写作的。这些人都是感情有抑郁不舒畅的地方，不能实现其主张，所以追述过去的事迹，让后世了解自己的思想。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终究不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想留下文章来表现自己的思想。
我私下里也不谦虚，近来依托我那不高明的文辞，收集天下散乱的文献，粗略地考证其事迹，综述其事实的本末，考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想要研究自然现象与人类社会的关系，通晓古往今来变化的脉络，成就一家之言。刚开始起草稿还没有成书，恰好遭到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我现在真正写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进大的城市之中，那么，我便抵偿了以前所受的腐刑的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！然而这些话只能对智者去说，却很难向世俗之人讲清楚啊。

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