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18　《大学之道》
一、解释文中加点词，注意文言通假、古今异义、词类活用等语言现象。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定(志向坚定)，定而后能静(心不妄动)，静而后能安(性情安和)，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(使……整齐有序)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(一概，一律)皆以修身为本(根本)。
二、解释下列多义词。
1．诚
(1)欲正其心者，先诚其意(使……真诚)
(2)此诚危急存亡之秋也(《出师表》)(确实，的确)
【同义联想】仆诚以著此书，藏之名山，传之其人(《报任安书》)
(3)夫在殷忧，必竭诚以待下(《谏太宗十思疏》)(诚心，诚意)
(4)诚能见可欲则思知足以自戒(《谏太宗十思疏》)(连词，表假设，如果)
【同义联想】楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里(《屈原列传》)
2．修
(1)先修其身(修养)
【同义联想】修身养性
(2)修守战之具(《过秦论》)(整修，修理)
【同义联想】吾妻死，室坏不修(《项脊轩志》)
(3)邹忌修八尺有余(《邹忌讽齐王纳谏》)(长，这里指身高)
(4)纷吾既有此内美兮，又重之以修能[《离骚》(节选)](美好)
三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。
1．“虑而后能得”与《劝学》“神明自得”中的“得”词义相同。(　×　)
提示：两个“得”词义不同。得：处事合宜/得到。句意：思虑精详才能够处事合宜。/非凡的智慧自会得到。
2．“壹是皆以修身为本”与“以辅万物之自然而不敢为”(《〈老子〉四章》)的“以”用法相同。(　×　)
提示：以：介词，把/连词，表目的，来。句意：一概都把修养自身作为根本。/来辅助万物的自然变化而不加以干预。
3．“先治其国”中的“国”，即诸侯国，是指分封制下诸侯的封地，与“诸侯各爱其国”(《兼爱》)的“国”含义不同。(　×　)
提示：两个“国”的含义相同。
四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。
1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：穷理、正心、修身、治人的根本原则，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
解析：“道”，宗旨、原则；前一个“明”，作动词，彰明；后一个“明”，作形容词，美好的；“明德”，美好的德行；“至善”，道德修养的最高境界。
2．物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。
译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正。
解析：“格”，认识、推究；“意诚”，意念真诚；“心正”，内心端正。

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