资源简介

第四讲　意蕴：探究标题，体味情感
任务一　标题意蕴题
——注意多重意蕴，进行全面解读
散文标题的意蕴一般包含表层含义和深层含义两部分。表层含义是指标题本义，深层含义主要指在文中的引申义、比喻义或象征义。散文标题常采用双关和象征的手法。
1．双关
在一定的语言环境中，利用词的多义或同音条件，有意使语句具有两种意思，言在此而意在彼。包括谐音双关和意义双关。
(1)谐音双关：利用词的同音，有意使语句具有双重意义。如“道是无晴却有晴”中的“晴”，表面上是晴天的“晴”，内含感情的“情”。
(2)意义双关：利用词的多义，有意使语句具有双重意义。如“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢”(鲁迅《为了忘却的记念》)中的“夜”，表面上指夜晚，实际上指当时国民党的黑暗统治；“路”，表面上指道路，实际上指革命征途。
2．象征
根据事物之间的某种联系，借助某人、某物的具体形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想或情感。如茅盾《白杨礼赞》中，用白杨树象征北方广大的抗日军民和他们不屈的精神意志。
(2025·江苏苏州调研T9)阅读下面的文字，完成问题。
大金川上看梨花
阿　来
去看梨花。
去大金川上看梨花。
路远，四百公里。午饭后一算，出成都西北行已两百多公里。海拔不断升高，春花烂漫的成都平原已在身后，不多久，雪山就耸立在面前了。
那条盘旋而上翻越雪山的公路已经废弃十多年了。我们从隧道里穿山而过，离开岷江水系，进入了大渡河上游支流的梭磨河。道路转向，折向东南，沿河下行。河岸两边是陡峭的峡壁。向阳的峡壁是草坡，是密闭的栎树林。背阴的峡壁上满坡的杉树、松树与桦树。阳光是一个美术大师，利用峡谷的岩壁、森林、河流和纵横交织的山棱线勾勒出明亮与阴影的复杂分界。也许是怕这样的画面会过于单调，风与云彩都会来帮忙。风摇晃那些树，其实就是摇晃那些光，使之动荡，使之流淌。一朵两朵的云飘来，遮住一些光，失去光照的部分便显得沉郁，未被遮没的部分便在阳光照耀下更加高亢更加明亮。似乎可以在这光影摇荡间听到声音。阴影部分是一支木管乐队，低回，沉郁，却也充满细节。春天了，林下的苔藓已一片潮润，正在返青，树木正展开根须，从解冻的土地中拼命吮吸水分，向上输送，到每一个细枝末节。森林虽未呈现绿色，却也能让人感到一派生机。而那些被阳光透耀的部分简直就是高亢明亮的铜管乐队在尽情歌唱。
就这样沉湎于脑海中的乐音时，车子从一面悬崖下的弯道上冲出去，河流猝然变宽变缓。大渡河是地图上的名字，在当地人口中，此河的这一段唤作金川。考究起来，河的得名与过去沿河盛产黄金有关。几百年前，土司统治的时代，这里的藏语名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土归流，寓兵于民，叫过绥靖屯。民国间设县，叫作靖化。中华人民共和国成立后，改名金川县。这一县地名的演变，也可窥见治乱的兴替，时代的进步，文化的变迁。
金川一县，从清朝乾隆年间开始便广植梨树。这里的梨花不是一处两处，而是在处处。除了成规模的梨园，村前屋后，地头渠边，甚至那些荒废的老屋基上，都是满树梨花。
雪山还在远处的蓝空下面，我们已经身陷于盛开的鲜花阵中了。梨树都很高大，树干粗粝、苍老，分枝遒劲、生机勃勃，每一个枝头，都满是一簇簇繁密的花朵。此时，它们被阳光照耀着，格外地明亮耀眼，同时，也散发着格外浓烈的香气。香气那么浓烈，让人觉得有一层雾气萦绕在身边。又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了，现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。五个花瓣捧出了丝丝青碧的花蕊。每一枝蕊的顶端都是一团花粉。花刚开时，花粉是红色的，两天三天后，就渐渐变成了沉着的黑色。它们在等蜂来，把它们带到另外的一朵花上，落在每一朵花羞怯地低着身子的花房上。于是，奇妙的遇合发生。从此，我们可以期待秋天的果实。当然，传播花粉更有效的是风。风把花粉从这一群花带到那一群花，从这几树带到另外的那几树。风不大，那些高大的树皮粗粝苍老的树干纹丝不动，虬曲黝黑的树枝却开始摇晃，枝头的花团在这花粉雾中快乐地震颤。那是生命之美。
我在这里阅读自然之书，几乎忘记了身在何处。
当地政府有一个强烈的意图，就是把种植农业往观光方向转化。我们这一行，就是受邀来看梨花，写梨花的。可怎么写这些开放在雄荒大野的梨花，的确是个问题。这几天，老听人在耳边念岑参的诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”我心里却不满足，那到底是写雪，只是用梨花作比附的。古诗词中写梨花的诗句，都是写那小山小水小园中的，到底显得过于纤巧，与我们眼见的金川梨花并不相宜：
“梨花雪压枝，莺啭柳如丝。”(温庭筠)
“梨花千树雪，柳叶万条烟。”(李白)
再有些感怀伤时，一腔春愁，更与眼前这轰轰烈烈的花开盛景不能相配：
“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。”(白居易)
梨树都是梨树，但有不同姿态；梨花都是梨花，却开出不同格调。何况树由人植，人群更是各个不同。树生别境，这里的雄阔的雪山大川，化育了这种接近原生状态的梨树。中国文学书写草木，常常套用传统文化中那些托物寄情、感时伤春的熟稔路数，情景相近时，虽也确切，却了无新意。所以，不看主客观的环境如何，只用主要植根于中原情境的传统审美中那些言说方式，就等于自我取消了书写的意义。
如果对此种写作方式缺乏应有的警惕，那就滑入那些了无新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一种仅仅是一种姿态。后一种，才能真正呈现出书写的对象。写物，首先得让物得以呈现，然后涉笔其他，才有可信的依托。
我愿意用这样的方式去发现一片土地，去看见大金川上那些众多而普遍的梨花。
(节选自《西高地行记》，有删改)
1文章标题《大金川上看梨花》意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。(6分)
答：①《大金川上看梨花》指作者到大金川上观赏梨花盛开的景象，表达了对自然美景的喜爱之情。②梨花盛开在雄荒大野，作者在观赏梨花的过程中，对中国文学书写草木的传统审美方式进行了反思，体现了作者对文学创作的思考。③“看梨花”也象征着对美好生活的追求和对自然、生命的敬畏，作者希望能够用一种新的方式去发现一片土地，去感受大自然的魅力和生命的美好。(每点2分)
解析：第一步，分析字面。《大金川上看梨花》指作者到大金川上观赏梨花盛开的景象。作者沉浸在漫山遍野的梨花如雪般绽放这无边的美景之中，难以自拔，内心涌动的是对自然美景那纯粹而真挚的喜爱之情。《大金川上看梨花》则将作者对自然美景的喜爱之情表达了出来。第二、三步，深入分析，联系主题。①作者置身梨花盛开的雄荒大野中，在尽情欣赏这迷人梨花的过程中，开始对中国文学书写草木的传统审美方式进行深刻而全面的反思。在中国悠久的文学历史长河中，对于草木的描绘可谓数不胜数，然而作者却在这一片梨花海中，发现了传统审美方式的局限与不足。他思考着如何能够突破旧有的框架，以一种全新的视角和笔触去展现大自然中这些生命的魅力与意义，从而为文学创作注入新的活力与灵魂。这是对文学创作的思考。③“看梨花”，这看似简单的行为，实则蕴含着深刻的象征意义。它不仅仅代表着作者对美好生活的执着追求，更是对自然、对生命的一种深深的敬畏之情。作者通过“看梨花”这一行动，表达了对回归本真、感受大自然魅力和生命美好的渴望。他希望能够打破传统审美方式的局限，用一种前所未有的、全新的方式去重新发现一片土地的价值与魅力，去倾听大自然的声音，去触摸生命的脉搏，进而去感受大自然的魅力和生命的美好。
《大金川上看梨花》文本细读，可以总结出以下几个关键点：①梨花的自然之美。梨花的形态：文中细致描绘了梨花繁密、在阳光下明亮耀眼的形态，展现了其独特的自然美。梨花的色彩与香气：梨花不仅色彩洁白纯净，还散发着浓烈的香气，形成了一层光雾般的迷离景象，增强了视觉与嗅觉的双重享受。②金川梨花的独特魅力。地域特色：开放在雄荒大野上，漫山遍野，到处都有。历史文化底蕴：历史悠久，从乾隆年间开始种植；格调不同，接近原生态。③生命之美的感悟。生生不息：文中通过梨花盛开、蜂蝶传粉等场景，展现了生命的奇迹与生生不息的力量。人文情感：阿来在观赏梨花的过程中，不仅欣赏了自然之美，还深刻感悟到了生命的秘密与人文情感的交织。　
任务二　情感意蕴题
——紧扣文本分析，注意深入慎出
情感意蕴是指作品的情感意义或取向，即作者的情感态度、喜怒褒贬等。它不同于思想意蕴，思想意蕴是指作品表现出的思想意义或价值，是作品带给读者的思考和认识。
探究散文的情感意蕴，要重点抓住以下几点：
1．抓住文中的“情语”
要捕捉文中断断续续、或显或隐的情感语言，从而确定作者的情感倾向。尤其要抓住文眼句、议论抒情句这些能直接、鲜明地表达作者情感的语言。
2．抓住文中不同的材料，挖掘作者对它们的不同情感态度
“不同的材料”在文中主要指不同的人、物、景、事等。
3．学会转换视角，挖掘深层情感
常见的转换视角有：①历史与现实的转换，如文本写的是历史，可能暗含着对现实的期待；②批判与希望的转换，如文本在批判一些问题，可能它在希望积极层面的东西；③正面与反面的转换，如文本写了反面的东西，可能暗示着它要肯定正面的东西。
4．答案表述必须有情感术语
如赞扬、担忧、期待、希望、不满、无奈等。
(2025·山东菏泽质检T9)阅读下面的文字，完成问题。
去灯影
张　炜
那个村庄离林子至少有十里路，当年却是一片野地，可见那时候多么荒凉啊。学校离村子不远，我和壮壮以前见过。现在还能记得高高的门楼上有两个不认识的字：灯影。
除了我和壮壮，一路上三个大人都是喜气洋洋的。老爷爷毫不在乎我和壮壮的心情，说：“有老师管住他们，咱们就省心了。”妈妈小声答应着。外祖母没说话，我知道她心里舍不得我。她高兴的样子是装出来的，到了晚上一个人时肯定会抹眼泪。
三个大人叮嘱我和壮壮一会儿，就要离开了。外祖母咕哝：“这么小就一个人睡在外面，孩子啊……大口吃饭，天黑就睡，回家我要看见大胖孩儿！”我咬着嘴唇不吭一声，在心里给自己鼓劲儿：我什么都不怕，我也不是好惹的。
一个白生生的女老师扎了一根长辫子，鼻尖上挂着几颗汗粒，拉住我的手按住书上一个字符：“你说‘啊’！”我说：“啊！”比柳莺的声音还小。老师对妈妈说：“他害怕。不要紧，习惯了就好。”我最恨别人说我害怕。
我们每天都要学拼音。老师让人看着课本，然后用一根木条敲打黑板，嘴里“鹅鹅鹅”地叫。女老师搽了香粉，大辫子又粗又长。她叫一个同学起立，读黑板上的拼音。我的心怦怦跳。其实我对这些奇形怪状的字母并不害怕，只看几眼就把它们当成了不同的鸟：鹌鹑、小黄雀、画眉和百灵。不过老师一叫我的名字，那些小鸟全吓飞了。我鼻子里发出了“吭吭”声，脸憋得通红。同学们大笑。老师说什么我听不清。我坐下后有人还在笑。
对我来说，上课可是糟透了。好不容易熬到了星期天，我恨不得一下就飞回那个茅屋。我终于回家了。我埋怨外祖母：你平时只教我识字，就没有教一个拼音！她说：“当年不时兴拼音，字就是字。”
我去林子里大声喊着拼音，一个个字母滑溜溜地蹿出来。我马上明白，自己变得笨嘴笨舌的，就因为离开了林子！想想看，一只鸟，它本来在林子里过得好好的，突然被人送到了灯影，那还会有什么好事？
夜里我拱在外祖母的怀里说：“我不回灯影了。”她拍打，安慰着：“还记得那只老呆宝吗？它在我们家过得不错，可最后还是要回到群里。”我知道自己天生就是一只离群的雁，现在要跟一群大雁飞回北方了。
大约在灯影里待了两个星期之后，老师渐渐有了吃惊的发现：我是全班识字最多的一个！她惊讶地看着我，两只眼睛离得稍近。我笑了。她说：“笑了。适应了。”
老师在黑板上写字，字的一旁是拼音。我一下高兴了，这些字我全都认得。我还认得比这多十倍的字。我根本不需要听老师讲，对这些字早就熟悉了。整整一个秋天和冬天，我都没有好好听课。烦人的是老师总要时不时地把我从座位上叫起来，眉开眼笑地看着我，因为我是识字最多的，她对全班炫耀自己的一件宝贝似的：“来，你读读这一段……”我读了，声音照例很小。她说：“不怕，大声！大声！”
再次回家，我最得意的是这次归来的新收获：逮到了一只“痴大眼”！这是一种鸟儿，眼睛大大的，黄绿两色，翅膀是紫蓝色的，一对爪子是豇豆红。说它痴，是指它大大咧咧，不像麻雀那么小心眼儿，一逮到总是气鼓鼓的连饭都不吃。它开始的时候惊慌，和它说说话、拉拉家常，也就不再乱窜了。如果喂它一点小虫，它很快就会安静下来。外祖母说这是一种“鹨鸟”，“我们这儿有许多鹨鸟”。外祖母认识的鸟儿真多。
我把鸟儿装在那个有小孔的木盒中，上课时就放在桌洞里。无论外面多么热闹，它都不吭一声。我伸手抚摸它滑滑的羽毛，像没事人一样抬头听课。黑板上写满了字，我大多认识，三两天里才能遇到一个生字。上学不过是这么回事：大家一起坐着，喊“啊我鹅”。小鸟在下边偷偷啄我的手指，我笑了。
“你笑什么？”老师大声问。我站起，重复了一遍黑板上的字。老师说：“坐下！”她的眼睛扫了一下教室，有些严厉，“注意力要集中！”
她的话刚刚落地，一件可怕的事发生了：我的鸟从桌子下扑棱棱飞了出来！原来我急急站起时没有关好木盒……它在屋里旋转，在木梁上停了一瞬，然后又冲向讲台。我喊叫，伸出手，想让它听话。可是它受惊了，说什么、做什么全都没用。
好几个同学跳起来捉鸟，老师也参加进来。鸟儿太机灵了，毫不费力地躲人，贴着屋梁飞。屋里乱成了一团。老师命令打开所有窗户，把鸟儿轰出去！窗户全开，大家喊，跺脚，鸟儿总算飞走了。大家失望地看着窗外，好不容易安静下来。
老师踱到我的桌前。所有目光全投到我这儿。
我的心咚咚地跳，牙齿突然胀得发疼。我说：“我……”老师问：“你怎么了？”我无法回答。我心里明白，这儿不是林子，在这儿放飞一只鸟儿真是犯了大错。或许还远不止一个大错。老师声音不太大，说：“你给我等着。”
我等着，再也无心听课。下课了，从上午到下午，我一直都在等着。我对壮壮说：“完了。”壮壮也替我担心，说：“如果你被开除了，我也回林子。”我相信他会的。宿舍里的一个同学说：“听说连校长都知道了。”我更害怕了。
我继续等着。两天后，老师来到了宿舍。这儿没有其他人。她看着低头不语的我，说：“我们灯影从来没发生过这样的事！”我的嘴唇动着，那句话终于没有吐出来。我想说的是：“我要离开灯影……”
她说：“告诉我，再也不犯这样的大错了！”
“再也不犯了。”
“大声些！”
我大声喊道：“再也不犯了！”
老师喘了一口粗气，可能原谅了我。
(有删改)
2张炜说：“我一直在寻找一种更永恒更重要的支持，比如……旧式乡情的温暖。”请谈谈“旧式乡情的温暖”在文本中的体现。(6分)
答：①亲情带给的温暖。外祖母对“我”关爱、安慰和鼓励。②友情带给的温暖。壮壮和“我”一起上学，当“我”犯错时，安慰“我”要一起回林子。③老师带给的温暖。老师对“我”的每次进步都感到高兴，对“我”的错误宽容对待。④乡野生活带给的温暖。“我”在林子里自由自在，林中的鸟也带给“我”生活的乐趣。(每点2分，答出三点即可)
解析：第一步，紧扣文本。题干要求“谈谈‘旧式乡情的温暖’在文本中的体现”，要结合全文进行全面分析。第二步，由外到内。①当“我”告诉外祖母不想回学校时，外祖母用“老呆宝”的例子安慰“我”，鼓励“我”，让“我”明白了人像大雁一样，总要离开家走向远方的道理。这体现了亲情带给的温暖。②“我”犯错后，“壮壮也替我担心，说：‘如果你被开除了，我也回林子。’”。这体现了友情带给的温暖。③初到灯影，“我”读“啊”时“比柳莺的声音还小”，“老师对妈妈说：‘他害怕。不要紧，习惯了就好。’”“大约在灯影里待了两个星期之后，老师渐渐有了吃惊的发现：我是全班识字最多的一个！她惊讶地看着我，两只眼睛离得稍近。我笑了。她说：‘笑了。适应了。’”“她对全班炫耀自己的一件宝贝似的：‘来，你读读这一段……’我读了，声音照例很小。她说：‘不怕，大声！大声！’”，老师不断地鼓励“我”，为“我”的进步感到高兴。当“我”犯错时，告诫“我”“再也不犯这样的大错了！”，原谅了“我”。这体现了老师带给的温暖。④“一只鸟，它本来在林子里过得好好的”，以鸟作比，表现自己对无拘无束的自由的追求。“其实我对这些奇形怪状的字母并不害怕，只看几眼就把它们当成了不同的鸟：鹌鹑、小黄雀、画眉和百灵”中把字母当作各种鸟和偷偷将鸟带进教室说明林中的鸟也带给“我”生活的乐趣。这体现了乡野生活带给的温暖。第三步，深入慎出。由浅入深，分条作答。
题干要求结合全文内容分析“‘旧式乡情的温暖’在文本中的体现”，先要把握文章的结构思路，然后写出各种关系蕴含的情感。　
任务三　阅读体验题
——准确把握文本，注意内引外联
阅读是一种非常特殊的情感体验，体验式阅读是指读者进入文本的内部，感受作者的情绪，理解作品中的人物、事件，欣赏作品的画面，联系曾经有过的生活或阅读经历，从而产生情感共鸣或阅读快感。它是个性化的情感体验。因此探究情感体验，切中了阅读的本质。阅读要注意以下几点：
1．整体感知文本信息，解读文章主旨
通读全文，依据文本或显或隐的有效信息，如主旨句、过渡句、含有作者感情倾向的语句、暗示社会环境的语句等，来解读作品的主题，从而去探讨作者的创作意图。任何散文都在向读者传递着信息，或社会现象，或人生感悟，这都与主题有关，因此需要解读文章主旨。
2．从作者经历、所处时代、作品影响等方面探讨创作意图
先从文本中搜寻暗示作者生平经历、作品影响的语句，再关注文后注释(假若有注释)，同时，还要调动自己的知识储备，来了解作者写作时所处的时代，这些都是探讨创作意图需要考虑的。
(2024·湖南永州一模T9)阅读下面的文字，完成问题。
挂在塔尖上的记忆
蒋　殊
每个人一生中，都有一段时光铭刻在一个特定节点上。郝生荣一生最刻骨铭心的记忆，是武乡县城段村。1944年他走进军营之后，在这个古城里肆意挥洒过他青春的血泪。
2015年10月份，他88岁的秋天，我在段村见到他。
段村的这天，阳光灿烂，风和日丽。既有上班族匆忙的脚步，也有一排一排的老人靠在墙边的暖阳里沐浴着晚年时光。
如约去到郝生荣住的儿子家，却不见他。问胡同里坐着的一圈老人，他们指着下面的马路说，转过去就看到了。
果然，就在我们刚刚经过的马路转角处，一个超市门口，郝生荣拄着棍子，与另一位同伴并排靠在墙边。同伴不时在他耳边说着话，他却似乎心不在焉，眼神更不时盯着远方，出神。
远方，他的目光尽头，一座塔尖，立在四射的光芒里。
我知道，那个塔尖上，挂着他满满的记忆。
塔叫千佛塔，耸立在武乡县城中心宝塔广场中央，建成于清康熙年间，是一处重要的历史文物。它，镇定着一代又一代武乡人时而涌起的一颗颗或狂躁或不安的心。
然而1945年，这塔几乎被毁。
1940年夏天，日本人在段村安下据点后，繁华古镇段村就成了阴森恐怖的人间地狱。城墙上修筑了密集的射击孔，四角的碉堡高高耸起。日军不仅占领了段村镇，把千佛塔当成重要的工事建筑，在城外还设了多处外围炮楼。日军的一个加强连屯集在这里，居高临下，以凶猛的火力封锁着进入段村的我方部队。
古老的千佛塔，被困在古镇望眼欲穿，默默等待着亲人的到来。
对于千佛塔，郝生荣的记忆总是停留在从前。对于眼前的县城，也是。正是他风华正茂的那几年，这里却不是自己的，整整五年。那时候，郝生荣与战友们沟上岭下，雪里泥里，为的就是抢回属于自己的家园与土地。他叹，可惜咱的武器不好，有时已经瞄准了，枪却打不响，干着急。他又开心地乐，后来打了几次日本人，缴获了一批好枪，都是三八式，带盖盖的。
好枪毕竟不多，却越缴越多；自己的武器虽然不好，却越磨越刚。随着战士们坚韧的脚步，一寸一寸收复着自己的土地；一步一步逼得敌人节节败退。1945年8月25日晚上，他们逼近段村，逼到千佛塔前。
坚固的古塔，成了敌人负隅顽抗的唯一筹码。
千佛塔内的40名日军，已然把这里当成了自己的家，尽管他们在坚固的塔内，还是清晰地听到越来越密集的枪声，听到中国人民欢呼抗战胜利的声音，就要走到尽头的他们，开始了可怕的垂死挣扎。
外围的王家垴炮楼，正被769团二营一部发起攻击，新兵小王憋着一股气，一连投完放在箩筐里的手榴弹，然而就在他乘胜再取弹药时，却被一颗流弹击中胸部。周围的战士清晰地听到，他18岁的热血汩汩流在绿草如茵的山坡上。
随后的呼啸排山倒海：31团一营奇袭城西主碉，决九团占领东村山，突击排一连二排在烽烟战火中搭梯登城。日军的抵抗也是前所未有，我方云梯被打断，城下遇火力封锁，甚至凌空投下燃着火光的被褥……
天怒了，一场倾盆大雨，随着轰隆隆的巨雷声于次日凌晨倾泻而下。雨水、血水、泪水、汗水、泥水，郝生荣说，这些通通都得扒开，只将敌人聚在视线里。
8月的高粱，高高挺着脊梁，像一个个无声的战士……尽管伤亡不小，我方还是连续攻下王家垴碉堡，攻破南城墙地，冲到千佛塔下。
塔里的日军借助地理优势，用轻重机枪疯狂扫射，让我军想要靠近塔的愿望一次次落空。
万般无奈，八路军决死第九团请求，调重炮，轰击千佛塔，保证不用两响，就让塔内的敌人粉身碎骨。郝生荣承认，那个时候，杀红了眼的战士们都忘了塔。是啊，血肉之躯都敢顶在枪口，哪里会考虑到一座无声的塔？
“那时候，我们也不知道塔的重要。”郝生荣说的是实话。这些被从田间地头直接拉上战场的人，哪里会知道一座塔对于后世的意义？他们心里想的，仅仅是夺回家园，赶走敌人；仅仅是可以重新回到自己的土地上，日出而作，日落而息。
这样平凡的日子，是那时的奢望与梦想。于是，郝生荣每每坐在街边，望着街上川流不息的车辆与人流，再一抬眼看到空中的塔尖，脑子里就会急速回荡起一些人，一些事，也总会不由自主地长叹一口气。有时候，与他在一起的同伴问他缘由，他也是轻轻一句：说出来，你也不会懂。
没上过战场的人，自然不懂他们多年掩着的心事。
日军或许也觉得，八路军不可能轻易炸毁古迹，于是蜷缩在塔中，侥幸寻找最后的生机与突破。
对于决九团调重炮的要求，太行军区司令员李达没有答应，并派人告诉他们，古塔是文物，要保护，坚决不能用炮轰。于是将千佛塔全面围困。郝生荣说整整五天，断了日军的吃喝。在敌人战斗力大大削弱的情况下，战士龚金来、张顺瞅准机会，冒死利用射击死角绕道冲进塔内，高举手榴弹，迫使躲在塔内的日军重机枪班全部投降。夺回千佛塔后，决九团又乘胜抢占了伪县公署，打击了龟缩在城东北角炮楼里的日本鬼子，粉碎了日军指导小队“武运长久”的妄想。
高高耸立的千佛塔，重新映射在太阳的光芒下。
千佛塔，也除去束缚，含泪高高舒展在它深爱的土地上。
直到今天，直到永恒！
我要走了，他目送我过马路，上车。
之后，目光重返塔尖。
(有删改)
3抗日战争胜利80周年之际，学校文学社拟编一本展现抗战岁月的散文集，你需要撰写一篇纪实散文投稿，请谈谈本文对你的写作有什么启示。(6分)
答：①写作时可以从小人物入手，通过他们的记忆和经历来反映大时代的风貌，使文章更具人情味和厚重感。②写作中应注重环境描写和细节刻画，以增强故事的真实感和感染力。③写作时可以把多种描写手法相结合，多角度、多层次地展现主题。④在写作时要注意情感的推进，层层递进，让读者能够逐步深入感受作品的情感力量。(每点2分，答出三点即可)
解析：第一步，总览全文。本文选取一个老兵的视角，以郝生荣的个人经历为切入点，深刻展现了抗战的残酷与战士们的英勇。第二、三步，明确观点，内引外联。①文章不仅仅停留在宏观历史事件的层面，还通过个人的记忆、经历来反映那个时代的全貌。这种写作方式启示我们，在写纪实散文时可以从小人物入手，通过他们的切身感受、回忆和情感来反映大历史。尤其是像文中提到的，郝生荣“望着街上川流不息的车辆与人流，再一抬眼看到空中的塔尖，脑子里就会急速回荡起一些人，一些事”，这种看似平凡的细节里，蕴含了对抗战岁月的深情缅怀，赋予了作品更强的感染力，使作品更有深度。②结合原文“天怒了，一场倾盆大雨，随着轰隆隆的巨雷声于次日凌晨倾泻而下。雨水、血水、泪水、汗水、泥水……”可知，本文多次运用细节描写来展现战争场景的残酷，营造紧张氛围。这种对环境的刻画，不仅增强了读者的代入感，还真实再现了战士们在恶劣环境下作战的艰辛和决心。这些细节描写使得战争的残酷、士兵的坚韧和战争环境的恶劣仿佛历历在目。这样的描写启示我们，在写作时要善于捕捉这样的细节，通过环境、人物神态和动作的描写，将历史的真实感传递给读者，增强作品的感染力。③本文正面描写和侧面描写相结合，正面描写如“日军借助地理优势，用轻重机枪疯狂扫射”，生动再现了战斗场面；侧面描写如对天气和环境的描写，则烘托出战争的激烈与残酷。不同描写手法的结合，使得战争场景更加真实立体，丰富了文本的层次感。这样的描写启示我们，在写作中要学会多角度呈现事件和人物，通过正面与侧面的描写相互补充，提升叙事的立体感，加深叙事的深度。④文中通过郝生荣的记忆回溯，逐步展现了他对战友的怀念、对历史的敬仰以及对当下生活的思考。郝生荣望向千佛塔的那一刻，心中记忆激起情感波澜，“总会不由自主地长叹一口气”，这一细腻的描写表现了人物内心复杂的情感。这种情感描写层层递进，先是对战争场面的回忆，再是对战友的缅怀，最后是对和平生活的珍惜。这启示我们，在创作纪实散文时，对人物的刻画要多维度展开，不仅要写其外在的行为，更要深入挖掘其内心的情感变化，通过这种层次丰富的情感铺陈来打动读者。
这篇文章通过郝生荣的回忆，生动再现了抗日战争时期武乡县城段村的战斗场景。作者以千佛塔为中心，描绘了战士们在艰苦条件下英勇作战的情景，凸显了他们的坚韧与勇敢。文章结构紧凑，情感真挚，通过郝生荣的视角，展现了战争的残酷和胜利的来之不易。细腻的描写和真实的情感，使读者深刻感受到历史的厚重与英雄的伟大。文章不仅是对历史的回顾，更是对抗战精神的礼赞。　
课时作业35
时间：30分钟　分值：32分
一、(2025·广东佛山质检)阅读下面的文字，完成1～4题。
山河儿女好看时
徐　鲁
楠竹长在朝阳的山隈，水柳长在湿润的河畔。有雨雾、有日光的山崖下，哪有长不好的茶树和开不好的二月兰？伴着山崖的云雾，伴着青翠的茶园，唱着清新的山歌，听着采茶戏长大的细哥和细妹子，哪有长得不好看的？
采春茶的日子里，茶山上，茶园里，到处都是春工忙忙的景象。早饭时分，一眼能从街头望到街尾的小街上，聚起了全塆子准备下水田和上茶山的人们。伴着一阵阵爽朗的笑语，驻村书记韩燕来从枫林镇上请过来，帮着塆子开园采茶的小嫂子们，个个像仙姑下凡一样，驾着淡淡的晨雾，袅袅娜娜，络绎出现在塆前和街头。
幕阜山区把开园第一天掐下来的头道春茶，叫作“跑芽尖”。不单单是在幕阜山区，全国各地采春茶，好像都特别看重这头一道“春芽”。光看人们给这春芽起的名字：龙芽、雀舌、雪芽、银毫、毛尖、玉露……①那么娇美，又那么生动形象，反正是怎么美、怎么娇嫩就怎么叫吧。
老一辈幕阜山人，还把茶姑们“跑芽尖”的灵巧手指，形象地称为“野鸡啄”。可不是嘛，一双双轻盈灵巧的手，不正像野雉点头一样，不停地啄着、掐着整座翠色欲滴的茶园和茶山嘛。清明前后、谷雨时节的青茶，你越掐，它们越是长得丰盈、长得旺。
这时，从茶园深处笑吟吟走过来一个“仙女”，利索地把摘得满满的一篓青茶，倒进了摆在茶园边的箩筐挑担里，径直走到我的面前，笑着问道：“细叔，你还认得我不咯？”
“你是……”我愣了一下，有点茫然。
“那你还记得我阿妈不咯？我阿妈叫柯翠云。”
听到这个名字，我顿时惊喜地说道：“哦，翠云嫂啊，当然记得，记得的。你……你不会是小玉吧？”
“正是我呀，细叔！”
那些年里，翠云嫂是东春塆子采茶戏小剧团的主角，小玉总是跟着翠云嫂跑跑龙套，偶尔扮演一下《秦香莲》里的“冬哥”一类的童子角色。
“小玉，你阿妈现在还在唱采茶戏不？”
“早就不唱了，在家当高婆(外婆)，给我带细伢崽咯。”
“不唱了？那么好的嗓子和扮相，怎么不唱了？”
“塆子里留不住年轻人，都到外地打工去了，小剧团很快就散了伙，我阿妈伤透了心，就再也没有演戏了。”
听小玉这么一说，我明白了几分，赶忙看了一眼站在我身边的韩燕来，说：“看看吧，你这个驻村书记，任重道远哪！”
韩燕来是一位转业军人，正带着驻村工作队的一帮年轻人，在枫林镇下面各个塆子里跑前跑后，每天忙得很。今天他是特意抽出半天时间，陪我来茶山“采采风”的。对我来说，重返幕阜山，也是“故地重游”。②我大学毕业那会儿，分配到了湘鄂赣交界的幕阜山区，从事群众文化辅导工作。那时候，我对这一带的一些采茶戏小剧团，都十分熟悉。
韩燕来当然明白我说的是什么意思，就对小玉说：“别说泄气话，你回去告诉翠云嫂，采茶戏是我们家乡的魂，还是要唱的。”
“我阿妈说，她和春娥细婶都老了，嗓子也倒了，想唱也唱不了了。”小玉噘着小嘴说。
“唱不了小旦，就唱老旦嘛。看哪天有时间，我非去给你阿妈好好上一堂‘思想课’不可。”
小玉望着韩燕来，认真地说道：“我阿妈说了，除非你把肖冬云，还有打鼓佬那些人都给找回来。”
“找，是得找回来的，戏台子也得重新搭起来。可你们也得给我点时间咯！”韩燕来又求救般地笑笑说，“我不是正在想办法说服肖冬云，请她回到家乡吗？回去跟你阿妈讲，戏台子，我一定给你们重新搭起来！”
当年，年轻的肖冬云是这一带十分抢手的采茶戏导演。采茶戏团陆续解散了，肖冬云一赌气到南方打工去了，再也不肯回来。
“要真有这一天，那我阿妈就是枯木逢春咯！”小玉说，“细叔，中午你跟燕来哥一起来我家吃饭呀，我阿妈时常念叨你哪。”
“是啊是啊，是应该去看看翠云嫂的，那些年里，真没少吃你阿妈做的腌藠头和锅巴饭哪。”
“我阿妈见到你，不晓得会有多欢喜，就这么说定了哟！”小玉说着，又跑向茶梯深处去了。
幕阜山乡亲们爱看家乡的采茶戏。
我特别记得，有一次，翠云嫂她们用采茶戏排演了现代京剧《沙家浜》。戏台搭在一个打谷场上，附近塆子的乡亲们扶老携幼，像过节一样，都赶来看戏，大人和细伢子坐满了谷场。
可是天公不太作美，翠云嫂在台上刚刚唱道：“风声紧雨意浓天低云暗，不由人一阵阵坐立不安……”突然，雨点啪嗒啪嗒地真的落了下来，台下的人们少不了要慌里慌张地赶着去收拾晒场上的东西。
翠云嫂倒是不慌，只是朝锣鼓乐队示意了一下，锣鼓乐队马上停了下来。翠云嫂朝台下喊道：“小玉吔，你快回家，把晒的被子收回去！”
正在幕布后面候场的“沙奶奶”，是春娥婶饰演的，也赶紧探出头来，朝着台下喊她的幺儿：“细崽吔，快去喊你细爹帮忙，把晒场上的玉芦收回去咯！”
就这样，台上台下互动了好几分钟。有人往家里跑，去收东西；也有人匆匆拿来斗笠和蓑衣，让老人和细伢子戴上、披上。③有经验的老人仰头看了看天象，心里有数了，就仍然稳稳地坐在台下，继续看戏。
果然，台下的事情吩咐完了，“沙奶奶”赶紧退回幕布后面，“阿庆嫂”朝台边的打鼓佬们一招手，乐队接着刚才的段落重新演奏起来，仿佛什么事也不曾发生过一样。
翠云嫂接着演唱：“……亲人们粮缺药尽消息又断，芦荡内怎禁得浪激水淹！他们是革命的宝贵财产，十八个人和我们骨肉相连……”
④雨，一阵子就过去了。谷场上的天空，重归晴朗。
(有删改)
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(　B　)
A．文章开头部分，以优美笔触交代了幕阜山区的自然环境，“雨雾”则暗示了下文采茶戏遭遇发展困难。
B．文章多处使用了“咯”“哪”等语气词，并进行了大量的对话描写，使人物形象跃然纸上、生动鲜明。
C．驻村书记韩燕来在面对群众不肯重组戏班子的阻碍时，积极回应，表现出勇于担当和高度负责的精神。
D．文章实写了幕阜山区采茶的“仙女”小玉，虚写了唱戏的翠云嫂，两者形成新旧面貌对比，展现茶乡巨变。
解析：A项，“‘雨雾’则暗示了下文采茶戏遭遇发展困难”错误。文章开头部分交代自然环境主要是为了展现幕阜山区的美好，引出下文的人物和故事，“雨雾”没有暗示采茶戏发展困难的作用。C项，“驻村书记韩燕来在面对群众不肯重组戏班子的阻碍时”错误。群众不是不肯重组戏班子，而是存在一些客观困难，比如年轻人外出打工、演员老了等；韩燕来也不是面对群众的阻碍，而是面对实际困难，正积极想办法解决。D项，“两者形成新旧面貌对比，展现茶乡巨变”错误。文章没有以实虚对比展现茶乡巨变，写“仙女”小玉和翠云嫂都是为了展现茶乡的人物和文化。
2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　B　)
A．句子①连用两个“那么”和三个“怎么”形容春芽名称，凸显对春茶的喜爱和赞美之情。
B．句子②补充“我”的工作经历，“我”的身份转换使读者更能了解茶乡人才流失的情况。
C．句子③写老人观戏途中遇雨却不慌不忙的情景，说明老人已早有预判，与下文形成呼应。
D．句子④用环境描写收束全篇，不只是在写实际天气的变化，还饱含丰富意蕴，耐人寻味。
解析：“‘我’的身份转换使读者更能了解茶乡人才流失的情况”错误。句子②补充“我”的工作经历主要是为了说明“我”对这一带采茶戏小剧团熟悉的原因，而不是体现茶乡人才流失情况。
3．*韩燕来为何说“采茶戏是我们家乡的魂”？(4分)
答：①从文化角度分析，采茶戏是幕阜山地区的传统文化。它承载着当地的历史和记忆，在当地文化生活中有重要地位。②从情感角度分析，它是乡亲们情感的寄托。乡亲们爱看采茶戏，就像过节一样聚在一起看戏，戏台上下互动频繁，说明采茶戏能凝聚人心，是维系乡亲们情感的纽带。③从精神层面分析，采茶戏体现了当地人民的精神追求。从看戏人冒雨看戏，到演戏人对自我的高要求以及对采茶戏的创新，都能看出采茶戏体现了当地人民的精神追求。(每点2分，答对两点即可)
解析：①从文化角度看，采茶戏是当地历史文化中重要的一部分。根据“听着采茶戏长大的细哥和细妹子”“那些年里，翠云嫂是东春塆子采茶戏小剧团的主角”“我大学毕业那会儿，分配到了湘鄂赣交界的幕阜山区，从事群众文化辅导工作。那时候，我对这一带的一些采茶戏小剧团，都十分熟悉”等可知，当地采茶戏历史颇为悠久，承载着历史和记忆。由“有一次，翠云嫂她们用采茶戏排演了现代京剧《沙家浜》”可以看出，当时采茶戏是在不断发展创新的，采茶戏是当地文化的重要组成部分。②从情感角度看，采茶戏是乡亲们情感的寄托。文中翠云嫂所在的小剧团在表演《沙家浜》时尽管遇到了突降的雨水，但台下的乡亲们有条不紊地处理家中的事情，拿出斗笠和蓑衣给老人、孩子穿好，而台上的演员们也毫不慌乱地安排事务，继续表演，而无一人因此退场，可见观赏采茶戏、表演采茶戏对于当地乡亲们来说是十分重要的事情，在情感上是十分重要的寄托。采茶戏能凝聚人心，是维系乡亲们情感的纽带。③从精神层面分析，采茶戏也体现了以翠云嫂为代表的乡亲们的精神追求。因为年轻人的外流，小剧团被迫解散，翠云嫂、肖冬云等人十分伤心；翠云嫂认为她和春娥细婶年龄大，嗓音无法再唱；用采茶戏排演《沙家浜》等。由上述事件可见，当地人对于采茶戏非常重视，感情极深，且对自我要求很高，这意味着采茶戏对当地人民来说更是精神的追求。
4．*文章标题“山河儿女好看时”具有多重含义，请结合文本简要分析。(6分)
答：①指幕阜山区自然风光和人物形象好看。文章通过对山区自然风景的描写及对人物采茶情态的描写，体现了幕阜山区的景美人美。②指文化好看。采茶戏是当地文化的代表。文中通过写翠云嫂等唱戏人对采茶戏的重视，以及听众听采茶戏的热闹场景，体现了采茶戏的好看，体现了当地文化之美。③指幕阜山区的未来美好。通过对采茶时欣欣向荣的情景，以及韩燕来等人为重组剧团所付出的努力等方面的描写，可以看出幕阜山区的生活越来越好，未来会更加美好。(每点2分)
解析：①指幕阜山区自然风光、人物形象好看。文中“楠竹长在朝阳的山隈，水柳长在湿润的河畔”等语句，描写了幕阜山区的楠竹、水柳、茶树、二月兰等自然风光，还有像仙女一样的采茶姑娘，展现了幕阜山区山河的美丽和儿女的好看。②指文化好看。文中写采茶戏表演过程中台上台下互动的热闹场景，以及韩燕来说“采茶戏是我们家乡的魂”，体现了采茶戏的魅力，展现了当地文化之美。采茶戏对于当地人民来说有着重要意义。③指幕阜山区的未来美好。文章开头所描绘的人们采茶场景的美好，韩燕来等人为重新搭建戏台、召回演员所做的努力，结尾的环境描写等，都寓意着幕阜山区坚持推动精神文化建设。这表明这里的物质和精神生活都会越来越好，在传承文化的过程中，山河儿女会迎来更美好的未来。
二、(2025·八省联考·陕西、四川、河南、山西卷)阅读下面的文字，完成5～8题。
文本一：
我的漫画
丰子恺
我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。
我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。《无言独上西楼》《几人相忆在江楼》《人散后，一钩新月天如水》等便是那时的作品。
我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是《阿宝两只脚，凳子四只脚》《弟弟新官人，妹妹新娘子》《爸爸回来了》等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。
后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作《都市之春》。看见楼窗里挂下一只篮来，就作《买粽子》。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作《市井小景》《邻人之爱》；客居乡村，就作《话桑麻》《柳荫》。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。《都市奇观》《鬻儿》《警报解除后》《轰炸》就是这类的作品。
有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅《生机》。有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅《炮弹作花瓶，世界永和平》。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅《大树被斩伐》。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。
(有删改)
文本二：
美与同情
丰子恺
世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。
但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。
艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。
在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。
西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。
(有删改)
5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(　C　)
A．文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。
B．文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。
C．文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。
D．两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。
解析：A项，文本一只是按时间顺序介绍漫画创作题材的转变，并没有体现出“现在创作优于过去创作的价值评判”，该项错误。B项，列举漫画作品名字主要是回顾创作历程，展现不同阶段的创作内容，而非体现对艺术现实性的追求，该项错误。C项，文本二中明确提到博物家、园丁、木匠看树是从实用目的出发，考虑因果关系等，而画家只是欣赏树本身的姿态，注重形式方面，该项正确。D项，插入文言句式或诗意表达，是增添了文本的文学韵味和文化内涵，并未“造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果”，该项错误。
6．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　C　)
A．句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。
B．句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。
C．句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。
D．句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。
解析：句子③中连用三个“认真地”，主要是强调儿童的“同情心”真切而自然，但并没有体现出他们有意对抗外部的“压迫”。
7．为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。(4分)
答：①儿童和艺术家一样，富于同情心，能与世间事物广泛共情；②儿童能注意大人们所不能注意的事，发现大人们意识不到的“美”；③儿童善于“自我没入”，能够将情感移入世间事物，体会美的滋味。(每点1分，答对三点给4分)
解析：①“艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了”“在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物”，可见儿童的本质是艺术的，因为他们天生富有同情心，这种同情心不仅及于人类，还自然地扩展至动物、植物以及无生命的事物，如玩具等。他们对待这些事物的方式充满了真切和自然，他们认真与动物对话，与花草嬉玩，这种自然的状态与艺术家追求的“物我一体”的境界极其相似。②“他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的”，可见儿童能够发现大人们无法察觉的事物，体现了他们在感受美的事物时的敏锐和纯真。这种特质类似于艺术家的行为，即对世界持有无条件的同情和专注，因此可说“儿童的本质是艺术的”。③“所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多”，可见儿童善于“自我没入”，将情感移入世间事物，体会美的滋味。
8．*请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。(6分)
答：①同情儿童，移入崇拜之情，站在他们的立场，表现他们的天真烂漫；②因为不忍描写成人社会黑暗的一面，带入美观和幸福的情感，从正面描写成人社会的现状；③细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，带入辛酸凄楚，为它们写照；④从自然细微处，感受天地造化之心，注入一种沉郁感。(每点2分，答出其中任意三点即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)
解析：文本一中提到，丰子恺在创作初期对儿童生活充满憧憬，认为儿童天真烂漫，人格完整，是真正的“人”。他因此同情儿童，崇拜儿童，并在漫画中处处赞扬儿童。这种对儿童纯真天性的崇拜和赞美，使他将自己的感情移入儿童的世界中，站在他们的立场，用画笔捕捉并表现他们的天真烂漫和纯真情态，由此可得出答案①。丰子恺在描写成人社会时，虽然看到了其黑暗的一面，但初期他并不忍心直接描绘这些阴暗面，而是更多地从正面描写市民的日常生活，展现其美观和幸福的一面。这种选择体现了他在创作时带入了一种对美好生活的向往和追求，他用画笔营造出一个更加和谐、美好的社会景象，由此可得出答案②。随着时间的推移，丰子恺的笔触逐渐转向对成人社会黑暗面的描绘。他仔细观察社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相和残酷相，并将自己的辛酸凄楚之情移入作品中，为它们写照。这种创作方式不仅反映了他对社会现实的深刻洞察，也体现了他对人间疾苦的深切同情和关怀，由此可得出答案③。在文本一的最后部分，丰子恺提到他从自然细微处寻找画材，如破墙砖缝中的小草、炮弹壳中的红莲花等，这些作品都带有一种沉郁的情感。这是他在观察自然时，将自己的感情移入自然之中，与自然万物产生共鸣，从而感受到天地造化之心和生命的坚韧与顽强。这种沉郁感不仅是对自然生命力的赞美，也是对人生无常和世间沧桑的深刻反思，由此可得出答案④。

展开更多......

收起↑