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2026届高三月考检测卷
语文
分值：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：互联网技术及其构筑的信息平台、文明范式对现代社会的“塑形”效应是全方位的，互联网化的社会已成为一种崭新的社会形态。
交通技术、媒介技术的发展，让我们的生活越来越便利，但也迫使生活的节奏越来越快。从前的生活是慢的，作家木心就写有一首诗《从前慢》：“……从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人……”木心先生以细腻的文字，轻声细语地概括了我们普遍的感受，与现在的愈来愈快、越来越忙相比，从前的“慢”“有样子”似乎更多地转化成一种美好与精致，甚至成为一种生活哲学。
的确，在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎时间里进行“碎片化阅读”或“功利化检索”；至于那些不善利用者，则被各种程度的网瘾困住，迷失在网络信息的汪洋大海里。阅读经典、深入阅读，对一些人而言，好像真的相当遥远了。但是，对这个问题，我们也要辩证地看。电子阅读也是阅读，网络浏览与搜索也是积累知识的重要途径。而且，通过手机和互联网，我们不仅可以获取海量的碎片知识，也可以真正地进入那些电子书去整体阅读。每个时代的青年都有属于自己的阅读偏好与接受方式，我们不必太过悲观。实际上，现今不少青年读者身上体现出的精神气象与综合实力，是令人惊叹的。
但终究，我们还是呼吁更多的人回到经典中来——无论是通过网络的形式还是纸本的形式。文学经典是时间锤炼出来、跨越时空给人生指导和借鉴的东西，是特定时代、特定人群、特定地域的文化记忆、共识性体验与延展性想象，是作家、批评家与读者长期磨合的共同创造，其智慧光芒穿透历史，思想价值历久弥新，艺术想象跨越时空。从世界文明演进的视角看，文学经典无疑是世界各国文化传承与艺术承继的核心，既体现了各国文学大师们在特定文化情境中的生命体验和族群想象，又反映了某一个时代人类精神的整体面貌与文明程度。文学经典是历史留给全人类的丰富遗产，既是民族的也是世界的，既有特殊性也有普遍性，其民族人类学意义上的历史生成、时代流变主要承载着本族群的文化基因和精神密码，而其跨文化交流与跨媒介重构不但可以使其本身焕发出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推进文化反省和文明重构时借鉴与参照。
阅读经典、领会经典和活用经典，无疑会“敏锐”我们的感觉，“丰富”我们的体验，“延长”我们的生命。对互联网时代的个体来说，面对纷繁复杂的信息，更需要多读经典，多读那些经过历史淘洗保留下来的精华。文学经典能够提供给我们一种精神的支柱，带给我们诗性的滋养。基于经典阅读的人文教育，其核心功能就在于帮助我们在新的历史情境下重新发现和思考“人”自身的丰富性，使我们成长为更强健的个体。
（摘编自傅守祥《在数字时代坚守经典阅读带来的诗意》）
材料二：“读屏”时代，“在网上阅读经典”正成为一种流行的生活方式。各大视频平台上，标着“三分钟读完名著”标签的短视频博主数量庞大，通过这些短视频，人们能够在3至5分钟内获取对经典名著的大致了解。
与此同时，一些出版社瞄准了年轻读者的口味，设计年轻化的书籍封面和内页排版，改变翻译风格，使经典原著更贴近当代的审美取向和表达方式，生发出崭新的魅力。另外，一些出版社还尝试分辑策划的方式，将经典作品分成更小的篇章或系列，以适应现代人碎片化阅读的习惯。这些悄然发生的变化，似乎在向我们传递一个信息：阅读需要深刻、思辨和艰辛的一面，但书籍作为载体，可以以更多元、更灵活的方式带领读者入门。
在数字时代，经典阅读正经历着一场嬗变与挑战。人们通过创新的方式，将经典作品与年轻人更紧密地联系在一起。然而，同时也要提醒人们，阅读经典不是为了追求浅薄的片段知识，而是为了思考和权衡。
越是快节奏的生活，我们越应反思阅读的价值与意义。阅读经典不仅是为了获取信息和享受娱乐，更是为了培养深度思考的能力。无论是通过屏幕上的视频还是纸上的文字，阅读经典的目的在于感受其中的智慧和情感，与作者对话，与自己的内心对话。因此，我们应该在数字化时代中保持对经典阅读的尊重和耐心，让经典作品继续发挥它们的魅力和影响力。
在追求便捷和娱乐的阅读方式中，我们不应忽视经典作品所能带来的深度体验和思考的机会。让我们珍惜传统的阅读方式，同时也欢迎数字时代为经典阅读带来的新可能性。唯有如此，经典阅读才能在当下焕发出新的生命力，并为年轻一代提供真正有意义的思辨之旅。
（摘编自孔德淇《“读屏”时代，我们该怎样阅读经典？》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.互联网化的社会已成为一种崭新的社会形态，生活的节奏越来越快，因而人们缺少了静心读书的环境。
B.在智能手机随身的时代，大多数人选择了“碎片化阅读”或“功利化检索”，迷失在网络信息的汪洋大海里。
C.唯有阅读经典、领会经典和活用经典，才能够“敏锐”我们的感觉，“丰富”我们的体验，“延长”我们的生命。
D.在数字时代，人们的阅读习惯会受到影响，纸书作为载体也应大力创新，以更灵活的方式适应时代的需要。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.木心在《从前慢》中描绘了对“慢”的细腻感受，当下，慢生活、慢读书逐渐成为一种美好与精致，甚至成为一种生活哲学。
B.网络时代，我们不必将电子产品视为纸质书的对立面，因为电子阅读也是一种阅读，网络浏览与搜索也是积累知识的重要途径。
C.在各大视频平台上，“三分钟读完名著”短视频博主数量庞大，这表明年轻人有了属于自己的阅读经典的方式，值得大力推广。
D.数字化时代，我们应该保持对经典阅读的尊重和耐心，重视经典作品所能带来的深度体验和思考，让其发挥应有的魅力和影响力。
3.下列选项出自《2025职场人阅读报告》，其中最能支持“在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题”这一观点的一项是（ ）（3分）
A.报告显示，受访职场人在2024年人均阅读17.09本图书，与2023年的18.46本相比，下降7.4%。
B.58.17%的受访者表示，阅读是为了职业发展，学习新知识新技能。
C.在阅读题材上，前三名分别为商业管理（34.23%）、文化读物（33.20%）、经典名著（29.88%）。
D.调查显示，77.90%的读者习惯阅读纸质书，67.52%的读者习惯阅读电子书。
4.经典作品具有怎样的特点？请根据材料一概括说明。（4分）
5.在数字时代，经典阅读正经历着一场嬗变与挑战，将经典作品与年轻人更紧密地联系在一起已经成为一个重要命题。请结合材料内容，谈谈我们在这方面可以做哪些努力。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
路上的访客
李娟
我们披着鲜艳红花毡的依特罕①停在绿色的可可仙灵②，如沉睡的山野睁开了一只眼睛。它凝视着那些远行人，说：“来这里吧，来这里——”
奇怪的是，之前走了一路，一个人也没看到。一旦停下来，刚架好两扇房架子，山下的小路上就开始有人骑马经过，而且没有一个不顺便上来喝茶聊天的。我只好不停地烧茶，不停地准备食物。
妈妈在一大堆乱七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出来，让我焖“巴劳③”，我化开了一大块雪白的羊油，切碎小半颗洋葱和乒乓球大的一颗土豆煎进油里。然后倒进半锅水，加上盐，再把米铺在水中，盖上锅盖焖煮。
地道的手抓饭是用羊肋骨和胡萝卜做的，而我家则是有什么放什么。老实说，都蛮好吃的。
大家围着这只小小的锅子，边烤火边期待开饭，个个都非常快乐。小小的依特罕，给行路人多么深沉的慰藉啊。
第一个上门打招呼的客人是一个小伙子，喝完茶后，一直等到我们的羊群抵达驻地，并帮我们分开大小羊，把所有羊羔都赶入圈，才又坐回餐桌边和我们喝第二轮茶，等待手抓饭出锅。
本来并没怎么特别注意这个年轻人的，只觉得他长得秀气，脸膛黑黑的，目光文雅有礼，而且还会说不少的汉话。我们用汉语交流时，我问起他家毡房的驻扎地，又问那里离我们将要停留一个月的冬库尔牧场远不远。
他回答说“很远”。我又向他打听冬库尔的情况，问他有没有去过那里。他说去过，然后又静静地说：“那个地方，美丽的。”
我突然愣了一下，“美丽”！——似乎很久很久都没有听到过这样一个丰满又湿润的词语了！
在卡西家里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮时，大家常说的只有一个字，“好”。程度再高一些，就是“很好，好得很！好得很得很……”可是，单单薄薄的一个“好”字，哪能说清情感中那些倾慕的内涵，那些浪漫醉人的心意呢？
于是，我一下子对这个年轻人喜欢得不得了，话也多了起来，不停问这问那。
后来当他离开时，我竟心生一丝怅然，希望以后还能再见一面。
对了，这个年轻人的羊羔也是访客之一。他家的一只母羊在迁徙途中产羔，新生的羊羔不能长途跋涉，便用毛毯裹起来捆在马鞍后带向新家。大家吃饭的时候，小羊羔咩咩叫个没完没了。那时我们的羊羔已经完全入圈，一听到我们这边有小羊在叫，便集体附和。
这边“咩”地甩出一截娇滴滴的颤音，那边就千羊齐鸣：“咩咩！！！”争先恐后，声势浩大。
就这样一唱一和，没完没了地折腾。整座山头满是此起彼伏的呼唤声。那只小羊羔哪里像是刚出生的！劲头儿真大。大羊们也全是笨蛋，管它认不认识就跟着瞎起哄。
我忍不住跑到马旁边去看那只小羊。它被紧紧裹着，只露出一颗小小的脑袋，一看到我，就警惕地闭上了嘴。但水灵灵的咩叫声却还在继续。我转到马的另一面，乐了，那边还有一颗一模一样的小脑袋，原来它们的羊妈妈产了双羔。
转场的时候，过于弱小的羊羔都是放在马背上前进的。我曾见过最动人的情景是：一只红色彩漆摇篮里躺卧着一个婴儿和一只羊羔。揭开摇篮上盖着的毯子，两颗小脑袋并排着一起探了出来。
除了那位捎羊羔的客人，席间还有一个扎着白头巾的白胡子老头儿，领着自己红黑面孔、大大眼睛的沉默孙女。另外一个客人也是个小伙子，他似乎和大家都不太熟，但面对热腾腾刚出锅的食物，所有人的心情应该都一样的。
大家一边吃一边认真而愉快地谈论着什么。我一边听着一边扭头四下张望，眼下这停有我们红色依特罕的小山顶多么孤独啊。四面雾气动荡，起伏不定。绵羊群微微蠕动，白色的山羊在碧野中三三两两地徘徊，骆驼站在不远处的灌木丛中一动不动。
西斜的太阳不时深深地陷落在一团团阴云之中，又不时猛地晃出几束灿烂的光芒。当阳光乍然迸现，万事万物顿时身形一定，被自己身后突然出现的阴影——清晰深刻的阴影——支撑得稳稳当当。而没有阳光的时候，万事万物似乎都脚不着地地飘浮在这水汽蒸腾的山野之中。
刚才赶羊入圈的时候，客人们都相当卖力地帮忙。我充满感激，无论遇见什么样的劳动场景，当地人都会下马帮一把。
最辛苦的，是卡西。一个人赶回羊群，脸都冻成了铁青色。她一到家，看有客人，卸了马鞍后就赶紧提水拾柴，一直忙到吃饭时，湿衣服还没换下来。
此时，她沉默着不停地喝茶，头发仍是湿的。紧靠着火炉，浑身蒸汽腾腾。她独自赶羊，赶了这么长时间，一路上肯定经历了许多困难。但她什么也没有说，只是珍惜地享受着眼下这短暂的温暖和平静。
正吃着，突然又下起了急雨，接着一阵冰雹噼里啪啦砸了下来。大家赶紧揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲。简单脆弱的依特罕竟成了这个世界最安全的所在。然而只挤进去六个人，还有两个小伙子怎么也塞不进来了，只好坐在房架子外。但他俩淋着雨继续喝茶，很无所谓地笑着。
此时，四下的寒冷和潮湿仍在提醒我，今天的工作远远没有完成，但无论如何，该做的事总会一一结束。那时，一切都会好起来的。
（有删改）
【注】①依特罕：牧民的暂住地，把两扇房架子撑开，搭成一个“人”字形的小棚。②可可仙灵：地名。③巴劳：手抓饭。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文中经过的路人“没有一个不顺便上来喝茶聊天的”，运用了双重否定，来表现主人的热情好客和当地民风淳朴。
B.文中长相秀气的小伙子开朗大方，待人真诚，他还帮助“我们”赶羊，因此在小伙子离开时，“我”心生怅然之感。
C.作者认为依特罕能给行路人带来深沉的慰藉，说明依特罕可以为行路人提供庇护的场所，让他们感到安心和温暖。
D.卡西铁青色的脸和湿湿的头发表明她赶羊的过程十分艰辛，但回到家后，她不仅没抱怨，还积极地帮忙招待访客。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首段运用拟人手法，将山野描绘成从沉睡中缓缓醒来的人，依特罕则是它的眼睛，生动地写出山野仿佛也期待访客到来。
B.“我只好不停地烧茶，不停地准备食物”表明“我”虽然好客，但是面对不断到来的访客，内心已经逐渐不耐烦起来。
C.作者在描写“千羊齐鸣”时，连用三个叹号，不仅突出了羊群叫声的洪亮与激昂，还营造了羊叫声此起彼伏的热闹氛围。
D.作者用平淡自然的语言讲述故事，让文章内容更具有生活气息；用具有地域特色的词汇，让故事充满了浓郁的地方色彩。
8.有人认为李娟作品中的“我”既是故事的参与者，也是故事的评论者。请结合文本，谈谈你对这句话的认识。（4分）
9.从标题上看，本文的写作对象应该是“访客”，但作者为什么花大量笔墨来写羊羔？请结合文本，简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面文言文，完成10~14题。
材料一：
昔者以诗赋取士，今陛下以经术用人，名虽不同，然皆以文词进耳。夫惟忠孝礼义之士，虽不得志，不失为君子。若德不足而才有余者，困于无门，则无所不至矣。汉法：郡县秀民，推择为吏，考行察廉，以次迁补，或至二千石，入为公卿。古者不专以文词取人，故得士为多。唐自中叶以后，方镇皆选列校以掌牙兵。是时四方豪杰不能以科举自达者，皆争为之，往往积功以取旄钺。王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。及其去而之他，则鱼鳖无所还其体，而鲵鳅为之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，无他，以陛下不用也。今将用胥史牙校，而胥史行文书，治刑狱钱谷，其势不可废鞭挞，鞭挞一行，则豪杰不出于其间。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣愿陛下采唐之旧，使五路监司郡守，共选士人以补牙职，皆取人材心力有足过人，而不能从事于科举者，禄之以今之庸钱，而课之镇税场务督捕盗贼之类。自公罪杖以下听赎，依将校法，使长吏得荐其才者，第其功阀，书其岁月，使得出仕比任子【注】，而不以流外限其所至。朝廷察其尤异者，擢用数人。则豪杰英伟之士，渐出于此途。
（节选自苏轼《徐州上皇帝书》）
材料二：
太宗可谓知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之广，应万务之众，苟不以至诚与贤，而役其独智，以先天下，则耳目心志之所及者，其能几何？是故人君必清心以莅之，虚己以待之。如鉴之明，如水之止，则物至而不能罔矣。我以其真彼以其伪何患乎邪之不察佞之不辨？一为不诚，则心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鉴垢则物不能察也，水动则形不能见也，己不明故也。
——（节选自范祖禹《唐鉴》）
【注】任子：因父兄的功绩，得保举授予官职。
10.材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3分）
我以其A真B彼C以其伪D何患乎E邪之F不察G佞之H不辨？
11.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.次，等第、顺序，与《兰亭集序》“列坐其次”的“次”意思不同。
B.刑，刑法，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”的“刑”用法不同。
C.罔，欺骗，与《诗经·卫风·氓》“士也罔极，二三其德”的“罔”意思相同。
D.一，一旦，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”的“一”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.苏轼认为忠孝礼义之士无论遭遇何种境遇，仍然不失为君子，而有才无德者若因缺乏晋升途径而无法施展才能，他们就会四处哀告。
B.苏轼指出若任用庸人为胥史牙校，他们会依赖“鞭挞”手段，这样会使有志之士因耻于该手段而不愿投身其中，导致基层缺失人才。
C.苏轼建议允许因公务过失而被判杖刑以下罪行的胥史赎罪，使他们获得与贵族子弟同等的出仕机会，为底层小吏提供了上升的通道。
D.范祖禹称赞唐太宗深谙为君之道，以“一人之身”与“四海之广”对照，强调君王如果想要依靠个人的智慧来治理天下会有局限性。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。
（2）朝廷察其尤异者，擢用数人。则豪杰英伟之士，渐出于此途。
14.两则材料都涉及如何招纳贤才，但解决办法各不相同，请简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成15~16题。
木兰花慢 中秋饮酒
辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
15.下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（3分）
A.本词打破了词上下片的界限，通篇发问，一问到底，体现词人大胆创新、不拘一格的艺术气魄。
B.本词写于中秋时节，但词人没写人间的悲欢离合，而是紧扣月亮的刹那光亮，吟咏初升的月亮。
C.词人用《天问》体写词，展开想象，将有关月亮的神话传说与比喻相结合，呈现出一幅绚丽图画。
D.本词多用散文化句式，更能挥洒自如地表现词人的思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。
16.王国维《人间词话》评价这首作品为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”，请结合本词内容，围绕“神悟”这一关键词，写出你的文学短评思路。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）讲解古代君王理国“无为而治”效果时，王老师援引魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句来帮助学生们加深理解。
（2）暑期到江西快阁游玩的老李，看到眼前风景，不禁引用黄庭坚《登快阁》“ ， ”两句诗，戏谑自己的休假状态。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句可以是： ， 。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面文字，完成18~22题。
当今世界，科技发展A可谓迅速。人工智能既然是一种技术，自然就会曼延进入人的生产生活领域。文学艺术生产是人类元状态的精神生产，洞穴中的璧画、结绳纪事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。因此，人工智能技术从诞生起就与语言产生了某种紧密联系。近年来，（甲）。
诗歌这一语言的黄金，承载着人类最光荣梦想的文学体裁最早被作为试验田来开发。
人工智能能创作小说吗？答案是肯定的，但小说逻辑与诗歌逻辑不一致。
诗歌主要依赖于人类已有的数据库，尤其是严格使用韵律平仄规则的古典律诗。另外，诗歌的理解也必须有读者的高度参与。诗歌字数较少，领悟又寄托于意象上，也就是说，诗歌除了吟咏的节奏、字词蕴含的韵味，其接受需要依赖读者的“脑补”。这些是诗歌人工智能写作B正在蓬勃发展的原因。
小说则不然，它需要交互信息的介入，这就决定了一方面写作小说的人工智能的运作应配备成熟的对话机制（聊天界面）；另一方面，大面积互联网的铺设给机器的学习能力插上了翅膀，虚构叙事类的文学创作能力取决于数据库的不断“反哺”。因此，（乙），人的作用还是C相当大的。
①从人工智能与文学领域的交叉实践可知，②积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的机构。③因为文学较为特殊的属性，④并不直接带来令所有人感到愉悦的即时反馈，⑤所以写作小程序或者应用程序很难出现高度普及的情况。而且，对于基本框架设计，对于语感声口等独特性的期待，对于逻辑和叙述节奏把控的要求，都说明文学创作必须由更专业的写作者才可能生产出合格的作品。
18.文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分）
19.将A、B、C画横线处文字转换为成语，让语言更凝练、典雅，但不可改变原意。（3分）
20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（4分）
22.文中加粗的“脑补”指什么？为什么要加引号？（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人说界限是守护的刻度，有人称突破是超越的宣言。生命的成长是应该在自我设定的界限中扎根，还是在不设限的突破中伸展？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.答案：D
解析：A项，“因而人们缺少了静心读书的环境”错误，材料一中的“的确，在智能手机随身的时代，如何像从前一样静心读书，成为一个不小的问题”只是说存在这样的现象，“生活的节奏越来越快”与“人们缺少了静心读书的环境”没有必然的因果关系，而且静心读书取决于个人的主观选择，不能仅归因于外部环境。B项，“大多数人……迷失在网络信息的汪洋大海里”错误，材料一中说的是“即使是那些善于利用者，也大多……至于那些不善利用者……迷失在网络信息的汪洋大海里”。C项，“唯有……才能够……”说法太过绝对，材料一中说的是“阅读经典、领会经典和活用经典，无疑会‘敏锐’我们的感觉，‘丰富’我们的体验，‘延长’我们的生命”。
2.答案：C
解析：“值得大力推广”错误，这并非阅读经典的最佳方法，材料二中说“阅读经典不是为了追求浅薄的片段知识”“阅读经典不仅是为了获取信息和享受娱乐，更是为了培养深度思考的能力”。
3.答案：A
解析：A项，该内容主要是在说明职场人的年均阅读量情况，阅读量下降说明他们在智能手机随身的时代不能像从前一样静心读书，能支持题干中的观点。B项，重在强调职场人阅读的目的，不能支持题干中的观点。C项，只是在阐述阅读题材的占比情况，体现的是职场人的阅读偏好，不能支持题干中的观点。D项，只是在阐述职场人的阅读方式，不能支持题干中的观点。
4.答案：①经过时间锤炼，承载文化基因，凝聚多元共创且历久弥新，其智慧跨越时空界限，思想与艺术价值持续启发人类文明。②凝练各国文化精髓，承载族群精神想象，映射人类文明进程与时代精神高度。③承载着本族群的文化基因和精神密码，其跨文化交流与跨媒介重构既激活自身生命力，也为全球文明互鉴提供智慧参照。
解析：
材料一相关信息 答案
“文学经典是时间锤炼出来、跨越时空给人生指导和借鉴的东西……艺术想象跨越时空” 答案①
“从世界文明演进的视角看，文学经典无疑是世界各国文化传承与艺术承继的核心……又反映了某一个时代人类精神的整体面貌与文明程度” 答案②
“其民族人类学意义上的历史生成、时代流变主要承载着本族群的文化基因和精神密码……而且可以供世界其他民族在推进文化反省和文明重构时借鉴与参照” 答案③
5.答案：①注意引导：大力宣传阅读经典的意义，引导青年在新的历史情境下阅读经典，促进自身的成长。②创新形式：在数字时代，要以更多元、更灵活的方式带领读者入门，让数字阅读与纸质阅读相辅相成。也可化大为小，渐近阅读经典，为经典阅读带来新的可能性。③强化体验：一方面，要为青年阅读经典提供充足的空间和时间；另一方面，要培养深度思考的能力，重视阅读经典的深度体验和思考。
解析：①根据材料一中的“基于经典阅读的人文教育，其核心功能就在于帮助我们在新的历史情境下重新发现和思考‘人’自身的丰富性，使我们成长为更强健的个体”可知，要对年轻人注意引导：大力宣传阅读经典的意义，引导青年在新的历史情境下阅读经典，促进自身的成长。②根据材料二中的“这些悄然发生的变化，似乎在向我们传递一个信息：阅读需要深刻、思辨和艰辛的一面，但书籍作为载体，可以以更多元、更灵活的方式带领读者入门”可知，要创新形式：在数字时代，要以更多元、更灵活的方式带领读者入门，让数字阅读与纸质阅读相辅相成。根据“让我们珍惜传统的阅读方式，同时也欢迎数字时代为经典阅读带来的新可能性”可知，也可化大为小，渐近阅读经典，为经典阅读带来新的可能性。③根据材料二中的“越是快节奏的生活，我们越应反思阅读的价值与意义。阅读经典不仅是为了获取信息和享受娱乐，更是为了培养深度思考的能力”“在追求便捷和娱乐的阅读方式中，我们不应忽视经典作品所能带来的深度体验和思考的机会”可知，要强化体验：一方面，要为青年阅读经典提供充足的空间和时间；另一方面，要培养深度思考的能力，重视阅读经典的深度体验和思考。
6.答案：B
解析：B项，文章并没有具体提到小伙子“开朗大方”，他帮助赶羊并与“我”交流，他会说汉语，更重要的是小伙子用“美丽”这个词来形容冬库尔牧场，而在卡西家里大家描述美好事物时常用简单的“好”字，“美丽”这个词在“我”看来丰满又湿润，触动了“我”的内心，让“我”对小伙子产生了好感，所以在他离开时“我”才会心生怅然。
7.答案：B
解析：B项，“我只好不停地烧茶，不停地准备食物”，虽然体现出访客不断到来，“我”需要持续忙碌，但结合全文的语境和氛围可知，“我”内心并没有不耐烦的情绪。相反，“我”积极地准备食物招待客人，与客人交流互动，整个过程充满了温暖和欢乐。
8.答案：①参与者：与访客交流、准备食物、观察环境等，“我”都是直接行动者，参与了整个事件。②评论者：对访客、羊羔、卡西等文中出现的人物和事件，“我”都有自己的感受和看法，如对“美丽”一词的评价与结尾对生活的深刻理解，均体现了评论者的角色。
解析：从参与者的角度来看，“我”在整个故事中有着诸多直接的行动。“我只好不停地烧茶，不停地准备食物”“我化开了一大块雪白的羊油，切碎小半颗洋葱和乒乓球大的一颗土豆煎进油里。然后倒进半锅水，加上盐，再把米铺在水中，盖上锅盖焖煮”，这表明“我”参与了准备食物的过程；“我们用汉语交流时，我问起他家毡房的驻扎地，又问那里离我们将要停留一个月的冬库尔牧场远不远”，体现了“我”与访客进行交流互动；“我一边听着一边扭头四下张望，眼下这停有我们红色依特罕的小山顶多么孤独啊……”，说明“我”对周围环境进行观察。这些都充分证明了“我”是故事的直接参与者，亲身经历了整个事件的发展。从评论者的角度来看，“我”对文中出现的人物和事件都有着自己的感受和看法。比如当那个年轻人用“美丽”一词形容冬库尔牧场时，“我突然愣了一下，‘美丽’！——似乎很久很久都没有听到过这样一个丰满又湿润的词语了”，这是“我”对年轻人所用词语的评价；“简单脆弱的依特罕竟成了这个世界最安全的所在”，以及“此时，四下的寒冷和潮湿仍在提醒我，今天的工作远远没有完成，但无论如何，该做的事总会一一结束。那时，一切都会好起来的”等内容，这些是“我”对当时发生的事情的评价以及对生活的深刻理解，体现了“我”作为评论者的角色。
9.答案：①羊羔也是访客：在“我”眼里，羊羔也是访客之一，羊羔的存在丰富了访客的内涵。②羊羔有象征义：大羊对羊羔“咩咩”叫声的回应，象征着当地和谐友好的人际关系。③升华故事主题；体现了当地牧民生活的艰辛与温情，也表现了牧民对生命的尊重。
解析：文中明确提到“对了，这个年轻人的羊羔也是访客之一”，在“我”的视角里，羊羔和来访的人一样，都是来到这个临时驻地的“客人”，羊羔的存在丰富了“访客”的内涵，使得“访客”不仅仅局限于人类，还包括这些动物，所以作者花笔墨描写羊羔是合理的。“这边‘咩’地甩出一截娇滴滴的颤音，那边就千羊齐鸣：‘咩咩！！！’争先恐后，声势浩大”“就这样一唱一和，没完没了地折腾”，大羊对羊羔“咩咩”叫声的积极回应，象征着当地人与人之间和谐友好的关系。就像羊群之间相互呼应一样，当地人之间也充满了热情和友好，彼此之间相互关照，所以通过描写羊羔可以从侧面反映出当地的人际关系。转场的时候，过于弱小的羊羔需要放在马背上前进，这体现了牧民生活的艰辛；而大家对羊羔的照顾以及羊群之间的互动，又展现了生活中的温情。同时，对羊羔的重视也表现了牧民对生命的尊重，这些都升华了故事的主题，使文章不仅仅是简单地描写访客，还蕴含了更深层次的意义。
10.答案：BDG
解析：“我”和“彼”是两个代词，分别作两个分句的主语，所以B处断开。“彼以其伪”主谓宾齐全，结构完整，所以D处断开。“邪之不察”和“佞之不辨”句式相同，是两个语意相似的短语，所以G处断开。故选BDG。
11.答案：C
解析：A项，正确。“次”的意思分别是：等第，顺序/旁边。B项，正确。“刑”的意思分别是：名词，刑法/动词，给……用刑。C项，错误。“罔”的意思分别是：动词，欺骗/动词，无。两句中的“罔”意思不同。D项，正确。“一”的意思分别是：一旦/统一。故选C。
12.答案：A
解析：A项，“无法施展才能，他们就会四处哀告”错误。根据材料一文意可知，“无所不至”意为“那就什么事都可能做出来了”，并不是无法施展才能，他们就会四处哀告。
13.答案：（1）君王选用人才当如大江大河，江河流向哪里，百川就会流向哪里，蛟龙在其中生长。
（2）朝廷可考察其中的优异者，提拔任用一些人。那么豪杰英伟的人物，就能够逐渐从这条途径出现。
14.答案：①材料一希望广开选才之路，任用德才兼备之士；②材料二强调执政者应以诚明之心集贤。
解析：两则材料针对招纳贤才的问题提出建议，解决的办法各不相同。材料一先指出“昔者以诗赋取士……则无所不至矣”，即德不足才有余的人会不择手段地钻营寻求出路；接着又举例说明人才选用不当会导致恶果；最后给出具体的操作方法。由此可知，苏轼的建议是广开选才之路，任用德才兼备之士。根据材料二“夫君以一人之身……应万务之众”“是故人君……物至而不能罔矣”“是故鉴垢……己不明故也”等内容可知，作者认为君王要有能御四海、应万务的德行，更偏重于提醒执政者应以诚明之心集贤。
参考译文
材料一：
过去（朝廷）凭借诗赋选拔人才，现在陛下把经术水平作为选用人才的标准，名称虽然不同，但都是以文词为标准提拔任用人才。只有忠孝礼义的人，即使不得志，仍不失为一名君子。至于道德修养不够而才识有余的人，（如果）困于没有途径（可以晋升），那就什么事都可能做出来了。汉法是：郡县里优秀的人，可以推选他们为官，考察（他们的）言行品德，按照顺序升官补缺，（他们）有的任至二千石的官，（有的）入朝担任公卿。古时不专门凭借文词取用人才，所以得到的人才很多。自唐朝中叶以后，方镇都选用列校来掌管牙兵。那时四方的豪杰不能凭借科举使自己显达的，都争着走这条路，往往靠积累战功来取得军权。君王选用人才当如大江大河，江河流向哪里，百川就会流向哪里，蛟龙在其中生长。等到大江大河离开到别的地方，那么鱼鳖没有容身之地，鲵鳅就成了这里的掌管者。现在的胥史牙校都是些奴仆庸人，没有别的原因，是因为陛下不会用人。现在将要用胥史牙校，而胥史发布文书，管理刑法案件财务粮食，他们势必不可能废除鞭挞之刑，一旦施行鞭挞之刑，那么豪杰便不屑于在胥史牙校中出仕。所以，凡是动用过刑罚的人不可再用，已任用的人就不要动用刑罚。因此臣希望陛下采用唐朝的旧制，让五路监司郡守，共同选取士人来补充牙校一职，（所用之人）都要选取精神与体力足可超过常人，却无法通过科举入仕的人才，按照现在的用钱发放俸禄，考核他们镇税场务、督捕盗贼之类的能力。因公务过失获罪的小官吏，如果是杖刑以下的刑罚可以准许赎罪，按照将校法，使长吏能推荐其中有才识的人，确定他功绩的等级，写上年月，让他们与因父兄的功绩得以保举授予官职的子弟相当，获得出仕资格，而不因为他们处于正规官僚体制以外而限制其晋升上限。朝廷可考察其中的优异者，提拔任用一些人。那么豪杰英伟的人物，就能够逐渐从这条途径出现。
材料二：
太宗可以说是懂得为君之道了。君主凭借一人之力，去治理广阔的天下，应对众多事务，如果不能用至诚之心来选拔贤能之士，而只是役使自己的才智来引导天下，那么他的耳目心志所能达到的地方，又能有多少呢？因此君主一定要使（自己）内心清净地来治理国家，使自己内心谦虚地来对待臣民。（让自己的内心）像明亮的镜子，像平静无波的水面，那么事情到来，就不会受到欺骗了。我用我的真实，他用他的虚假，何必担心不能明察邪恶，无法分辨用巧言奉承的人呢？一旦（自己）做了不诚实的事，那么内心就将会被蒙蔽，哪里还能够分辨奸邪和正直呢？所以镜子上有污垢就不能照清东西，水面晃动就不能照见形貌，这是自身不明的缘故。
15.答案：B
解析：B项，从“中秋饮酒将旦”及“无送月者”可知，本词不是吟咏初升的月亮，而是晓光将至，词人写词送月。
16.答案：①词人利用神话典故和独特的想象，对古人的传说进行了质疑发问，隐约暗合了月亮绕地球旋转的自然道理，表现了词人非同凡响的想象力。②词作连用七问：月去了何方？是否别有人间见到月？是否风将月吹走？月是什么力量系住的？嫦娥是谁留住的？月回到水里，鲸鱼撞破月宫，玉兔怎么会水？月亮为何会有圆缺？③这首中秋词充满趣味、幽默感和想象力，表现了词人的深邃思考，给读者带来完全不同的艺术享受。
解析：从思想内容层面来看，在古人对月亮的认知多停留于神话传说之时，辛弃疾却突破常规。如“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”此处利用关于月亮的传说，想象月亮的去向，提出是否有另一个人间，在那边能看到月亮从东方升起，这种对月亮运行轨迹的猜测，隐约与月亮绕地球旋转，地球不同区域看到月亮升起时间不同的科学道理相契合。而“飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”借助嫦娥、月如飞镜等神话典故，对月亮的存在状态和嫦娥的相关传说发出疑问，体现出词人对自然现象背后原理的深入思考，展现出独特的思想内容，突破了单纯对月亮的抒情、赞美等传统表达。在表达技巧上，本词最大的特色便是连用七问，通过这一系列的问句，引发读者思考，既增添了词的趣味性和神秘感，又层层深入地推进对月亮相关问题的探讨。这种独特的设问方式，使整首词在表达上富有节奏感和张力，区别于一般诗词平铺直叙的表达方式，展现了词人非凡的想象力和巧妙的构思，让读者在跟随词人的疑问探索中，沉浸于其构建的充满奇幻色彩的月亮世界里。
17.答案：（1）鸣琴垂拱；不言而化
（2）痴儿了却公家事；快阁东西倚晚晴
（3）示例一：飞湍瀑流争喧豗；砯崖转石万壑雷
示例二：飞流直下三千尺；疑是银河落九天
示例三：悬泉瀑布；飞漱其间
示例四：虚空落泉千仞直；雷奔入江不暂息
18.答案：“曼”改为“蔓”，“璧”改为“壁”，“纪”改为“记”。
解析：“曼延”中的“曼”本义为柔美、细腻，长、远，但不用于描述扩展或扩散；汉语中表示“像蔓草一样向周围扩展”的规范用词是“蔓延”，应将“曼”修改为“蔓”。“璧画”中的“璧”字指古代的玉器（如“和氏璧”），与绘画无关；“壁”指墙壁，“壁画”即绘在建筑物的墙壁或天花板上的图画，应将“璧”修改为“壁”。“结绳纪事”中的“纪”多用于纪律、纪元等抽象概念（如“纪律”“世纪”）；而“记”则强调记录行为，指用具体方式（如文字、绳结）记录事件，应将“纪”修改为“记”。
19.答案：【示例】A：日新月异（突飞猛进、一日千里、瞬息万变等）；B：方兴未艾（欣欣向荣）；C：无可替代（不容小觑、不可替代、不可或缺、举足轻重）
解析：本题需要结合语境将给出的句意和词意转化为成语。A处，语境强调科技发展的特征，可以将“可谓迅速”改换成“日新月异”之类的成语。日新月异：每天每月都有新的变化，形容进步、发展很快。突飞猛进：形容事业、学问等进展非常迅速。一日千里：形容进展极快。瞬息万变：形容极短的时间内变化快而多。B处，语境强调诗歌人工智能写作的特点，可以将“正在蓬勃发展”改换成“方兴未艾”之类的成语。方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止。欣欣向荣：形容草木茂盛，也形容事业蓬勃发展。C处语境强调人在小说人工智能写作过程中的作用，可以将“相当大”改换成“无可替代”之类的成语。无可替代/不可替代：没有什么可以代替。强调某事物具有独特性、唯一性，是其他事物无法取代的。不容小觑：不能小看，不能轻视。表示对某人或某事要给予重视，不能掉以轻心。不可或缺：不能有一点点缺失。举足轻重：所处地位重要，一举一动都关系到全局。
20.答案：【示例】②句，修改为“积极推动文学实践发生变化的人往往是具有科研属性的人员”。③句，修改为“因为文学具有较为特殊的属性”。
解析：②句，主宾搭配不当，“人”不是“机构”，可以将“具有科研属性的机构”修改为“具有科研属性的人员”。③句，谓语残缺，“因为文学较为特殊的属性”中“文学”作句子主语，“属性”作宾语，应在“较为特殊的属性”之前加上“具有”。
21.答案：【示例】甲：人工智能在文学艺术创作实验上崭露头角；乙：在小说的人工智能写作过程中
解析：甲处，前文提到人工智能技术与语言有紧密联系，后文又说诗歌这一文学体裁最早被作为试验田来开发，说明人工智能开始在文学艺术创作方面有所尝试和表现。故可填“人工智能在文学艺术创作实验上崭露头角”之类的语句。乙处，前文一直在说小说创作中人工智能的运作机制以及需要数据库“反哺”等情况，而后面强调“人的作用还是相当大的”，说明是在讨论小说的人工智能写作过程中人与人工智能的关系，故可填“在小说的人工智能写作过程中”之类的语句。
22.答案：【示例】（1）“脑补”，在文中指根据自己的生活经验、审美经验等对诗歌中并未明确表达的内容通过联想或想象进行补充。（2）这里加引号表示特殊含义或强调。
解析：首先，根据上下文语境解释“脑补”内涵。文中提到诗歌字数较少，领悟寄托于意象上，除了吟咏的节奏、字词韵味外，接受时需要依赖读者的“脑补”。结合诗歌的特点，读者在阅读诗歌时，由于诗歌语言的精练和意象的多义性，往往需要凭借自身已有的生活经验、审美经验等，对诗歌中没有明确写出的内容进行联想和想象，从而补充出更丰富的内涵。所以“脑补”指根据自己的生活经验、审美经验等，对诗歌中并未明确表达的内容通过联想或想象进行补充。其次，“脑补”一词并非其常见的在网络语境或日常生活中的用法，在这里是被赋予了特定的与诗歌阅读相关的含义，即读者对诗歌内容进行联想或想象补充的过程。通过加引号，起到了突出和强调这一特殊含义的作用。
23.答案：
于界限中生长，静待突破花开
种子破土前，总要在黑暗逼仄的土壤中积蓄力量；蝶蛹成蝶时，必先在坚硬狭窄的茧壳里完成蜕变。生命的奇迹从不在无度的自由中绽放，而恰恰诞生于对界限的敬畏与突破之中。物如此，人亦然。人如四季更迭的草木，既要安于时令的约束，在春生夏长中扎根沉淀；也要怀揣破界的勇气，待秋风起时，以满枝硕果完成对生命边界的诗意跨越。
何为生命的“界限”，又何为所谓“突破”？
简而言之，“界限”是从宏观的视野把握生命整体的限定性，而“突破”是从相对狭小的视野把握生命局部的可行性。何为“界限”？从生命的角度，它是不可避免的“红了樱桃，绿了芭蕉”；从地理的角度，它是无可奈何的“此时相望不相闻”；从智慧的角度，它是理所当然的“人非生而知之者”。就似那句家喻户晓的“人无完人”，存在界限，方为人的本色。而那让人眼前一亮的“突破”，也是在宏观的“界限”下对自我能力的证明与强化。
由此可见，在设定的界限中扎根才是生命的基调。的确，世上更多的还是在自身界限中“野蛮生长”的普通人。不过，平凡并不能直接与平庸挂钩，我们处于界限中，但不自怨自艾，而是利用界限，将平平无奇的生活，活出普通人的烟火百态。
但也正是由于界限的存在才有了生命的突破。一方面，对于界限的把握，使我们对如何突破有了更明晰的诠释与定义，而从更深的层面来看，只有在界限中扎根积淀，直至根深蒂固，才有可能开出突破的繁花。河南到西双版纳有多远？正是因为明确了自身经济界限与客观的地理界限，“麦子阿姨”才能从无到有地规划自己的行程，实现对自我价值的探寻与突破。“用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。”“外卖诗人”在为养家糊口而疲于奔命时，却也诗意地向下扎根，感受着生活的温度，传递着突破的力度。或许生命的成长也是如此，即使突破不一定到来，我们也始终满怀期待地扎根，蓄力以待，即使不一定能开出绚烂的花，也毫不懈怠地舒展绿叶，展现人生的色彩。
于是，生命成长的本质便已展现——命定的界限尽可永在，不屈的突破却不可须臾或缺。是的，我们承认命运或自身的界限，但始终扎根界限，生生不息，终以平凡铸就非凡。就如时下流行的“NPC文学”背后是普通人对自身界限的认识与接纳及对个人独特性的追寻与突破。而这也意味着越来越多的人在正视自身的界限的同时也将不断寻求着突破。
种子深埋非困顿，而是积蓄破土向阳的力量，生命动人的绽放，往往诞生于对界限的敬畏与突破之中。当我们学会在界限之下扎根，那些看似不可逾越的边界，终将成为托举梦想的阶梯。

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