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元三维大联考·高2023级高三一诊语文试题
参考答案
1.D（A“按照时间先后顺序介绍了不同朝代楷书的特点”错；B“同时也客观地指出了这三者所存在的局限”错；C“它的参考价值相对更高”）
2.C（“说明了智永与王羲之书法各自的特点”错）
3.A
4.
①结构上：承上启下，承接上文对“唐楷不适合初学”的分析，引出下文对魏楷、晋楷是否适合初学的讨论，使论述逻辑连贯。
②内容上：明确楷书的分类，帮助读者建立对楷书体系的整体认知，为后续分析提供了前提。
（每点2分，意思对即可，共4分）
5.
材料一：①晋楷结构重心平稳、变化有度；②用笔洒脱灵活，能避免“顿挫束缚自然书写”；③有行书笔意，利于后续的行书书写。
材料二：①唐楷注重笔画比例关系，能帮初学者掌握书写规范，提升整体美感；②以中锋用笔为主，易于掌握，对初学者更友好。（每点3分，意思对即可，共6分）
6.B（“后者则是为了突出他在困境中依然用心学画”错）
7.C（“可看出她对王冕的选择心生怨气”错）
8.
①怀疑推诿：先揣测王冕不来是因为翟买办态度蛮横，导致王冕心生畏惧；
②担忧焦虑：请不来王冕，担忧上级不满，亲自去拜访，又害怕被嘲笑；
③坚定决心：认为“屈尊敬贤”既能讨好上级，又能留下美名，最终决定拜访王冕。
（每点2分，意思对即可，共6分）
9.
①淡泊名利：王冕“不求官爵”，拒见权贵，体现作者对淡泊名利、不慕权贵的人格追求；
②重视孝道：王冕理解母亲的难处，给母亲带食物，凸显作者对“孝亲”传统美德的推崇；
③坚守自我：王冕不因官府权势的威慑而改变自己的原则，表现了作者崇尚自由、反对束缚的追求；
（每点2分，意思对即可，共6分）
10.B D H（每处1分，断四处及以上得0分，共3分）
11.C（“怀王乃悉发国中兵”的“乃”是“才”的意思）
12.D（“于是以生病为由”错）
13.（1）由此看来，活着的君王的头颅，甚至比不上死去士人的坟墓啊！
（划线处各1分，大意1分，共4分）
（2）不饿的时候就吃饭，即使吃的是珍馐也如同吃草木一般；要是让吃草木也像吃珍馐那样美味，只有晚点吃饭才会这样。
（划线处各1分，大意1分，共4分）
14.示例一：举例论证：举秦攻打齐国的命令和大禹诸侯自称的例子，增强“士贵”观点的说服力。
示例二：对比论证：将秦攻打齐国的两则命令进行对比，以二者的差异说明“士贵”的正确性。
（指出论证方法1分，作用分析2分，若有其他答案，言之成理也可给分）
15.D（“既点明菊花在夜晚开放，也表明其颜色美丽”错）
16.
前诗：借不能归家赏菊的遗憾，表达对家乡的思念和无法归乡的无奈；
后诗：借对菊花高洁、耐寒的赞美，表达对不慕荣华的赞美和对高尚人格的坚守。
（每点3分，意思对即可，共6分）
17.（1）人生代代无穷已 江月年年望相似（2）浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟
（3）至丹以荆卿为计 始速祸焉
18.D
19.“却实”改为“确实”；“制做”改为“制作”；“涉极”改为“涉及”
（找出有错别字的词语1分，修改正确，1分，任改两处得满分，共4分）
20.不同意。理由：①甲处前文写已发明出绿板代替黑板，黑板颜色发生改变，后文提出“仍叫黑板”的疑问，前后语义存在“外观改变”与“名称不变”的转折，此处可用“但是”；②乙处前文定义“词汇化”，后文是对词汇化后词义特征的延伸和补充，无语义转折，若加“但是”不合语境逻辑。
（每点2分，意思对即可，共4分；其它观点，如言之成理，也可给分）
21.①将“改变”改为“解决”；⑤“在钢板”改为“在钢板上”
（改对1处得2分，改对2处得4分）
22.现象③不属于“词汇化”现象。“打卡”应用于旅游场景中，是借用“打卡”中的“记录、标记”的意思，属于词语意思的迁移，此处“打卡”并未作为一个整体，指向一个特定的、被社会广泛接受的概念，因此不属于“词汇化”现象。
（判断准确1分，解释准确3分，共4分）
23.参照高考作文阅卷标准。
参考译文：
材料一
齐宣王召见颜斶，说：“颜斶，到我跟前来！”颜斶也说：“大王，到我跟前来！”齐宣王很不高兴。身边的侍从说：“大王是君主，颜斶是臣子。大王说‘颜斶到我跟前来’，你也说‘大王到我跟前来’，这合适吗？”
颜斶回答说：“我要是走到大王跟前，就是贪图权势；大王要是走到我跟前，就是亲近贤士。与其让我做个贪图权势的人，不如让大王做个亲近贤士的君主。”齐宣王气得脸色大变，说：“是君主尊贵，还是贤士尊贵？”颜斶回答：“贤士尊贵，君主不贵。”齐宣王说：“有什么依据吗？”颜斶说：“有。从前秦国攻打齐国时，曾下令说：‘有谁敢到柳下季坟墓五十步以内砍柴的，判处死罪。’随后又下了一道命令：‘有能砍下齐王头颅的人，封万户侯，赏赐黄金千镒。’由此看来，活着的君王的头颅，甚至比不上死去士人的坟墓啊！”齐宣王沉默不语，心里还是不高兴。
身边的侍从说：“颜斶，过来！过来！大王占据着纵横千里的土地，又铸造了千石重的大钟、万石重的钟架。普天之下的仁义之士，都来为大王效力；有辩才和智慧的人，都来为大王出谋划策；四面八方的诸侯，没有谁敢不服从大王。大王想要的东西没有得不到的，百姓没有不亲近依附的。现在那些贤士，地位高的也不过是普通百姓，居住在农田里；地位低的就住在边远乡野、看守城门或街巷，贤士的地位也太卑贱了！”
颜斶回答说：“不对。我听说古代大禹在位时，天下有上万个诸侯国。为什么能这样？是因为（大禹）推行仁德宽厚的治国之道，借助了贤士的力量啊。孤寡之人，本是困窘卑贱的人，可君主却用‘孤寡’自称，难道不是君主主动降低身份、尊重贤士的表现吗？尧把天下传给舜，舜把天下传给大禹，周成王任用周公旦，这些君主世世代代都被称为贤明的君主，就是因为他们清楚贤士的尊贵啊。”
齐宣王（感慨地）说：“唉！君子怎么能轻慢呢？我这是自取其辱啊！直到今天听了您的话，才知道自己之前的行为多么浅陋。我希望能拜您为师。今后颜先生要是和我交往，吃饭一定用太牢，出门一定乘坐马车，您的妻子儿女也能穿上华丽的衣服。”颜斶推辞说：“玉石生在山里，雕琢加工就会破坏它原本的完整，（雕琢后的玉）不是珍贵，但原本的璞玉就不再完整了。贤士生在边远乡野，推举任用就会得到俸禄，不是不能获得尊贵的地位，但身心就不能保持本真了。我希望能回到家乡，晚点吃饭，把它当作吃肉一样满足；从容步行，把它当作乘车一样舒适。发号施令的是大王，尽忠直言的是我颜斶。关键的道理我已经说完了，希望能获准回乡，平安地回到我自己的住处。”
说完，颜斶拜了两拜，就告辞离开了。颜斶是个知足的人，回归本真的生活，就能终身不受屈辱啊。
材料二
唉，战国时期的贤士，没有比得上颜斶的，但他还是没有领悟真正的道。“晚点吃饭把它当作吃肉，从容步行把它当作乘车”，这还是在心里惦记着“肉”和“车”啊。晚点吃饭时，自然会觉得食物美味；从容步行时，自然会感到舒适，只要享受这份美味和舒适就够了，为什么还要把它比作“肉”和“车”呢！尽管如此，颜斶也算得上是善于在贫困中生活的人了。不饿的时候就吃饭，即使吃的是珍馐也如同吃草木一般；要是让吃草木也像吃珍馐那样美味，只有晚点吃饭才会这样。颜斶确实巧妙啊，但如果不是我长期处于贫困之中，也无法理解颜斶这种生活智慧的巧妙之处。

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