资源简介

(共26张PPT)
——从《劝学》说起
高一语文作文课系列
观点交锋下的议论文修炼
语言： 清晰、有逻辑地口头阐述核心观点；精准引用《劝学》词句增强表达。
思维： 独立思考形成见解；运用因果、对比分析构建论证链；有效回应质疑，提升论证严密性；建立经典论证与现实思辨的联结。
审美： 感受思辨与论证表达的力量与美；鉴赏《劝学》论证构思的巧妙。
文化： 主动运用《劝学》思想资源探讨现实问题；在对照阐释中促进经典智慧的创造性转化理解。
重点：
提炼并清晰表达自我观点。
在辩论中积极倾听、有效回应质疑。
难点：
将辩论观点内化为自己论证的观点，并加以表达。
温故知新：
速览《劝学》论证图谱
《劝学》论证图谱
亮出中心论点——学不可以已
解决问题（怎么做）
（怎么“学习”）
学习的意义：提高自己，改变自己
学习的作用：弥补自己的不足
逐步积累
坚持不懈
专心致志
提出问题（是什么）
分析问题（为什么）
（为何“学习”）
学习的方法
和态度
劝 学
学习的途径：善假于物也
主要论据类型：比喻论证、对比论证
“荀子用了哪些‘秘密武器’来证明‘学不可以已’？其中最让你印象深刻或最有说服力的一点是什么？
有力的论点
合理的分论点结构
有效的论证方法
充沛的论说气势
“经典的价值不仅在于其结论，更在于其论证的智慧。今天，我们要化身‘思想辩手’，围绕学习的真谛，展开观点交锋，并用《劝学》的智慧武装我们的论证！”
议题引爆：
设置思辨核心问题
辩题A: “荀子说‘学不可以已’，但当今知识爆炸、信息过载的时代，’学什么’比‘不停学’更重要吗？”
辩题B: “《劝学》强调积累、坚持、专心。但现实中，天赋/机遇在成功中的作用是否被低估了？ ’驽马十驾’真的能追上‘骐骥’吗？”
辩题C: “荀子认为‘善假于物’（善用外物）很重要。在AI时代，我们更需要培养‘善假于AI’的能力，还是强化AI无法替代的‘核心素养’（如批判思维、创造力、情感）？”
讨论规则：
–观点无对错，重在有理有据。
–倾听他人，尊重不同意见。
–引用《劝学》 或其它论据支持己方观点。
–可以补充、质疑或反驳他人观点。
头脑风暴：
观点生成与初交锋
1.独立沉思，观点速写：
先独立思考时间，在纸上写下自己对核心辩题的初步观点（立场） 和 1-2条核心理由/联想。
–(例：辩题A - 观点：学什么更重要。理由1：方向错误，努力白费；理由2：时间精力有限，需聚焦价值领域)
2.小组热议，观点聚合：
–组内轮流分享个人观点和理由，记录员汇总组内主要观点和支撑论据（尤其注意是否有不同声音）。
任务： 每组提炼出 1-2个最具代表性或最有冲击力的核心观点，并为其准备 最有力的1-2个论据（可来自《劝学》、生活、历史、时事等）。鼓励组内进行初步的思辨和筛选。
表达“脚手架”：
–“我主张…” (清晰表明立场)
–“我的核心理由是…” (1-2条)
–“例如，《劝学》中…/ 现实中… 证明了这一点。” (关联论据)
–“有人可能会说… (设想对方观点)， 但我认为… (反驳) 因为…” (预判与回应)
思想擂台：
多元表达与深度交锋
–采用 “世界咖啡屋”轮转模式（每组留1-2人做“桌长”介绍本组观点，其他成员轮转到别组倾听交流，再带回新想法）。
–“桌长”任务： 清晰阐述本组核心观点和论据，特别强调与《劝学》的联系或区别（如：我们赞同荀子持续学习的精神，但认为在当代应更注重… / 荀子强调积累，但忽略了天赋差异…）。
要求： 表达简洁有力，突出逻辑链条。
观点“T台秀”
2.“攻防对抗赛”
一组发言后，立即开放给其他组（或个人）进行：
补充 (我赞同，还想补充…)： 深化其观点。
质疑 (请问对方… / 有个疑问…)： 针对其逻辑或论据提问。
反驳 (我不同意，因为…)： 提出对立观点并进行论证。
强调规则：发言者需即时回应质疑或反驳、回应需紧扣议题和对方论点，运用论据（包括《劝学》），避免人身攻击或重复。
提炼升华：
从交锋回归写作智慧
伍
1.“思辨成果”小结：
“经过这场思想交锋，你对‘学习’或议论文写作有什么新的认识？”
观点要清晰明确
学会运用多种论证方式
避免论述单一化，尝试辩证分析
可用修辞增强语言文字表达效果
2.链接《劝学》与写作：
“看看我们的讨论，是不是也运用了《劝学》的智慧？比如：对比论证（不同观点的碰撞）、因果论证（理由的阐述）、甚至驳论（对相反观点的反驳）。荀子用自然现象说理，我们用现实思辨交锋，形式不同，本质相通——都是为了清晰地表达观点，并努力说服他人。”
“好的议论文，就像一场精彩的辩论。需要有鲜明的立场（中心论点）、多角度的支撑（分论点）、有力的证据（素材），并且能预见和回应可能的质疑（论证严密性）。今天的讨论，就是最好的演练！”
观点沉淀与升华：
选择最引发你思考或你最有表达欲的一个分论点（无论是自己组的还是他组的）。
围绕这个分论点，写一篇 300字左右的微议论文。
–要求：
观点清晰。
至少运用一种有效论证方法（对比/因果/举例/引用等）。
必须融入《劝学》中的元素（观点、论据、论证方法均可）作为支撑或对照。
尝试回应一个可能的反对意见。
辩题A: “荀子说‘学不可以已’，但当今知识爆炸、信息过载的时代，’学什么’比‘不停学’更重要吗？”
“学不可以已”，荀子千载箴言犹在耳畔。然此今世，知识如星火般爆裂于天宇，信息似春潮般漫溢无涯。当“学什么”的追问骤然压倒了“不停学”的信念，茫茫学海之中，我们是否真已迷失于无岸的汪洋？
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，古人的渴求像干涸的河床；今日的我们却困于“假舆马者”般便利的洪流。当无数“舆马”竞相奔来，那“非利足也，而致千里”的初心是否已被淹没？那“青出于蓝而胜于蓝”的命脉，在于涌往未知的“学不可以已”，更在于其背后精微选择、取舍提纯的功夫——今日场场“学什么”之思辨，恰是古训在新境下必须履行的内在使命。
示例：
故在信息迷阵之中，我们执“锲而不舍”的坚韧之木，更需“用心一也”的导航罗盘。荀子所赞“登高而招，见者远”的智慧，如今已化作辨识方向而择取高处的眼力：于枝叶纷披中辨识主干的轮廓，于浪涛呼啸中辨别远岸的微光——取舍间，方得真知。
“学不可以已”的精神内核永不凋谢，却必在这信息汪洋里长出新的枝桠。当“学什么”的追问本身即成为最紧迫之“学”，我们便从被动的随波者，化作了主动扬帆的舵手。
辩题B: “《劝学》强调积累、坚持、专心。但现实中，天赋/机遇在成功中的作用是否被低估了？ ’驽马十驾’真的能追上‘骐骥’吗？”
荀子《劝学》如黄钟大吕，沉雄传颂“驽马十驾，功在不舍”的砥砺精神，将积累、坚持与专心奉为圭臬。然而，当现实的天赋与机遇似巨浪翻涌，“驽马”之驾是否真能追上“骐骥”之跃？天赋与机遇，是否被这脉谆谆教诲所无意轻视？
天赋如江河之源，于某些领域拥有天然的“假舆马”之利；机遇则如顺风之帆，使人“登高而博见”，在时代潮头“善假于物”，蓄势待发。骐骥若逢平川，即便驽马十驾奋行，亦难掩其惊鸿一瞥的迅捷。所谓“功在不舍”者，固然可敬，可若无天光云影的偶然交汇，纯粹的努力有时也难免如盲人瞎马，虽精进不怠，却可能偏离航向。
示例：
或有质疑：过分推崇天赋机遇，岂非为懈怠开脱？实则不然。如《劝学》本身亦未全然否定天资的存在，其箴言恰恰点明，当“骐骥一跃”未能尽其能时，驽马之不舍亦能成就非凡。正如王安石叹伤神童方仲永“卒之为众人”，天赋也可能在怠惰中冰消瓦解；那些最终“生也有涯而知也无涯”的攀登者，无不以积累为舟，以坚持为桨。
真正的智慧在于：既秉持“锲而不舍，金石可镂”的不移信念，亦对天赋与机遇抱有清醒的敬畏与观照。在人生的密林之中，天赋是偶尔赐予的捷径，机遇是风起的瞬息；而唯有我们凭坚毅与专注踏出的每一步，才是真正不可移易的基石。
辩题C: “荀子认为‘善假于物’（善用外物）很重要。在AI时代，我们更需要培养‘善假于AI’的能力，还是强化AI无法替代的‘核心素养’（如批判思维、创造力、情感）？”
在AI浪潮席卷的今天，有人主张全力驾驭工具，有人疾呼坚守人文精神。实则二者并非对立，恰如《劝学》所言：“君子生非异也，善假于物也”——智者的卓越正源于善于借助外物。AI正是这个时代最应被善用的“舆马舟楫”，它能助我们突破认知边界，实现效率跃升。
然而，工具的强大更需主体的清醒。若仅满足于向AI索取答案，便如学鸠囿于蓬蒿，背离了“积跬步以至千里”的为学根本。反对者担忧过度依赖会钝化思维，此虑正警示我们：AI不应替代思考过程，而应成为激发深度思考的燧石。真正的智慧，在于以人之心智驾驭AI之力，在互动中锤炼批判思维，在结果中灌注价值判断。
故曰：善假于AI者，当以“锲而不舍”的求知精神为本，以“用心一也”的专注为纲。让AI延伸我们的能力，而非定义我们的边界——这才是智能时代对“劝学”精神的最新诠释。
谢谢

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