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湖南师大附中2026届高三月考试卷（三）
语
文
本试卷共三道大题，23道小题，满分150分。时量150分钟。
得分：
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
假设在全世界的动物面前都放一面镜子，你猜会发生什么事？它们会认为镜子里
的那个动物不是自己，而是另一个动物（人类和大猩猩除外）。但人类和大猩猩还不一
样，大猩程只能分辨镜子中的是自己，一旦把镜子拿走，它就无法想象另一个“虚拟的自
己”了，而人面前的镜子即使被拿走，我们也可以从自我和当前的情境中脱离，设想“另
一个自己”站在面前。而且，因为这个“自己”是我们想象出来的，所以他不受身体的束
缚，可以“飞”到高处，甚至可以360°地围绕自己、观察自己，就像身上长了一对翅膀。这
种跳出自身、从他处反观自己的能力，就是人类认识上的终极能力一一元认知。
拟
元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会
被称为国家元首。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的思考过程进行认知和理
解。元认知能力就是我们习以为常、见怪不怪的自我觉察和反思能力。这种能力不仅为
我们人类所独有，也是我们成为万物之灵的根源。因为其他动物只能靠本能和情绪来生
存，而人类不仅可以依靠理智来生活，还可以通过理智来观察自己的思维活动，找出其中
不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。具备这种能力的思维就好比一把锤
箭
子，它不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修正，那么
苗
这把锤子就会进化成更高级的工具，我们的认知能力和学习能力也就可以快速进化。
可惜，这种能力并非默认开启的。至少在人生的前10年里，很难成功开启它，因为
我们的理智脑还未发育成熟，还不具备硬件条件。一个人到12岁左右才能慢慢具备主
动的自我反省能力，在此之前，人们只能从自己的视角出发理解一切事物，注意力也很
容易被外界的事物牵引着走。在此之后，事情虽然会慢慢发生变化，但这种元认知能力
却少有机会得到锻炼，因为我们的理智脑虽然在学校进行了大量锻炼，但侧重的是“学
习、理解、记忆、运算”这些方面的能力，很少涉及“觉察、反思、审视、选择”方面的能力。
一个未开启元认知能力的人无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前舒适
刘
和简单的事。他们的学习状态往往是这样的：很容易被外界事物诱惑吸引，经常分心走
神而不自知；缺乏自控力，凡事喜欢从最轻松的部分开始；对学习中遇到的错误不敏感，
考试成绩不好时只在当时难过一会儿，过后就会忘记；从不主动思考学习的意义，学习
对他们来说就是外界要求的任务；情绪波动无常，一旦遇到矛盾就会怨天尤人，或沉浸
在悲伤情绪里无法自拔…他们似乎只有在迫不得已的情况下才会扇动翅膀，比如遭
遇指责、批评时，才不得已去反思纠正；一旦回到顺境，依旧会顺着“目光短浅、即时满
足”的本性生活，该懒散懒散，该拖延拖延。
语文试题（附中版）第1页（共10页）语文试题(附中版)－(这是边文，请据需要手工删加)
湖南师大附中2026届高三月考试卷(三)
语　　文
时量：150分钟　　满分：150分
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
假设在全世界的动物面前都放一面镜子，你猜会发生什么事？它们会认为镜子里的那个动物不是自己，而是另一个动物(人类和大猩猩除外)。但人类和大猩猩还不一样，大猩猩只能分辨镜子中的是自己，一旦把镜子拿走，它就无法想象另一个“虚拟的自己”了，而人面前的镜子即使被拿走，我们也可以从自我和当前的情境中脱离，设想“另一个自己”站在面前。而且，因为这个“自己”是我们想象出来的，所以他不受身体的束缚，可以“飞”到高处，甚至可以360°地围绕自己、观察自己，就像身上长了一对翅膀。这种跳出自身、从他处反观自己的能力，就是人类认识上的终极能力——元认知。
元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为国家元首。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的思考过程进行认知和理解。元认知能力就是我们习以为常、见怪不怪的自我觉察和反思能力。这种能力不仅为我们人类所独有，也是我们成为万物之灵的根源。因为其他动物只能靠本能和情绪来生存，而人类不仅可以依靠理智来生活，还可以通过理智来观察自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。具备这种能力的思维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修正，那么这把锤子就会进化成更高级的工具，我们的认知能力和学习能力也就可以快速进化。
可惜，这种能力并非默认开启的。至少在人生的前10年里，很难成功开启它，因为我们的理智脑还未发育成熟，还不具备硬件条件。一个人到12岁左右才能慢慢具备主动的自我反省能力，在此之前，人们只能从自己的视角出发理解一切事物，注意力也很容易被外界的事物牵引着走。在此之后，事情虽然会慢慢发生变化，但这种元认知能力却少有机会得到锻炼，因为我们的理智脑虽然在学校进行了大量锻炼，但侧重的是“学习、理解、记忆、运算”这些方面的能力，很少涉及“觉察、反思、审视、选择”方面的能力。一个未开启元认知能力的人无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前舒适和简单的事。他们的学习状态往往是这样的：很容易被外界事物诱惑吸引，经常分心走神而不自知；缺乏自控力，凡事喜欢从最轻松的部分开始；对学习中遇到的错误不敏感，考试成绩不好时只在当时难过一会儿，过后就会忘记；从不主动思考学习的意义，学习对他们来说就是外界要求的任务；情绪波动无常，一旦遇到矛盾就会怨天尤人，或沉浸在悲伤情绪里无法自拔……他们似乎只有在迫不得已的情况下才会扇动翅膀，比如遭遇指责、批评时，才不得已去反思纠正；一旦回到顺境，依旧会顺着“目光短浅、即时满足”的本性生活，该懒散懒散，该拖延拖延。
另一些人与之相反，他们会在没有威胁的情况下尝试扇动翅膀，让自己不断进化，彻底远离危险。当他们开启元认知能力后，生活和学习状态就会完全不同。
首先，他们能主动控制注意力，不会被随机、有趣的信息随意支配。比如，他们能及时觉察到自己在分心走神，然后马上提醒自己把注意力拉回学习上来，就像身边有个人在监督他们一样。
其次，他们能及时审视自己的第一反应。比如，一般人遭遇批评、否定或责骂时，他们会本能地生气、解释或反驳，甚至会不假思索地“骂”回去。但元认知能力强的人能及时察觉这种内心反应，并留出时间对这种本能反应进行审视，他们会站在对方的立场上看问题，试着把对方的观点和情绪分离。如果发现对方说得有道理，他们就引导自己关注对方正确的观点而不是糟糕的情绪，这样不仅可以使自己继续进步，还能使自己快速走出情绪旋涡；如果发现对方说得毫无道理，他们往往也不会本能地骂回去，而是选择自嘲一番或干脆一笑而过，毕竟实在没有必要和一个不讲道理的人较劲。
自然，这样的人在和别人说话时也会更加稳重。因为他们每次说话前都把想说的话在脑子里过一遍，想想这句话说出来后对方会有怎样的感受，这样就能避免不经思考的本能反应，使自己成为一个情商更高的人。
再次，他们能用未来视角审视现在。他们更容易知道自己想要什么样的人生，什么事情更重要，也更容易解开眼前的困扰。因为他们经常站在未来审视现在，就像“另一个自己”飞到几十年后回头看现在的自己，他们知道自己不应该在无意义的事情上浪费时间。
最后，他们总能在高处俯瞰全局，不会一头扎进时间和行动的细节里。元认知能力强的人更擅长抓住并思考那些少量“关键时间”，从而让其他多数时间变得更有效率。比如他们习惯每天早上用10分钟来规划全天的安排，这样便可以让自己全天保持清醒，不会被无关的诱惑轻易带偏，就像“另一个自己”始终站在高处总揽全局，为自己导航；同样，他们也更愿意花“专门时间”去思考做一件事情的意义与好处，让自己产生不一样的动力，避免人云亦云，盲目跟风。
总之，开启元认知能力的人就像有了一个“灵魂伴侣”，无论何时何地，他都有一个“理想中的自己”在引领自己。这样的人一定比那些未摆脱本能和情绪掌控的人走得更快、更远，因为他们是“飞”着前进的。
(摘编自周岭《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》)
1．下列关于“元认知”的理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(　　)
A．元认知是人类独有的高级认知能力，能够对自身的思考过程进行认知和理解，是人类成为“万物之灵”的根源。
B．元认知能力并非天生开启，人在12岁左右才逐渐具备主动自我反省能力，且需要后天有意识地锻炼才能有效提升。
C．学校教育侧重“学习、理解、记忆、运算”能力，忽视“觉察、反思、审视、选择”能力，导致理智脑得不到全面锻炼。
D．和一般人不同，开启元认知能力的人为人处世，能够消除本能和情绪的控制，保持理智和冷静，做出明智的选择。
D(表述过于绝对化，不符合原文意思。原文在描述开启元认知能力后的状态时，说的是“能及时审视自己的第一反应”，“显得更稳重、情商更高”，“避免被本能和情绪裹挟”，强调的是更好地控制和管理本能与情绪，做出更明智的选择，而非“消除本能和情绪的控制”。人是身心合一的整体，本能和情绪是基础，元认知的作用在于对其进行觉察和调控，而非彻底消除。)
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．文章首先用动物照镜子的假想引出“元认知”的概念，然后从“元”字的含义入手，深入阐释“元认知”的内涵和重要性。
B．第二段将“具备元认知能力的思维”比作一把“锤子”，突出了元认知能力钻研事物的价值，使这一抽象概念具象化。
C．第三段阐述未开启元认知能力者的表现，后文叙述开启者的状态，两者形成鲜明对照，突出了元认知能力对人的重要意义。
D．结尾将开启元认知能力比作具有“飞”的能力，与前文“身上长了一对翅膀”的比喻遥相呼应，强调其前进速度远超一般人。
B[“锤子”比喻的作用解读错误，它凸显的是元认知思维解决问题(“钉钉子”)和自我反思、自我修正(“复制锤子锤打自己”)的能力。]
3．原文节选自著作《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》，章节标题为“一对翅膀：学习慢，是因为你还不会‘飞’”，根据标题和原文内容，此章后文删掉的内容最有可能的一项是(3分)(　　)
A．元认知的表现　　　　　　　　　　B．元认知的飞翔魅力
C．元认知能力的分类 D．如何获得元认知能力
D[节选内容已经包括元认知的含义、特点和价值，所以后文不可能重复它的“体现”(含义和特点)和“飞翔魅力”(价值)，从这本书的标题和章节标题来看，其写作目的主要是向读者介绍科学的学习方法，所以删减内容，最有可能介绍“如何获得元认知能力”的具体方法。所以D项最符合题意。]
4．科普作家卡尔·萨根曾说：“好的科普作品，应该像一扇窗，让每个普通人都能透过它看到专业领域的风景，而不是筑起高墙。”请结合文章内容，谈谈本文是如何帮助阅读者“透过窗户、进入高墙”的。(4分)
①以“照镜子”这一有趣场景引入专业知识，激发阅读兴趣，避免内容枯燥。(趣味性)②用比喻、类比等手法对专业术语进行通俗解释，降低理解门槛。(通俗性)如将“元认知能力”比作“翅膀”，把抽象的认知能力转化为可感的事物形象，消除专业概念与普通人之间的理解高墙。③列举日常现象进行对比分析，突出科学知识的现实价值，更能使读者认同。(导向性、教育性)如，通过未开启与开启元认知者在分心、遇批评、规划生活等日常场景的表现对比，使普通人易理解其价值。(每点两分，方法概括1分，结合文章分析1分；答对任意两点给满分；如有其他答案，比如从语言特点、逻辑结构等角度来答，言之成理可酌情给分。)
5．弟弟(三年级)和姐姐(高一)写作业时都不专注，容易分心，请结合文章相关内容及生活经验，对他们的问题各提出两条改进建议，并写出依据。(6分)
参考示例：
弟弟：【依据】弟弟约9岁，理智脑尚未发育成熟，元认知能力难主动开启，需借助外部辅助提升专注。【建议】①家长每隔一段时间提醒孩子，帮助他觉察并纠正分心状态；②老师或家长将作业拆成简单小任务，减少因难度或单位任务量产生的分心。
姐姐：【依据】姐姐已具备主动自我反省能力，可主动运用元认知能力改进。【建议】①通过旁人提醒，让姐姐意识到自己的分心状态，调动元认知能力及时改正；②分心时及时暂停，将注意力拉回任务，培养自我觉察和改正习惯；③从未来视角审视现在，明确人生目标，强化专注动力，避免做无意义的事；④要有全局意识，事先做好安排，避免被无关诱惑带偏。(依据每点1分，共2分；建议每点1分，各2分，共4分；其余答案合理亦可给分。)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
开箱整理我的藏书(节选)
[德]瓦尔特·本雅明
我正在开箱整理我的藏书。这些书还没有上架，还没有染上秩序井然所带来的那种温和的无聊气息。我无法在它们整齐的队列间来回踱步，在一个友好的观众面前检阅它们。你们不必担心会看到那一幕。相反，我必须请求你们，随我一同进入这被撬开的木箱的杂乱之中，这弥漫着木屑尘埃的空气里，这铺满碎纸的地板上，置身于这堆在黑暗中沉睡两年后重见天日的卷帙之间。这样，你们或许能与我分享一种心情——那绝非悲悼，而是一种期待，一种真正的藏书家面对这些书籍时所唤起的心情。
因为，此刻与你们交谈的，正是一个藏书家。而细究起来，他谈论的只是他自己。如果我为了显得客观可信，而去罗列一个藏书室的主要门类或珍本，向你们展示它的历史，乃至它对一个作家的功用，那岂不是太过冒昧？不，我心中所想的，是某种更清晰、更可触摸的东西；我真正关心的，是让你们洞悉一个藏书家与他的藏品之间的关系，是关于“收藏”这一行为，而非“藏品”本身。
每一种激情都与混沌为邻，而藏书家的激情，则毗邻于记忆的混沌。不仅如此，那笼罩在我眼前过往的偶然与命运，也在这堆习以为常的混乱书籍中清晰地显现。因为，收藏除了是一种被习惯所适应、以至于最终能呈现为秩序的无序之外，又是什么呢？你们都听说过，有些人因为丢失了书籍而心神不宁，另一些人则因为得到书籍而焕发新生。秩序与命运，这两者在一个藏书家生命中的辩证关系，就体现在这里。
对一个藏书家而言，一本书的来源——无论是购于书店，还是来自他人馈赠，抑或是某个夜晚在旅店房间里读到的——都会让这本书附着上那段时光的微光。所有权并非最重要的，重要的是，这本书成为了他生命的一部分。他触摸它，就如同触摸一段记忆。因此，藏书家最高的激情之一，便是让一本旧书获得新生。而收藏行为最深邃的魔力在于：一件藏品中的过往世界，与一个崭新的、属于收藏者的秩序，共同构成了一部神奇的百科全书，其精髓无不叙述着藏品的命运。
然而，所有这一切——秩序的建立、命运的流转、记忆的沉淀——最终都指向一个核心。对藏书家而言，最根本的关系并非书与书写，甚至不是书与内容，而是书与他的生命。当他把书从箱子里取出，摩挲着它们，他并非在“阅读”它们，而是在阅读他自己。每一本书都是一个触发器，瞬间将他带回获得这本书的那个时刻：巴黎的某个午后，里加的一次漫步，或是与一位朋友的彻夜长谈。
同为藏书之所，图书馆的公共秩序是理性的，而藏书家的记忆则是激情的混沌。在图书馆里，书籍沉睡着；而在藏书家的手中，它们苏醒过来。这或许就是为什么历史学家是讲述伟大历史的人，而藏书家是讲述细微故事的人。在每一本被收藏的书里，都栖居着一个灵魂，一个关于其来源、其前任主人、其流转经历的灵魂。藏书家就是这些灵魂的守护者和倾听者。
因此，一旦你来到书箱堆成的小山，发掘出书本，让它们重见天日或是夜光时，会有什么样的回忆源源而至啊！整理藏书之乐因其一发不可止而表现得最为明显。我从中午开始，理到最后一批书箱时已是午夜。此刻我手中的两本封皮已褪色的书，严格说起来，并不该入书橱：这是我从母亲那儿继承来的她小时候的贴画本。这也是我收藏儿童读物的起因，虽则贴画本已不再入橱，那批收藏却还在不断扩大。现有的藏书室里都有一批似书非书的藏品，比如贴画本或者家庭相册，签名簿或是夹着小册子或布道传单的纸夹；有人被传单和广告册吸引，也有人喜欢善本的手写抄件或打字稿；当然，期刊杂志更是藏书室的一景。
实际上，继承是取得收藏的最佳途径。一个藏书者对藏品的态度就是源自物主对于私产的责任感，在最高意义上也就是一个继承人的态度。而一批收藏的最显著的特征也就体现在其可继承性上。我完全明白像我这样谈论藏书的心理学，只会让各位坚信这种狂热早就过时了，只会加深各位对藏书者这一类人的不信任感。我一点也不想来动摇你们的看法。不过有一点值得一提：藏书一旦离开了私人藏家也就失去了意义。即使公共藏书会更受社会欢迎，在学术上也更为有益，但藏书只有在私人那里才真正物得其所。我不清楚我在这里所谈论的、多少作为正式代表之一的藏书人是否已经日暮途穷。不过，正如黑格尔所说，密涅瓦的猫头鹰总是在黄昏时起飞；唯有在将近绝迹的时候，藏书者才会得到理解。
当所有的书最终被安放在书架上，那种开箱时的紧张与期待便会消退，取而代之的是一种“秩序的微温无聊”。然而，藏书家知道，这秩序只是暂时的。下一次搬家，下一次整理，混沌将再次降临，而伴随混沌而来的，将是又一次与过往的重逢，又一次对生命轨迹的确认。对于真正的藏书家，每一次开箱，都是一次新生。他不是在积累知识，而是在积累可以被一再重温的时光。未来的阅读固然重要，但更让他心动的，是能够再一次拥抱已逝的时光，并从中感受到生命被记忆充盈的喜悦。
(选自《本雅明读书随笔》，有删改)
6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．本文注重表述的丰富心理感受，传达了藏书家在整理书籍时从开箱的紧张、期待到整理后略感无聊等真实情绪，笔法细腻妥帖。
B．本文联想思考的内容并非简单的线性展开，而是蕴含了多组辩证关系，如混沌与秩序、私人与公共等，延拓了读者的思考空间。
C．本文语言颇具特色，既有“秩序与命运……辩证关系”的理性表述，也有“附着上那段时光的微光”的感性描摹，耐人寻味。
D．本文中黑格尔名言“密涅瓦的猫头鹰总是在黄昏时起飞”，这一举例丰富了文本内涵，也深化了对藏书家群体命运的感喟。
D(“这一举例”说法有误。黑格尔的名言属于“引用”，而不是举例。故选D。)
7．下列对文中所述“藏书家”的理解，最符合文意的一项是(3分)(　　)
A．藏书家通过收藏行为，倾听和守护书中栖居的灵魂，在源源不断的回忆中感受藏书之乐，并建立属于自己的秩序。
B．藏书家最看重的是书籍的所有权和可继承性，他们通过占有珍本善本，来体现自己作为文化继承人的责任与使命感。
C．藏书家是细微故事的讲述者，他们聚焦探究每本书的内容、来源和流转经历，旨在积累知识，以对抗宏大历史的遗忘。
D．藏书家的行为本质上无序和混乱，他们常常感怀过往的偶然，其收藏行为缺乏理性的规划，更多是基于感性与激情。
A(A项准确地整合了文中的多个核心观点：倾听和守护书中栖居的“灵魂”；整理藏书时回忆会“源源而至”“一发不可止”；最终建立的是属于自己的独特“秩序”。B项中“占有珍本善本”表述有误，原文是认为自己无需为了显得客观可信去罗列“珍本”，也有藏书家喜欢“善本”，同时错误地将“所有权”置于首位，而原文明确表示“所有权并非最重要的”。C项错误地将藏书家的目的归结为“积累知识”，而原文结尾强调“他不是在积累知识，而是在积累可以被一再重温的时光”，且“对抗宏大历史的遗忘”无中生有。D项对藏书家的评价“无序和混乱”“缺乏理性的规划”“基于感性与激情”不准确，不符合原意。故选A。)
8．作者交替使用“我”和“他”两个不同的人称，有何效果？请简要分析。(4分)
①使用第一人称“我”，突出了“藏书家”的主观感受与个性体验，使用第三人称“他”，强调了“藏书家”的客观共性特点；②既使用“我”，也使用“他”，丰富了文章的视角，能更全面地揭示藏书家藏书的价值与意义。(每点2分，共4分。其他答案，言之成理亦可给分。)
9．在《上图书馆》一文中，诗人王佐良说清华大学的图书馆是他的“恩师”，让他进入了一个“新世界”；本文则认为“在图书馆里，书籍沉睡着”“藏书一旦离开了私人藏家也就失去了意义”，两人对图书馆的态度为何如此不同？请结合文本加以分析。(6分)
①王佐良感恩图书馆，是基于阅读者的身份。他进入图书馆的目的是阅读求知，因此他感恩图书馆提供了丰富的知识资源(“恩师”“新世界”)，关注书籍的内容价值。(2分)②而本文对图书馆的评价，是基于藏书家的身份。作者认为私人收藏能令旧书焕发新生，而图书馆的理性公众秩序阻隔了“书籍”与“藏书家”，因此这样的藏书是“理性的”“沉睡着的”，是缺少意义的。(2分)③王佐良旨在赞美图书馆的公共启蒙功能。而本文作者则通过与图书馆的对比，来凸显私人收藏在建立个人与书的独特情感联结、守护个体记忆方面的非凡意义。(2分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
周访，字士达，本汝南安城人也。访少沈毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家无余财。及元帝渡江，命参镇东军事。寻以为扬烈将军，领兵一千二百，屯寻阳鄂陵，与甘卓、赵诱讨华轶。所统厉武将军丁乾与轶所统武昌太守冯逸交通，访收斩之。逸来攻访，访率众击破之。访威风既著远近悦服智勇过人为中兴名将。性谦虚，未尝论功伐。或问访曰：“人有小善，鲜不自称。卿功勋如此，初无一言，何也？”访曰：“朝廷威灵，将士用命，访何功之有！”士以此重之。
(节选自《晋书·周访传》)
材料二：
夫谦之为义，存乎降己者也。以高从卑，以贤同鄙，故谦名生焉。孤、寡、不谷，人之所恶，而侯王以自称，降其贵者也。执御执射，众之所贱，而君子以自目，降其贤者也。舍此二者，而更求其义，虽南辕求冥，终莫近也。夫有所贵，故有降焉；夫有所美，故有谦焉。譬影响之与形声，相与而立。道足者，忘贵贱而一贤愚；体公者，乘理当而均彼我。降挹之义，于何而生！诚由未能一观于能鄙，则贵贱之情立；非忘怀于彼我，则私己之累存。当其所贵在我则矜，值其所贤能之则伐。处贵非矜，而矜己者常有其贵；言善非伐，而伐善者骤称其能。是以知矜贵之伤德者，故宅心于卑素；悟骤称之亏理者，故情存于不言。
(节选自韩伯《辩谦》)
材料三：
夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：“吾之于人，谁毁谁誉。如有所誉，必有所试。”
(节选自王昶《诫兄子及子书》)
【参考译文】
材料一：周访，字士达，本是汝南安城人。周访年少时沉着坚毅，谦虚而能礼让，(处事)果断干脆，救济穷困的人，家中没有多余的财物。等到晋元帝司马睿渡江后，任命(周访)为参镇东军事。不久又任命他为扬烈将军，统领一千二百名士兵，驻扎在寻阳郡鄂陵县，与甘卓、赵诱(一同)征讨华轶。(周访)所统率的厉武将军丁乾与华轶部下的武昌太守冯逸勾结，周访逮捕并斩杀了丁乾。冯逸率军前来攻打周访，周访率领部众将其击败。周访的声威已经显出，远近之人都心悦诚服，(认为他的)智谋与勇气超过常人，成为东晋中兴时期的名将。(周访)生性谦虚，从不谈论自己的功劳。有人问周访说：“常人稍有善行，少有不自我扬名的。您的功勋如此(卓著)，却始终没有自夸一句，这是为什么呢？”周访回答说：“(这都是因为)朝廷声威显赫，将士们奋勇效命，我周访有什么功劳呢！”士人因此十分敬重他。
材料二：谦逊这一道德原则的根本，在于自我约束与主动放低姿态。身份尊贵者主动礼遇卑贱者，贤能者自愿平等对待鄙陋者，谦逊的名声便由此产生。“孤”“寡”“不谷”这类称谓，本是人们所厌恶的，但王侯却用来自称，这是主动降低自己尊贵身份的表现。驾车射箭，本是众人所轻视的，但君子却用来自指，这是主动收敛自己贤明才华的表现。如果舍弃这两种根本表现，再去另寻谦逊的含义，就如同想去南方却走向北方，想寻找光明却奔向黑暗，终究无法接近其真义。之所以需要“降己”，是因为存在值得尊崇的地位；之所以产生“谦”，是因为存在值得赞美的德行。这就像影子与回声总是伴随形体和声响一样，是相互依存而成立的。但对于那些道德修养圆满的人而言，他们已忘却贵贱之分，视贤能与愚钝为一体；对于那些秉公处事的人而言，他们只遵循事理本身，对人对己一视同仁。那么，这种自我谦抑的意义，又从何而生呢？(谦逊的产生)确实是因为一般人还不能将贤能与鄙陋等同视之，所以贵贱之分的情感便牢固存在；不能真正忘怀彼此的对立，所以偏私自我的负累便无法消除。当一个人觉得尊贵在于自身时，就会骄傲自大；当一个人认为自己具备贤能时，就会夸耀功劳。其实，身处尊位本不必然导致傲慢，但自我夸耀者却常常固守其贵；称赞善行本不必然就是自夸，但夸耀善行者却总是急于标榜其能。因此，明白了矜夸尊贵会损害德行的道理，君子便将心神安放于谦卑朴素的境界；觉悟了急切自夸有违天理的害处，君子便将情感寄托于沉静不言的状态。
材料三：人有善行很少有不自夸的，有才能的人很少有不自负的。自我夸耀就会掩盖别人，自满就会凌驾他人。掩盖别人的人，别人也会掩盖他；凌驾别人的人，别人也会凌驾他。因此君子不自我称扬，并非为了谦让别人，(而是)厌恶自己掩盖别人(的长处)。能够以屈求伸，把谦让当作获得，把柔弱当作刚强(的人)，就少有达不到目的的。诋毁和称誉，是喜爱和厌恶的根源、灾祸和幸福的关键，因此圣人对待它们很谨慎。孔子说：“我对于他人，诋毁过谁称誉过谁？如果有所称誉的人，必定是有所依据的。”
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
访威风既著远近悦服智勇过人为中兴名将。
BDF(“威风既著”，主谓结构完整，故B处应涂黑。“远近悦服”中，主语“远近”，“服”作谓语，所以“服”字后断开，故D处应涂黑。“智勇过人”与“远近悦服”句式相似，所以“人”字后应该断开，故F处应涂黑。综上，应断B、D、F三处。)
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．善，善行，形容词活用作名词，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中“远”的活用不相同。
B．何，疑问代词，哪里，与《齐桓晋文之事》“牛何之”的“何”词性、意思均相同。
C．忘怀于彼我，为状语后置句，与《赤壁赋》中“月出于东山之上”句式相同。
D．矜，音jīn，骄傲，自满，与《过秦论》“锄櫌棘矜”的“矜”读音、意思均不同。
A[A项，“人有小善”中的“善”活用作名词，充当动词“有”的宾语。同样，《烛之武退秦师》中的“远”也是形容词活用作名词，意为“远地”(指郑国)，充当介词“以”的宾语。B项，两个“何”均为疑问代词，意为“哪里”。二者词性、意思均相同。C项，“忘怀于彼我”，介词“于”引出动作“忘怀”的对象，构成一个状语后置结构，正常语序为“于彼我忘怀”(对彼我忘怀)。“月出于东山之上”，正常语序为“月于东山之上出”，同样为状语后置。D项，“当其所贵在我则矜”中，“矜”读作jīn，意为“骄傲，自满”；“锄櫌棘矜”中，“矜”读作qín，意为“矛、戟等武器的柄”。二者读音、意思均不相同。]
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．东晋名将周访沉着坚毅且谦虚，其在生活中救济贫困，军事上果断处置叛将，且不自夸战功。
B．材料二分析“矜”“伐”表现，指出真正处于尊贵地位的人不一定自满，但自满的人常自恃尊贵，不懂得谦卑朴素。
C．材料二分析了谦与贵、美的关系，认为贵而降，美而谦，这种关系正如影子随形、回响应声般相互依存。
D．材料三阐释君子处世之道，指出君子“不自称”是为了谦让他人；同时借孔子之言，强调圣人在评价他人时的审慎态度。
D(D项，“君子‘不自称’是为了谦让他人”分析错误。由材料三“故君子不自称，非以让人，恶其盖人也”可知，君子不自我扬名，并非为了谦让他人，而是厌恶自己掩盖别人的长处。A项，由材料一“访少沈毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家无余财”“所统厉武将军丁乾与轶所统武昌太守冯逸交通，访收斩之”“朝廷威灵，将士用命，访何功之有”可知，周访在生活中救济贫困之人，在平定华轶时果断处决通敌者，且认为功勋都是因朝廷的声威、将士的效力，从不自夸。B项，由材料二“当其所贵在我则矜，值其所贤能之则伐。处贵非矜，而矜己者常有其贵……故宅心于卑素”可知，此处分析了自满和自夸两种表现，论说处于尊贵地位的人不一定会自满，但自满者常标榜自己的尊贵地位，不把谦卑朴素放在心上。C项，由材料二“夫有所贵，故有降焉；夫有所美，故有谦焉。譬影响之与形声”可知，此处论述了谦与贵、美之间的关系，并以“影响之与形声”的比喻，说明其相辅相成，密不可分。)
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)体公者，乘理当而均彼我。(4分)
(1)那些秉公处事的人，他们只遵循事理本身的法则，对人对己一视同仁。(“体公，秉公处事”“乘，顺应、遵循”“理当，事理本身的要求或应当遵循的法则”各1分，句意1分)
(2)夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。(4分)
(2)诋毁和称誉，是喜爱和厌恶的根源、灾祸和幸福的关键，因此圣人对待它们很谨慎。(“原，根源”“机，关键”“是以，因此、所以”各1分，句意1分)
14．材料二与材料三对“谦”的论述侧重点有何不同？请结合材料简要说明。(5分)
①材料二侧重从自我修养的角度分析“谦”的本质，认为谦让是主动降低身份、自我克制，需破除贵贱贤愚的分别心。(3分)
②材料三侧重从人际关系的角度阐述“谦”的作用，认为自夸和自傲会对他人造成损害，最终招致他人反制，谦让才能更顺利达到目的。(2分)
【解析】由材料二“夫谦之为义，存乎降己者也。以高从卑，以贤同鄙，故谦名生焉”可知，“谦”的义理在于自我克制；由“孤、寡、不谷……而侯王以自称……执御执射……而君子以自目，降其贤才也……忘贵贱而一贤愚……均彼我”可知，此处以王侯自称“孤、寡、不谷”、君子自称“执御执射”为例，说明自我克制的具体表现，最后指出要做到真正的“谦”需“忘贵贱”“均彼我”，这是从自我修养的角度探讨“谦”的本质内涵。
由材料三“伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之……夫能屈以为伸，让以为得”可知，自夸、自傲会引发人际冲突，而谦让能化解矛盾、达到目的，这是从人际关系层面论述“谦”的作用。
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
丰乐亭小饮
欧阳修
造化无情不择物，春色亦到深山中。
山桃溪杏少意思，自趁时节开春风。
看花游女不知丑，古妆野态争花红。
人生行乐在勉强，有酒莫负琉璃钟。
主人勿笑花与女，嗟尔自是花前翁。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．诗人到丰乐亭游玩，感叹自然的公平无欺，在深山之中也有烂漫春光。
B．山桃溪杏虽然缺少其他花朵的情韵，但它们也能在春风中自得其乐。
C．五、六句描绘的正是花开时节，游春少女无忧无虑出行赏花游乐的情趣。
D．这首纪游诗写景兼抒情，立意新颖，语言典雅而流畅，情感真挚而纯粹。
D(“典”是古典，“雅”是文雅，典雅的语言要求文字要具有古典语言的韵味与雅致。本诗语言平易流畅，并非典雅流畅。)
16．叶嘉莹评欧阳修的诗“抑扬唱叹中表现出一种遣玩的意兴”，这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。(6分)
抑扬唱叹：①写造化无情，山中桃杏少情韵，看花游女不知丑、古妆野态为抑笔；写大自然公平将春色播至深山中，桃杏各趁时节在春风中开放，游春女子恣意烂漫与红花争奇斗艳为扬笔。②诗中的贬抑之笔其实是为后句的褒扬蓄势，更凸显诗人对烂漫的乡野之景与质朴活泼的看花人的喜爱与赞叹。
遣玩的意兴：③诗人在山中品酒赏花，与民同乐，戏称自己为老翁，可见其游玩遣兴、享受生活的意趣。④而面对万物生长，各尽其态，诗人又流露出强烈的对生命的热爱与赞美。(第①②点，每点2分；第③④点，每点1分。)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《阿房宫赋》中，作者用比喻、夸张手法描写阿房宫建筑之多的句子是：“____________________，____________________。”
(2)苏轼《赤壁赋》中的“__________________，____________________”两句，通过写酒后纵情任性、忘记时间的行为，表现宴饮的欢乐尽兴，彰显了精神自由的愉悦之感。
(3)李贺《李凭箜篌引》中的“__________________，________________”两句，先运用典故衬托箜篌乐声的美妙动人，再点出乐声的来源。
(1)蜂房水涡　矗不知其几千万落
(2)相与枕藉乎舟中　不知东方之既白
(3)江娥啼竹素女愁　李凭中国弹箜篌(每空1分，有错字、漏字、多字则该句不给分)
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，7分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
记得那一年在野地，我把干草垛起来，我站在风中，在更远的风里石头一样伫立着的一大群马像大地般沉默着齐望向一个我看不到的远处。根本没在意我这个割草人的存在。
我停住手中的活儿，那样长久羡慕地看着它们，身体中突然产生一股前所未有的激情。我想嘶，想奔，想把双手落到地上，撒着欢儿跑到马群中去，昂起头，看看马眼中的明天和远方。我感到我的喉管里埋着一千匹马的嘶鸣，四肢涌动着一万只马蹄的奔腾声。而我，只是低下头，轻轻叹息了一声。
18．文中画横线处是个长句，请改成几个较短的含有整句的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(3分)
(示例)更远的风里有一大群马，它们石头一样伫立着，大地一般沉默着，齐望向一个我看不到的远处。(改成三个或三个以上分句得3分，没有整句扣1分，有语病扣1～2分，扣完为止。其他答案，不改变原意，没有语病，亦可。)
19．文中画波浪线的部分表现了“我”想化身为马的强烈渴望，这一表达效果是怎样取得的？(4分)
①运用细腻的动作描写和心理描写。通过“嘶”“奔”“落到地上”“撒着欢儿”等一系列描绘马的动作的语言，将“我”渴望化身为马的心理生动传神地表现出来。
②运用夸张的修辞手法。“喉管里埋着一千匹马的嘶鸣”“四肢涌动着一万只马蹄的奔腾声”，突出表现了“我”渴望如马一般放声嘶鸣、自由奔腾的生命激情。
③运用排比句式，铺陈强烈的渴望。连续使用“想嘶，想奔，想把……”等一系列动词短语，节奏鲜明，层层递进，有力地表现了“我”内心不可抑制的、想要化身为马的冲动。
④运用由己及物的联想与对比，深化渴望的悲剧性。作者由马“昂起头”联想到“马眼中的明天和远方”，这既是写马，更是“我”内心对自由与远方的向往的投射。(每点2分，共4分，答对两点即可。其他答案，言之成理亦可给分。)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成20～22题。
正常人的脊柱从后面看应该是一条直线，并且躯干两侧对称。近年来，脊柱侧弯严重威胁着儿童、青少年的身心健康。据统计，儿童、青少年中脊柱侧弯的总发病率约50%，其中20%需要医疗干预，状况堪忧。
脊柱侧弯(　甲　)，可以分为结构性和非结构性两大类。结构性脊柱侧弯是由骨骼、肌肉或神经系统的缺陷或异常引起的，该类侧弯通常在青少年时期发展，并且可能会随着时间的推移而加重。非结构性脊柱侧弯是由姿势不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因引起的，这类侧弯通常可以通过采取适当的措施来逆转。
脊柱侧弯早期通常没有什么症状，因此常常被忽略，但如果不及时发现、及时治疗，会造成高低肩、长短腿、背痛等，弯曲严重者会导致胸廓旋转畸形和胸廓容积下降，影响心肺功能，从而(　乙　)，严重者甚至窒息死亡。
预防脊柱侧弯，应保持正确的坐姿，使整个脊柱保持正常的状态；要避免长时间弯腰或扭曲身体，不要跷二郎腿、不要摊坐在沙发上长时间使用手机；进行适当的体育锻练以增强肌肉和关节的力量，避免侧弯的发生。保持充足的睡眠，避免过度劳累。
20．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是(3分)(　　)
A．第一段中的“并且”可换为“况且”。
B．第一段中的“堪忧”前可加上“令人”。
C．第二段中“通常”的使用，让表达更严密。
D．第三段中的“及时”两个字不能删去。
C(A项，错误。“并且”表示并列关系，“况且”表示进一步说明理由。前后两个句子之间是并列关系，所以不能替换。B项，错误。“堪忧”意为“令人担忧”。C项，正确。“通常”表示在一般情况下，行为、事情有规律地发生。“通常”有限制性作用，说明文中事件发生的常规情况，避免表述绝对化，让表达更严密。D项，错误。删去“及时”，“治疗”可以和前面的“发现”一起作“不及时”的中心语，句意不变。)
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)
(示例)甲：根据产生的原因(2分)(若填“有不同的类型”得1分)
乙：导致呼吸困难(2分)
22．文中第四段共有四处错误，含错别字和标点错误。请找出并修改。(4分)
(1)“摊”应为“瘫”　(2)“不要跷二郎腿”后面的“、”应改为“，”　(3)“锻练”应改为“锻炼”　(4)“避免侧弯的发生”后面的“。”应改为“；”。
三、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
今日中国，高铁时速突破600公里刷新“中国速度”，AI大模型迭代周期缩短至3个月，5G技术让万物互联瞬息可达。但故宫文物修复师补一幅古画仍用数年时间，研究团队破译三个甲骨文字耗费近8年，水稻育种专家在试验田里持续耕耘二十年才育成新品种。
上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
拆分材料二元对立关系：材料明确呈现两组对比——“快”(高铁600公里时速、AI大模型3个月迭代、5G技术让万物瞬息互联)代表科技突破的效率、时代发展的加速度；“慢”(数年修古画、耗时8年破译三个甲骨文、水稻专家二十年育种)代表匠心坚守的沉淀、基础研究的深耕。
材料核心矛盾是“快与慢的辩证关系”，二者相辅相成，从“快”的浪潮中把握机遇，在“慢”的坚守中积蓄力量，共同构建“中国发展”“领域突破”“个人成长”的新图景。
核心立意：当代青年当以“快”抢时代机遇，以“慢”夯成长根基，快慢相济方成栋梁。
忌“单极立意”：只谈“中国速度”的重要性，或仅赞“工匠精神”的可贵，忽略材料二元关系的核心。
(二)立意方向：
角度1：辩证统一——快为破局之锋，慢为立身之基
角度2：价值抉择——于快流中守慢心，拒浮躁方筑长效
角度3：时代担当——以快践使命，以慢承文脉

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