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14.1《故都的秋》练习
一、语言文字运用
1.下列对《故都的秋》中“秋景特点”的理解，不正确的一项是（）
A.作者笔下的故都秋景，具有“清、静、悲凉”的独特韵味
B.文中描写的“破壁腰中牵牛花、疏疏落落的秋草”，凸显秋的萧瑟
C.作者通过“驯鸽的飞声、扫帚的丝纹”等细节，展现秋的“静”
D.故都的秋景热闹繁盛，充满生机与活力，与南方秋景形成鲜明对比
2.下列对《故都的秋》中“情感表达”的分析，正确的一项是（）
A.作者仅对故都秋景进行客观描写，未融入个人情感
B.文中“悲凉”的情感，源于作者对故都衰落的惋惜与对人生的感慨
C.作者对南方秋景的描写，表达了对南方秋的喜爱远超故都秋
D.文章情感基调轻松明快，展现了作者对秋的愉悦享受
3.下列对《故都的秋》中“写作手法”的理解，不正确的一项是（）
A.运用对比手法，将故都秋与南方秋对比，突出故都秋的独特魅力
B.以小见大，通过“牵牛花、秋蝉、秋雨”等细微景物，展现故都秋的整体韵味
C.大量运用抒情议论，较少进行景物描写，情感表达直接直白
D.语言质朴细腻，善用白描，如“一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了”
4.下列对《故都的秋》中“秋味”的理解，不正确的一项是（）
A.“秋味”是故都秋特有的“清、静、悲凉”的综合感受
B.作者通过描写“秋蝉的残声、秋雨的凉意”，传递出独特的“秋味”
C.“秋味”仅指秋景带来的视觉感受，与听觉、触觉无关
D.作者为“饱尝这故都的秋味”，愿“把寿命的三分之二折去”，可见其对“秋味”的珍视
5.下列对《故都的秋》中“南方秋景”描写作用的分析，正确的一项是（）
A.突出南方秋景的优美，表达作者对南方秋的向往
B.反衬故都秋景的“清、静、悲凉”，凸显故都秋的独特价值
C.说明南方秋景与故都秋景无本质差异，只是地域不同
D.表达作者对南方秋景的厌恶，增强对故都秋的喜爱
6.下列对《故都的秋》现实意义的理解，不正确的一项是（）
A.启示读者学会观察细微景物，感受自然之美
B.引导人们在景物描写中融入真情实感，让文字更具感染力
C.提醒人们忽视地域差异，所有地方的秋景都具有相同韵味
D.传递“热爱自然、感悟生活”的理念，培养审美感知能力
二、现代文阅读
阅读材料 ，回答问题。
郁达夫在《故都的秋》中，以“清、静、悲凉”为核心，为读者勾勒出一幅立体的“故都秋景图”——从“破壁腰中蓝色或白色的牵牛花”到“疏疏落落的秋草”，从“驯鸽的飞声”到“秋蝉的残声”，从“槐树叶底的日光”到“雨后的青天”，每一处景物都带着故都独有的秋韵，也承载着作者深沉的情感。这种“以景载情、情景交融”的写法，让《故都的秋》超越了普通的写景散文，成为中国现代文学史上描写秋景的经典之作。
故都秋的“清”，体现在景物的纯净与通透上。郁达夫笔下的秋景，没有浓墨重彩的渲染，却有着“清水出芙蓉”的纯净：“天是蓝得可爱，仿佛一汪秋水映照着蓝天”，天空的澄澈让人心旷神怡；“牵牛花的蓝朵，是那样的清亮，像被秋雨洗过一般”，花朵的纯净传递出秋的清爽；“雨后的空气里，带着一股泥土的清香，混合着槐树叶的气息”，空气的清新让人沉醉。这种“清”，不仅是视觉、嗅觉上的感受，更指向一种“心境的澄澈”——在故都的秋景中，作者暂时摆脱了现实的烦恼，让心灵在纯净的自然中得到安放。正如他在文中所说：“在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。”这份“足不出户便能感受的清”，正是故都秋最动人的魅力之一。
故都秋的“静”，藏在细微的声响与动静对比中。郁达夫擅长用“声”来衬“静”，让秋的“静”更具层次感：“驯鸽的飞声，是那样的轻微，仿佛从遥远的天际传来，却让院子里更显安静”；“秋蝉的残声，是北国的特产，秋蝉的衰弱的残声，更是北国的秋的特色”，这微弱的蝉鸣，不仅没有打破秋的宁静，反而让寂静的秋更添一份韵味；“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，扫帚丝纹的细腻，凸显出环境的静谧，也暗合了秋的“清闲”。这种“静”，不是“死寂”，而是“动静相宜”——轻微的声响与静态的景物相互映衬，让故都的秋更显安宁，也让读者能静下心来，细细品味秋的韵味。
故都秋的“悲凉”，源于景物的萧瑟与作者的心境。郁达夫描写的秋景，带着淡淡的萧瑟感：“秋草是疏疏落落的，不像春草那样茂密，也不像夏草那样繁盛，只是稀稀拉拉地长在墙角，带着几分枯黄”；“秋槐的落蕊，是‘脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉’”，这份“无声无息的落蕊”，传递出秋的萧瑟；“秋雨中，‘息列索落’的雨声，打在窗纸上，更添一份凉意”，雨声的清冷让人心生悲凉。而这份“悲凉”，不仅是秋景本身的特质，更融入了作者的人生感慨——当时的郁达夫，正处于人生的低谷，现实的困顿、理想的迷茫，让他在秋景中看到了自己的影子。故都秋的“悲凉”，既是对自然秋景的真实写照，也是作者内心情绪的投射。但这种“悲凉”并非“绝望”，而是带着“哀而不伤”的韵味——作者在悲凉中感受秋的深刻，在萧瑟中寻找秋的价值，正如他所说：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”这份对秋的珍视，让“悲凉”的秋景多了一份温暖的底色。
郁达夫用细腻的笔触，将故都秋的“清、静、悲凉”刻画得入木三分，也将自己的情感融入每一处景物中。这种“情景交融”的写法，让读者在欣赏秋景的同时，也能感受到作者的心境，从而产生深深的共鸣。《故都的秋》告诉我们：真正优秀的写景散文，不仅要“写好景”，更要“抒真情”；景物是情感的载体，情感是景物的灵魂，只有做到“景与情合、情与景生”，才能让文字拥有打动人心的力量。
7.下列对材料中“故都秋的‘清’”的理解，不正确的一项是（）
A.故都秋的“清”体现在天空、花朵、空气等景物的纯净与通透上
B.故都秋的“清”仅指视觉、嗅觉上的感受，与心境无关
C.作者在故都秋的“清”中，能暂时摆脱现实烦恼，获得心灵的安放
D.“足不出户便能感受的清”是故都秋动人的魅力之一
8.下列对材料中“故都秋的‘静’”的分析，正确的一项是（）
A.故都秋的“静”是“死寂”，没有任何声响
B.作者用“驯鸽飞声、秋蝉残声”等声响来衬托秋的“静”，让静更具层次感
C.扫帚的丝纹破坏了秋的“静”，让环境显得杂乱
D.故都秋的“静”仅体现在静态景物上，与动态事物无关
9.结合材料，概括故都秋“悲凉”的来源。
10.材料中提到《故都的秋》“情景交融”的写法，简要分析这种写法的具体体现。
11.综合全文，谈谈《故都的秋》对当代写景散文创作的启示。
阅读材料，回答问题。
《故都的秋》中，郁达夫对“秋景”的选择极具匠心——他没有选择故都最负盛名的皇家园林、繁华街市，而是将目光投向“一椽破屋、一碗浓茶、几片槐叶、几声蝉鸣”等平凡甚至有些“破败”的景物。正是这些“小景物”，构建起故都秋的独特韵味，也让文章充满了“烟火气”与“真实感”。这种“以小见大”的写景手法，是《故都的秋》的重要艺术特色，也为后世写景散文提供了宝贵的借鉴。
郁达夫选择“小景物”描写故都秋，源于他对“真实秋景”的追求。在他看来，故都的秋韵，不在“宏大的景观”中，而在“日常的细微之处”：“租人家一椽破屋来住着”，不是豪华的府邸，却能让人更贴近故都的生活；“泡一碗浓茶，向院子一坐”，不是精致的茶宴，却能让人静下心来感受秋的气息；“看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声”，不是壮观的景象，却能让人感受到秋的“清”与“静”。这些“小景物”，是故都人日常生活中常见的元素，带着浓厚的生活气息，也最能体现故都秋的“本色”。郁达夫曾说：“文学作品，都是作家的自叙传。”他选择这些“小景物”，也是在通过秋景表达对“平凡生活”的热爱——在平凡的景物中，发现不平凡的美，在日常的生活中，感受秋的独特韵味。
这些“小景物”虽平凡，却承载着丰富的情感与意蕴。“牵牛花的蓝朵”，不仅是秋的点缀，更象征着秋的纯净与坚韧——在秋风中绽放的蓝朵，虽不艳丽，却透着一股顽强的生命力；“槐树叶底的日光”，不仅是秋的光影，更传递出秋的温暖与柔和——透过槐树叶洒下的斑驳日光，让秋的清冷多了一份暖意；“秋蝉的残声”，不仅是秋的声响，更暗含着秋的萧瑟与时光的流逝——衰弱的蝉鸣，像在诉说着秋的短暂，也让人心生对时光的感慨。郁达夫赋予这些“小景物”以情感与意蕴，让它们不再是孤立的景物，而是成为作者心境的“代言人”。读者在欣赏这些“小景物”时，不仅能看到故都秋的模样，更能感受到作者对秋的热爱、对生活的感悟。
在当代写景散文创作中，许多作家借鉴了《故都的秋》“以小见大”的手法，通过描写“小景物”来展现自然之美与人文情怀。例如，汪曾祺在《昆明的雨》中，通过“菌子、杨梅、缅桂花”等平凡景物，展现昆明雨季的温润与美好；朱自清在《荷塘月色》中，通过“荷塘、月色、荷香”等细微景物，传递出内心的宁静与淡淡的忧愁。这些作品之所以能打动读者，正是因为它们从“小景物”入手，以细腻的笔触描绘景物的独特之处，同时融入作者的真情实感，让读者在平凡的景物中感受到不平凡的美。
《故都的秋》中“以小见大”的写景手法，告诉我们：写景不必追求“宏大叙事”，平凡的“小景物”同样能展现自然的魅力；真正的美，往往藏在日常生活的细微之处，只要我们有一双善于发现的眼睛，有一颗细腻敏感的心，就能在平凡的景物中发现美、传递美。
12.下列对材料中“以小见大”手法的理解，不正确的一项是（）
A.“以小见大”指通过描写平凡的“小景物”，展现故都秋的独特韵味与丰富情感
B.郁达夫选择“小景物”，是为了追求“真实秋景”，贴近故都人的日常生活
C.“以小见大”的手法仅适用于《故都的秋》，其他写景散文无法借鉴
D.“小景物”虽平凡，却能承载作者的情感与意蕴，成为心境的“代言人”
13.结合材料，分析郁达夫选择“小景物”描写故都秋的原因。
14.材料中提到汪曾祺《昆明的雨》、朱自清《荷塘月色》借鉴了“以小见大”手法，请简要说明这种手法在这两篇文章中的具体体现。
阅读材料，回答问题。
《故都的秋》中，郁达夫对“故都”的情感是复杂而深沉的——他既爱着故都秋的“清、静、悲凉”，也念着故都承载的历史与文化；既在故都秋景中安放了自己的心灵，也在故都的街巷中感受到了岁月的沧桑。这种“对故都的深情”，让《故都的秋》不仅是一篇写景散文，更成为一曲对故都的“深情恋歌”，也让“故都”这一地域符号，具有了超越地理空间的文化意义。
故都的秋，是“历史的秋”——故都北平（北京）作为元、明、清三朝的都城，承载着厚重的历史文化。郁达夫笔下的秋景，虽没有直接描写故宫、长城等历史古迹，却处处透着历史的沧桑感：“租人家一椽破屋来住着”，这“破屋”可能见证了几代人的生活，带着历史的痕迹；“院子里的槐树，可能已生长了几十年，甚至上百年，树干上的纹路，是历史的印记”；“秋雨中的胡同，青石板路上的积水，倒映着两旁的老房子，仿佛在诉说着故都的往事”。这些景物，虽平凡，却与故都的历史紧密相连，让故都的秋多了一份“历史的厚重”。郁达夫在欣赏秋景的同时，也在感受故都的历史——他从“破屋”中读出了岁月的变迁，从“老槐树”中读出了时光的流转，从“胡同”中读出了故都的过往。这种“历史感”，让故都的秋更具深度，也让作者的情感更显深沉。
故都的秋，是“文化的秋”——故都北平是中国传统文化的重要发源地，戏曲、书法、绘画、饮食等文化元素，都在故都的秋景中有所体现。郁达夫在文中提到“泡一碗浓茶”，这“浓茶”是故都人日常生活的一部分，也带着中国传统茶文化的韵味；“向院子一坐，看牵牛花，听驯鸽飞声”，这种“闲适的生活方式”，是中国传统文人“慢生活”理念的体现；“说到牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下”，这种对色彩的偏好，暗含着中国传统美学“淡雅为上”的审美追求。这些文化元素，融入故都的秋景中，让故都的秋多了一份“文化的韵味”。郁达夫在感受秋景的同时，也在品味故都的文化——他从“浓茶”中品出了传统生活的雅致，从“闲适时光”中感受到了传统文人的心境，从“色彩偏好”中领悟了传统美学的精髓。这种“文化味”，让故都的秋更具魅力，也让作者的情感更显真挚。
郁达夫对故都的深情，还体现在他对“故都秋的独特性”的珍视上。他在文中多次将故都秋与南方秋对比：“江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风”；“南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉风，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”在郁达夫看来，南方秋景虽有特色，却缺乏故都秋的“厚重感”与“深刻性”——故都秋的“清、静、悲凉”，是南方秋景无法替代的独特韵味。他对故都秋的珍视，既是对自然秋景的偏爱，更是对故都历史文化的眷恋——故都秋的独特性，正是故都历史文化长期积淀的结果，这种独特性，让故都秋成为“不可复制的文化符号”。
在当代社会，“故都”已不再是地理意义上的“都城”，但《故都的秋》中传递的“对地域文化的珍视”仍具有重要意义。随着城市化进程的加快，许多城市的“地域特色”逐渐消失，千城一面的现象日益突出。而《故都的秋》告诉我们：地域文化是城市的“灵魂”，每一座城市都有其独特的历史与文化，都有其独特的自然景观与生活方式。我们应当像郁达夫珍视故都秋一样，珍视自己城市的地域文化——从老街区的一砖一瓦，到本地的传统美食，从独特的自然景观，到地道的方言习俗，这些都是地域文化的重要组成部分，也是城市独特魅力的来源。
郁达夫对故都的深情，最终沉淀为对“文化根脉”的追寻。故都秋的“清、静、悲凉”，不仅是自然秋景的写照，更是故都文化根脉的体现——它承载着故都的历史记忆，传递着故都的文化精神，也寄托着作者对文化根脉的认同与眷恋。在当代社会，我们更需要这种“对文化根脉的追寻”——在快节奏的生活中，回望历史，品味文化，从地域文化中汲取精神力量，找到心灵的归宿。
15.下列对材料中“故都秋是历史的秋”的理解，不正确的一项是（）
A.故都北平作为元、明、清三朝都城，承载着厚重的历史文化
B.郁达夫通过描写故宫、长城等历史古迹，展现故都秋的历史感
C.文中“破屋、老槐树、胡同”等景物，带着故都历史的痕迹
D.作者从平凡景物中读出岁月变迁，让故都秋更具历史深度
16.下列对材料中“故都秋与南方秋对比”作用的分析，正确的一项是（）
A.突出南方秋景的“厚重感”，表达对南方秋的喜爱
B.反衬故都秋的“独特韵味”，体现作者对故都秋的珍视
C.说明南北秋景完全相同，仅地域差异导致感受不同
D.批判南方秋景缺乏文化内涵，增强对故都秋的认同
17.结合材料，概括故都秋“文化韵味”的具体体现。
18.材料中提到“故都成为不可复制的文化符号”，简要分析其原因。
19.综合全文，谈谈《故都的秋》中“对故都的深情”对当代人“珍视地域文化”的启示。
三、课外延伸阅读
材料一：郁达夫“自叙传”散文中的情感表达——以《故都的秋》为例
郁达夫主张“文学作品都是作家的自叙传”，这一理念在《故都的秋》中体现得淋漓尽致。与其他写景散文不同，《故都的秋》中的秋景，不仅是自然景物的再现，更是作者内心情绪的投射——文中“清、静、悲凉”的秋韵，与郁达夫创作时的人生境遇紧密相关。
1934年，郁达夫创作《故都的秋》时，正处于人生的低谷：现实中，国民党反动派的文化围剿日益加剧，他的文学创作受到限制；个人生活上，与妻子的感情出现裂痕，内心充满孤独与迷茫。这种“困顿与迷茫”，让他在故都秋景中找到了共鸣——秋的“清”，对应他对纯净心境的追求；秋的“静”，契合他对安宁生活的渴望；秋的“悲凉”，则暗合他内心的孤独与感慨。他笔下的“破屋”，既是故都的寻常居所，也象征着他当时“漂泊无依”的生活状态；“秋蝉的残声”，既是秋的特色，也隐喻着他对“时光流逝、理想受挫”的惋惜。
郁达夫的“自叙传”式情感表达，让《故都的秋》具有了“真实感”与“感染力”。读者在欣赏秋景的同时，能感受到作者的内心世界，从而产生情感共鸣。这种“以自身经历为基础，以真情实感为核心”的情感表达，成为郁达夫散文的重要特色，也为后世散文创作提供了借鉴——真正优秀的散文，不应是“无病呻吟”的虚假抒情，而应是“源于生活、发自内心”的真实表达。
材料二：地域秋景散文的文化内涵——从《故都的秋》到《济南的冬天》
《故都的秋》作为地域秋景散文的经典，其核心价值不仅在于描写了故都的秋景，更在于挖掘了秋景背后的地域文化内涵。这种“地域文化与自然景观的融合”，在其他地域散文中也有体现，如老舍的《济南的冬天》。
《故都的秋》中，地域文化内涵体现在三个方面：一是历史文化的积淀，故都北平的三朝都城历史，让秋景多了一份“沧桑感”；二是传统文人的生活方式，“泡浓茶、赏秋景”的闲适，体现了传统文人的“慢生活”理念；三是北方的地域特色，“秋蝉残声、疏落秋草”的萧瑟，是北方秋季的独特景观。这些文化内涵，让故都秋景超越了“自然景观”的范畴，成为“地域文化的载体”。
老舍的《济南的冬天》与《故都的秋》异曲同工：文中“温晴的天气、薄雪覆盖的小山、清澈的河水”，是济南冬季的独特景观，而这些景观背后，也蕴含着济南的地域文化——济南作为“泉城”的水文特色，让冬季的河水“不结冰”；北方人“淳朴、闲适”的生活态度，让济南的冬天多了一份“人情味”。老舍通过描写这些“带着文化印记的秋景（冬景）”，让读者在感受自然之美的同时，也能领略济南的地域文化魅力。
地域秋景散文的价值，正在于“以自然景观为依托，挖掘地域文化内涵”——它不仅能让读者了解不同地域的自然特色，更能让读者感受不同地域的文化底蕴，从而增强对“多元地域文化”的认同与喜爱。
材料三：数字时代的“秋景审美”——《故都的秋》的当代传承
在数字时代，人们的审美方式发生了巨大变化——通过短视频、直播等形式欣赏秋景，成为许多人的选择。但《故都的秋》中传递的“细腻、深沉的秋景审美”，仍具有重要的当代价值，需要我们传承与发扬。
数字时代的“秋景审美”存在一些局限：一是“碎片化”，短视频中的秋景多为“网红打卡点”的片段展示，缺乏对秋景整体韵味的呈现；二是“表面化”，许多人欣赏秋景仅停留在“视觉冲击”，缺乏对秋景背后情感与文化的深度思考；三是“快节奏”，人们在快速滑动屏幕的过程中，难以静下心来感受秋景的“清、静、悲凉”，无法获得“心灵的滋养”。
《故都的秋》的当代传承，正是要弥补这些局限：首先，传承“细腻的观察方式”，像郁达夫一样，关注秋景的“细微之处”——从“牵牛花的颜色”到“秋蝉的残声”，从“槐树叶的光影”到“秋雨的凉意”，在细微中感受秋的韵味；其次，传承“深沉的情感表达”，欣赏秋景时，不仅要“看景”，更要“悟情”——将个人情感与秋景结合，在秋景中寻找心灵的共鸣；最后，传承“文化的深度挖掘”，欣赏秋景时，了解秋景背后的地域文化、历史故事，让秋景审美更具“文化厚度”。
例如，许多城市推出的“《故都的秋》主题秋景游览路线”，引导游客走进老街区，观察“破屋、老槐树、胡同”等故都秋景元素，聆听秋蝉残声，品尝浓茶，在“沉浸式体验”中感受郁达夫笔下的秋韵，这种方式正是《故都的秋》秋景审美的当代传承。
材料四：秋景散文中的“生命意识”——《故都的秋》的深层价值
《故都的秋》不仅是一篇描写秋景的散文，更蕴含着深刻的“生命意识”——郁达夫通过秋景描写，表达了对“生命本质”的思考，这是文章的深层价值所在。
秋景往往与“生命的成熟与凋零”相关，《故都的秋》中，郁达夫通过秋景传递出对生命的思考：“秋草的疏落”，象征着生命的“凋零与消逝”，让人心生对时光的感慨；“秋蝉的残声”，隐喻着生命的“短暂与脆弱”，提醒人们珍惜时光；“雨后的青天”，则象征着生命的“澄澈与通透”，传递出对“纯粹生命状态”的追求。而郁达夫“愿把寿命的三分之二折去，换得故都秋的三分之一零头”的愿望，不仅是对秋景的珍视，更是对“有质量的生命”的向往——他希望像故都秋一样，活得“清、静、深刻”，而非平庸、浮躁。
这种“生命意识”，在其他秋景散文中也有体现：朱自清在《荷塘月色》中，通过“荷塘月色的宁静”，表达对“摆脱世俗纷扰、追求纯粹生命”的渴望；史铁生在《我与地坛》中，通过“地坛的秋景”，思考“生命的意义与价值”，最终走出人生困境。这些散文中的“生命意识”，让秋景散文超越了“写景”的表层意义，成为“引导人们思考生命、感悟生活”的精神载体。
20.下列对材料一、材料二相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.郁达夫“自叙传”散文的情感表达，以自身经历为基础，注重真情实感
B.《故都的秋》中“破屋、秋蝉残声”等景物，暗合作者当时的人生境遇
C.《济南的冬天》与《故都的秋》一样，都融合了地域文化与自然景观
D.地域秋景散文仅能让读者了解地域自然特色，无法传递文化内涵
21.下列对材料三、材料四相关内容的分析，正确的一项是（）
A.数字时代的“秋景审美”全面超越了《故都的秋》的秋景审美
B.数字时代“秋景审美”的“碎片化、表面化”，让人们无法感受秋景之美
C.《故都的秋》中的“生命意识”，体现为对生命成熟、凋零与价值的思考
D.秋景散文中的“生命意识”，仅存在于《故都的秋》中，其他散文无体现
22.结合材料一，概括郁达夫“自叙传”式情感表达的特点及其在《故都的秋》中的具体体现。
23.材料三提到数字时代需传承《故都的秋》的秋景审美，简要说明传承的具体路径。
24.综合材料二、材料四，谈谈地域秋景散文的“文化内涵”与“生命意识”之间的关系。
四、作文
25.阅读下面的材料，根据要求写作。
郁达夫在《故都的秋》中，以细腻的笔触描绘了“破壁腰的牵牛花、疏落的秋草、残声的秋蝉”，在“清、静、悲凉”的秋韵中，融入了对故都的深情与对生命的思考。他笔下的秋景，不是宏大的景观，却是最能触动人心的“日常细微”；他传递的情感，不是激烈的宣泄，却是深沉而持久的“心灵共鸣”。
当下，有人热衷于追逐“网红秋景”，在短视频中打卡“滤镜下的秋”；有人却偏爱“身边的秋”，在小区的落叶、街角的老树、窗台的秋阳中，感受真实的秋韵与生活的温度。如何在快节奏的时代，像郁达夫一样，以细腻的眼光发现秋之美，以真挚的情感感受秋之韵，是我们需要思考的问题。
阅读材料，联系你的生活体验与思考，以“发现身边的秋之美”为话题，写一篇不少于800字的文章。文体不限（诗歌除外），标题自拟。
参考答案
1.D（解析：作者笔下的故都秋景是“清、静、悲凉”的，而非“热闹繁盛、充满生机”，“热闹繁盛”与文章对故都秋景的描写相悖，D项错误。）
2.B（解析：A项“仅客观描写、未融入情感”错误，文章情景交融，情感融入秋景描写中；C项“对南方秋喜爱远超故都秋”错误，作者通过对比突出对故都秋的喜爱；D项“情感基调轻松明快”错误，文章基调是“清、静、悲凉”，B项正确。）
3.C（解析：文章以景物描写为主，通过景物描写间接抒情，并非“大量抒情议论、较少景物描写”，C项错误。）
4.C（解析：“秋味”是“清、静、悲凉”的综合感受，包含视觉（牵牛花、秋草）、听觉（驯鸽飞声、秋蝉残声）、触觉（秋雨凉意）等多方面，“仅指视觉感受”错误，C项错误。）
5.B（解析：作者描写南方秋景，是为了反衬故都秋景的“清、静、悲凉”，凸显故都秋的独特价值，并非“向往南方秋”“说明无本质差异”“厌恶南方秋”，B项正确。）
6.C（解析：文章通过对比故都秋与南方秋，凸显地域差异带来的秋景韵味不同，“忽视地域差异、秋景韵味相同”与文章主旨相悖，C项错误。）
7.B（解析：材料明确提到故都秋的“清”“不仅是视觉、嗅觉上的感受，更指向心境的澄澈”，“仅指感官感受、与心境无关”错误，B项错误。）
8.B（解析：A项“静是死寂”错误，材料强调静是“动静相宜”，有轻微声响；C项“扫帚丝纹破坏静”错误，材料指出扫帚丝纹“凸显环境静谧”；D项“仅体现在静态景物”错误，材料提到“轻微声响与静态景物映衬”，B项正确。）
9.①自然景物的萧瑟：秋草疏落枯黄、秋槐落蕊无声、秋雨清冷息列索落，这些景物自带萧瑟感，传递出悲凉；②作者的人生心境：创作时郁达夫处于人生低谷，现实困顿、理想迷茫，内心的孤独与感慨投射到秋景中，让秋景更添悲凉；③时光流逝的感慨：秋蝉残声、落蕊凋零等景物，暗合时光短暂、生命易逝的感慨，进一步深化悲凉的氛围。
10.①秋景承载情感：作者将“对纯净心境的追求”融入“蓝天、蓝朵牵牛花”的“清”中，将“对安宁生活的渴望”融入“驯鸽飞声、扫帚丝纹”的“静”中，将“孤独与迷茫”融入“疏落秋草、残声秋蝉”的“悲凉”中，秋景成为情感的载体；②情感赋予秋景灵魂：作者的情感让“破屋、秋草、秋蝉”等平凡景物不再孤立，而是具有了“澄澈、安宁、萧瑟”的意蕴，如“秋槐落蕊”因作者的心境而多了一份“落寞”，让秋景更具感染力；③读者共鸣：情景交融的写法让读者在欣赏“清、静、悲凉”秋景的同时，能感受到作者的内心世界，如从“秋雨的凉意”中体会作者的孤独，产生情感共鸣。
11.①注重情景交融：写景时不仅要细致描绘景物的形态、色彩、声响，更要融入个人真情实感，让景物成为情感的载体，避免“为写景而写景”的空洞；②关注细微景物：善于发现日常生活中的细微景物，如“牵牛花、秋蝉、落蕊”，以小见大，通过细微景物展现整体韵味，让文章更具真实感与烟火气；③追求语言质朴细腻：运用白描手法，用质朴的语言精准刻画景物特点，如“一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了”，避免华丽辞藻的堆砌，让文字更贴近景物本真与情感本质；④挖掘景物深层意蕴：写景不仅停留在“描绘外观”，更要挖掘景物背后的情感、文化与生命内涵，如郁达夫从秋景中读出历史沧桑与生命思考，让散文更具深度与感染力。
12.C（解析：材料明确提到“汪曾祺《昆明的雨》、朱自清《荷塘月色》借鉴了‘以小见大’手法”，“仅适用于《故都的秋》，其他散文无法借鉴”错误，C项错误。）
13.①追求真实秋景：郁达夫认为故都秋韵藏在日常细微之处，“破屋、浓茶、驯鸽飞声”等小景物是故都人生活的常见元素，更能体现故都秋的“本色”，避免宏大景观的虚假与疏离；②传递生活热爱：通过描写平凡小景物，展现对日常平凡生活的关注与热爱，如“泡浓茶赏秋景”的闲适场景，传递出对简单生活的珍视；③承载情感与意蕴：小景物虽平凡，却能成为作者心境的“代言人”，如“牵牛花的蓝朵”象征纯净坚韧，“秋蝉残声”暗含时光感慨，让情感表达更细腻、更易引发读者共鸣；④实现以小见大：通过小景物的细节描写，展现故都秋“清、静、悲凉”的整体韵味，以细微之处见整体，让秋景描写更具体、更具感染力。
14.①汪曾祺《昆明的雨》：通过“菌子、杨梅、缅桂花”等小景物，以小见大展现昆明雨季的温润与美好——菌子的多样体现昆明物产的丰富，杨梅的酸甜传递雨季的鲜活，缅桂花的香气烘托雨季的温馨，这些小景物共同构建起昆明雨季的独特韵味，同时融入作者对昆明生活的怀念之情；②朱自清《荷塘月色》：通过“荷塘、月色、荷香”等小景物，以小见大传递内心的宁静与忧愁——荷叶的田田、荷花的点缀展现荷塘的雅致，月色的朦胧、荷香的缕缕营造宁静的氛围，这些小景物既描绘了荷塘月色的具体之美，又暗合作者“渴望摆脱世俗纷扰、寻求心灵宁静”的心境，实现景物与情感的融合。
15.B（解析：材料明确提到“郁达夫笔下的秋景，虽没有直接描写故宫、长城等历史古迹，却处处透着历史的沧桑感”，“通过描写故宫、长城展现历史感”错误，B项错误。）
16.B（解析：A项“突出南方秋的厚重感、表达喜爱”错误，对比是为了突出故都秋的厚重感，表达对故都秋的喜爱；C项“南北秋景完全相同”错误，材料强调南北秋景韵味差异显著；D项“批判南方秋缺乏文化内涵”错误，作者仅指出南方秋“色彩不浓、回味不永”，未批判其缺乏文化内涵，B项正确。）
17.①传统茶文化的体现：“泡一碗浓茶”是故都人日常生活的一部分，浓茶的饮用习惯带着中国传统茶文化的雅致，体现对慢生活的追求；②传统文人生活方式的传承：“向院子一坐，看牵牛花，听驯鸽飞声”的闲适场景，是传统文人“亲近自然、静心赏景”生活理念的体现，传递出对精神宁静的追求；③传统美学的渗透：作者对牵牛花“以蓝色或白色者为佳”的偏好，契合中国传统美学“淡雅为上、质朴为美”的审美追求，拒绝浓艳色彩的堆砌，体现传统美学对自然本真的重视；④地域文化特色的融入：“秋蝉的残声、疏落的秋草”等北方独特秋景，与故都地域文化紧密结合，成为地域文化的视觉符号，展现北方秋季的文化特质。
18.①独特的历史积淀：故都北平作为元、明、清三朝都城，长期的历史发展积累了厚重的文化底蕴，秋景中透着历史沧桑感，这种历史积淀是其他城市无法复制的；②独特的文化韵味：故都秋景融合了传统茶文化、文人生活方式、传统美学等文化元素，如“泡浓茶赏秋景”的闲适、对淡雅色彩的偏好，这些文化韵味是故都长期文化发展的结果，具有独特性；③独特的自然秋韵：故都秋的“清、静、悲凉”是北方秋季特有的自然韵味，“秋蝉残声、疏落秋草、雨后青天”等景物组合，形成了区别于南方秋景的独特风貌，自然与文化的融合让其无法被复制；④作者情感的独特投射：郁达夫将个人人生境遇与心境融入故都秋景，赋予秋景“漂泊感、时光感慨”等独特情感内涵，这种“景与情的专属融合”让故都秋成为不可复制的文化符号。
19.①树立“地域文化是城市灵魂”的认知：认识到每座城市的地域文化（如老街区、传统美食、方言习俗）都是独特的，像郁达夫珍视故都秋的文化内涵一样，主动了解并认同本地地域文化，避免“千城一面”的文化同质化；②从细微处发掘地域文化价值：学习郁达夫关注“破屋、老槐树”等平凡景物的文化意义，善于从日常细微的地域元素（如本地传统手工艺、特色节庆、老建筑）中，发现其承载的历史记忆与文化精神，避免忽视身边的文化宝藏；③参与地域文化的传承与保护：在了解地域文化的基础上，主动参与文化传承活动（如传统技艺学习、老街区保护、地域文化展览），像郁达夫用文字记录故都秋一样，用自己的方式（如摄影、写作、分享）传播地域文化，让地域文化得以延续；④在地域文化中寻找精神归属感：借鉴郁达夫从故都秋中汲取精神力量的做法，在地域文化中寻找心灵共鸣（如通过本地历史故事感悟人生、通过传统习俗感受生活温度），从地域文化中获得精神滋养，增强对家乡的文化认同与情感眷恋。
20.D（解析：材料二明确提到地域秋景散文“不仅能让读者了解不同地域的自然特色，更能让读者感受不同地域的文化底蕴”，“仅能了解自然特色，无法传递文化内涵”错误，D项错误。）
21.C（解析：A项“全面超越”错误，材料指出数字时代秋景审美存在局限，《故都的秋》的审美仍有不可替代性；B项“无法感受秋景之美”过于绝对，数字时代审美虽表面化，但仍能让人们感受部分秋景之美；D项“仅存在于《故都的秋》”错误，材料提到朱自清《荷塘月色》、史铁生《我与地坛》也有生命意识，C项正确。）
22.①特点：a.以自身经历为基础：情感表达源于作者真实的人生境遇，不虚构、不空洞；b.以真情实感为核心：将内心情绪（如孤独、迷茫、渴望）融入景物描写，实现“景情交融”；c.以景物为情感载体：通过具体景物隐喻或象征内心状态，避免直接抒情的生硬。②具体体现：a.创作背景与情感投射：1934年郁达夫处于人生低谷（文化围剿、情感裂痕），将“困顿迷茫”投射到秋景中，秋的“清”对应对纯净心境的追求，“静”契合对安宁的渴望，“悲凉”暗合内心孤独；b.景物的象征意义：“破屋”象征漂泊无依的生活状态，“秋蝉残声”隐喻时光流逝与理想受挫，“疏落秋草”暗合内心的萧瑟，让情感通过景物自然流露；c.真实感与感染力：读者能从“泡浓茶赏秋景”的细节中，感受到作者对宁静生活的真实渴望，从“愿折寿命换秋光”的表述中，体会到对秋景的真挚热爱，产生情感共鸣。
23.①传承细腻的观察方式：a.关注秋景细微之处，如观察“落叶的纹理、秋雨的节奏、秋虫的鸣声”，而非仅关注“网红打卡点”的宏观景观；b.调动多感官体验，通过视觉（秋阳的光影）、听觉（秋风的声响）、触觉（秋凉的温度）、嗅觉（秋桂的香气），全面感受秋的韵味，避免单一视觉审美。②传承深沉的情感表达：a.欣赏秋景时融入个人情感，如在“小区落叶”中联想到时光流逝，在“街角老树”中感受到生命坚韧，让秋景与个人心境产生共鸣；b.拒绝“滤镜化”虚假审美，以真实情感面对秋景的“萧瑟”与“美好”，如正视秋草凋零的悲凉，也感受秋阳温暖的美好，让情感更真实、更深刻。③传承文化的深度挖掘：a.了解秋景背后的地域文化，如欣赏本地秋景时，结合本地历史故事（如“古城墙的秋景与历史事件”）、传统习俗（如“秋日祭祀、丰收节庆”），丰富秋景的文化内涵；b.参与沉浸式文化体验，如参加“秋景文化展、秋日诗词会”，在文化活动中感受秋景与文化的关联，提升秋景审美的文化厚度。
24.①地域文化内涵是生命意识的载体：地域秋景散文中的“生命意识”，需依托地域文化内涵得以展现——如《故都的秋》中，故都的历史文化（三朝都城积淀）让秋景具有“沧桑感”，作者借此思考“时光流逝、生命短暂”的生命意识；《济南的冬天》中，济南“泉城”的地域文化让冬景（不结冰的河水）具有“生机感”，老舍借此传递“热爱生活、珍视当下”的生命意识，若无地域文化内涵，生命意识会失去具体的寄托，变得空洞抽象。②生命意识赋予地域文化内涵深度：地域文化内涵因“生命意识”的融入，从“表面的文化符号”升华为“有温度的精神滋养”——如《故都的秋》中，故都的茶文化、文人生活方式等地域文化，因融入“对纯粹生命状态的追求”，不再仅是文化习俗的展示，更成为作者寻找心灵归宿的精神载体；秋景散文中的地域文化，若缺乏生命意识的挖掘，会停留在“介绍地域特色”的表层，无法引发读者对生命、生活的深层思考。③二者共同服务于散文的精神价值：地域文化内涵与生命意识的融合，让秋景散文既“有地域特色”又“有精神深度”——既能让读者了解不同地域的文化魅力（如北平的历史、济南的泉城特色），又能引导读者思考生命本质（如时光、价值、心境），实现“文化认知”与“精神成长”的双重价值，如《故都的秋》既展现故都的地域文化，又传递对生命质量的向往，成为兼具文化与精神意义的经典。
25.作文命题解析
命题核心
材料以《故都的秋》中“细腻描写日常秋景、融入真挚情感”为切入点，对比“网红秋景的滤镜化”与“身边秋景的真实感”，引导考生关注“身边平凡秋景”的美——拒绝追逐表面化、碎片化的审美，以细腻的观察、真挚的情感，发现小区落叶、街角老树、窗台秋阳等日常秋景中的韵味与温度，体现“于平凡中见美好、于细微处悟真情”的审美追求。
写作思路示例
个人叙事视角：以“身边秋景的变化”为线索，讲述自己从“追逐网红秋景”到“发现身边秋美”的转变——如最初为打卡“网红银杏林”奔波，却因人多拥挤、滤镜失真感到失望；后来偶然发现小区的老梧桐、家门口的秋菊、阳台的秋阳中藏着真实的秋韵，在观察落叶纹理、闻菊花香气、晒秋日暖阳的过程中，感受到秋的宁静与美好，结合具体细节（如梧桐叶的金黄、秋菊的坚韧、秋阳的温暖），展现身边秋景的独特魅力。
对比议论视角：对比“网红秋景”与“身边秋景”的差异——网红秋景追求“视觉冲击”，依赖滤镜美化，缺乏真实感与情感共鸣；身边秋景虽平凡，却带着生活温度（如奶奶晾晒的秋菜、爷爷修剪的秋菊、同学分享的秋日落叶书签），能让人在细微中感受秋的韵味与生活的美好，结合《故都的秋》“以小见大”的写法，论证“身边秋景更具感染力”的观点。
文化抒情视角：从“身边秋景中的文化印记”入手，如家门口的老槐树（见证几代人的秋日记忆）、社区的秋日市集（售卖本地秋果、传统小吃）、校园的秋日诗词会（分享与秋相关的诗词），将身边秋景与地域文化、生活记忆结合，展现身边秋景不仅是自然景观，更是承载情感与文化的“精神符号”，表达对身边秋景的珍视与热爱。
25.范文：檐角秋光：发现身边的细碎秋美
去年深秋，我曾为了打卡某社交平台爆红的“网红银杏大道”，在清晨五点挤上地铁。可抵达后才发现，所谓“金色海洋”不过是滤镜叠加的效果——真实的银杏叶带着斑驳的褐色，树下挤满举着手机的人群，快门声盖过了风吹落叶的轻响。我勉强拍了几张照片，却没感受到半分秋的韵味，只觉得疲惫。直到回家时，一阵秋风卷着梧桐叶落在肩头，那片叶脉清晰的叶子，才让我猛然惊醒：我一心追逐远方的“秋景”，却忘了低头看看身边的秋。
真正的秋，藏在小区那排老梧桐的枝桠间。清晨推开窗，总能看见阳光透过梧桐叶的缝隙，在地上织出细碎的光影。十月末的梧桐叶，一半是浅黄，一半是深绿，像被大自然精心晕染的水彩。风一吹，叶子便打着旋儿落下，有的落在草坪上，有的贴在长椅上，还有的顺着台阶滚到单元门口。傍晚散步时，我常蹲下来捡叶子——这片边缘泛着红，像被秋霜吻过；那片叶脉粗壮，能清晰看见生命的纹路。有次遇见隔壁的老奶奶，她正把落叶扫成一堆，笑着说：“留着给楼下的茶花当肥料，明年春天准开得更艳。”原来，身边的秋不仅有景，还有这样温暖的生活细碎，这是网红打卡点永远带不来的温度。
真正的秋，藏在街角那棵老桂树的香气里。那棵桂树长在小区门口的便利店旁，树干粗壮，枝叶繁茂，每年秋天都会悄悄绽放。起初是零星几朵米黄色的小花，藏在绿叶间，不仔细看根本发现不了。可某天路过时，一阵甜香突然钻进鼻腔——不是浓郁到刺鼻的香，而是淡淡的、像裹了层糖霜的甜，吸一口都觉得心里发暖。后来我总绕路经过桂树，有时会看见放学的孩子踮着脚摘花，被家长笑着制止；有时会遇见环卫工师傅坐在树下休息，闻着花香轻轻哼歌。有次我忍不住摘了一小枝，插在书桌的玻璃瓶里，整个房间都飘着桂香，连写作业都觉得多了份惬意。原来，身边的秋不用刻意寻找，只需停下脚步，就能被一份突如其来的香气打动。
真正的秋，藏在窗台那缕不疾不徐的秋阳里。周末在家时，我总喜欢把书桌搬到窗边。上午的秋阳不似夏日那般灼热，而是带着温柔的暖意，透过玻璃洒在书页上。阳光里的尘埃轻轻飞舞，书页上的文字仿佛都有了温度。有时读累了，就趴在桌上看窗外——楼下的阿姨在晾晒秋衣，衣架上的毛衣被风吹得轻轻摇晃；对面楼的小朋友在阳台摆弄盆栽，小心翼翼地给多肉浇着水。秋阳慢慢移动，从书页移到手臂上，暖融融的，让人忍不住犯困。这种安静的、不被打扰的秋光，比短视频里“惊艳”的秋景更让人心安。郁达夫说“故都的秋是清、静、悲凉的”，而我身边的秋，是清、暖、治愈的，藏在每一个不慌不忙的日常里。
如今再刷到“网红秋景”的视频，我不再心动。因为我知道，最美的秋景从不在滤镜里，而在身边的细碎时光中——是梧桐叶落在肩头的轻响，是桂花香漫过鼻尖的甜意，是秋阳洒在书页上的温暖。这些不显眼、不惊艳的秋景，却带着生活最本真的温度，能让我们在快节奏的日子里，慢下来，感受秋的韵味，也感受生活的美好。
愿我们都能像郁达夫那样，拥有一双细腻的眼睛，不用去远方追逐秋景，只需低头、驻足、凝望，就能发现身边藏不住的秋之美。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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