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10.2《师说》练习
一、语言文字运用
1.下列对《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”内涵的理解，不正确的一项是（）
A.“传道”指传授儒家圣人之道与为人处世的道理
B.“受业”侧重传授具体的知识技能与学业内容
C.“解惑”仅针对书本知识的疑难，与人生困惑无关
D.三者构成完整的教育目标，体现“立德树人”的初心
2.下列对《师说》中“从师学习”理念的分析，正确的一项是（）
A.作者主张“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，强调从师的唯一标准是年龄与地位
B.“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”说明师生关系是相对的，强调教学相长
C.作者反对“耻学于师”的风气，认为只有名门望族的子弟才需要从师学习
D.文中“师”仅指传统意义上的学校教师，不包括能传授道理、解答疑惑的普通人
3.下列对《师说》论证思路的分析，不正确的一项是（）
A.开篇破题，定义“师”的职责，确立全文论述的核心
B.接着批判当时“耻学于师”的不良风气，指出其危害
C.随后从“古之圣人”与“今之众人”的对比中，强调从师的重要性
D.最后仅以孔子从师的事例为论据，论证“师道”的合理性
4.下列对《师说》写作风格的分析，不正确的一项是（）
A.论点鲜明，逻辑严密，层层递进，说服力强
B.多用对比论证，如“古之圣人”与“今之众人”、“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”
C.语言犀利辛辣，对不良风气的批判一针见血
D.句式灵活，仅用散句，不重对仗，以自由表达见长
5.下列对《师说》中“士大夫之族”耻学于师的原因分析，正确的一项是（）
A.他们认为自己学识渊博，无需向他人学习
B.他们坚守“位卑则足羞，官盛则近谀”的世俗偏见
C.当时没有优秀的教师可供请教
D.他们忙于功名利禄，无暇顾及学习
6.下列对《师说》当代价值的理解，不正确的一项是（）
A.启示当代人树立正确的师生观，尊重教师，虚心求教
B.倡导“终身学习”理念，鼓励人们向一切有“道”者学习
C.批判“学历崇拜”，强调能力与品德比身份地位更重要
D.主张教育应只重“传道”，忽视“受业”与“解惑”的实际需求
二、文言文阅读
阅读材料，回答问题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
7.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.所以传道受业解惑也受：通“授”，传授
B.其闻道也固先乎吾固：本来
C.夫庸知其年之先后生于吾乎庸：平庸
D.作《师说》以贻之贻：赠送
8.下列对文中相关句式的分析，正确的一项是（）
A.“师者，所以传道受业解惑也”是宾语前置句，强调“师”的职责
B.“句读之不知，惑之不解”是定语后置句，正常语序为“不知句读，不解惑”
C.“不拘于时，学于余”是被动句，“于”表被动，意为“被时代所束缚”
D.“三人行，则必有我师”是判断句，表对“师”的存在的肯定
9.结合文本，概括《师说》中作者倡导的“师道”包含哪些核心内涵。
10.文中多次运用对比论证，请举例分析其作用。
11.联系文本，谈谈“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的现实意义。
阅读材料，回答问题。
《师说》作于唐贞元十八年，当时韩愈任国子监四门博士，目睹当时士大夫阶层“耻学于师”的不良风气——人们因门第、地位而羞于向他人请教，甚至嘲笑从师学习的行为，导致“师道之不传也久矣”。韩愈痛感这种风气对教育的破坏、对人才培养的阻碍，遂作《师说》，倡导恢复古代“尊师重道”的传统。
节选部分围绕“从师学习的必要性”与“从师的标准”展开论述。作者开篇即定义“师者，所以传道受业解惑也”，明确教师的核心职责，打破了当时对“师”的狭隘认知——“师”不仅是传授书本知识的人，更是传递圣人之道、解答人生困惑的人。接着，作者以“人非生而知之者，孰能无惑”为逻辑起点，论证“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，强调从师学习是解决困惑、提升自我的必然选择。
在从师标准上，韩愈提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的振聋发聩之论，打破了年龄、地位、门第的限制，将“道”作为从师的唯一准则。这一观点在当时具有极强的进步性，批判了“位卑则足羞，官盛则近谀”的世俗偏见。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论述，则进一步颠覆了传统的师生尊卑观念，指出师生关系是相对的，教学相长是教育的理想状态——教师可能在某一领域不及弟子，弟子也可能在“闻道”上早于教师，这种平等的师生观，至今仍具有深刻的启示意义。
韩愈的《师说》不仅是对当时不良风气的批判，更构建了一套具有普遍意义的教育理念。其核心在于“重道”与“尚学”，强调教育的本质是传递道理、培养品德，而学习的关键在于放下偏见、虚心求教。这些思想穿越千年，在当代教育中依然闪耀着智慧的光芒，为构建健康的师生关系、营造良好的学习氛围提供了重要指引。
12.下列对材料中“师道”内涵的理解，不正确的一项是（）
A.核心是“尊师重道”，强调尊重教师、重视道理的传递
B.从师的唯一标准是“道”，与年龄、地位、门第无关
C.教师的职责仅在于传授书本知识，解答学业疑惑
D.倡导平等的师生关系，认可“教学相长”的教育状态
13.结合材料，分析韩愈写作《师说》的背景与目的。
14.材料中提到《师说》的观点“至今仍具有深刻的启示意义”，请简要阐述其对当代教育的启示。
三、现代文阅读
阅读材料，回答问题。
韩愈《师说》中“尊师重道”的理念、“道之所存，师之所存也”的从师标准、“教学相长”的师生关系，历经千年沉淀，成为中国传统教育思想的精髓。在当代社会，随着教育形态的革新、学习方式的多元，《师说》的核心思想不仅没有过时，反而被赋予新的时代内涵，为构建现代教育体系、培育时代新人提供了宝贵的思想滋养。
“道之所存，师之所存也”的当代诠释，是打破身份界限的“全民向学”。韩愈所处的时代，“师”多为专职教育者，而在今天，“师”的范围早已突破传统——可以是学校里的任课教师，也可以是职场上的前辈同事、网络上的行业大咖，甚至是身边精通某一领域的普通人。疫情期间，无数人通过线上平台学习技能：美食博主成为“烹饪老师”，手工达人化身“非遗讲师”，医生护士变身“健康顾问”，这正是“道之所存，师之所存也”的生动实践。当代社会的“道”，既包括传统的道德伦理、知识技能，也涵盖新兴的科技知识、生活智慧，只要有人掌握他人所欠缺的“道”，便可以成为“师”。这种开放的从师观，契合了“终身学习”的时代需求，让学习成为贯穿人生的持续过程。
“教学相长”的师生关系，在当代教育中呈现出“双向奔赴”的新形态。韩愈提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，打破了师生之间的尊卑壁垒，而在今天的教育场景中，这种平等互动更加凸显。在学校里，教师向学生学习新鲜的网络语言、前沿的科技知识，学生在教师的引导下夯实基础、提升认知；在企业中，资深员工传授实践经验，年轻员工带来创新思路，形成“老带新、新促老”的良性循环；在网络学习社群中，学习者既是知识的接收者，也可以通过分享心得成为他人的“临时老师”。这种“互学互鉴”的关系，正是对“教学相长”的最好注解，它让教育从“单向输出”变为“双向赋能”，极大地激发了学习的活力与创造力。
“尊师重道”的传统，在当代被赋予“尊重专业、敬畏知识”的新内涵。韩愈批判“士大夫之族”耻学于师的偏见，而在今天，类似的“身份焦虑”依然存在——有人因“学历不如人”而羞于请教，有人因“地位高于人”而不屑于学习。《师说》提醒我们，“尊师”的本质是尊重知识的传播者，“重道”的核心是敬畏真理与规律。无论是对学校教师的尊重，还是对行业专家的认可，抑或是对身边“能者”的谦逊，本质上都是对知识的敬畏、对成长的追求。在“知识经济”时代，人才成为核心竞争力，而“尊师重道”的风气，正是培育人才、激发创新活力的重要土壤。
然而，当代社会也面临着对《师说》思想的误读与偏离：部分人将“尊师”异化为“盲目崇拜”，忽视了独立思考的重要性；一些教育者固守“师道尊严”的旧观念，难以接受师生平等的互动模式；还有人将“从师学习”简化为“技能速成”，忽视了“传道”所承载的品德培养。这就需要我们回归《师说》的本质，在传承其核心思想的同时，结合时代特点进行创新发展——既要坚守“重道尚学”的初心，又要打破僵化的思维模式，让《师说》的智慧在当代教育中真正发挥“育人”的作用。
韩愈的《师说》不仅是一篇文学经典，更是一套系统的教育哲学。其“全民向学”的从师观、“双向赋能”的师生观、“敬畏知识”的价值观，与当代“教育强国”“终身学习”的理念高度契合。在时代快速发展的今天，唯有传承“尊师重道”的传统，践行“教学相长”的理念，才能构建更加开放、平等、高效的教育生态，让每个人都能在学习中成长，在成长中实现自我价值。
15.下列对材料中“道之所存，师之所存也”当代诠释的理解，不正确的一项是（）
A.“师”的范围突破传统，涵盖各类掌握专业知识或技能的人
B.“道”的内涵更加丰富，包括传统道德与新兴知识、生活智慧
C.核心是倡导“全民向学”，契合“终身学习”的时代需求
D.仅适用于学校教育场景，不适用于职场与网络学习环境
16.下列对材料中“教学相长”当代新形态的分析，正确的一项是（）
A.仅指教师向学生传授知识，学生被动接受的单向过程
B.强调师生之间的尊卑关系，教师始终处于主导地位
C.呈现“双向奔赴”的互动模式，师生、同事、学习者之间可互学互鉴
D.只存在于网络学习社群中，学校与企业中无相关实践
17.结合材料，概括《师说》核心思想的当代内涵。
18.材料中提到当代社会对《师说》思想存在“误读与偏离”，请简要概括其表现。
19.综合材料，谈谈《师说》的教育哲学对构建现代教育生态的现实意义。
四、课外延伸阅读
材料一：传统“尊师重道”文化与当代校园师生关系
中国传统“尊师重道”文化源远流长，除《师说》外，“程门立雪”的典故、“一日为师，终身为父”的俗语，共同塑造了“尊师如父”的文化传统。这种传统强调教师的权威地位，注重学生的恭敬态度，在历史上对传承文化、培育人才起到了重要作用。
但在当代校园中，传统“尊师重道”文化面临着新的挑战与重构。随着素质教育的推进，“平等互动”成为师生关系的新导向。北京市某中学推行“师生互助学习计划”，鼓励学生在课堂上大胆质疑教师的观点，课后师生共同探讨问题；教师定期向学生征求教学意见，根据学生反馈调整教学方法。这种模式既保留了“尊师”的核心——尊重教师的专业付出与知识积累，又打破了传统的尊卑壁垒，实现了“教学相长”。该校校长表示：“当代的‘尊师重道’，不是让学生盲目服从，而是让师生在平等对话中共同成长，这正是对韩愈《师说》思想的当代践行。”
材料二：“互联网+教育”背景下的“新师道”
“互联网+教育”的兴起，彻底改变了传统的学习方式，也重塑了“师”的形态与“道”的传播路径，催生了“新师道”。线上学习平台如慕课、直播课，让学习者可以跨越地域限制，向全国各地的名师学习；知识分享社区如知乎、小红书，让每个人都能成为知识的传播者——美食博主分享烹饪技巧，程序员讲解编程知识，健身教练传授锻炼方法，这些“民间教师”正是“道之所存，师之所存也”的现代体现。
但“互联网+教育”也带来了新的问题：线上教师鱼龙混杂，部分“教师”缺乏专业资质，传播错误知识；学习者容易陷入“碎片化学习”，难以系统掌握“道”的核心；部分人过度依赖线上学习，忽视了线下师生互动的重要性。对此，教育专家指出：“互联网为‘师道’提供了新的载体，但韩愈《师说》中‘传道受业解惑’的核心不能丢。学习者应学会筛选优质资源，尊重专业教师的指导；线上‘教师’也应坚守‘传道’初心，不仅传授技能，更要传递正确的价值观。”
材料三：职场中的“师道”传承与创新
《师说》中“道之所存，师之所存也”的理念，在职场中体现为“师徒制”的传承与创新。传统职场“师徒制”强调“师傅带徒弟”的单向传授，师傅凭借丰富经验指导徒弟掌握技能、适应职场规则，徒弟则以“恭敬谦逊”的态度学习，这与《师说》中“尊师重道”的传统一脉相承。
随着职场环境的快速变化，传统“师徒制”逐渐升级为“互学型师徒关系”。在互联网企业中，年轻员工熟悉新兴技术（如人工智能、大数据分析），能为资深“师傅”提供技术支持；而资深员工则凭借职场经验，指导年轻员工规避风险、提升沟通能力，形成“师傅教经验，徒弟传技术”的双向赋能模式。某互联网公司的“师徒结对”数据显示，参与互学的员工团队，项目完成效率提升30%，员工满意度提高25%。这种职场“师道”的创新，既保留了“从师学习”的核心，又契合了当代职场对“复合型人才”的需求，是《师说》“教学相长”理念的生动实践。
材料四：《师说》与当代家庭教育中的“亲子互师”
在当代家庭教育中，《师说》的“师道”思想也焕发出新的活力，催生了“亲子互师”的教育模式。传统家庭教育多强调“父母教，子女学”的单向关系，而“亲子互师”则主张“父母向子女学习，子女向父母请教”，体现了《师说》“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的平等理念。
如今，许多父母在数字技术（如智能手机操作、线上办事流程）上存在“知识盲区”，需要子女耐心指导；而子女则在人生经验（如人际交往、挫折应对）上需要父母的点拨。上海某社区开展的“亲子互师”活动中，孩子们教父母制作短视频、使用打车软件，父母则与孩子分享工作中的成长故事、传授生活技巧。活动结束后，85%的家庭表示“亲子沟通更顺畅，彼此的理解加深了”。这种“亲子互师”模式，打破了传统家庭教育的尊卑界限，让父母与子女在平等学习中共同成长，也让《师说》的“师道”思想从校园延伸到家庭，成为构建和谐亲子关系的重要纽带。
20.下列对材料一、材料二相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.当代校园“师生互助学习计划”保留了“尊师”核心，实现了“教学相长”
B.“互联网+教育”背景下，“师”的形态突破传统，任何人都能成为“教师”
C.线上学习存在教师资质参差不齐、知识碎片化等问题
D.当代“尊师重道”不是盲目服从，而是平等对话中的共同成长
21.下列对材料三、材料四相关内容的分析，正确的一项是（）
A.传统职场“师徒制”与《师说》“教学相长”理念完全一致
B.当代“互学型师徒关系”仅适用于互联网企业，不适用于传统行业
C.“亲子互师”模式体现了《师说》“弟子不必不如师”的平等理念
D.家庭教育中的“亲子互师”无需强调“尊师”，只需注重平等
22.结合材料一、材料三，概括《师说》“师道”理念在当代校园与职场中的共同创新之处。
23.根据材料二，分析“互联网+教育”背景下践行“新师道”的具体策略。
24.综合材料四，谈谈“亲子互师”模式对当代家庭教育的启示。
五、名篇名句默写
25.（1）《师说》中定义教师职责，点明全文核心的句子是“，”。
（2）《师说》中打破年龄、地位限制，提出从师唯一标准的句子是“，”。
（3）《师说》中体现“教学相长”理念，颠覆传统师生尊卑观念的句子是“，”。
六、作文
25.阅读下面的材料，根据要求写作。
当前，“教育强国”战略深入推进，“终身学习”成为社会共识，从“互联网+教育”的全民向学，到职场“互学型师徒制”的兴起，再到家庭教育“亲子互师”的普及，《师说》中“尊师重道”“教学相长”的理念正以全新形态融入当代生活。然而，也有人陷入“耻于请教”的身份焦虑，或固守“师道尊严”的僵化思维，忽视了平等学习的价值。
如何在新时代践行《师说》的“师道”智慧，以开放的心态向一切有“道”者学习，以平等的姿态与他人互学互鉴，成为当代青年成长的重要课题。
阅读材料，结合你的思考与体验，以“新时代的‘师道’”为话题，写一篇不少于800字的文章。文体不限（诗歌除外），标题自拟。
参考答案
1.答案：C
解析：“解惑”既包括书本知识的疑难，也涵盖人生困惑，如对“为人处世之道”的疑惑，C项“仅针对书本知识”错误，缩小了“解惑”的内涵。
2.答案：B
解析：A项“唯一标准是年龄与地位”错误，从师标准是“道”；C项“只有名门望族子弟需从师”错误，作者主张所有人都应从师；D项“仅指学校教师”错误，“师”包括所有能“传道受业解惑”者。
3.答案：D
解析：最后除孔子从师事例，还以“李氏子蟠学于余”为论据，论证“师道”可恢复，D项“仅以孔子事例”表述绝对。
4.答案：D
解析：《师说》句式灵活，兼用散句与对仗，如“生乎吾前……生乎吾后……”“古之圣人……今之众人……”均为对仗句，增强论证气势，D项“仅用散句”错误。
5.答案：B
解析：士大夫耻学于师的核心原因是“位卑则足羞，官盛则近谀”的世俗偏见，A项“学识渊博无需学”、C项“无优秀教师”、D项“忙于功名利禄”均非文本强调的原因。
6.答案：D
解析：《师说》主张“传道、受业、解惑”三者并重，D项“只重‘传道’，忽视‘受业’与‘解惑’”与文本核心教育目标相悖。
7.答案：C
解析：“庸”意为“岂、难道”，表反问，“夫庸知其年之先后生于吾乎”意为“难道要知道他的年龄比我大还是小吗”，C项“平庸”错误。
8.答案：C
解析：A项“宾语前置句”错误，是判断句；B项“定语后置句”错误，是宾语前置句（“不知句读，不解惑”）；D项“判断句”错误，是一般陈述句。
9.“师道”的核心内涵：
①教师职责：传道（传递圣人之道与为人之道）、受业（传授知识技能）、解惑（解答学业与人生困惑）；②从师标准：无贵无贱、无长无少，以“道”为唯一准则（“道之所存，师之所存也”）；③师生关系：平等互学，认可“教学相长”（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）；④学习态度：摒弃“耻学于师”的偏见，虚心向一切有“道”者学习。
10.对比论证及作用：
示例1：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”——将“古之圣人”从师与“今之众人”耻师对比，突出“从师学习”对个人成长的重要性，批判当代不良风气；
示例2：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”与“巫医乐师百工之人，不耻相师”对比——以士大夫的傲慢与百工之人的谦逊对比，揭露士大夫“耻学于师”的虚伪，强调“道”比身份地位更重要；
作用：通过鲜明对比，强化论证说服力，让“师道不传”的危害与“从师学习”的必要性更直观，引发读者反思。
11.“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的现实意义：
打破传统师生尊卑壁垒，倡导平等互学的关系。在当代教育中，学生可能在新兴领域（如数字技术、前沿知识）比教师更具优势，教师也可从学生身上获得新视角；职场中，年轻员工的创新思路与资深员工的经验可互补。这一理念启示我们：以开放心态互学互鉴，才能实现共同成长，契合“终身学习”与“教学相长”的时代需求。
12.答案：C
解析：材料明确教师职责是“传道、受业、解惑”三者并重，C项“仅在于传授书本知识”错误，缩小了教师职责范围。
13.写作背景与目的：
背景：唐代贞元年间，士大夫阶层盛行“耻学于师”的不良风气，人们因门第、地位羞于向他人请教，甚至嘲笑从师学习的行为，导致“师道之不传也久矣”，阻碍教育发展与人才培养；
目的：批判“耻学于师”的世俗偏见，倡导恢复古代“尊师重道”的传统，明确教师职责与从师标准，构建平等的师生关系，为教育发展与人才培养扫清思想障碍。
14.对当代教育的启示：
①师生关系：倡导“平等互动”，教师尊重学生的独立思考，学生尊重教师的专业付出，实现“教学相长”；②从师范围：打破身份限制，鼓励向一切有“道”者学习（如职场前辈、行业专家、身边能者），契合“终身学习”理念；③教育目标：重视“传道”与“育人”，不仅传授知识技能，更培养正确的价值观与为人之道，避免“唯分数论”；④学习态度：摒弃“身份焦虑”，不因学历、地位羞于请教，以谦逊态度追求成长。
15.答案：D
解析：材料明确“道之所存，师之所存也”适用于校园、职场、网络等多场景，如“职场前辈为‘师’”“网络博主为‘师’”，D项“仅适用于学校教育”错误。
16.答案：C
解析：A项“单向过程”错误，是双向互动；B项“尊卑关系”错误，强调平等；D项“只存在于网络社群”错误，学校、企业中均有实践（如师生互学、同事互鉴）。
17.《师说》核心思想的当代内涵：
①从师观：“道之所存，师之所存也”升级为“全民向学”，“师”的范围涵盖学校教师、职场前辈、网络博主等，“道”包括传统道德、新兴知识与生活智慧；②师生观：“教学相长”呈现“双向奔赴”新形态，师生、同事、学习者之间互学互鉴，教育从“单向输出”变为“双向赋能”；③价值观：“尊师重道”深化为“尊重专业、敬畏知识”，摒弃身份偏见，以谦逊态度向有“道”者学习，契合“知识经济”与“教育强国”需求。
18.当代社会对《师说》思想的“误读与偏离”表现：
①对“尊师”的误读：将“尊师”异化为“盲目崇拜”，忽视独立思考，不敢质疑教师观点；②对“师道”的僵化：部分教育者固守“师道尊严”旧观念，拒绝与学生平等互动，阻碍“教学相长”；③对“从师学习”的简化：将学习等同于“技能速成”，忽视“传道”承载的品德培养，违背“立德树人”初心；④对“道”的窄化：仅将“道”视为书本知识，忽视生活智慧、职业经验等广义的“道”，限制学习范围。
19.对构建现代教育生态的现实意义：
①推动教育开放化：打破学校、职场、家庭的教育边界，形成“全民向学”的生态，助力“终身学习”体系建设；②促进师生平等化：以“教学相长”理念重构师生关系，激发学生创新活力与教师的教学热情；③强化教育本质：回归“传道受业解惑”初心，避免教育沦为“技能训练”，培养兼具知识、品德与能力的时代新人；④营造良好学风：批判“耻学于师”的偏见，倡导“敬畏知识、谦逊好学”的风气，为“教育强国”战略提供思想支撑。
20.答案：B
解析：材料二指出“线上教师鱼龙混杂，部分‘教师’缺乏专业资质”，说明“任何人都能成为‘教师’”需以“具备专业能力、传递正确知识”为前提，并非无条件，B项表述绝对。
21.答案：C
解析：A项“完全一致”错误，传统师徒制是单向传授，与“教学相长”的双向互动有差异；B项“仅适用于互联网企业”错误，材料三未否定传统行业适用；D项“无需强调‘尊师’”错误，“亲子互师”仍需尊重父母的人生经验与子女的专业能力，是“尊师”的当代体现。
22.当代校园与职场中“师道”理念的共同创新之处：
①关系重构：打破单向传授模式，构建“双向互学”关系——校园中“师生互助学习”（学生质疑、教师调整教学），职场中“互学型师徒关系”（师傅教经验、徒弟传技术），均体现“教学相长”；②内核坚守：保留“尊师重道”核心，校园尊重教师专业付出，职场尊重师傅经验积累，同时摒弃身份尊卑，以“道”（知识、技能、经验）为核心学习内容；③目标升级：从“单一技能培养”转向“共同成长”，校园助力师生认知提升，职场提升团队效率与员工综合能力，契合当代对“复合型人才”的需求。
23.“互联网+教育”背景下践行“新师道”的具体策略：
①筛选优质资源：学习者需辨别线上教师的专业资质，优先选择权威平台（如慕课平台、官方教育网站）的课程，避免被错误知识误导；②注重系统学习：针对“碎片化学习”问题，制定学习计划，定期梳理知识体系（如绘制思维导图），将零散知识转化为系统认知，契合“受业”的系统性需求；③坚守“传道”初心：线上“教师”需兼顾技能传授与价值观引导，不仅分享知识，更传递“谦逊好学”“尊重专业”的理念，避免沦为“流量工具”；④平衡线上线下：不过度依赖线上学习，重视线下师生互动的情感交流与实践指导，实现“线上便捷学习”与“线下深度成长”的互补。
24.“亲子互师”模式对当代家庭教育的启示：
①重构亲子关系：打破“父母主导、子女被动”的传统模式，建立“平等互学”的新型关系，如父母向子女学习数字技术，子女向父母请教人生经验，减少亲子代沟；②强化沟通互动：以“学习”为纽带，增加亲子交流话题（如共同探讨学习内容、分享学习心得），提升沟通质量，缓解家庭教育中的矛盾；③传递“师道”智慧：在家庭中践行“弟子不必不如师”的理念，让子女学会尊重父母的经验，父母学会欣赏子女的优势，培养谦逊好学的家庭氛围；④助力共同成长：父母与子女在互学中共同提升，父母适应数字时代，子女积累人生智慧，实现“家庭教育”向“家庭成长”的升级。
25.（1）师者所以传道受业解惑也
（2）是故无贵无贱无长无少（或“道之所存师之所存也”，需与“打破年龄、地位限制”对应，前两句更贴合）
（3）弟子不必不如师师不必贤于弟子
26.作文（写作思路提示）
核心立意
围绕“新时代的‘师道’”展开，结合自身经历（如向同学学编程、向父母学厨艺、在线上向博主学剪辑），从“开放的从师观”“平等的互学观”“敬畏知识的价值观”三个维度，阐述《师说》“尊师重道、教学相长”理念在当代的创新实践，呼应“教育强国”“终身学习”热点。
结构示例
开头：引用《师说》“道之所存，师之所存也”，结合“互联网+教育”“亲子互师”的时代现象，提出“新时代‘师道’是开放、平等、互学的智慧”的观点；
分论点1：新时代“师道”是“无界的从师”——讲述向班级“编程大神”学代码、在线上向美食博主学烘焙的经历，体现“师”的范围突破传统，呼应“全民向学”；
分论点2：新时代“师道”是“平等的互学”——描述教父母使用智能挂号系统，父母则教自己应对人际矛盾的故事，诠释“弟子不必不如师”的当代内涵；
分论点3：新时代“师道”是“敬畏的传承”——批判“耻于请教”的身份焦虑，强调“尊师”本质是尊重知识与付出，如认真听老师讲课、感谢线上博主的分享；
结尾：总结新时代“师道”是传统智慧与现代需求的结合，呼吁青年以开放心态践行“师道”，在互学互鉴中成长，为“教育强国”注入青春力量。
26.范文：破界与共生：新时代“师道”的三重回响
当我在周末跟着短视频里的非遗传承人学习剪纸，当妈妈拿着手机让我教她使用智能医保报销，当班级里的“数学大神”在课间为我讲解解析几何的辅助线技巧——这些看似寻常的片段，实则是《师说》“尊师重道”“教学相长”理念在新时代的生动回响。韩愈笔下的“师道”，曾是对“耻学于师”风气的振聋发聩的批判，如今却在“教育强国”的战略背景下，演变为开放、平等、互鉴的全新形态。新时代的“师道”，早已突破了“三尺讲台”的边界，在全民向学的浪潮中，奏响了破界与共生的三重乐章。
新时代的“师道”，是打破身份与场景的“无界从师”。韩愈曾言“道之所存，师之所存也”，可在过去，“师”多被局限在学校的围墙之内，是三尺讲台上的传道者。而如今，“互联网+教育”的浪潮早已重构了“师”的形态：我曾为物理竞赛的难题愁眉不展，在慕课平台上找到清华教授的公开课，跟着视频里的推导步骤豁然开朗；爷爷想学习智能手机摄影，关注了一位退休摄影师的抖音账号，跟着每日更新的教程拍出了惊艳朋友圈的晚霞；就连小区里修自行车的王师傅，都成了我和同学们的“实践老师”，教我们如何排查故障、更换内胎。这些“师”没有耀眼的头衔，没有固定的课堂，却因掌握着某一领域的“道”，成为我们成长路上的引路人。这正是新时代“师道”的第一重突破：从“固定之师”到“流动之师”，从“校园之师”到“全民之师”，只要有值得学习的“道”，任何人都能成为照亮他人的光。
新时代的“师道”，是颠覆尊卑与单向的“平等互鉴”。《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，在今天有了更鲜活的诠释。过去，师生关系多是“教师输出、学生接收”的单向传递，而如今，“教学相长”已成为跨越年龄与身份的常态。记得高二时，我们班开展“师生互助”活动：我教语文老师使用思维导图整理教学思路，她则指导我如何写出更有深度的议论文；在家里，我教爸爸用Excel表格统计工作数据，他却用自己多年的职场经验，帮我化解了和同学的矛盾。最让我触动的是，学校的信息技术课上，老师会主动向我们请教新兴的软件操作技巧，还笑着说“你们是数字时代的原住民，这方面你们就是我的老师”。这种平等的互动，早已超越了传统“师道尊严”的束缚，让“教”与“学”成为一场双向奔赴的成长。新时代的“师道”不再是居高临下的教导，而是平视对方的交流——你有你的经验，我有我的新知，彼此交换，便收获了双倍的成长。
新时代的“师道”，是剥离形式与虚荣的“真心尊师”。遗憾的是，在当下的学习生活中，仍有人陷入对“师道”的误读：有人因怕被嘲笑“不如别人”而耻于请教，将“向人学习”视为示弱；有人把“尊师”异化为对教师的盲目崇拜，不敢提出自己的疑问；还有人在职场中，因对方职位低于自己，便不屑于学习其身上的优点。这些心态，恰恰背离了《师说》“尊师重道”的本质。真正的“尊师”，从来不是表面的恭敬，而是对知识的敬畏、对成长的渴望。我曾看到班里成绩最好的同学，为了弄明白一个化学公式，追着老师从教室问到办公室；也曾看到小区里的退休教授，戴着老花镜，认真向快递小哥请教如何使用智能快递柜。他们的行为没有丝毫的身份焦虑，只有对“道”的真诚追求。新时代的“师道”，需要我们剥离虚荣的外壳，放下无谓的骄傲——向比自己优秀的人学习，是谦虚；向不如自己的人请教，是智慧。这种发自内心的好学与尊重，才是“尊师重道”最本真的模样。
站在“教育强国”的时代节点回望，《师说》的智慧早已不是尘封的古文，而是融入我们生活的精神养分。新时代的“师道”，没有固定的模板，却有不变的核心：以开放的心态拥抱每一份“道”，以平等的姿态对待每一位“师”，以真诚的初心追求每一次成长。当我们打破边界，便会发现处处皆是可学之道；当我们放下尊卑，便会收获双向奔赴的温暖；当我们坚守真心，便会读懂“尊师重道”的真谛。这便是新时代“师道”给予我们的启示，也是我们这代青年，对千年经典最好的传承与回应。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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