资源简介

云南省昭通市直中学2025-2026学年高二上学期第二次月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。
更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。
“兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。
宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。
“比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。
由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。
刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。
（摘编自顾农《“比”“兴”异同论》）
材料二
“兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。
什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。
所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。
（摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“赋”“正言直述”，“比”“索物以托情”，“兴”“触物以起情”，是中国古典诗歌最基本最重要的表现手段。
B．朱熹《诗集传》中指出“兴”是所谓“先言他物以引起所咏之词”，“他物”即兴词与本意之间存在内在联系。
C．中国古典文论历来认为“比显而兴隐”，“比”往往是封闭的，主题明朗而单一，“兴”则是开放的，内涵丰富。
D．由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引发的感发可能完全不同。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《诗经·硕鼠》由心而物，主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，它的思维过程与李商隐的《乐游原》不同。
B．“比”“兴”基础一致，路径不同，“兴”由物而心，大体相当于歌德所说的从细节中看出普遍概念的联想方法。
C．材料一中引用了《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的相关内容，意在说明中西方文论具有相通性。
D．一般而言，比兴是表达情意的基本方式。诗歌借助外在物象来传达情意，可能更易引起读者直接的感动。
3．下列不属于“比”的表现手段的一项是（ ）
A．江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
B．明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
C．玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
D．小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
4．根据材料，请简要概括分析“比”和“兴”的不同之处。
5．请根据材料一简要分析李白《将进酒》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。
阅读下面的文字，完成小题。
新宋（节选）
阿越
熙宁十一年，正月。
汴京城里，张灯结彩，喜气洋洋，一派节日的气氛。自熙宁十年十一月以来，帝国的北方地区，连续下了几场大雪，至正月二日，汴京又是普降大雪，至今尚未消融，残雪挂在树枝上，竟显得十分的娇憨可爱。
在汴京城最热闹最繁华的大相国寺前，此时聚集了密密麻麻的人群。其左墙边临河第三棵柳树下面，有人在那里搭了个小小的茶棚，摆了几张桌椅，煮上一壶茶，俨然成了一个简陋的茶馆。许多市民游玩累了，便会到这里来，掏上几文钱，买一杯茶坐下歇脚，一面听一个五十多岁的李秀才，口沫横飞地说着《上古神仙评话》的新话本。
不过这一天，李秀才拿起惊堂木重重一拍，却没有如往常一样开讲他的神仙故事。
“众位看官，今日要说的是，却是本朝前不久发生的一桩大事……”
这一句话，顿时将茶客们的注意力全部吸引过来。
“话说去年十月，西夏国秉常兴无名之兵，来犯我大宋边境。想那秉常不过是天狗星干犯天条转世，又如何能敌得过我大宋有左辅星君石学士坐镇……”
其时西夏三路入侵的危机早已化解，捷报传至京师非止一日，但民间却无人知晓详情。之前两军激战正酣之时，因为情报传送滞后，连皇帝与枢密院都是一夕三惊，京师曾经谣传十余日，道是石越已被西夏人俘虏，绝食殉国，西夏兵锋直抵长安。皇帝赵顼坐立不安，一夜之间，三次召文彦博入宫。文彦博毕竟是三朝老臣，知道皇帝的心思，竟是安卧家中酣睡，对皇帝的诏书，只是让人轻轻回一声“断无此事”便不再理会。最后还是皇帝亲自去文府，见文彦博果然正在呼呼大睡，这才放心回宫。皇帝尚且如此，京师之中，更是人心惶惶，有人甚至打点行装，准备去杭州避难。直到文彦博拒赴皇帝诏的消息传出，人心这才渐渐安定下来。果然，几天之后，便传来庆州兵退的消息。再后来，宋军大捷的消息，也被送至京师。在京师中等待祝贺正旦的各国使节，纷纷上表拜贺；皇帝下诏京师放花灯十五日，普天同庆。到这时，老百姓才铁了心相信宋军的的确确是打了大胜仗。于是对石越这个文臣的怀疑，立时转变成一种神秘主义的信任。
这个时候，坊间自然也流传出关于宋军大胜的无数版本。而老百姓们无论信与不信，都同样津津有味地听着每一种流言。
“……那姚、张二将军破了嵬名大王，便兵合一处，计有大军二十万，直驱绥德城。见着西夏人，也不喊话，挥兵便杀将过去，小隐君见援军到来，也从城中杀出。那西夏人攻了几十日的城，人马疲惫，士气低落；我大宋精兵一个个以一当百，如虎入羊群，竟将西夏兵杀得落花流水，哭爹喊娘。幸得还有数十万大军护着夏主，狼狈而逃，列位想想，那姚、张二将军都是步兵，如何赶得上，眼见着夏主就要逃脱，便在这时……”
说到此处，李秀才便戛然止住，注视众人，微笑不语。
众人正听到紧要处，见李秀才猛然停住，不住地催促道：“便在这时，又如何了？可曾捉住了夏主？”“是啊，你快说啊，可曾捉住了夏主？”
那老板见众人如此，忙走将过来，笑道：“众位可知为何这李秀才知道得这般清楚？”
众人见老板如此相问，都是一愣，不由大笑。现在谣言纷纷，其实众人心中，也都是将信将疑。却听那老板说道：“这次回京报捷的，有一个兵汉恰好是李秀才的亲戚，李秀才下了本钱，买到一瓶甘露酒，方才探得这点真情。我说众位，亦不能白听这一回，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，这才是正理。”
众人这才明白，有几人便掏出几文钱来，放到李秀才桌前一个盆子里。李秀才眯着眼睛，偷偷拿眼瞅那盆中，见钱已差不多，这才拱拱手，作了一个团圆揖，继续说道：“便在此时，便听一声炮响，种谔将军率十万马军杀到，原来石学士早就伏下这一路人马。便听夏主大叫一声‘我命休矣’，眼见着便要在劫难逃。”
“难道竟将那秉常给活捉了？”座中有人诧异道。
“哎！可恨便可恨在此处，那夏军中杀出三名降将，竟生生将大宋兵挡住了，护得那夏主逃出。”李秀才长长的叹一声，咬牙切齿地说道。
“哎哟？！”在场众人尽皆折腕，有人恨声问道：“不知却是哪些降将？”
“一个番将禹藏花麻，一个汉将李清，还有一个，便是文焕！”李秀才又抓起惊堂木，仿佛将那案子当成了文焕本人，狠狠地拍下，骂道：“这三个降将救出夏主，大宋兵轻骑直进，兀自穷追不舍，整整追了两日，那夏主本是天狗星转世，还会点妖术，便在晚上祭起妖法，次日便下起大雪。种将军无奈，只得退兵。”
“啊？”众人尽皆听呆了，有人问道：“那夏主会妖术，这又当如何是好？”
“这不用怕。”李秀才摇手安慰道，“魔高一尺，道高一丈。他夏主会妖术，我大宋皇帝却是紫微星君下凡，石学士更是左辅星转世，若是当时石学士在绥德，那秉常便逃脱不了。众位想想——那西夏人倾国而来，何以石学士便知道要伏兵绥德呢？可见他确是能掐会算无疑……”
李秀才滔滔不绝地说着种种传说，众茶客也被他哄得一愣一愣的。众人丝毫没有注意，在这个简陋茶棚的角落里，有两个俊雅的男子正在低头喝茶，只是时不时拿眼睛扫上这边一眼，全不似一般人那么兴致盎然。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．汴京城正月的节日氛围浓厚，残雪挂枝的景象增添了几分可爱，为下文茶棚说书的场景做了氛围铺垫。
B．文彦博面对皇帝的紧急召见安卧家中，仅以“断无此事”回应，体现出他身为三朝老臣的沉稳与对局势的准确判断。
C．老板提及“李秀才的亲戚是回京报捷的汉兵”，既为李秀才的说辞增加“可信度”，也为后续索要赏钱做了铺垫。
D．茶棚角落两位俊雅男子“全不似一般人那么兴致盎然”，说明他们知道李秀才的说辞全是虚构，对民间传言嗤之以鼻。
7．下列对文本相关内容和艺术手法的理解，不正确的一项是（ ）
A．李秀才善于把控听众情绪，说书时“戛然止住”“咬牙切齿”，既体现其说书技巧，也暗含对西夏降将的痛恨。
B．文本多次提及“夏主天狗星转世”等迷信说法，既展现宋代民间的迷信思想，又体现说书人着力塑造石越形象，爱憎分明。
C．民间流传的宋军大捷，情节跌宕起伏，设置“夏主即将被捉却逃脱”等转折，增强故事的吸引力和戏剧性。
D．文中多次使用“便在这时”“哎！”“啊？”等语气词与感叹词，模拟说书场景的口语化氛围，拉近与读者的距离。
8．文中民间对石越的认知从“怀疑”转变为“神秘主义的信任”，请结合文本分析民众为什么产生怀疑，又为什么发生了变化？
9．文本通过李秀才的视角展开对宋军大捷的叙述，这种叙事方式有什么好处？请结合文本概括。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
赵威后问齐使曰：“岁无恙耶？民无恙耶？王亦无恙耶？”使不悦曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？”
（节选自《战国策·齐策四》）
材料二
燕破齐，乐毅闻画邑①人王蠋贤，令军环画邑三十里不入。使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退耕于野。国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。
（节选自《史记·田单列传》）
材料三
巴寡妇清，其先得丹穴②，擅利数世。清能守其业，用财自卫，不见侵犯。始皇以为贞妇而客之，筑女怀清台。清虽处闺阁然常输粟济边闻士卒寒则遗之裘客或讥其干政，清曰：“妾闻父兄暴骨塞外，妾之帛粟，犹父兄之血髓也，敢惜乎？”
（节选自《史记·货殖列传》补遗）
材料四
杞梁之妻无子，内外皆无五属③之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者莫不为之陨涕。十日而城为之崩。赴淄水而死。君子谓杞梁之妻能以义动矣。
（节选自刘向《列女传·贞顺传》）
材料五
世传赵威后问岁民、王蠋死节、巴清济边、杞妻哭城四事。然考《齐策》，威后问使仅存梗概；王蠋事《战国策》失载，独见史迁；巴清济边乃裴骃注引《蜀记》之说；至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。盖战国诸子欲彰民本、励忠贞、显妇义，故踵事增华：威后树民本之纲，王蠋全士节之烈，巴清展巾帼之志，杞妻尽伉俪之诚——其家国同源之思一也！然宋人疑崩城之妄，清儒讥济边之诬。呜呼！当观其精神如日月之恒，岂可执泥于事迹耶？
（节选自崔述《考信后录·家国篇》）
【注】①画邑：齐国地名。②丹穴：朱砂矿。③五属：五服内的亲属。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
清A虽处闺阁B然常输C粟济边D闻士卒寒E则遗之F裘G客或讥H其干政
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之”的“苟”意思相同。
B．于，在，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“于”意思不相同。
C．暴，暴露，与《六国论》中“暴霜露，斩荆棘”的“暴”意思不相同。
D．枕，伏着，与《论语》中“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的“枕”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．赵威后接见齐使时，先询问年成与百姓安康，再问齐王状况；使者质疑顺序不当，威后以“无岁则无民，无民则无君”阐明民本思想，强调民生是国家根基。
B．王蠋在燕军破齐时拒绝乐毅招降，坚守“忠臣不事二君”之节，面对屠城威胁，自缢殉国；此事《战国策》未载，独见于《史记》，彰显忠贞气节。
C．巴寡妇清继承丹砂祖业，以财自卫；秦始皇誉其贞节，筑怀清台；她输粟济边、遗裘士卒，视援助如救助父兄，展现巾帼报国之志。
D．材料五认为，杞梁之妻哭城崩城虽《左传》未载，但《列女传》所述真实可信，宋人清儒质疑其妄乃拘泥细节，当以精神价值为要。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！
（2）当观其精神如日月之恒，岂可执泥于事迹耶？
14．根据材料，说说崔述所阐释的“家国同源”的内涵分别是什么？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。
忆住一师①
李商隐
无事经年别远公②，帝城钟晓③忆西峰。
烟炉消尽寒灯晦，童子开门雪满松。
到秋
李商隐
扇风淅沥簟流离，万里南云滞所思。
守到清秋还寂寞，叶丹苔碧闭门时。
[注]①住一师：僧人，一作匡一师。②远公：本指东晋庐山东林寺高僧惠远（一作慧远），是净土宗的初祖，此处指住一师。③钟晓：晓钟。
15．下列对诗歌内容和艺术特色鉴赏有误的一项是（ ）
A．《忆住一师》首句点明诗题“忆”字，以净土宗的初祖惠远大师借指住一师，既暗写其不凡，又表达了仰慕之情。
B．《忆住一师》中，“钟晓”是“晓钟”的倒装，与《沁园春·长沙》中“携来百侣曾游”一样，都只是基于格律的考虑。
C．《到秋》中，用“淅沥”形容扇风声，用“流离”形容簟之光滑与自己的辗转难眠，表现了自己孤独寡居的愁苦情状。
D．“守到清秋还寂寞”，一“守”一“还”，写出了诗人的一腔热望和期望，至此已无可奈何地变成了空望与失望。
16．沈义父《乐府指迷》云：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这两首诗都体现了这一特点，请结合诗句具体分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《山居秋暝》中，“ ， ”勾画了一幅有声有色、有动有静的幽静雅致的山间月夜图，苏轼把此联誉为“诗中有画，画中有诗”的典范。
（2）在班级活动上，大部分同学热情高涨，积极分享，但是仍然有部分因不自信而怯于发言的同学，班主任老师则用李白《将进酒》中的“ ， ”来鼓励他们。
（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ”写词人与妻子相见却不相识的悲痛，“ ”写出了相识之后无限凄凉而相顾无言的表现。
（4）古城举办宋韵文化节，街道上到处都是穿戴宋制服饰，笑容满面的游客，正像《青玉案·元夕》“ ， ”所描绘的景象。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
对大多数不识字的民众而言，音乐与歌谣是最易接受和传唱的艺术形式。全面抗战爆发后，诗人群体激情投入抗战诗歌创作，作品数量呈井喷之式。文化界一度搭成共识：抗战为新诗带来了新生。然而，诗人们很快发现，这些诗歌要么是口号体，要么文人气过重，难以在民众中传播。例如《抗敌歌》：“吁嗟乎！抗敌杀贼赖后援，应挟群力固篱藩，伫看铙歌齐奏凯，风物如故旭日暄。”此类雕啄过甚之作，不利于作品传播。
①相比之下，②通俗读物编刊社编印的《抗战歌谣》等小册子，③却因契合民众口味的原因而广受欢迎，④屡次重印。⑤该社改良传统文艺形式，⑥取得了坚固的社会效果。如《老乡见老乡》写道：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。你扛老套铳，我拿盒子枪。”这启示了更多诗人：抗战歌谣旨在发动全民抗战，非为自赏，唯有语言朴素直白、韵律朗朗上口，方能实现最广泛的传播。
动员少年儿童亦是抗战宣传的关键。通俗文艺界著名的“三老”便格外重视童谣创作（老舍、老向、老谈）。童谣通常韵脚工整，短小易记；稍长者多运用顶真手法——后句句首重复前句句尾，环环相扣，既防遗漏，又保完整。儿童天性排斥悲剧叙事，故无论童话童谣，皆洋溢乐观精神。即便至暗时刻，童谣亦能以光明想象鼓舞人心。有时辅以简单的动作或有节奏的音乐，会让传播（ ）。
抗战童谣借书报、广播等媒介广泛传播。民族危亡激发无数爱国文人“有枪拿枪，有笔拿笔”，投身洪流，创作海量抗日歌谣。艰苦条件下印制的粗糙书刊，清晰铭刻着他们的赤子之心。这些童谣，于危急关头唤醒了民族意识，增强了民族自信，彰显了中华民族不屈的意志与蓬勃的生命力。
18．结合对语段内容的理解，对《小石头》童谣中空缺语句的补写，最符合顶真手法要求的一项是（ ）
小石头
河边捡颗小石头，
小石头，硬邦邦！
A
窗上破洞漏风凉。
凉风钻进故营房，
B
慌慌逃窜脚打绊，
绊倒摔个嘴啃泥！
泥里埋着小石头……
A．a邦邦砸向鬼子窗 b房里鬼子心慌慌
B．a石头硬邦打敌人 b敌营房里乱成团
C．a邦邦敲碎玻璃窗 b敌人吓得四处藏
D．a硬邦邦啊打东洋 b营房里面闹嚷嚷
19．文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．如虎添翼 B．相得益彰 C．事半功倍 D．锦上添花
22．请结合全文，从四个角度概括抗战歌谣（含童谣）得以在民众中广泛传播的核心要素。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《中长期青年发展规划（2016-2025年）》指出：青年是国家的未来、民族的希望。到2025年，具有中国特色的青年发展政策体系和工作机制更加完善，广大青年思想政治素养和全面发展水平明显提升，不断成长为志存高远、德才并重、情理兼修、勇于开拓，堪当实现中华民族伟大复兴中国梦历史重任的有生力量。作为新时代的中国青年，要“以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望。”
请结合材料，以“青年成长分享会”为特定场景，围绕“志气、骨气、底气”的主题写一篇演讲稿，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．D 2．C 3．D 4．①思维路径：“比”由心及物（主题先行找物象），“兴”由物及心（物象触发情感）。②表达特点：“比”封闭单一、主题明朗，“兴”开放多义、内涵丰富。③理性程度：“比”具理性衡量，“兴”为纯粹直接感发。④艺术价值：“兴”更符合诗的本质，艺术感染力高于“比”。 5．（1）“兴”的运用：《将进酒》以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”起兴，由黄河奔流一去不返这一物象触发对人生易逝、生命的渺小脆弱的复杂感慨，属于“触物以起情”。（2）艺术效果：意象壮阔，开放多义，内涵丰富，达到“言有尽而意无穷”的效果，体现“兴”的开放性与耐读性。①通过极度夸张，塑造黄河这一壮阔意象，构建出雄浑壮阔的画面，引发读者的丰富联想，让读者直观感受到自然力量的震撼；②借黄河“一去不返”的特性，暗喻人生时光的不可逆，将对自然的咏叹转化为对生命短暂的感慨。
6．D 7．B 8．①战事背景的影响：西夏入侵时，因情报滞后，京师流传“石越被俘殉国”的谣言，民众对身为文臣却参与战事的石越缺乏了解，故持怀疑态度。②战事结果的印证：宋军最终大捷，石越“提前伏兵绥德”等部署（虽通过民间传言呈现）被证明有效，化解了边境危机，打破了此前“文臣不懂军事”的潜在疑虑。③民间传说的塑造：坊间流传的故事将石越神化为“左辅星转世”“能掐会算”，用神秘主义的方式强化石越的形象，使民众对他产生超越理性的信任。④关键人物的侧面印证：文彦博在谣言中镇定自若，间接稳定人心，而石越作为战事的重要参与者，其形象也因整体战事的胜利和社会的稳定得到正面强化。皇帝下诏“放花灯十五日，普天同庆”，各国使节上表拜贺，官方对大捷的认可间接强化了石越的正面形象。民间对大捷细节的好奇与对英雄的渴望，促使民众将石越的战功神化（如“左辅星转世”），最终转化为神秘主义的信任。 9．①特殊视角，张弛有度：以李秀才说书为视角，讲至夏主将逃脱时“戛然止住”，待众人催促、收钱后再续说“便听一声炮响，种谔将军率十万马军杀到”，叙事节奏灵活，避免平铺直叙。②表现民间爱国情：说书时众人闻夏主逃脱“尽皆折腕”，恨降将“恨声问道”，听闻石越是左辅星转世则安心，如原文“在场众人尽皆折腕”，借百姓反应自然流露同仇敌忾的爱国情绪。③增添传奇色彩，更能吸引读者阅读。书中将石越塑造为“左辅星转世”“能掐会算”，夏主是“天狗星转世”“会妖术”，赋予军国大事神话色彩，如“石学士更是左辅星转世”，让故事更生动，吸引读者。
10．BDG 11．C 12．D 13．（1）国家灭亡君主身死，我无力挽救，反而用武力胁迫我，这是帮助夏桀行暴政啊！
（2）应当着眼于精神如日月永恒，怎么能拘泥于事迹真伪呢？ 14．①民本为基，赵威后问民体现“无民，何有君”，揭示民众是国家的根基。
②忠烈固国，王蠋殉国彰显“忠臣不事二君”，士人节操关乎国家存亡。
③妇义连家国，巴清济边、杞妻哭城显示女性“巾帼之志”“伉俪之诚”亦系国运。
参考译文：
材料一：
赵威后接见齐国的使者，问道：“今年的年成还好吗？百姓还好吗？齐王也还好吗？”使者不高兴地说：“我奉命出使来拜见威后，现在您不先问齐王，反而先问年成和百姓，难道是把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”赵威后说：“不是这样的。如果没有好的年成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？所以哪有问话不问根本，反而问细枝末节的呢？”
材料二：
燕国攻破齐国后，乐毅听说画邑人王蠋很贤能，下令军队环绕画邑三十里，不许进入。派人对王蠋说：“齐国人大多敬重你的道义，我任命你为将领，封给你一万户的封地。”王蠋坚决推辞。燕国人说：“你如果不听从，我就率领三军屠杀画邑！”王蠋说：“忠臣不侍奉两个君主，贞烈的女子不嫁给第二个丈夫。齐王不听我的劝谏，所以我才退隐到乡野耕种。如今国家灭亡，君主死去，我不能保全国家，又被武力胁迫（投降），这是帮助暴君做残暴的事啊！”于是把脖子套在树枝上，用力挣扎，扭断脖颈而死。
材料三：
巴郡有位寡妇名叫清，她的祖先发现了朱砂矿，独占矿脉之利好几代。清能够守住祖先的产业，用财富自卫，不被他人侵犯。秦始皇认为她是贞烈的女子，以宾客之礼对待她，还为她修筑了“女怀清台”。清虽然身处闺阁之中，却常常运送粮食救济边疆；听说士兵们寒冷，就送给他们皮衣。有人讥讽她干预朝政，清说：“我听说我的父兄们尸骨暴露荒野，我所拥有的布帛粮食，就如同父兄们的血髓，我怎么敢吝惜呢？”
材料四：
杞梁的妻子没有儿子，对内对外都没有五服之内的亲属。丈夫死后无处可归，就把丈夫的尸体枕在城墙下痛哭。她内心的真诚感动了旁人，路过的人没有不为此流泪的。哭了十天，城墙竟然因此崩塌。（她）随后投淄水而死。有德行的人称赞杞梁的妻子能用道义感动他人。
材料五：
世人流传赵威后先问年成百姓、王蠋守节而死、巴清救济边疆、杞梁之妻哭塌城墙这四件事。但考证《战国策·齐策》，赵威后问使者的事只留存大概梗概；王蠋的事迹《战国策》没有记载，唯独见于司马迁的《史记》；巴清救济边疆的事是裴骃作注时引用《蜀记》的说法；至于杞梁之妻哭塌城墙，《左传》只说“齐侯回国时，在郊外遇到杞梁的妻子”，并没有城墙崩塌的记载。大概战国时期的诸子百家想要彰显民本思想、激励忠贞气节、凸显女性道义，所以在原有事迹基础上增添文采与细节：赵威后树立民本思想的纲领，王蠋保全士人忠烈的气节，巴清展现女子的家国之志，杞梁之妻尽到夫妻之间的赤诚——他们所蕴含的“家国同源”的思想是一致的！然而宋代有人怀疑“哭塌城墙”的事虚妄不实，清代儒生讥讽“巴清济边”的记载是伪造的。唉！应当关注这些事迹所体现的精神，如同日月般永恒不变，怎么能拘泥于具体事迹的真伪呢？
15．B 16．①《忆住一师》中的结句，描写漫天皆白，雪压松枝，好一个银色世界，好一个傲雪青松。这景色不仅表现环境清绝高洁，而且还寓示着住一师不染一尘的高洁出世形象。②《到秋》中的结句，“叶丹苔碧”本是“清秋”季节的美好景物，可此时诗人恰因故人未得相会而闭门孤愁。就在这情与景不甚协调的氛围中，反衬出诗人极为寂寞的心情。
17． 明月松间照 清泉石上流 天生我材必有用 千金散尽还复来 纵使相逢应不识 惟有泪千行 蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去
18．A 19．“井喷之式”改为“井喷之势”，“搭成”改为“达成”，“雕啄”改为“雕琢”。 20．句③，删除“的原因”。句⑥，将“坚固”改为“良好”。 21．B 22．①语言朴素直白，易于大多数不识字的民众接受。②韵脚工整，朗朗上口，利于传唱。③充满乐观精神，能在黑暗中鼓舞人心。④媒介多样，传播渠道灵活。

展开更多......

收起↑