资源简介

板块一　中国古代史
第1讲　中华文明的起源与奠基——先秦时期
@名师大构思
先秦时期(从远古至秦朝统一)是中华文明的起源和奠基时期。这一时期生产力的进步推动了社会转型，经历了从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的过程
政治 从原始民主制到宗法分封制的家国同构，再到中央集权制度初步形成，奠定古代政治基础。 (1)远古时期：中华文明多元一体，文明产生以早期国家的出现为重要标志。 (2)夏、商和西周：形成以世袭制、内外服制、分封制、宗法制和礼乐制为主要内容，以家国同构为主要特征的政治制度。 (3)春秋战国时期：王室衰微，诸侯纷争，贵族等级分封制逐渐瓦解；各国通过变法逐步实现了社会转型，中央集权制度的雏形开始出现
经济 劳动工具从石器到青铜器再到铁器；农业经历从渔猎采集、原始农业到小农经济的演变。 (1)生产模式：耕作方式从刀耕火种到石器锄耕再到铁犁牛耕，土地制度从原始公有制到奴隶制土地国有制，再到封建土地私有制，小农经济成为古代经济基本形态，精耕细作的农业生产模式逐渐形成。 (2)工商业：从“工商食官”到私营工商业；重农抑商政策兴起
文化 礼乐文化、青铜文化发展，传统文化的精神基本奠定，影响深远。 (1)商、西周时期：甲骨文已是成熟的文字，青铜铭文反映贵族的活动。商代尊神事鬼，周人敬天保民、尊祖敬宗、崇德尚贤。 (2)春秋战国时期：私学兴起，学术下移，百家争鸣，思想解放，中华优秀传统文化内涵形成；《诗经》体现了人文精神和现实主义传统，屈原《楚辞》体现了浪漫主义色彩和爱国主义精神
民族 春秋战国时期，华夏认同观念产生，华夏族形成并发展壮大
@名师敲重点
一、中华文明的起源与早期国家
1.中华文明的起源
政治文明 社会 组织 原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会
国家 形成 (1)黄帝与炎帝被后世共尊为华夏始祖。 (2)通过禅让传承联盟首领。 (3)“万邦”时代具备了国家的初始形态
经济与生活 农业 旧石器时代到新石器时代：采集渔猎到原始农业和原始畜牧业；南稻北粟
手工业 打磨石器；陶器；养蚕缫丝
商业 出现交换和商业贸易
生活 从迁徙到定居形成聚落；从群居到个体家庭；民居有巢居和穴居，设计遵循等级观念和礼仪制度
生产力进步，贫富分化加剧，私有制产生
思想文化 (1)新石器时代文化遗址：黄河中下游的仰韶文化和大汶口文化、龙山文化；长江下游的河姆渡文化、良渚文化；辽河上游的红山文化等。 (2)三皇时代神话色彩浓厚
民族 交融 华夏族为核心，多元一体
[答题金句]　中华文明多元一体。
2.早期国家
(1)政治文明
政治 制度 夏朝 王位世袭制取代禅让制
商朝 国家管理实行内外服制度
西周 ①分封制：加强了周天子对地方的统治，开创了中央与地方贵族分权管理的体制。 ②宗法制：实行嫡长子继承制，宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在分配上的矛盾和冲突
原始 民主 对君主权力有制约作用
选官 西周至春秋实行世官制，贵族世代垄断高官
法律 包括“礼”和“刑”。西周形成礼乐制度
(2)经济与生活
农业 生产 工具 使用木石骨蚌等材质的工具，青铜农具极少
土地 制度 奴隶主土地国有制。井田制是土地经营的基本方式，农夫集体耕作
工商业 青铜铸造；“工商食官”；大约商朝后期开始出现铜铸币；商周时期出现借贷、契约、关税
城市 商朝城市已初具规模；周朝营建城市形成制度
(3)思想文化
文化 遗址 二里头文化遗址；殷墟遗址
思想 夏商 迷信上天的权威
西周 统治者主张“明德”“敬德”，提出“敬天保民”
文字 商朝的甲骨文是一种成熟的文字
(4)民族交融：周朝开发边远地区，扩大统治区域，密切了同周边各少数民族的关系。
[答题金句]　私有制、阶级和早期国家的产生是生产力发展的结果，建立在农业发展的基础上。分封制推动了不同地区的文化交流与传播。
二、春秋战国时期的社会转型
1.政治文明
列国 纷争 (1)春秋五霸、三家分晋、战国七雄。 (2)春秋时期，分封制开始解体；战国时期，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生
商鞅 变法 背景 铁犁牛耕促进了经济发展，兼并战争不断。各国为富国强兵而改革
措施 重农抑商，奖励耕织；奖励军功；废井田制；实行什伍连坐；建立县制；等等
意义 使秦国成为政治军事强国，为秦统一中国奠定了基础
选官 举荐、军功授爵
户籍 战国时期，国家大规模编排民户，制定户籍
2.经济与生活
农业 铁犁牛耕出现并得到推广；各国兴建水利灌溉工程；形成男耕女织生产模式
手工业、 商业 手工业分工更加细密；货币流通广泛；各地涌现一批中心城市；“工商食官”格局被打破；实物信贷比较普遍，出现货币信贷
3.思想文化
百家争鸣 主张 (1)儒家：孔子的核心观念是“仁”，主张恢复周礼；孟子提倡“仁政”；荀子主张隆礼重法。 (2)道家：老子提出“道”，主张顺其自然，无为而治；庄子崇尚逍遥自由。 (3)阴阳家：邹衍提出“相生相胜”理论。 (4)墨家：墨子提倡节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤”。 (5)法家：韩非主张以法为工具管理国家。 (6)德法之争：儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但并不适用于兼并战争激烈的战国时期。法家主张法治，既能给各国带来实现富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
意义 中国历史上第一次思想解放运动；为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水
文化教育 春秋时期产生私学，改变了“学在官府”的情形；书写材料是简策和帛书
中医药 战国时，扁鹊用四诊法诊断
[答题金句]　春秋战国时期的文化认同与百家争鸣。诸子百家体现了治国平天下之道和理想的人生道路、构建和谐社会、倡导礼乐秩序、注重个人道德修养等。
4.民族交融：春秋时期，中原各国自称“华夏”，相邻的戎狄蛮夷产生华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
@名师讲命题
命题　多元一体与家国同构——中华文明的起源与早期国家文明
命题分析 价值立意 中华文明源远流长，增强文化自信；中华文明在交流、交融中不断丰富
情境设计 更多利用考古材料或文献史料创设情境，侧重考查信息获取和解读能力
课标解读 1.中华文明的起源：了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存；认识中华文明的多元起源与多元一体的发展趋势。 2.私有制、阶级和国家产生：通过新石器时代晚期中国境内有代表性的文化遗存，认识随着生产力的发展，出现剩余产品、贫富分化，私有制、阶级和国家产生。 3.早期国家的特征：认识商周时期商朝的内外服及神权问题、西周宗法分封制与礼乐制度
考向预测 1.注重从家国情怀角度考查中华文明多元一体的特点以及中华文明在文化交流中发展。 2.从时空观念角度考查新石器时代的文化遗存，包括选择性必修中的相关内容。 3.从唯物史观角度考查中华文明形成的原因，以及早期国家的特征
真题研析 体悟命题方向
价值立意1　文化自信——中华文明多元一体
1.(2024·黑吉辽卷)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　D　)
A.骨制凿刀 B.燧石石器
C.碳化稻粒 D.彩陶残片
解析：材料中学者认为所发掘的红山文化代表辽宁沙锅屯遗址与仰韶文化大致同期，结合所学距今约7000年至5000年前的仰韶文化，其典型器物是彩绘陶器，再结合备选项可知沙锅屯遗址出土了彩陶残片，是学者作出这一判断的主要依据，故选D项；仰韶文化和红山文化属于新石器时代文化，而使用骨制凿刀和燧石石器是在旧石器时代，排除A、B两项；仰韶文化和红山文化同属于北方地区中华文明，前者分布在黄河中游，后者分布在辽河上游，主要培育和种植粟，长江流域的文明主要培育和种植稻，排除C项。
2.(2023·湖南卷)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　B　)
A.城市是最早出现的人类文明要素 B.长江流域是中华文明的重要源头
C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
解析：由“湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年”并结合所学知识可知，该遗址位于长江流域，由“是中国迄今已知最早的新石器时代城址……古稻田”可知，该地区出现了城市、祭坛和稻田等文明要素。由此可知，长江流域是中华文明的重要源头，B项正确；不能仅仅根据“是中国迄今已知最早的新石器时代城址”就得出“城市是最早出现的人类文明要素”，A项错误；根据材料无法得出“古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖”，且“摆脱”说法绝对，C项错误；迈入阶级社会的前提是私有制产生、阶级分化明显，但材料无法反映当时出现了私有制和贫富分化(阶级分化)，D项错误。
3.(2023·天津卷)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是(　C　)
A.原始群落的分布形态 B.部族林立的邦国形态
C.早期国家的基本形态 D.大一统国家典型形态
解析：“月明星稀”是指进入王国时代，中原地区出现了广域王权国家，周边的区域文明相继退场或翳淡下去，与之相类似的是早期国家基本形态，C项正确；结合所学可知，“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，星汉灿烂，与之相类似的是原始部落联盟或邦国林立，排除A、B两项；“皓月凌空”是指进入帝国时代，多元文化融为一体，与之相类似的是大一统典型国家，排除D项。
价值立意2　唯物史观——私有财产的出现
4.(2024·新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1％、近10％和90％。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　)
A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期
C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期
答案：D
解析：根据材料中该遗址大、中、小墓葬的比例对比，以及大型墓葬的特点可知，随葬品品类较多且出现了礼器，说明当时的社会已经出现贫富分化。结合所学可知，新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，故选D项；旧石器时代早期，先民从事渔猎和采集，过着群居生活，并未出现贫富分化，排除A项；旧石器时代晚期和新石器时代早期处于母系氏族社会，生产力依然低下，氏族成员共同劳动，成果共享，排除B、C两项。
5.(2023·山东卷)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　)
A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
答案：C
解析：个人墓葬的随葬品应属于墓主人个人所有，是私有财产已出现的证据，故选C项。
6.(2023·新课标卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在(　　)
A.公共墓地出现 B.农业的产生
C.贫富分化加剧 D.文字的使用
答案：C
解析：随着生产力水平的进步，新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，阶级分化日益明显，中国即将迈入阶级社会的门槛，C项正确；公共墓地与社会阶段发展没有必然联系，排除A项；新石器时代早期，人们开始从事原始农业，排除B项；文字的使用不是进入更高社会阶段的表现，D项错误。
价值立意3　时空观念——中华文明的起源
7.(2023·河北卷)张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、磨制石器，第三组发现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相近的考古遗址是(　　)
A.北京人遗址 B.河姆渡遗址
C.兴隆洼遗址 D.二里头遗址
答案：C
解析：据材料“张家口尚义”“打制、磨制石器”“炭化的粟与黍”“半地穴式房址”“陶器”等信息可知，此遗址应为新石器时代北方文化遗存。结合所学可知，兴隆洼遗址是距今8000多年前的原始村落遗址，发掘出170余座半地穴式房址，也发现了粟和黍，与材料所反映的文化特征最为相近，C项正确；北京人遗址属于旧石器时代遗存，那时的人们使用打制石器，从事采集和渔猎，排除A项；河姆渡人的房屋主要是干栏式建筑，居民种植水稻，排除B项；二里头遗址中发现了宫殿建筑和青铜器，很有可能是夏文化遗存，排除D项。
8.(2024·甘肃卷)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A.社会矛盾逐渐加剧 B.部落组织日益复杂
C.劳动分工更加明确 D.国家形态初步具备
答案：B
解析：据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确；新石器时代晚期，社会矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项；材料没有直接提及劳动分工更加明确的内容，排除C项；国家形态初步具备是在新石器时代晚期，排除D项。
价值立意4　价值引领——文化交流与认同
9.(2024·浙江卷)有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方—中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是(　　)
A.仰韶文化、二里头文化 B.仰韶文化、红山文化
C.二里头文化、龙山文化 D.河姆渡文化、大汶口文化
答案：B
解析：据本题材料图片信息并结合今日中国行政地图可知，“Y”形北方—中原文化连接带位于黄河流域中游地区，大致方位处于今天陕西省、山西省和内蒙古一带，仰韶文化出现在新石器时代中期，主要位于今天的陕西一带，在“Y”形文化带上，红山文化出现在距今5000年左右的辽河一带，大致位于今天河北省以北的内蒙古境内，也在“Y”形文化带上，B项正确；据所学可知，二里头文化出现在距今3800年到距今3500年，大致位于今河南一带，时间和位置都不符合，排除A项；据所学可知，二里头文化不符，而龙山文化虽然也出现在新石器时代，但是位置上处于黄河下游的今天山东省境内，位置不符合，排除C项；据所学可知，河姆渡文化时间上是新石器时代，但是河姆渡文化是位于长江流域下游的文明，排除D项。故选B项。
10.(2023·辽宁卷)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了(　　)
A.青铜器的普遍使用 B.燕文化影响到辽西地区
C.分封制的日趋完善 D.诸侯祭祀礼仪活动频繁
答案：B
解析：根据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法体现青铜器的普遍使用，排除A项；C、D两项在材料中未涉及，排除。
11.(2022·福建卷)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期(　　)
A.血缘政治的完善 B.铸铜技术的进步
C.分封制度的成熟 D.中原文化的扩展
答案：D
解析：西周的政治、经济、文化中心在黄河中下游即中原地区，材料反映了江西发现的西周文物呼应了“周礼规定”，而江西位于中国东南部，长江中下游南岸，这可用来说明西周分封制之下的文化交流与文化认同，即中原文化的扩展，D项正确。
价值立意5　文化多样——早期国家的特点
12.(2024·湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚
C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏
答案：B
解析：据材料可知，西周时期，国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。故选B项。
拓宽知识 认知视角深化
1.文化自信——中华文明多元一体
表现 多元 (强调的是差异性) 一体 (强调的是共通性)
空间 分布 有多个地域起源，如黄河流域、长江流域、辽河流域等 形成以中原为核心的一体化格局，如夏、商、西周早期国家都在中原形成并发展起来
文化 内涵 各文化各具特点，相互区别，如仰韶文化区的居民主要种植粟，河姆渡文化区的居民主要种植水稻等 各文化相互辐射、交流，形成一些相似的特点，如制陶、定居、事农、尚玉等
综述 中国是一个多民族国家，每个民族都有自己的独特文化 各民族文化都是中华文化的一部分，都为中华文化的发展作出了贡献
2.文明传承——商周文明对后世儒家思想的影响
3.历史解释——分封制在古代中国社会治理中的作用
开疆 拓土 ①分封制孕育了统一的因素，通过层层分封加强了地方管理，有利于开疆拓土； ②分封制的实质是地方分权，为分裂割据埋下了隐患
民族 交融 被分封子弟及其率领的族人等与封地内的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融
文化 认同 ①周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化； ②一些大的诸侯国不断向周围的少数民族用兵，兼并其土地，进行文化渗透
4.历史解释——中国早期国家的基本特点
精准演练　强化运用能力
1.价值立意　文化自信——中华文明的起源
(2024·山东青岛一模)凌驾于社会之上的公共强制权力的出现是处理原始社会末期无序社会矛盾的必然需要。下列相关考古发现中，可以作为印证强制权力出现的证据的是(　　)
A.琮璧、陶偶、卜骨器等礼仪等级象征
B.三角断面的带铤石镞等强杀伤性武器
C.刻划纹、戳印纹等精美纹饰
D.籼稻、粳稻、野生稻等稻属植物遗存
答案：A
解析：凌驾于社会之上的公共强制权力的出现，通常与社会分层和等级制度的形成有关。琮璧、陶偶、卜骨器等礼仪等级象征，反映了社会等级和权力结构的存在，是公共强制权力出现的证据，A项正确；强杀伤性武器可以用于狩猎、自卫或战争，不一定与公共强制权力的出现直接相关，排除B项；纹饰更多地反映了古代社会的艺术审美和制陶技术，与公共强制权力的出现无直接联系，排除C项；植物遗存主要反映了古代社会的农业生产和植物资源利用情况，与公共强制权力的出现无直接关联，排除D项。
2.价值立意　文化交流——中华文明的发展
考古发现，二里头时期(约公元前1750年至前1520年)在鄱阳湖周边的江西新余出现带有二里头文化特征的觚、戈等。二里岗时期(约公元前1600年至前1300年)，鄱阳湖西北岸石灰山、铜岭、荞麦岭的吴城遗址开始出现带有商文化因素的陶器、兵器等。这可用于佐证(　　)
A.中原文明向长江流域扩展 B.早期文化呈现区域性差异
C.中华文明由一体走向多元 D.各地区文明发展齐头并进
答案：A
解析：题干中“二里头文化特征的觚、戈等”出现在鄱阳湖周边以及“吴城遗址开始出现带有商文化因素的陶器、兵器”等信息反映了中原文明向长江流域的传播与影响，即中原文明向长江流域扩展，A项正确；题干信息侧重于文化的传播而非区域间的差异，排除B项；题干更多体现的是中原文化对其他区域的影响，而非一体走向多元，排除C项；题干强调的是中原文明的扩展而非各地区文明发展的同步性，排除D项。
3.价值立意　史料实证——商代的历史
在殷墟考古发掘出的甲骨文中，成功地验证了《史记》中对商王世系记载的准确性，司马迁精确梳理、辨识出了商王的世系(包括商先王)，除了漏记了商王“祖乙”弄错了几位商王的继位顺序，其他记载竟然与甲骨文中辨认出来的商王世系一模一样毫无偏差。这说明(　　)
A.文献价值有赖于学者阐述 B.传世文献真实记载中国早期文明
C.考古学利于辅助历史研究 D.文献记载必须得到出土文物印证
答案：C
解析：依据材料可知，在殷墟考古发掘出的甲骨文中，成功地验证了《史记》中对商王世系记载的准确性，说明考古学印证了文献史料，有利于史学的研究，C项正确；文献价值取决于记录是否可信，而非学者的阐述，排除A项；材料反映的是记述大致准确，但仍有偏差，不能得出传世文献真实记载中国早期文明的结论，排除B项；“文献记载必须得到出土文物印证”叙述过于绝对，不符合史实，排除D项。
4.价值立意　唯物史观——中国古代早期国家的特点
商朝前期的占卜由贞人(负责占卜的巫官)与商王共同完成，贞人负责向神灵询问吉凶祸福，王则是问卜后的发布者或决断者。商后期出现了大批没有记刻贞人名字的卜辞，甚至帝乙和帝辛还亲自担任贞人之职。这一变化说明(　　)
A.商人的认识水平提升 B.史官取代巫官的职能
C.文字的载体发生变化 D.神权与王权逐渐合一
答案：D
解析：据材料可知，在商朝前期，贞人与商王共同完成占卜，贞人负责询问神灵，商王是问卜后的决断者，这表明神权与王权是相互配合的，而到了商朝后期，出现大批没有贞人名字的卜辞，甚至商王自己担任贞人之职，这意味着商王将神权更多地集中到自己手中，神权与王权逐渐合一，D项正确。
命题　社会转型——春秋战国时期的社会大变革
命题分析 价值立意 文化认同与民族交融；国家统一；文明演进与社会转型
情境设计 借助诸子百家的典籍和《史记》等传世文献创设情境，使知识情境化、生活化
课标解读 1.战国时期变法运动的必然性：通过了解春秋战国时期经济发展、政治变化及其与治国方式之间的关系，从唯物史观角度认识战国时期变法运动的必然性。 2.百家争鸣局面及其历史：从弘扬中国优秀传统文化的角度提炼各学派思想要旨
考向预测 1.注意春秋战国时期生产力、生产关系、上层建筑等领域的重大变化，从唯物史观角度考查春秋战国时期的社会转型。 2.深刻挖掘诸子百家思想中弘扬中华优秀传统文化内涵的特质。 3.从社会巨变中考查孕育国家统一的因素
真题研析　体悟命题方向
价值立意1　文化自信——中华优秀传统文化的内涵
1.(2024·新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　)
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
答案：C
解析：根据材料可知，诸子百家在春秋战国时期上层建筑变革的背景下，大都呼吁“选贤与能”，结合所学可知，道家与此主张相悖，老子主张顺其自然，无为而治，庄子崇尚逍遥自由，如《道德经》中有“不尚贤，使民不争”的表述，故选C项；儒家经典《礼记》中有“选贤与能”的主张，墨家代表墨子则倡导尚贤，法家代表人物韩非主张“任贤”并由贤良智者“集思广益”，他们都试图影响现实政治，并不同程度地得到了一些诸侯国统治者的呼应，排除A、B、D三项。
2.(2023·北京卷)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　)
A.重视选贤任能 B.尊重个性自由
C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德
答案：D
解析：材料中“温舒而广大”“方正而好义”“恻隐而爱人”“乐善而好施”“整齐而好礼”渗透出当时的一些价值取向，据此可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。
3.(2024·浙江卷)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是(　　)
A.“大道之行也，天下为公”
B.“天行健，君子以自强不息”
C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D.“人法地，地法天，天法道，道法自然”
答案：D
解析：根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的法则是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则，简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进，不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而存在，也不会因为桀的暴政而不存在，该主张由荀子提出，排除C项。故选D项。
价值立意2　唯物史观——经济基础的变化
4.(2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　)
A.休养生息政策的实施 B.井田制度的繁荣
C.农业生产技术的发展 D.商业活动的衰退
答案：C
解析：根据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期，铁犁牛耕技术的推广，生产工具的进步，推动了农业生产技术的发展，使衣食问题的解决成为可能，C项正确；休养生息政策一般是在大动乱、大变革之后政府所采取的减轻人民负担，恢复生产，安定社会秩序并繁衍生育人口的措施，孟子所处的时代诸侯兼并战争不断，排除A项；春秋战国时期，铁犁牛耕技术的推广，导致井田制度瓦解，排除B项；战国时期，区域性的商业贸易繁荣，排除D项。
5.(2023·海南卷)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　)
A.军事理论的形成 B.生产方式的变革
C.政治制度的演进 D.地形地势的利用
答案：B
解析：据材料可看出战国晚期各诸侯国军队数量大为增加，据所学可知，这是因为战国时期铁犁牛耕的推广，生产方式发生变革，社会经济得到发展，在人口迅速增加的基础上，军队的数量也必然增加，B项正确；其他三项与军队数量的增加没有因果关系，均排除。
6.(2022·江苏卷)据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明(　　)
A.官僚政治的腐朽 B.贵族与农民阶级矛盾尖锐
C.土地制度的变动 D.诸侯权威遭到卿大夫挑战
答案：C
解析：陈国司徒辕颇因征收田赋被拥有一定数量土地的国人驱逐，这说明当时陈国境内土地私有情况已经出现，土地制度由井田制逐渐向土地私有转变，C项正确；这一时期依然是贵族政治，而非官僚政治，排除A项；国人不属于农民，排除B项；材料未涉及诸侯和卿大夫之间的矛盾，排除D项。
价值立意3　唯物史观——社会秩序的变动
7.(2024·安徽卷)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　)
A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期
C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化
答案：C
解析：根据材料并结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜器大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具的使用，排除D项。故选C项。
8.(2024·全国甲卷)春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以(　　)
A.取代周天子获得分封权力 B.成为诸侯国的“大宗”
C.免除向周王室纳税的义务 D.号令各诸侯国的行动
答案：D
解析：根据材料并结合所学可知，春秋时期，随着生产力的发展和进步，部分诸侯成为“盟主”，其自身的号召力不断增强，盟主可以在周王的加持下，号令诸侯，比如著名的历史事件“葵丘会盟”，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，但在宗法和礼乐制度之下，各诸侯即使力量壮大，也不可取代周室，排除A项；成为“大宗”是指依据宗法，尤其是血缘关系的直接结果，这是诸侯国君不能自己主动改变的，排除B项；诸侯受周天子分封，具有向其纳税、贡赋等义务，排除C项。故选D项。
9.(2024·山东卷)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　)
A.重构统治秩序 B.限制贵族特权
C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系
答案：A
解析：据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗，而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯纷争，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；变革礼制、移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。
拓宽知识　认知视角深化
1.唯物史观——全方位理解春秋战国时期的社会转型
政治 分封制、宗法制逐渐崩溃，开始出现郡县，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变
经济 铁犁牛耕的使用，井田制的瓦解，土地私有制、赋税制度、个体家庭式劳作方式出现，以小农经济为主体的封建经济形成
文化 从学在官府转变为学在民间，私学兴起，学术下移，士阶层崛起；礼崩乐坏，形成了百家争鸣的局面，奠定了中国思想文化的基础
民族 “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产活动中逐渐交融，产生华夏认同观念
2.历史解释——春秋战国时期孕育的统一因素
(1)政治：诸侯争霸兼并，诸侯国数目减少；各国的变法瓦解旧制度、建立新制度，商鞅变法促进秦国的强大，为统一准备了条件。
(2)经济：生产力提高，社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁，为统一创造了经济基础。
(3)思想：法家思想提倡建立中央集权制度，为统一提供了理论基础。
(4)民族关系：民族交融，华夏认同感加强，民族凝聚力增强。
(5)民心：长期战乱使人民渴望统一。
3.文化自信——思想大解放
百家争鸣是春秋战国时期历史潮流发展的产物。各学派围绕“社会变革”的主题，既有争鸣，又有共鸣。
共鸣 关注社会现实，重塑有序的社会
争鸣 治国 理念 儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”
社会 伦理 孔子主张“性相近”，孟子主张“性本善”，荀子、韩非主张“性本恶”
天人 之辩 荀子主张“制天命”，人定胜天；老子、庄子主张“顺自然”
人生 态度 儒家主张积极入世；道家主张逍遥的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命
社会 关系 儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻”
精准演练　强化运用能力
1.价值立意　唯物史观——春秋战国的政治变化
聘礼是王、诸侯国之间结好关系之礼。西周时期，聘礼主要是天子聘诸侯，诸侯觐见天子，诸侯间的互聘并不显著；春秋时期，天子与诸侯间的聘礼十分稀疏，诸侯间的聘礼日益频繁；至战国，聘礼已不再经常举行，七国间由辩士任使臣的遣使交通却非常频繁。这表明(　　)
A.时局变化推动礼仪革新 B.外交更加注重现实利益
C.实力决定列国关系走向 D.诸侯国结盟与背盟频发
答案：B
解析：根据材料并结合所学可知，春秋战国时期，礼崩乐坏，王室衰微，诸侯并起，原来适用于天子聘诸侯的聘礼，逐渐适用于诸侯之间，后被辩士任使臣的遣使交通取代，说明的是外交更加注重现实利益，B项正确；材料未涉及礼仪革新的说法，而是强调诸侯国之间的利益，排除A项；C、D两项在材料中未涉及，排除。
2.价值立意　生产进步——春秋战国的经济发展
春秋战国时期，“土”和“壤”的概念开始形成，如《周礼·地官·大司徒》中就把土和壤作了明确区别，认为后者是为了“知其种，以教稼穑、树艺”。战国时期进一步提出了“地可使肥，又可使棘(瘠)”的辩证观点。这说明当时(　　)
A.农业生产技术得到发展 B.人地矛盾日益显现
C.粮食生产开始受到重视 D.道家思想影响广泛
答案：A
解析：据材料并结合所学可知，春秋战国时期精耕细作观念萌发，A项正确；人地矛盾尖锐是在明清时期，排除B项；粮食生产早已受到重视，排除C项；题干中土壤生产力可以变化的观点体现了道家的辩证法思想，但不是题干的核心主旨，且“影响广泛”在材料中不能体现，排除D项。
3.价值立意　法治——春秋战国的变法
下表为战国时期的变法运动及其主要内容。据此可以推知(　　)
变法运动 主要内容
李悝变法 汇集各国刑典，著成《法经》
吴起变法 制定法律，公布于众
商鞅变法 参照李悝的《法经》，制定《秦律》
A.诸侯国之间交流频繁 B.法治理念深入人心
C.贵族的特权受到限制 D.商鞅变法最为彻底
答案：C
解析：法律的制定在一定程度上避免了“无法可依”，限制了贵族的特权，C项正确；表中未提及“诸侯国之间关系的变化”，无法得出“诸侯国之间交流频繁”的结论，排除A项；战国时期，仍然处于“人治”阶段，排除B项；“商鞅变法最为彻底”与材料主旨不符，排除D项。
4.价值立意　民本思想——百家争鸣
下表是诸子百家的观点。据此可知，诸子百家(　　)
孟子 “王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵关”
续表
墨子 “仁之事者，利人乎即为，不利人乎即止”
孙子 “故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”
管子 “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”
A.思想出现融合现象 B.迎合了地主阶级需求
C.主张重建社会秩序 D.具有强烈的民主色彩
答案：D
解析：根据“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”“仁之事者，利人乎即为”“知兵之将，生民之司命”“政之所兴，在顺民心”可知，诸子百家都强调要重视民，这是民本思想的体现，D项正确；表格中的信息说明诸子百家的思想都具有强烈的民本色彩这一共同点，并不能体现“融合现象”的出现，排除A项；墨子代表的是中下层民众的利益，他并不迎合地主阶级的需求，排除B项；孙子强调的是军事方面的思想，没有主张重建社会秩序，排除C项。
@名师放大招
选择题上分技法
[技法解读]　“审→读→联→答”四步解答选择题
历史试题命题的逻辑基本都是给出材料和问题，要求考生根据材料并结合所学知识解决问题。考生在解题时都需要经过审设问，即明白试题让干什么→读材料，即读懂材料给出了什么信息→联所学，即联系与材料信息对应的所学知识→推答案，即综合材料和所学推出答案四个步骤。
第一步：审设问，明思路
主要是明确设问的主体，设问的类型(原因类、目的类、影响类或开放类等)等，以确定解题思路。
第二步：读材料，提信息
阅读材料时，要注意弄清材料内容结构，把握材料主旨，要重点关注材料中的时间、主体(人物、群体、历史事件等)、总结性语句、态度倾向等关键信息。
第三步：联所学，找对应
结合所学知识，把材料信息和所学知识对应起来。
第四步：推答案，排错项
推理答案时一定要紧扣材料和所学，谨防偷换概念、主体错位、无中生有、与材料主旨不符等错误选项。
[典例展示]　(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
A.早期国家认同已广泛形成 B.南北地区间贸易往来较为频繁
C.史前文明存在远距离交流 D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期
思维路径
第一步：审设问，明思路
设问的主体是“此”，即材料现象；“可推断”属于“推断类”选择题，解题的关键是归纳材料现象，并结合所学对材料进行解读。
第二步：读材料，提信息
时间：“显示尊贵身份的礼器”属于新石器时代晚期。
空间：湖北、山东(龙山文化遗存)。
主旨：最后一句是总结句，说明新时代晚期湖北、山东地区存在交流。
第三步：联所学，找对应
《中外历史纲要(上)》第一课“学习拓展”中“中华文明起源的多元性与统一性”。
第四步：推答案，排错项
“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，说明两个地区有了一定的联系，C项正确；新石器时代，国家尚未出现，A项时间错误，排除；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来较为频繁，B项程度夸大，排除；据材料可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流，但无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期，D项逻辑不通，排除。
　　经以上推理，正确答案是C。
主观题上分技法
[技法解读]　“审→读→联→答”四步解答主观题
第一步：审设问，明要求
弄清楚命题者问的是什么，这是解题的前提。可以把设问分解为：时空限定、设问主体、能力要求、求答项、答案来源、分数配置等。
第二步：读材料，提信息
带着问题读材料，材料包括主题语、正文和出处。由主题语和出处能快速判断材料的主旨或价值立意。阅读正文时，要根据问题划分段落层次，划出关键词或句子，提取有效信息，归纳同类信息。
第三步：联所学，拓角度
结合所学知识，一是拓展答题角度，合理推断；二是使用教材语言，不能照抄材料。
第四步：组织答案
基本的原则是史论结合、论从史出，落实“三化”原则，即要点化、序号化、规范化(格式、语言规范)。
[典例展示]　(2023·北京卷，节选)黄河——“中华民族的根与魂”
材料　中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，①殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的②诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。
阅读材料，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。(4分)
思维路径
第一步：审设问，明要求
答案来源：材料＋所学
时空限制：中国古代
设问主体：重视祭祀黄河
求答项：原因
分值分配：4分，2个要点
第二步：读材料，提信息
①农业发展的需要
②外交、军事活动的需要
第三、四步：联所学，组答案
参考答案：黄河孕育了古代农业，是古代农业的重要水源；春秋战国时期，礼崩乐坏，为适应诸侯国之间征伐战争的需要；黄河是中华民族的母亲河，也是悠久而灿烂的中华文明的发祥地。
技法实战巧运用
1.西周时，诸侯国城内居民“国人”是侯的同族，属统治阶层；城外居民“野人”一般是原住民，是被统治者，“国人”“野人”严格区分。春秋战国时期，二者都要服兵役、纳租税，成为诸侯国的编户齐民。这一变化(　　)
A.促进了华夏认同 B.促成了户籍制度的完备
C.巩固了礼乐制度 D.提高了国家的组织能力
答案：D
解析：西周时期以血缘划分族群，春秋战国时期诸侯混战愈演愈烈，各诸侯国都亟须集中人力、物力、财力，增强政治、经济、军事实力，“服兵役、纳租税”等有助于提高国家的整体实力和竞争力，D项正确；“华夏认同”指中原华夏族与周边民族的交融，“国人”“野人”是同一侯国内的人群，A项错误；B项中“完备”错误；材料不涉及礼乐制度，C项错误。
2.阅读材料，完成下列要求。
材料一　故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。
量地而立国，计利而蓄民，度人力而授事……利足以生民。
足国之道，节用裕民，而善臧其余。望时而待之，孰与应时而使之！
——摘编自《荀子》
材料二　《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之粢(音zi，古代供祭祀的谷物)盛于是乎出，民之蕃庶(人口)于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖(财物增长)于是乎始，敦庬纯固(强大国力，庬，音mang)于是乎成”。农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约”“得时之稼，其臭(音xiu)香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四位变强，凶气不入，身无苛殃”。
——摘编自唐任伍、孟娜《先秦农家学派的民生观：理论渊源、思想主张
与现代价值》
(1)根据材料一，概括荀子的重农思想。(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识，从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。(8分)
答案：(1)重农思想：勿夺农时；从实际出发，保证农民的物质利益；主张节约，反对统治者增加百姓负担；顺应天时使之为农业发展服务。
(2)农业地位：农业是祭祀物质的保证；人口繁衍的依托；国事给养的来源；社会安定的条件；财用增长的源泉；国力巩固的支撑。
民生角度：影响到民众的物质生活质量、精神需求质量(或答影响身心健康)。
冲刺集训(一)　中华文明的起源与奠基——先秦时期
1.(2024·湖南衡阳模拟预测)距今约8000年至7600年前的磁山文化是仰韶文化的源头之一，也是华夏族的源头之一。考古学家在该地发现了大量的陶纺轮，形制如下图所示。这显示磁山文化(　　)
A.是中华文明的代表性文化 B.完全摆脱了对自然的依赖
C.陶器的制作水平高超 D.是原始手工业的开端
答案：A
解析：根据所学知识可知，纺轮属于手工业生产工具，磁山文化出土了大量陶纺轮，说明磁山文化出现了原始手工业，显示出磁山文化是中华文明的代表性文化，A项正确；“完全摆脱了对自然的依赖”不符合史实，应为“初步改变了对自然的纯粹依赖”，排除B项；单从材料无法看出陶器制作水平，排除C项；从材料中不能看出磁山文化是否是原始手工业的开端，排除D项。故选A项。
2.(2024·河北模拟预测)考古研究发现，河北张家口崇礼邓槽沟梁遗址出土的筒形罐，与尚义四台遗址出土的素面平底筒形罐具有相似性；此外，邓槽沟梁遗址第三期文化遗存与河套地区海生不浪文化相似，应是受河套地区同类遗存东进影响，邓槽沟梁遗址第四期文化遗存面貌，与龙山时期河套地区永兴店文化也十分接近。这表明当时(　　)
A.黄河流域文明水平最高 B.中华文明展示多元特色
C.区域文化呈现交融现象 D.国家初始形态基本形成
答案：C
解析：根据材料可知，当时不同区域之间的文化具有相似之处，说明存在交流，反映了当时区域文化呈现交融现象，C项正确；材料中缺少文明水平高低比较的相关信息，不能确定黄河流域文明水平最高，排除A项；材料强调多元中的相似性，而不是多元性，排除B项；国家的初始形态通常涉及政治、经济、社会和文化等多个方面，仅据材料无从判断其是否基本形成国家初始形态，排除D项。故选C项。
3.(2024·河北卷)据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A.本土性和包容性 B.多样性和连续性
C.本土性和连续性 D.多样性和包容性
答案：C
解析：根据材料“距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中华文明具有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性和多样性，排除A、B、D三项。故选C项。
4.(2024·安徽合肥模拟预测)安徽省郎溪磨盘山遗址出土了大量的网坠、陶器、石制农业工具以及水稻、菱角、芡实等植物遗存和兽骨、螺壳等动物遗存，这见证了(　　)
A.多元一体中华文明的演进 B.中华先民生产方式的多样化
C.当时社会的阶级分化现象 D.各区域文明存在着交流互动
答案：B
解析：根据材料“遗址出土了大量的网坠、陶器、石制农业工具以及水稻、菱角、芡实等植物遗存和兽骨、螺壳等动物遗存”可知，磨盘山的原始族群生产方式既涉及农业、渔业、狩猎还有手工业，体现出中华先民生产方式的多样化，B项正确；材料只提到一处遗址，看不出中华文明多元一体格局的演进，排除A项；材料并未涉及不同等级的差别，并未体现出当时的阶级分化现象，排除C项；材料只提到一处遗址，不能反映各区域文明的交流与互动，排除D项。故选B项。
5.(2024·河南濮阳模拟预测)晚商金文中一些器物类象形文字，在构型上与同时代器物存在明显的形态差异，反而与年代较早的二里头文化器物风格接近。这些器物类象形文字创制时间可上溯至二里头文化时期。据此可知(　　)
A.二里头文化辐射力强 B.中原地区成为文明发展核心
C.华夏文明一脉相承 D.文字起源呈现出多中心特点
答案：C
解析：晚商器物类象形文字在源头上更接近于二里头文化时期，而二里头文化是夏朝时期文化，这说明华夏文明一脉相承，C项正确；晚商时期的象形文字接近二里头文化时期的文字，这是时间上的延续，而非二里头文化在空间范围上的辐射，排除A项；材料没有提及其他地区文明，因此不能证明中原地区是文明发展的核心，排除B项；材料强调的是时间上的前后延续，而非空间上的多点分布，排除D项。故选C项。
6.(2024·浙江杭州模拟)《礼记·曲礼》中记载：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”材料强调(　　)
A.道德礼义实现了民众教化 B.礼是社会治理的工具
C.礼有助君主实现强国抱负 D.个人须加强道德修养
答案：B
解析：据材料可知，当时上至国家根本方针、组织制度，下至社会成员的衣食住行、车马宫室，都与礼密切相关，上至君王，下至百姓都受礼的制约，这充分说明周礼已经渗透到社会各个领域，起着广泛的调整作用，礼是社会治理的工具，B项正确；“实现了”表述绝对化，排除A项；材料强调礼渗透到社会各个领域，并非只对君主实现强国抱负有用，排除C项；材料主要强调人们行为准则的标准是礼，并不是强调个人的道德修养须加强，排除D项。故选B项。
7.(2024·安徽安庆三模)饕餮是商人信仰的图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒浩》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明(　　)
A.祭祀成为青铜器的主要功能 B.政权更迭影响文化生活
C.商周时青铜文化达到了鼎盛 D.经济发展推动制度更新
答案：B
解析：根据材料信息可知，伴随商周朝代更迭，青铜器纹和青铜酒器的数量都发生了明显的变化，这说明政权更迭影响了文化生活，B项正确；材料没有体现祭祀是青铜器的主要功能，排除A项；“青铜文化达到了鼎盛”主要表现在青铜器的数量和铸造工艺等方面，材料中没有充分体现，排除C项；材料没有涉及经济发展与制度更新的关系，排除D项。故选B项。
8.(2024·河北保定二模)商周工匠中的“工隶臣”属各级世袭封君，封君可凭个人意志主宰他们；秦朝则规定“工隶臣”为国家所有，只能依据法律和其他制度处置“工隶臣”。这一变化反映了(　　)
A.工匠社会地位显著提升 B.工商食官制度趋于严密
C.国家经济管理水平提高 D.社会阶层的流动性增强
答案：D
解析：根据材料可知，在商周时期“工隶臣”属于各级世袭封君，封君可凭个人意志对他们进行主宰，而到了秦朝，“工隶臣”则为国家所有，只能依据法律和制度进行处置，这表明秦朝对工匠的人身控制放松，社会阶层的流动性增强，D项正确；材料没有体现工匠社会地位的变化，排除A项；工商食官制度是西周时期官府控制手工业和商业的一种制度，与材料内容不符，排除B项；材料内容主要体现了对工匠控制的变化，没有涉及国家经济管理水平，排除C项。故选D项。
9.(2024·湖北二模)传统观点认为，西周时期的秦人过着游牧、狩猎的生活。20世纪80年代，考古学者在甘肃省甘谷县毛家坪村发现了西周时期的秦文化遗存，在其居住遗址中发现有灰坑、残房基地面等；出土陶器形态与西周陶器形态基本相似，有、盆、豆、罐等。据此可知，西周时期(　　)
A.民族融合进程加快 B.农业文明影响扩大
C.区域文明进程趋同 D.多元一体格局形成
答案：B
解析：根据材料“西周时期的秦人过着游牧、狩猎的生活”“居住遗址中发现有灰坑、残房基地面等”“出土陶器形态与西周陶器形态基本相似”及所学可知，从西周时期开始，秦人已经过着相对定居的生活，考古发现的陶器形态反映出秦人饮食生活的内容，以粮食为主要的食物来源之一，体现了农业文明影响扩大，B项正确；材料未涉及民族交融的相关信息，排除A项；秦文化与西周文化的发展进程存在明显差异，排除C项；根据材料无法得出多元一体格局形成的相关信息，排除D项。故选B项。
10.(2024·湖南长沙模拟)夏商时期，普遍存在的社会组织是氏族，至西周春秋时期则是宗族。春秋中期，一个地域的民众，非必只有一族，居于某地的民族就被称为某地之人；普通民众，一般都同时有两种身份，一是某族之人，二是某国之人。造成这种变化的主要原因是(　　)
A.早期国家治理体系走向成熟 B.宗法分封制崩溃带来的后果
C.生产力发展推动了社会转型 D.统一战争加快民族交融进程
答案：C
解析：根据材料并结合所学可知，西周春秋时期宗族普遍存在，但随着农业、手工业、商业等长足发展，宗族力量渐退，血缘关系的影响在削弱，地域特征上升(某地之人、某国之人)，造成这种变化的主要原因是生产力发展(铁犁牛耕等)推动了社会转型(奴隶制向封建制)，C项正确；早期国家血缘色彩、部族色彩浓厚，尚未形成集权等，国家治理体系并不成熟，排除A项；春秋时期，宗法分封制遭到破坏，走向瓦解，但并没有崩溃，排除B项；材料涉及的是“氏族”“宗族”，不是不同“民族”的交融，排除D项。故选C项。
11.(2024·湖南长沙二模)春秋时期，楚国贵族子重请求将申、吕故地赐予自己作为“赏田”。楚王本来已经同意，但申公巫臣劝说楚王，认为两地是征税和抵御北方的战略要地，不可轻易封赏。最终楚王拒绝了子重分封的要求。此事说明当时楚国(　　)
A.分封制度彻底崩溃 B.君主权力趋于集中
C.具有原始民主遗风 D.土地国有仍是主流
答案：B
解析：根据材料可知，春秋时期，楚国贵族子重请求“赏田”，最终被楚王拒绝，这说明他的决策权并没有被分封的贵族所限制，而是趋于集中，B项正确；“分封制度彻底崩溃”的说法绝对化，排除A项；材料主旨是楚国君主权力日趋集中，排除C、D两项。故选B项。
12.(2024·山东青岛三模)李悝被魏文侯任命为相国，他编纂了《法经》。其中盗、贼、囚、捕四篇以打击盗贼为主，杂篇涉及禁城 (越城)、禁嬉(赌博)、禁徒 (聚集)等对编户齐民的治理。这说明李悝的《法经》(　　)
A.旨在实现富国强兵 B.打击了贵族的势力
C.反映了中央集权的加强 D.是封建成文法典的典范
答案：A
解析：依据材料可知，《法经》中盗、贼、囚、捕四篇以打击盗贼为主，杂篇涉及禁城(越城)、禁嬉(赌博)、禁徒(聚集)等对编户齐民的治理，这些有利于社会秩序的稳定，有利于经济的发展，编户齐民的管理也有利于国家税收的保障，故其目的旨在实现富国强兵，A项正确；材料涉及的是对民众的治理，而非对贵族的管理，排除B项；材料未涉及中央与地方的关系，排除C项；材料未涉及与其他法典的比较，不能得出是封建成文法典的典范，排除D项。故选A项。
13.(2024·湖南二模)春秋战国时期，被称为“诸夏”的楚国不断地向南、向北开疆拓土，将楚国贵族安排在新设置的县城担任官吏，推进中原文化与两湖地区楚文化的融合。此举(　　)
A.意味着贵族政治的解体 B.改变早期宗法制的核心
C.推进了华夏认同的发展 D.加速了楚国统治的瓦解
答案：C
解析：根据材料，楚国在扩张的过程中，不断推进中原文化和楚文化的融合，这推动了华夏认同的发展，C项正确；中原文化与楚文化的融合和贵族政治的解体无关，排除A项；此举并未改变宗法制的核心，排除B项；楚国的做法有利于楚国的统治，排除D项。故选C项。
14.(2024·山东临沂二模)子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期(　　)
A.征服自然成为共识 B.成熟宇宙观形成
C.敬天保民思想发展 D.社会生产力提升
答案：D
解析：根据材料内容可知，春秋战国时期的思想家提出的思想是从顺应自然发展到参与并帮助自然演化再到驾驭自然，这体现了人类改造自然能力的提升，由此表明春秋战国时期社会生产力得到提升，D项正确；荀子之前的思想家并没有提出要征服自然，排除A项；这些思想家提出的是与自然有关的思想，并不能体现成熟宇宙观的形成，排除B项；材料内容反映的是自然观，没有体现敬天保民思想，排除C项。故选D项。
15.(2024·山东菏泽模拟)周王朝分封出去的夏遗族非姬姓诸侯国称作“诸夏”，商遗族非姬姓诸侯国及其内附东夷等方国、部落称作“诸华”。殷商不是夏。从春秋时代起，我国古籍上就开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。这说明当时(　　)
A.文化领先于周边各族 B.华夷有别理念初显
C.形成了早期民族国家 D.民族认同观念发展
答案：D
解析：根据材料中“分封出去的夏遗族非姬姓诸侯国称作‘诸夏’”“从春秋时代起，我国古籍上就开始将‘华’与‘夏’连用，合称‘华夏’族”等信息可知，随着社会历史的发展及春秋争霸战争的加剧，各民族之间的交融加强，对于华夏民族的认同感不断增强，D项正确；材料不涉及中原文化与周边各族文化的对比，排除A项；华夷有别理念与材料信息无关，排除B项；统一国家意识形成是在战国晚期，排除C项。故选D项。
16.(2024·河北模拟)战国时出现诸多记录中国古代传统农学的著作，如《任地》提出了关于农业的使用土地、整地作畦、灭草保墒、中耕除草等方面问题。《辩土》对《任地》中提出的问题作了具体的回答，主要讲使用土地，以人力改变土质等问题。这反映了(　　)
A.政府重视农学著作的出版 B.农业生产发展水平的提高
C.铁犁牛耕推动生产力发展 D.农民重视生产技术的革新
答案：B
解析：根据材料中农学著作的主要内容是对农业生产经验的总结，可得出当时农业生产发展水平提高的结论，B项正确；材料未提及农学著作出版与政府的关系，排除A项；铁犁牛耕推动生产力发展符合史实，但与材料主旨不符，排除C项；材料中农学著作的主要内容是对农业生产经验的总结，不是农业生产技术的革新，排除D项。故选B项。
17.(2024·河北邯郸一模)阅读材料，完成下列要求。
材料
青铜 器1 何尊及其铭文 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早文字记载
青铜 器2 史墙盘及其铭文 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献
——摘编自张文娟《西周著名青铜器的价值及其意义》
(1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。
答案：(1)史料价值：何尊证明了周武王欲建东都于洛邑，提供了中国一词的实物见证；史墙盘记载西周七代周王功绩，对研究微氏家族是重要的史料补充。
(2)特点：制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。
18.(2024·河北张家口一模)阅读材料，回答问题。
材料　儒家、法家与道家政治理论的比较
儒家 法家 道家
问题 意识 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 君主的政治危机成就霸业的难题 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会
理论 解释 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的，接近君主的人都想获得权力，故君主随时可能面临危机；若不能强君、不能弈法、不能聚焦农战就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱
解决 方案 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智
理想 社会 “大道之行，天下为公” “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民”“至德之世”
——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》
从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰)
答案：(示例)论题：儒法道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应。
阐述：春秋战国时期是中国社会经济、阶级关系、政治体制、思想文化领域的大变革时期，鉴于大变革的社会现实，先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张。儒家针对礼崩乐坏的现实，提出了恢复周朝礼制，实行德治、仁政，重建礼乐文明的政治想象；法家针对争霸、兼并战争频发，提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张，法家的“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导；道家针对战乱纷争的社会现实，主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。
总之，春秋战国时期，儒法道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础之上，是社会变革在思想领域的反映，也是其对社会变革的积极回应。
第2讲　中华文明的形成与发展——秦汉时期
@名师大构思
秦汉时期(前221—220年)是我国统一多民族封建国家的形成和巩固时期。这一时期奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式，政治、经济、文化全面发展奠定了中华文明的世界领先地位
政治 (1)秦朝君主专制中央集权制度确立：三公九卿共同组成中央政府；郡县制在全国推广，官僚政治逐渐取代贵族政治；实行文书制度，保障皇帝和中央的政令能传送到全国各地；选官制度为“以法为教”“以吏为师”；基层形成乡里制度，建立什伍组织。 (2)两汉：汉初实行郡国并行制，汉武帝颁布“推恩令”，基本解决王国问题；汉武帝设置中外朝，加强皇权，设刺史监察地方，东汉州成为地方行政区划；选官实行察举制和征辟制，考核实行上计制；户籍管理严格，实行编户齐民
经济 农耕经济迅速发展，重农抑商强化，海外贸易兴起。 (1)秦朝：将货币统一为圆形方孔钱；统一度量衡；修筑驰道、直道和五尺道等，构成以咸阳为中心的全国性道路网。 (2)汉代：逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系；庄园经济发展；汉武帝实行盐铁官营，推行均输平准，国家插手并经营商业贸易；改革币制，将铸币权收归中央
文化 (1)秦朝：推崇法家思想治国；焚书坑儒，实行文化专制。 (2)汉代：汉初奉行黄老思想；汉武帝时期“尊崇儒术”，儒学成为中国古代正统思想和传统文化的主流；两汉人民创造了灿烂的文化，科技成就众多
民族关系和 对外关系 (1)民族事务：秦汉时期出现管理民族事务的专官。 (2)丝绸之路：西汉时期及以后中国与西亚、欧洲各国的联系之路。 (3)对外交往：中国与日本、西亚和欧洲的交往开始以贸易往来、使节往来和科技文化交流等形式发展起来
@名师敲重点
一、秦汉时期的政治制度与社会治理
1.中央制度
秦朝 (1)皇帝制度：皇位世袭、皇权至上、皇帝独尊。 (2)三公九卿制度：丞相、御史大夫、太尉分掌政事、监察、军务，分工明确，三公之下是分掌具体事务的诸卿，国家事务最终决定权掌握在皇帝手中，便于皇帝专制集权
汉朝 (1)汉承秦制：中央仍为三公九卿制。 (2)中外朝制：汉武帝时形成，三公逐渐被架空，相权受到皇权抑制，君主专制得到强化
2.地方制度
郡县制 春秋战国时期已出现郡、县，秦朝在全国推行，加强了中央集权，这是我国地方行政制度史上一个划时代的变革
郡县与 分封并 行制　 西汉初期在地方推行，酿成“七国之乱”，汉武帝实行“推恩令”，削弱了诸侯王的势力
基层 组织 (1)机构：县是最基层的行政机构，下设直接管理民众的乡、里等。 (2)基层官吏产生方式：乡官、里正、亭长等都由本地有产业、有德行的人担任。 (3)官吏职责：乡设三老，掌教化；设啬夫，掌狱讼、赋税；设游徼，掌捕盗；等等。 (4)基层自我管理和相互监督机制：什伍组织，以五家为伍，十家为什，百家为里，互相监督
3.官员选拔制度
(1)军功授爵制：秦朝和汉初实行，按照军功大小授予官职，有利于国家选拔军事人才，满足了实现国家统一的社会需求，但不适用于和平时期。
(2)察举制：汉朝实行，按人口比例举“孝廉”“茂才”等，先考察而后推举，给中小地主阶级及其他社会阶层提供了参政机会，客观上使社会更加稳定，有利于维护统治，但东汉时期逐渐腐化，推举只看家世。
4.官员考核制度：上计制是秦汉官员的主要考核办法，它要求每年岁末，各县、侯国将一年来的经济资料、政治资料逐级上报中央。上计考核的结果是官员赏罚的依据。
5.监察制度
(1)中央：秦设御史大夫兼理国家监察，汉代御史府(台)负责中央的监察。
(2)地方：秦在地方设监郡御史，汉武帝时设刺史监察诸侯王和地方高官。
6.法律制度：秦朝颁行秦律，汉朝沿袭秦律，制成《九章律》，秦汉朝廷还发布令，律和令都具有法律效力。
7.户籍制度与赋役制度
(1)户籍制度：秦朝实行分类登记制度，除一般百姓的户籍外，还有宗亲贵族的宗室籍、官吏的宦籍、商贾的市籍等。汉朝实行“编户齐民”制度，编入户籍的平民被称为“编户齐民”。编户齐民有独立的身份，承担国家的赋税和徭役、兵役。
(2)赋役制度：秦汉时的赋役大致包括三部分，田赋、人头税和徭役。秦朝的赋税极高、徭役繁重；汉初统治者采取“与民休息”的政策，轻徭薄赋，汉朝田赋较轻，但人头税和更赋更重。
二、秦汉时期的经济：农耕经济的发展
1.秦朝：统一货币、车轨、度量衡，修驰道、直道，有利于加强各地的经济交流。
2.汉朝
农业 牛耕的逐渐普及，耕作方法、生产工具的革新，众多水利工程的修建，推动了小农经济的进一步发展；封建大土地所有制盛行
手工业 冶铁、丝织、制瓷等行业成就突出，以丝织品为主的贸易通道——丝绸之路的形成与发展，促进了中外经济文化的交流
商业 专供贸易的“市”出现，但交易时间和地点都受到政府严格限制；开通了陆上丝绸之路和海上丝绸之路
经济 政策 汉武帝推行重农抑商政策，实行货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理和向工商业者征收重税等政策
三、秦汉时期的文化：传统文化的发展
秦朝 思想 推崇法家思想，实行文化专制，对儒家及其他学派采取高压政策
文字 小篆成为官方文字；隶书开始出现，推动了中国古代文字的演变
汉朝 治国思想 (1)汉初：推崇黄老之学，适应了恢复发展经济、巩固统治的时代需要。 (2)汉武帝时期：董仲舒融合道家、法家、阴阳五行家思想，提出大一统、君权神授、天人感应、三纲五常等主张，适应了加强中央集权、巩固统一的时代需要，新儒学成为封建社会的正统思想
史学 代表性成就是西汉司马迁撰写的《史记》与东汉班固撰写的《汉书》。《史记》首创了纪传体通史体裁，兼具史学和文学特色，《汉书》是我国第一部纪传体断代史
文学艺术 (1)文学：两汉文学成就集中体现在汉赋和乐府诗上。汉赋讲究铺陈排比，辞藻华丽。乐府诗，采集民歌修改而成，其中的很多诗反映了当时社会的真实情况。东汉民间流行五言诗。 (2)书法：在东汉末年成为一种艺术
科技 (1)造纸术的改进，为中国和世界文化的传播和发展作出了重大贡献。 (2)医学上，成书于战国至西汉间的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，东汉时的《神农本草经》是中国古代第一部药物学专著，《伤寒杂病论》奠定了中医临床学的基础。 (3)数学、农学等领域成就非凡，推动了古代中国经济的发展
教育 儒学教育官方化、制度化
@名师讲命题
命题　秦汉中央集权制度的确立和巩固
命题分析 价值立意 国家统一；文化自信；以史为鉴；国家治理
情境设计 以文献记述为学术情境，以流程图、地图为学习情境，考查国家治理；创设生活情境和社会情境，考查两汉的衰亡
课标解读 1.统一多民族国家的建立及巩固：从国家治理的角度，了解秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土等举措，认识秦汉在统一多民族国家发展中的贡献。 2.秦朝崩溃和两汉衰亡的原因：从以史为鉴的角度，了解中国古代大一统国家衰亡的主要模式，统治阶级不思进取、国家治理的举措不适应时代的变迁等
考向预测 1.以价值立意为先导，剔除近三年高考已考过的知识点，对还未考查的知识点从国家治理的角度，就国家兴、亡两个方面深度挖掘。 2.通过地图创设情境，考查秦汉在中国版图形成中的奠基作用。 3.通过社会教化考查秦汉时期的国家认同感
真题研析　体悟命题方向
价值立意1　历史智慧——秦汉时期的国家治理
1.(2024·浙江卷)有史料记载：“往者，郡国诸侯各以其物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费；故郡国置输官以相给运，而便远方之贡。”“大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。”以上史料反映的是(　　)
A.相地而衰征 B.盐铁官营
C.均输平准 D.摊丁入亩
答案：C
解析：根据材料并结合所学可知，汉武帝采取了均输平准的方式，即均输官负责收取各地民众向朝廷进贡的土特产品，再拿到附近价高的地方出售，将钱交给中央，C项正确；春秋时期齐桓公任用管仲改革，实行相地而衰征，时间不符合，排除A项；材料并没有涉及盐铁官营的问题，且盐铁官营解决不了诸侯国贡品运输问题，排除B项；清朝雍正帝时实行摊丁入亩，排除D项。故选C项。
2.(2024·浙江卷)史载：“(西)汉成帝初置尚书五人，其一人为仆射，四人分为四曹：常侍曹(主公卿)，二千石曹(主郡国二千石)，民曹(主凡吏民上书)，客曹(主外国夷狄)。后又置三公曹(主断狱)，是为五曹。”由此可知(　　)
A.尚书台正式确立为新行政中枢 B.汉成帝开始设立中朝削弱相权
C.尚书各曹掌握朝廷的重要职能 D.尚书仆射控制中朝威胁到皇权
答案：C
解析：根据材料可知，五曹分别主公卿、主郡国二千石、主凡吏民上书、主外国夷狄、主断狱，分别负责具体政务，反映了尚书各曹掌握朝廷的重要职能，C项正确；汉成帝时期的尚书台属于秘书机构，还未正式确立为新行政中枢，排除A项；汉武帝时期设立中朝以削弱相权，排除B项；材料表明尚书各曹掌握朝廷的重要职能，但未体现对皇权的影响，排除D项。故选C项。
3.(2022·海南卷)敦煌悬泉置遗址(驿站)出土的汉简记载，该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道，案厩置九所……”的记录。这反映了(　　)
A.亭传邮驿是古代官方的交通机构 B.丝绸之路是中外交往的主要通道
C.边疆稳定是基层治理的有效成果 D.道路畅通是政令统一的重要基础
答案：D
解析：根据材料可得出当时通过设立驿站，保证政令传输信息的畅通，因此道路畅通是政令统一的重要基础，D项正确；亭传邮驿不是交通机构，排除A项；材料中没有比较，不能得出丝绸之路是主要通道，排除B项；材料没有体现基层治理，排除C项。
价值立意2　以史为鉴——秦朝的崩溃和两汉衰亡
4.(2022·天津卷)汉武帝时期，“以均输调盐铁助赋”，国家财政收入增加；但武帝常年对外用兵，还前后巡游二十余次，仅一次巡游“所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计”。这一时期国家财政没有得到根本好转，主要是由于(　　)
A.朝廷过度干预经济 B.国家经济资源枯竭
C.盐铁官营不合时宜 D.只重开源未能节流
答案：D
解析：材料反映了汉武帝时期“以均输调盐铁助赋”增加了国家财政收入，但因常年对外用兵、巡游花费较大，国家财政并没有根本好转，据此可知政府只重视开源未能节流，D项正确；政府“以均输调盐铁助赋”增加收入，不是过度干预经济，排除A项；政府财政未能好转不是因为国家经济资源枯竭，排除B项；盐铁官营是政府开源的措施，是合时宜的，排除C项。
5.(2023·山东卷)先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了(　　)
A.政治衰颓的时代景象 B.戒奢尚俭的社会风气
C.重农崇耕的思想观念 D.豪强势重的政治现实
答案：A
解析：根据材料“天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐”可知，先秦至秦汉的尚马车、贱牛车的风气到东汉晚期发生了转变，出行乘牛车成为一种风尚，侧面印证了东汉末期不思进取、追求稳定的政治现实，A项正确，排除B项；重农崇耕与竞相乘坐牛车无关，排除C项；材料与豪强势重无关，排除D项。
6.(2023·新课标卷)汉武帝时设置十三州部，州部可以推举秀才。东汉，“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用，意为同乡，州刺史被尊称为“使君”。东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，这在当时(　　)
A.推动了察举制度的形成 B.不利于统一国家的巩固
C.有利于抑制豪强的势力 D.强化了监察制度的效力
答案：B
解析：材料反映的是两汉时期刺史的权力不断扩大，地方观念不断加强，这容易形成地方割据势力，不利于统一国家的巩固，B项正确；察举制在汉武帝时期已经形成，排除A项；刺史权力扩大和地方观念增强不利于抑制豪强势力，排除C项；刺史权力扩大，不利于监察效力的强化，排除D项。
拓宽知识　认知视角深化
1.历史解释——秦汉在统一多民族国家发展中的贡献
(1)中国版图之确立：秦灭六国大统一，北击匈奴、南征百越，设郡治理；汉代积极开拓疆域，初步奠定中国统一多民族中央集权国家的基本疆域。
(2)中国政治制度之创建：创立以皇帝制、三公九卿制、郡县制为主要内容的专制主义中央集权制度，影响后世。
(3)中华民族之形成：通过与少数民族战争、和亲、通使、建制等，对边疆地区进行有效管理，统一的多民族封建国家形成并得到巩固。
(4)中国学术思想之奠定：秦朝“书同文，行同伦”，汉朝尊崇儒术，儒家思想成为统一思想、道德和文化的武器，中华民族统一的价值体系形成。
2.历史解释——西汉政治体制的发展
“汉承秦制”(继承) “有所损益”(创新)
(1)承袭秦朝专制主义中央集权制度，如皇帝制度和三公九卿制。 (2)承袭秦朝的郡县制，郡守、县令的任免权归皇帝。 (3)承袭秦朝的监察制，如中央设御史大夫。 (4)承袭秦朝的田租、户赋、徭役、兵役制。西汉发展为编户制度，以加强对人民的管理和控制 (1)为加强对地方的控制，汉武帝时实行刺史制度，监察郡国等地方高官，东汉时刺史地位进一步提高，后成为地方长官，掌军政。 (2)汉初出现了诸侯王国与郡县并存的体制，被称为“郡国并行制”。到汉武帝时期，基本解决了王国问题。 (3)秦朝法律严苛；汉初减轻刑罚，约法省禁。 (4)秦朝赋税、兵役、徭役沉重；汉初采取“与民休息”政策
3.历史解释——汉朝政治统治与国家治理的特点
布衣 将相 西汉开国诸臣授官将相的人绝大多数“起自布衣”，这些人大都没有贵族头衔，称之为“布衣将相”。这既是对秦末农民起义结果的承认，也是削弱贵族势力的必然产物
重视母族亲属关系 汉代皇室的母族势力受到了充分重视，西汉出现了吕后暴政和窦太后的专权，东汉出现了外戚干政的局面，这些都是母族势力强大的表现
儒士受到重用 汉初，重视“黄老之学”，但是，并不排斥儒学。汉武帝“尊崇儒术”后，儒士受到了重用，几乎垄断了汉代官僚体系
地方势力强大 汉初，王国是中央集权的主要威胁。王国问题解决后，豪强地主逐渐成为威胁中央集权的主要力量，最终导致了东汉的灭亡和魏晋南北朝的分裂局面
精准演练　强化运用能力
1.价值立意　历史智慧——国家治理
云梦睡虎地秦简《为吏之道》中多处谈到“忠”的要求，其中“吏有五善”中的第一条是“中(忠)信敬上”，“吏有五失”中最严重的就是“非上”，对其惩罚可以“身及于死”。上述记载表明秦朝(　　)
A.德治与法治之争激烈 B.重视约束官员行为
C.统一的中央集权建立 D.注重改良社会风俗
答案：B
解析：秦简《为吏之道》强调了官员应当具备的优秀品质和需要避免的不良行为，且对不良行为具有严厉的惩罚措施，说明秦朝重视约束官员行为，B项正确；材料中的记载是将德治与法治融合，排除A项；材料主要内容是对官员的管理而不是中央与地方的关系，排除C项；材料强调的对象是官员而不是社会风俗，排除D项。
2.价值立意　以史为鉴——两汉的衰亡
东汉中后期的皇帝普遍子嗣较少，以致多位皇帝是由外藩入继大统，即他们不是上一个皇帝的儿子，而是选自其他藩王的子弟，且其生母不能跟随入宫。这(　　)
A.推动了豪强势力的兴起 B.易造成外戚宦官交替专权
C.进一步加强了中央集权 D.直接导致了军阀割据局面
答案：B
解析：联系所学可知，由于东汉中后期皇帝多选自外藩，为巩固自身地位，这些皇帝或借助外戚力量，或依靠宦官，故易出现外戚宦官交替专权的局面，B项正确；西汉刚建立时，中央集权制度尚不健全，各地方豪强家族趁机占据大量土地，聚敛资财，形成了各自的势力范围，时间与材料不符，排除A项；东汉时期，豪强地主势力发展迅速，中央集权受到威胁，排除C项；东汉末年黄巾起义直接导致军阀割据局面的出现，排除D项。
3.价值立意　国家统一——秦汉在中国版图形成中的作用
西汉武帝时期修筑的居延边塞烽燧防御设施，到东汉中后期，逐渐失去其功能和作用(如下图所示)。这一变化缘于(　　)
A.西域都护府的设置 B.刺史制度的实施
C.地方治理政策改变 D.地方豪强的崛起
答案：C
解析：汉武帝在居延设置都尉府，屯驻军队，修筑烽燧，防范匈奴，实施屯戍制度，到东汉，窦宪等出击北匈奴，北匈奴数败后西迁远方，居延属国由张掖郡管辖，地方治理政策改变，烽燧也逐渐失去作用，C项正确；公元前60年，西汉设置西域都护府管理西域，西域都护府的设置无法解释东汉中后期烽燧失去作用这一变化，排除A项；刺史制度是西汉为了监察地方郡国而实施，与材料主旨无关，排除B项；地方豪强崛起与烽燧失去作用无关，排除D项。
4.价值立意　国家认同——秦汉在统一多民族国家建立和发展中的作用
汉文帝十二年三月诏令：“除关，无用传”，即诸侯国人到汉郡，汉郡之人到诸国，可自由通行而不需要用通符。这就消弭了诸侯国人和汉民的法律身份差异，也意味着物资和人员在这两大区域之间可自由流通了。汉文帝的这一措施(　　)
A.使地方诸侯国和郡在法律地位上平等
B.解决了王国问题，加强了中央集权
C.有利于强化天下统一的身份认同观念
D.突破了传统的重农抑商经济政策
答案：C
解析：根据所学知识可知，汉文帝的诏令消弭了诸侯国人与郡县人在法律身份上的差异，即无论是诸侯国人还是郡县人都是统一的汉朝臣民，C项正确；汉初实行郡国并行制，地方诸侯国与郡在法律地位上是平级的，共同隶属于中央政府，排除A项；汉武帝时通过颁布“推恩令”等措施解决了王国问题，加强了中央集权，排除B项；中国古代一直奉行传统的重农抑商政策，虽有时商业环境较宽松，但说“突破”还谈不上，排除D项。
命题　秦汉经济政策与治国思想的改变
命题分析 价值立意 国家统一；社会稳定；劳动的作用
情境设计 从生产、生活类情境考查两汉的经济发展；从社会热点类情境考查两汉的经济政策和思想政策；创设文艺类情境考查两汉的文学艺术
课标解读 1.劳动人民对历史的推动作用：从两汉南方经济发展的角度，认识劳动在社会生产中的作用，以及历史上劳动工具和主要劳作方式变化对历史的推动作用。 2.汉代的经济政策：认识其在巩固统一多民族国家方面的意义。 3.两汉的思想：认识其在社会稳定方面发挥的作用
考向预测 1.以长效热点“三农问题”创设情境，考查中国古代的“重农”政策和两汉经济的发展。 2.以教育、教化方面的史实创设情境，考查儒学成为正统思想的影响。 3.从唯物史观的角度，考查两汉的文学艺术对现实社会的反映，以及为现实统治服务
真题研析　体悟命题方向
价值立意1　无农不稳——从粮食安全看中国古代的经济政策
1.(2024·湖北卷)《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀(处罚)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲(甲胄)。”这表明秦朝(　　)
A.相权挑战皇权 B.延续秦国耕战国策
C.统治残暴严苛 D.崇尚儒家民本思想
答案：B
解析：根据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知，秦朝时期，中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，这说明秦朝建立后依然很重视农业生产，延续秦国耕战国策，B项正确；材料主要是强调秦朝重视农业生产，没有涉及相权挑战皇权的信息，排除A项；材料体现的是秦朝统治比较合理，不实行苛刻的徭役，排除C项；秦朝尚法，非崇儒，排除D项。
2.(2022·湖南卷)汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。武帝此举(　　)
A.体现以农为本 B.服务于汉初战事
C.意在藏富于民 D.解决了财政危机
答案：A
解析：材料表明汉武帝采取措施加强对商业等方面的控制，但并未增加农民的赋税，这体现了汉武帝以农为本的思想，A项正确；“汉初”是汉武帝之前，汉武帝时期是西汉强盛时期，排除B项；汉武帝此举意在充实国库，排除C项；材料不能体现这些措施的效果如何，排除D项。
价值立意2　劳动的作用——两汉经济的发展
3.(2023·全国甲卷)在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。如图显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异，能够解释这种差异的主要因素是(　　)
A.土地兼并程度 B.经济发展水平
C.人口自然增长 D.移民流入数量
答案：D
解析：根据材料中地图信息可知，与公元2年相比，公元140年江浙一带人口和户数增长较明显，而湘江流域的户数和口数则出现激增，结合所学知识可知，西汉末年至东汉初年，北方战乱频繁，人口大量南迁，促进湘江流域人口快速增长的主要因素是移民的大量流入，D项正确；材料信息无法说明土地兼并程度变化对湘江流域人口增长的影响，排除A项；两汉时期人口南迁，有利于促进南方地区经济的发展，推动人口增长，但经济因素无法解释湘江流域户数、口数的大幅增长，这是人口的非自然增长现象，排除B、C两项。
价值立意3　社会稳定——汉代治国思想的演变
4.(2023·广东卷)汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想(　　)
A.适应了休养生息的政治需要 B.契合了德法并用的治国理念
C.为尊崇儒术提供依据 D.有利于加强中央集权
答案：A
解析：根据材料“寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也”可知，陆贾倡导无为而治，这适应了汉初休养生息的政治需要，A项正确；材料未体现德法并用思想，排除B项；尊崇儒术是在汉武帝时期，与材料时间不符，排除C项；无为而治思想不利于加强中央集权，排除D项。
拓宽知识　认知视角深化
1.历史解释——汉代主要经济政策的原因和认识
政策 原因 认识
与民 休息 政策 西汉建立之初，社会十分贫困；统治集团吸取秦朝暴政而亡的教训；为了恢复发展社会经济，适当限制大地主兼并土地现象 促进了汉初社会经济的发展，也为国家“大一统”局面的巩固奠定了物质基础
盐铁 官营 政策 增加政府财政收入，打击工商业者 虽然增加了国家财政收入，但也不免带有封建官营事业共有的弊病
重农 抑商 政策 汉初社会经济不发达，土地兼并严重，国家对粮食的巨大需求使统治者不得不加强对农业的重视；商人与国家争利使得商人与政府之间的矛盾日益加剧 重农促进了农业生产的发展；但从政治上将商人打入贱民行列，经济上重征商人“租税以困辱之”，阻碍了商业的繁荣
2.历史解释——秦汉治国思想的变化
(1)治国思想的底层逻辑——社会存在决定社会意识
从秦推崇法家思想，到西汉初尊奉黄老无为思想，再到汉武帝尊崇儒术，儒学正统地位确立，国家治理理念受到社会政治、经济等方面发展的影响，服务于社会发展的需要。
(2)儒家思想影响广泛
汉武帝时儒家思想被确立为正统思想，随着时代的发展，儒家思想的影响渗透到社会的各个领域，如官吏的选拔、史书的编纂、艺术发展等。
(3)汉代治国思想呈现融合发展的趋势
汉初的黄老之学是法家、道家等思想的融合；汉武帝时期的新儒学是儒家、道家、法家、阴阳五行家等各派思想的融合。这是思想交融的结果，也适应了时代发展的需要。
3.家国情怀——秦汉文化的特点
统一性与 多样性的 有机结合 秦汉稳定的大一统的秩序，形成了文化的趋同与统一；秦汉又都是多民族的、疆域辽阔的国家，不同民族和地区的人们具有各自的文化特征，统一前提下的多样性使中华文明更加绚丽多彩，并有更广阔的发展空间
中外文化 交流频繁 张骞出使西域以后，中亚、印度文化随着丝绸之路传入中国。秦汉文化也广泛外传，不仅开始形成东亚文化圈，还向西传到中亚、西亚乃至欧洲
水平居于 世界先进 行列　　 造纸术的发明，以及中医、中药的发展为人类文明发展作出了重大贡献
气势恢宏 秦汉时期的万里长城、秦始皇陵兵马俑、《史记》等成就都表现出秦汉时期人们充满自信、奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢宏气势，反映出当时社会的发展、经济的繁荣，也表现了中华民族的文化心理和民族性格
精准演练　强化运用能力
1.价值立意　与时俱进——两汉的经济政策
“平贾”是政府基于市场平均价格所制定的官定价格，涉及公私交易、财政统计等诸多方面。汉初实行每年“十月平贾”，

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