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第1单元　第2讲　诸侯纷争与变法运动
一、选择题
1．(2024·全国甲卷·24)春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以(　　)
A．取代周天子获得分封权力
B．成为诸侯国的“大宗”
C．免除向周王室纳税的义务
D．号令各诸侯国的行动
[答案]　D
[解析]　根据材料并结合所学可知，春秋时期，随着生产力的发展和进步，部分诸侯成为“盟主”，其自身的号召力不断增强，盟主可以在周王的加持下，号令诸侯，比如著名的历史事件“葵丘会盟”，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，但在宗法和礼乐制度之下，各诸侯即使力量壮大，也不可取代周室，排除A项；成为“大宗”是宗法，尤其是血缘关系的直接结果，这不是诸侯国君能自己主动改变的，排除B项；诸侯受周天子分封，具有向其纳税、贡赋等义务，排除C项。
2．(2025·武汉)春秋时期，齐国管仲下令齐人只用鲁缟，鲁缟大卖，很多鲁国百姓放弃种粮，加入纺织业。一年后，管仲又下令齐人不得购买鲁缟，还大幅抬高本国粮价。此外，管仲还如法炮制了“买狐降代(代国)”“买械制衡(衡山国)”。材料表明(　 　)
A．齐国推行重农抑商政策
B．战争阻碍多元一体进程
C．鲁国经济发展相对滞后
D．经济手段助推诸侯争霸
[答案]　D
[解析]　根据材料“春秋时期，齐国管仲下令齐人只用鲁缟，鲁缟大卖，很多鲁国百姓放弃种粮，加入纺织业。一年后，管仲又下令齐人不得购买鲁缟，还大幅抬高本国粮价”可知，春秋时期，管仲通过经济手段削弱了鲁国的实力，这为齐国发动争霸战争奠定了一定基础，D项正确；由材料无法得出齐国推行重农抑商政策的信息，排除A项；春秋战国时期的争霸兼并战争客观上有利于推动多元一体的进程，排除B项；材料并未比较齐国与鲁国的经济发展状况，无法得出鲁国经济发展相对滞后的信息，排除C项。
3．(2025·赣州)下表为春秋时期部分君主异常退位统计表。据此分析可知，这一时期(　　)
国名 君主总数 君主异常退位次数 异常退位中反对者身份
国内臣子、政敌等 敌国
晋 30 14 13 1
齐(吕) 21 11 11 0
鲁 24 7 5 2
楚 30 12 9 3
A．君主专制集权有所加强
B．宗法分封制度逐渐解体
C．争霸战争形势趋于缓和
D．新兴地主阶级地位提升
[答案]　B
[解析]　据材料可知，春秋时期君主异常退位现象频发，且反对者大多来自国内，说明宗法分封制度已不能有效规范诸侯国内的政治秩序，B项正确；君主专制制度在秦朝确立，排除A项；争霸战争在春秋时期并未缓和，表格也无法显示出由紧张到缓和的变化，排除C项；材料未反映地主阶级的活动，排除D项。
4．(2025·衡阳)下图是先秦不同时期文献记载的大禹治水区域范围变化情况。据图可知，先秦时期(　 　)
A．大禹治水的传说不断丰富
B．华夏文明的影响不断扩大
C．国家统一的趋势已经出现
D．儒墨两家的思想趋于融合
[答案]　B
[解析]　根据材料信息“先秦不同时期文献记载的大禹治水区域范围变化情况”可见，大禹治水区域范围不断增大，不再局限于周王室及主要诸侯国的活动范围，可见新地区不断得到开发，华夏文明的影响也在不断扩大，B项正确；材料的主旨信息是大禹治水区域范围不断扩大，并非是大禹治水的传说不断丰富，排除A项；材料未体现国家的统一趋势，排除C项；材料未涉及儒墨两家的思想，排除D项。
5．(2025·乐山)下图为春秋时期主要国家的国君非正常死亡率与该国贵族势力强度的关系。据此可知，春秋时期(　 　)
A．分封制度得到了充分发展
B．中央集权制度已经普遍确立
C．诸侯争霸让位于国内斗争
D．贵族势力发展加速政治转型
[答案]　D
[解析]　从图表可以看出，春秋时期贵族势力越强的国家，一般国君非正常死亡率就高，尤其是晋国和齐国贵族势力发展并强大，冲击了原有的宗法体制，加速了礼崩乐坏，因而加速了春秋战国之交的政治转型，D项正确；春秋时期，分封制度逐渐崩溃，排除A项；秦朝后，中央集权制度确立，排除B项；C项与史实不符，春秋时期的主要特征就是诸侯争霸，排除C项。
6．(2022·北京高考·1)近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现(　 　)
A．印证了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中原率先成为中华文明核心
D．说明了统一多民族国家已经建立
[答案]　B
[解析]　结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。
7．(2025·武汉)西周至春秋中期以前，以家庭为单位的生产劳动并不多见。到战国时期，出现以家庭为单位的编户、纳税形式，农业家庭的经济、政治等职能加强。这主要是由于战国时期(　　)
A．诸侯争霸和变法运动兴起的推动
B．生产力的发展引发社会结构变动
C．统治者对人口和土地控制的加强
D．集体劳作形式彻底退出历史舞台
[答案]　B
[解析]　结合所学知识可知，战国时期农业家庭的经济、政治等职能加强，主要在于铁犁牛耕推广、生产力发展使个体小农户逐渐摆脱对氏族的依附，成为独立的经济主体和社会单元，B项正确；诸侯争霸和变法运动兴起的推动、统治者对人口和土地控制的加强是原因之一，非根本原因，排除A、C两项；集体劳作在东汉时期的庄园经济中仍然存在，排除D项。
8．(2025·佳木斯)战国时期，燕国凭借地理环境的优势因地制宜，或植五谷、果蔬、桑麻，或畜牧、渔猎等，推进农业的多样化经营。燕国此举(　　)
A．促使土地制度发生变动
B．体现了重农抑商的思想
C．破坏了其农业生态环境
D．得益于生产技术的进步
[答案]　D
[解析]　由材料并结合所学可知，战国时期，随着铁农具和牛耕的逐渐推广，农业生产技术得以大力提升，这推动了燕国农业多样化经营，D项正确；材料强调农业的经营模式，无法说明土地制度变动，排除A项；从材料看不出“抑商”，排除B项；燕国因地制宜发展农业，并未破坏农业生态环境，排除C项。
9．(2023·全国乙卷·24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　 　)
A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退
[答案]　C
[解析]　根据材料可知，材料主要内容是小农生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下的集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治、顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。
10．(2025·乌鲁木齐)战国时期，“个人的才干、勇气、智慧皆能真正受到社会重视”。各诸侯国为图强，在大力推行军功爵制之外，还把荐举当作选拔人才的有效途径，荐举制也应运而生。荐举制的产生(　　)
A．反映了社会变革的时代要求
B．践行了墨子尚贤的治国思想
C．导致了贵族势力的渐趋消亡
D．体现了儒家学派的人才观念
[答案]　A
[解析]　根据材料可知，战国时期，各诸侯国为图强，除了“大力推行军功爵制之外，还把荐举当作选拔人才的有效途径”，这种以军功爵制、荐举制取代世卿世禄制的做法，体现了由奴隶制下的贵族政治向封建官僚政治的转变，反映了战国时期社会变革的时代要求，A项正确；荐举制不符合墨子“尚贤”的治国思想，排除B项；“贵族势力的渐趋消亡”不符合战国时期的时代特征，排除C项；荐举制与儒家学派的人才观念不符，排除D项。
11．(2025·嘉兴)战国时期的变法运动，在经济领域的核心任务，是围绕“耕战”目标，推行重农政策，强化国家经济汲取力与社会动员力。比如，商鞅变法中的“废井田、开阡陌”措施，就体现了这一任务。据此判断，战国时期的变法运动(　 　)
A．意图平衡各国实力
B．着眼于改变经济结构
C．旨在实现富国强兵
D．以重构大一统为目标
[答案]　C
[解析]　根据材料“推行重农政策，强化国家经济汲取力与社会动员力”并结合所学知识可知，战国时期的变法运动旨在实现富国强兵，以便在兼并战争中取得优势地位，C项正确；战国时期变法运动的目的是富国强兵，并在兼并战争中取得胜利，并非为了平衡各国实力，排除A项；据材料可知，战国时期的变法运动通过推行重农政策，着眼于提高国家经济和军事实力，排除B项；战国时期变法运动的目的是富国强兵，富国强兵的目的不一定是为了大一统，也有防止被其他国家兼并的原因，排除D项。
12．(2025·淮安)商鞅变法时，令拥有两名以上成年男丁的农户分为小家庭，一“室”变多“户”，原来以“室”为单位的土地人口由官府析分登记在各“户”之下，农民成为国家课役农。商鞅的这一改革措施(　 　)
A．瓦解了宗族血缘关系 B．推动了社会形态转变
C．提高了基层治理能力 D．维护了井田制的稳定
[答案]　B
[解析]　依据材料并结合所学可知，商鞅变法时推行小家庭制，刺激了小农户数的增长，有利于促进小农经济的形成，进而推动了社会形态转变，B项正确；材料与宗族血缘关系瓦解无关，排除A项；材料中的措施与提高基层治理能力关系不大，排除C项；商鞅变法促进了井田制的瓦解，而非维护，排除D项。
13．(2023·重庆高考·1)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　 　)
A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及
C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展
[答案]　D
[解析]　根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，这反映了平民阶层的发展，D项正确；孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能说明墨家重视生产技艺，排除C项。
14．(2025·镇江)相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐(　 　)
A．导致了阶层固化 B．根植于历史传统
C．维护了君主专制 D．功能上相互补充
[答案]　D
[解析]　根据材料“礼别异，乐和同”结合所学知识可知，礼使社会井然有序，乐使人人和谐共存，两者功能上相互补充，D项正确；乐使人人和谐共存，与阶层固化无关，排除A项；材料强调的是礼和乐各有作用，互为补充，没有强调其历史传统，排除B项；君主专制与材料主旨不符，排除C项。
15．(2025·呼和浩特)子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期(　　)
A．征服自然成为共识 B．成熟宇宙观形成
C．敬天保民思想发展 D．社会生产力提升
[答案]　D
[解析]　根据材料内容可知，春秋战国时期的思想家提出的思想是从顺应自然发展到参与并帮助自然演化再到驾驭自然，体现了人类改造自然能力的提升，由此表明春秋战国时期社会生产力得到提升，如此才使当时的思想家在自然观上不断变化，D项正确；荀子之前的思想家并没有提出要征服自然，排除A项；这些思想家提出的是与自然有关的思想，并不能体现成熟宇宙观的形成，排除B项；材料内容反映的是自然观，没有体现保民思想，排除C项。
16．(2025·淄博)先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一股强大的思潮。据统计《墨子》中“圣王”出现122次，《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮(　　)
A．表明诸子思想逐渐实现合流
B．反映了专制王权强化的趋势
C．契合了重建社会秩序的需求
D．体现了浓厚的人本主义色彩
[答案]　C
[解析]　根据材料信息可知，先秦各学派的著作中频繁出现“圣王”学说，说明当时诸子百家逐渐产生了“圣人当王”的共识，这寄托着诸子的政治理想，即重建社会秩序，C项正确；先秦诸子思想只是形成合流趋势，并未实现，排除A项；“圣人当王”不等同于王权专制，故排除B项；人本主义是一种重视人的尊严和价值的思想体系，与“圣王”学说的内涵不符，排除D项。
二、非选择题
17．(2025·沂水)《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅读材料，回答问题。
材料　一份社会调查提纲
问死事(为国牺牲)之孤，其未有田宅者，有乎？问死事之寡，其饩廪(口粮)何如？问国之有功大者，何官之吏也？……问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家？余子仕而有田邑，今入者几何人？余子父母存，不养而出离者几何人？问国之弃人，何族之子弟也？……问理园圃而食者几何家？人之开田而耕者几何家？所辟草莱有益于家邑者几何矣？士之有田而不耕者几何人？身何事？……问男女有巧技，能利备用者几何人？工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭补守备者，几何人？问邑之贫人，债而食者几何家？问人之贷粟米有别券者几何家？……
——摘自《管子·问》
(1)这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象？
(2)结合所学，指出齐国进行社会调查的目的。
[答案]　(1)社会现象：抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破；宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃；农业与工商业得到发展，存在贫富分化现象，租佃及借贷关系出现，井田制逐渐瓦解。
(2)目的：全面了解当时齐国的政治、经济等状况；为调整制定相关政策提供依据；实现富国强兵的目的。
[解析]　(1)社会现象：根据材料“问死事(为国牺牲)之孤，其未有田宅者，有乎”结合所学知识，可得出抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破；根据材料“问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家”结合所学知识，可得出宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃；根据材料“人之开田而耕者几何家和问男女有巧技，能利备用者几何人？工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭补守备者，几何人？问邑之贫人，债而食者几何家？问人之贷粟米有别券者几何家”结合所学知识，可知农业与工商业得到发展，存在贫富分化现象，租佃及借贷关系出现，井田制逐渐瓦解。
(2)目的：综合齐国的社会调查的内容，可从社会背景、政策制定、调查的出发点等角度进行分析，可得出全面了解当时齐国的政治、经济等状况；为调整制定相关政策提供依据；实现富国强兵的目的。第2讲　诸侯纷争与变法运动
课程 标准 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义
一、列国纷争与华夏认同
1.列国纷争
(1)原因：春秋战国时期，周天子“天下共主”的地位逐渐丧失，一些大的诸侯国扩张势力。
(2)概况
①春秋五霸：春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。
②三家分晋与田氏取齐：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。
③战国七雄：经过长期纷争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。
(3)影响：周朝传统的统治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并；推动了民族交融和华夏族的发展壮大；推动了变法运动的兴起。
〔图解历史〕
春秋战国时期争霸战争的差异
2．华夏认同
(1)华夏含义：春秋时期中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。
(2)认同的原因：列国纷争；各民族之间往来频繁、联系密切。
(3)认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同；战国时期戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
(4)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
二、经济发展与变法运动
1.经济发展
(1)农业：铁制农具开始使用，牛耕得到推广；各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)工商业
①条件：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
②表现：手工业分工更加细密；货币流通广泛；涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
[特别提示]“工商食官”是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。春秋战国时期，这一垄断局面被打破。
2．商鞅变法
(1)背景
①战国时期生产力的发展推动了社会经济的发展。
②新兴地主阶级力量壮大。
③战国时期兼并战争日益剧烈。
④法家思想的出现。
〔图解历史〕
商鞅变法后秦国统治集团结构的变化
(2)目的：为实现富国强兵，巩固统治。
(3)开始时间：公元前356年。
(4)内容
①经济：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。
②政治：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；普遍推行县制，其主要官员由君主任免。
③社会管理：在民间实行什伍连坐；强制大家庭拆散为个体小家庭。
(5)特点：顺应了历史潮流；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
(6)影响
①推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
〔概念阐释〕
(1)什伍连坐：指一人犯罪，邻里连同受罚。“什伍”是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍，十家为什；军队以五人为伍，二伍为什。商鞅在秦国变法，始创什伍连坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩罚。
(2)重农抑商：“重农抑商”是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。
(3)社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。
三、孔子和老子
1.孔子
(1)地位身世：儒家学派的创始人，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。
(2)社会背景：针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出主张。
(3)思想主张
①核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力。
②主张“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。
③主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。
(4)教育成就
①以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。
②晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，后来成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。
(5)相关著作：他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。
2．老子
(1)地位身世：道家学派创始人，春秋后期楚国人。其观点见于《老子》一书。
(2)思想主张
①将天地万物本原归结为抽象的“道”。
②提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论。
③其思想包含着朴素的辩证法。揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。
④政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。
〔概念阐释〕
(1)“有教无类”：类，种类，指教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。
(2)“无为而治”：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
四、百家争鸣
1.背景——社会大变革
(1)经济：井田制瓦解、封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，各国统治者争相招揽人才。
(3)阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起；“士”阶层活跃。
(4)文化：学术下移，出现私人讲学，文化知识向民间普及。
〔概念阐释〕
士阶层：中国古代士的身份不断演化，最终演变为对知识分子的泛称。春秋战国时期，出现了一批专门从事文化活动的士人群体，称为士阶层。
2．主题：针对社会现实问题提出自己的政治主张。
3．主要派别、主张、影响
派别 代表人物 主要主张 地位或影响
儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政”
荀子 认为人性恶，主张隆礼重法
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论 代表了中国古代对自然界朴素的科学认识
墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 代表下层平民利益
法家 韩非 主张以法为工具管理国家，控制臣民 体现了中央集权的政治思想
4.百家争鸣的影响
(1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
(2)为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
(3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。
〔图解历史〕
中国古代的三种治国思想
[特别提示]春秋战国时期蕴含的统一因素
(1)春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。
(2)“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来。
(3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器。
(4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强。
(5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。
认识春秋战国时期变法运动的必然性
[史料一]
[史料二]春秋战国时期，社会经济有了长足发展，上层建筑变革、变法成为潮流……各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。
——摘编自萧平汉《战国变法运动
与大一统的中央集权》
[问题1](1)分别提取史料一中图1、图2的历史信息，并说明二者之间的关系。
(2)依据史料二并结合所学知识，说明商鞅变法如何做到“富国、强兵与君主集权”的。
[提示](1)信息：图1反映的是铁器的使用，图2反映了井田制的瓦解。
关系：铁器的使用是当时生产力变革的重要表现，它推动了生产关系的变化。
(2)富国：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。
强兵：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。
君主集权：实行什伍连坐制度，普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。
[拓展]战国时期变法运动的必然性
(1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展瓦解了旧的土地制度，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。(生产力与生产关系)
(2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。(经济基础与上层建筑)
(3)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。(社会存在与社会意识)
认识诸子百家思想
[史料三]政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。
——《管子·牧民》
政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
——《左传·昭公二十年》
[史料四]儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
——摘编自司马谈《论六家要旨》
[问题2](1)根据史料三，指出治理国家的方法，并根据所学知识，分析其所反映的政治伦理思想。
(2)史料四中司马谈如何评价三家思想？
[提示](1)方法：以民为本。政治伦理思想：宽以待民，社会和谐。
(2)评价：儒家注重社会人伦秩序，有利于社会和谐发展；墨家倡导节俭，注重农业发展，不可废；法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流。
[拓展]
1．先秦时期民本思想的演变
2．战国时期诸子百家思想的比较
(1)相似性
①所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。
②诸子百家从治国理念、社会人性观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。
(2)差异性
①在治国理念上：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。
②在人性观上：孟子主张“人无有不善”，荀子、韩非子主张“人之性恶”；法家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变。
③在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。
④在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”。
⑤在社会成员关系上：儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻”。
1．(2023·江苏高考·1)春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时(　 　)
A．北方诸戎已融入华夏族
B．政治权力下移至卿大夫
C．楚国吴起变法成效显著
D．宗法政治体制遭到破坏
[答案]　D
[解析]　结合所学可知，春秋战国时期，社会大动荡、大变革，分封制逐渐显露出代远情疏的弊端，宗法政治体制遭到破坏，各诸侯均争霸称王，D项正确；根据“也与无终戎等北方诸戎和好”可知，材料仅仅指晋国与其交好而非诸戎全部融入中原华夏，排除A项；材料主要体现诸侯国之间的关系而非卿大夫的权力，排除B项；根据材料可知，晋国为避免腹背受敌而与诸戎和好，此举是为与楚国争霸做准备，并未体现此时楚国吴起变法成效显著，排除C项。
2．(2024·山东高考·2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　)
A．重构统治秩序 B．限制贵族特权
C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
[答案]　A
[解析]　根据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗，到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，也不是主要目的，排除D项。
3．(2024·浙江1月高考·3)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　)
A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建
C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿
[答案]　A
[解析]　根据所学可知，公元前256年，蜀郡郡守李冰主持在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用，使成都平原成为沃野，材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。
4．(2024·安徽高考·1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　)
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
[答案]　C
[解析]　根据材料并结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜器大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化指铁农具的使用，排除D项。
5．(2024·重庆高考·1)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　)
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期秦国深受戎俗影响
C．各族同源共祖观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
[答案]　B
[解析]　根据材料可知，西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，B项正确；“西周时期华夏认同初步形成”不符合史实，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，其他地区民族和少数民族的变化没有提及，排除C项；“趋于稳固”说法过于绝对，材料多角度谈到丧葬文化变化，排除D项。
6．(2023·辽宁高考·1)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了(　 　)
A．青铜器的普遍使用
B．燕文化影响到辽西地区
C．分封制的日趋完善
D．诸侯祭祀礼仪活动频繁
[答案]　B
[解析]　根据材料可知，在今辽宁省喀左县出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法证明青铜器的普遍使用，排除A项；材料未涉及分封制的完善和诸侯祭祀礼仪活动的频率，排除C、D两项。
7．(2024·广东高考·1)据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出(　　)
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵循天人合一观念
C．采用漆木酒器彰显以人为本
D．五爵以小为贵维系等级秩序
[答案]　D
[解析]　根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定，如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；以人为本即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。
8．(2024·北京高考·1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　)
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想
C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
[答案]　C
[解析]　据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质，这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；“无为而治”是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项；材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。(共61张PPT)
中外历史纲要(上)
板块一　中国古代史
第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第2讲　诸侯纷争与变法运动
主干梳理 · 理思路
考点探究 · 释难点
真题研习 · 立标杆
提能训练　练案[2]
课标定位 · 明考向
课标定位 · 明考向
课程 标准 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义
主干梳理 · 理思路
一、列国纷争与华夏认同
1.列国纷争
(1)原因：春秋战国时期，周天子“天下共主”的地位逐渐丧失，一些大的诸侯国扩张势力。
(2)概况
①春秋五霸：春秋时期，___国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。
齐
②三家分晋与田氏取齐：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的_________掌握了实权，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。
③战国七雄：经过长期纷争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。
卿大夫
(3)影响：周朝传统的统治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并；推动了民族交融和华夏族的发展壮大；推动了变法运动的兴起。
〔图解历史〕
春秋战国时期争霸战争的差异
2．华夏认同
(1)华夏含义：春秋时期______各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。
(2)认同的原因：列国纷争；各民族之间往来频繁、联系密切。
(3)认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被____________所认同；战国时期戎狄蛮夷逐渐融入______族。
(4)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
中原
周边民族
华夏
二、经济发展与变法运动
1.经济发展
(1)农业：______农具开始使用，______得到推广；各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
(2)工商业
①条件：农业进步推动____________，促进了工商业的繁荣。
②表现：_________分工更加细密；______流通广泛；涌现出一批人口众多、商贾云集的____________；不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
铁制
牛耕
社会分工
手工业
货币
中心城市
[特别提示]“工商食官”是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。春秋战国时期，这一垄断局面被打破。
2．商鞅变法
(1)背景
①战国时期生产力的发展推动了社会经济的发展。
②____________阶级力量壮大。
③战国时期____________日益剧烈。
④法家思想的出现。
新兴地主
兼并战争
〔图解历史〕
商鞅变法后秦国统治集团结构的变化
(2)目的：为实现____________，巩固统治。
(3)开始时间：公元前356年。
(4)内容
①经济：____________，奖励耕织；“_________，_________”，授田于百姓。
②政治：奖励______，剥夺和限制______特权；普遍推行______，其主要官员由______任免。
③社会管理：在民间实行____________；强制大家庭拆散为个体小家庭。
富国强兵
重农抑商
废井田
开阡陌
军功
贵族
县制
君主
什伍连坐
(5)特点：顺应了历史潮流；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为______的一次变法。
(6)影响
①推动了____________，逐步建立起____________的政治制度。
②使秦国____________，为秦____________奠定了基础。
彻底
社会转型
君主专制
国富兵强
统一中国
〔概念阐释〕
(1)什伍连坐：指一人犯罪，邻里连同受罚。“什伍”是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍，十家为什；军队以五人为伍，二伍为什。商鞅在秦国变法，始创什伍连坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩罚。
(2)重农抑商：“重农抑商”是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。
(3)社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化，主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。
三、孔子和老子
1.孔子
(1)地位身世：______学派的创始人，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。
(2)社会背景：针对____________、社会动荡的形势，就______和政治重建问题提出主张。
儒家
礼崩乐坏
伦理
(3)思想主张
①核心观念是“___”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力。
②主张“____________”，通过以身作则的道德感化来治理国家。
③主张恢复西周等级森严的______制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所______。
仁
为政以德
礼乐
改良
(4)教育成就
①以“____________”的思想办学，打破了______阶层垄断文化教育的局面，推动了______的发展。
②晚年整理的《___》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，后来成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。
(5)相关著作：他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《______》当中。
有教无类
贵族
私学
诗
论语
2．老子
(1)地位身世：______学派创始人，春秋后期___国人。其观点见于《______》一书。
(2)思想主张
①将天地万物本原归结为抽象的“___”。
②提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求____________，是中国古代朴素的_________。
道家
楚
老子
道
天人合一
唯物论
③其思想包含着朴素的_________。揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，____________。
④政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到____________的时代。
辩证法
柔能克刚
小国寡民
〔概念阐释〕
(1)“有教无类”：类，种类，指教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。
(2)“无为而治”：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
四、百家争鸣
1.背景——社会大变革
(1)经济：井田制瓦解、封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，各国统治者争相招揽人才。
(3)阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起；“___”阶层活跃。
(4)文化：学术下移，出现私人讲学，文化知识向民间普及。
士
〔概念阐释〕
士阶层：中国古代士的身份不断演化，最终演变为对知识分子的泛称。春秋战国时期，出现了一批专门从事文化活动的士人群体，称为士阶层。
2．主题：针对社会现实问题提出自己的政治主张。
3．主要派别、主张、影响
派别 代表人物 主要主张 地位或影响
儒家 孟子 认为_________，提倡“仁政”
荀子 认为_________，主张____________
道家 庄子 崇尚____________
阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“____________”理论 代表了中国古代对_________朴素的______认识
人性善
人性恶
隆礼重法
逍遥自由
相生相胜
自然界
科学
派别 代表人物 主要主张 地位或影响
墨家 墨子 提倡______，主张“______” “非攻”“尚贤” 代表下层平民利益
法家 韩非 主张以___为工具管理国家，控制臣民 体现了____________的政治思想
节俭
兼爱
法
中央集权
4.百家争鸣的影响
(1)是春秋战国时期社会经济发展、____________变化在思想领域内的反映，是中国历史上第___次思想解放运动。
(2)为新兴____________登上历史舞台奠定了思想理论基础。
(3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。
阶级关系
一
地主阶级
〔图解历史〕
中国古代的三种治国思想
[特别提示]春秋战国时期蕴含的统一因素
(1)春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。
(2)“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来。
(3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器。
(4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强。
(5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。
考点探究 · 释难点
主题 1
认识春秋战国时期变法运动的必然性
[史料一]
[史料二]春秋战国时期，社会经济有了长足发展，上层建筑变革、变法成为潮流……各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。
——摘编自萧平汉《战国变法运动与大一统的中央集权》
[问题1](1)分别提取史料一中图1、图2的历史信息，并说明二者之间的关系。
(2)依据史料二并结合所学知识，说明商鞅变法如何做到“富国、强兵与君主集权”的。
[提示](1)信息：图1反映的是铁器的使用，图2反映了井田制的瓦解。
关系：铁器的使用是当时生产力变革的重要表现，它推动了生产关系的变化。
(2)富国：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。
强兵：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。
君主集权：实行什伍连坐制度，普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。
[拓展]战国时期变法运动的必然性
(1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展瓦解了旧的土地制度，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。(生产力与生产关系)
(2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。(经济基础与上层建筑)
(3)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。(社会存在与社会意识)
主题 2
认识诸子百家思想
[史料三]政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。
——《管子·牧民》
政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
——《左传·昭公二十年》
[史料四]儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
——摘编自司马谈《论六家要旨》
[问题2](1)根据史料三，指出治理国家的方法，并根据所学知识，分析其所反映的政治伦理思想。
(2)史料四中司马谈如何评价三家思想？
[提示](1)方法：以民为本。政治伦理思想：宽以待民，社会和谐。
(2)评价：儒家注重社会人伦秩序，有利于社会和谐发展；墨家倡导节俭，注重农业发展，不可废；法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流。
[拓展]
1．先秦时期民本思想的演变
2．战国时期诸子百家思想的比较
(1)相似性
①所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。
②诸子百家从治国理念、社会人性观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。
(2)差异性
①在治国理念上：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。
②在人性观上：孟子主张“人无有不善”，荀子、韩非子主张“人之性恶”；法家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变。
③在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。
④在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”。
⑤在社会成员关系上：儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻”。
真题研习 · 立标杆
1．(2023·江苏高考·1)春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时(　 　)
A．北方诸戎已融入华夏族
B．政治权力下移至卿大夫
C．楚国吴起变法成效显著
D．宗法政治体制遭到破坏
[答案]　D
[解析]　结合所学可知，春秋战国时期，社会大动荡、大变革，分封制逐渐显露出代远情疏的弊端，宗法政治体制遭到破坏，各诸侯均争霸称王，D项正确；根据“也与无终戎等北方诸戎和好”可知，材料仅仅指晋国与其交好而非诸戎全部融入中原华夏，排除A项；材料主要体现诸侯国之间的关系而非卿大夫的权力，排除B项；根据材料可知，晋国为避免腹背受敌而与诸戎和好，此举是为与楚国争霸做准备，并未体现此时楚国吴起变法成效显著，排除C项。
2．(2024·山东高考·2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　)
A．重构统治秩序 B．限制贵族特权
C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系
[答案]　A
[解析]　根据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗，到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，也不是主要目的，排除D项。
3．(2024·浙江1月高考·3)1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　)
A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建
C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿
[答案]　A
[解析]　根据所学可知，公元前256年，蜀郡郡守李冰主持在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用，使成都平原成为沃野，材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。
4．(2024·安徽高考·1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　)
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
[答案]　C
[解析]　根据材料并结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜器大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化指铁农具的使用，排除D项。
5．(2024·重庆高考·1)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　)
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期秦国深受戎俗影响
C．各族同源共祖观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
[答案]　B
[解析]　根据材料可知，西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，B项正确；“西周时期华夏认同初步形成”不符合史实，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，其他地区民族和少数民族的变化没有提及，排除C项；“趋于稳固”说法过于绝对，材料多角度谈到丧葬文化变化，排除D项。
6．(2023·辽宁高考·1)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了(　 　)
A．青铜器的普遍使用
B．燕文化影响到辽西地区
C．分封制的日趋完善
D．诸侯祭祀礼仪活动频繁
[答案]　B
[解析]　根据材料可知，在今辽宁省喀左县出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法证明青铜器的普遍使用，排除A项；材料未涉及分封制的完善和诸侯祭祀礼仪活动的频率，排除C、D两项。
7．(2024·广东高考·1)据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出(　　)
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵循天人合一观念
C．采用漆木酒器彰显以人为本
D．五爵以小为贵维系等级秩序
[答案]　D
[解析]　根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定，如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；以人为本即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。
8．(2024·北京高考·1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　)
A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想
C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念
[答案]　C
[解析]　据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质，这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；“无为而治”是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项；材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。
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