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第2单元　第7讲　三国至隋唐的文化
一、选择题
1．(2025·龙岩)长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这反映出当时(　 　)
A．儒学地位日益衰微 B．佛教思想广泛流传
C．门第观念根深蒂固 D．释道融合渐成主流
[答案]　B
[解析]　根据材料及所学可知，中国传统的伦理观强调以孝为先，而到魏晋南北朝时期，人们却认同佛教观点，认为出家同样可以光宗耀祖，不违反孝道，这说明佛教思想在魏晋南北朝时期产生较大的影响，B项正确；魏晋南北朝时期，儒学地位受到冲击，但没有衰微，排除A项；材料强调佛教思想广泛流传，未涉及门第观念，排除C项；魏晋南北朝时期主流思想是儒学，排除D项。
2．(2025·武昌)唐义净翻译尊者胜友集的《根本萨婆多部律摄》(卷八)中，提到有五种“盐药”，第五种为“三没达攞(luó)”，并解释说它是“煮海为之”。义净翻译的经文中还涉及制造沙糖团的技术。这可以用来说明历史上佛教(　　)
A．助推了科技的传播 B．重在研究营养膳食
C．对信众的影响广泛 D．教理逐渐走向实用
[答案]　A
[解析]　根据材料可知，唐义净翻译的佛教典籍中提及一些化学知识，如盐与糖的提取等与人类生活相关的技术，可见佛教助推了科技的传播，A项正确；营养膳食并非佛教研究的重点，排除B项；佛教对信众的影响在材料中并未体现，排除C项；材料中所载佛经中的技术并不是佛教教理的核心内容，排除D项。
3．(2025·海淀)唐代中期后，一些学者冲破了汉代以来“疏不破注”的解经传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注，开创了“舍传求经”的新局面。这一变化(　　)
A．阻断了儒释道三教合流
B．为儒学发展注入了活力
C．冲击了儒学的正统地位
D．促进了儒学思想的统一
[答案]　B
[解析]　根据材料“一些学者冲破了汉代以来‘疏不破注’的解经传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注”结合所学知识可知，汉代以来“疏不破注”的解经传统使儒学处于保守自闭状态，而唐代中后期的“舍传求经”打破了传统经学的束缚，为儒学发展注入了活力，B项正确；材料没有涉及释、道相关信息，不能说明这一变化阻断了三教合流，排除A项；唐代中后期的“舍传求经”有利于儒学的发展，进而有利于巩固儒学的正统地位，排除C项；“舍传求经”反映了儒学思想发生了分歧，而不是儒学思想的统一，排除D项。
4．(2025·成都)魏晋南北朝时期，新编的蒙学教材逐渐普及且无不渗透经学思想，士人幼习五经已趋普遍，私家经传注疏数量远超两汉。这一现象(　 　)
A．展现了儒学传承的活力
B．反映了官办教育的盛况
C．扭转了士族的清谈风尚
D．阻遏了佛道学说的流播
[答案]　A
[解析]　根据材料可知，魏晋南北朝时期，儒家经学的学习逐渐普遍，私家经传注疏数量远超两汉，这说明当时儒学并未因社会动荡而中断，反而得到了传承，A项正确；魏晋南北朝时期，私家经传注疏数量远超两汉，再加上当时社会动荡，官学教育并不兴盛，排除B项；魏晋南北朝时期，士族清谈风尚流行，排除C项；魏晋南北朝时期，佛道思想流行，排除D项。
5．唐代对老子的祭祀被列入国家正式祀典，道教经籍成为科举考试的法定经典，道举是当时科举的组成部分，士人通过道经考试可以成为国家官吏。该现象缘于(　　)
A．三教合一促成百家争鸣复苏
B．最高统治者的政治文化政策
C．科举完善推动社会阶层流动
D．道教文化契合中国社会土壤
[答案]　B
[解析]　根据材料信息并结合所学知识可知，该现象缘于最高统治者的政治文化政策，因为唐代统治者为了维护统治，将道教作为国教，并将其经典纳入科举考试，以此选拔官员，B项正确；材料没有体现百家争鸣，排除A项；科举完善推动社会阶层流动是科举制度的影响，而不是原因，排除C项；道教文化契合中国社会土壤是道教能够传播的原因，但不是道教经籍成为科举考试法定经典的原因，排除D项。
6．东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士，如《神异经》《十洲记》托名于西汉的东方朔，《汉武帝故事》托名于东汉的班固；东晋葛洪辑抄后的《西京杂记》仍将作者标注为东汉名士刘歆。这一现象折射出(　　)
A．文学创作彰显托古喻今情怀
B．文学呈现玄学化和世俗化并存的特点
C．社会主流思想影响文学发展
D．南方社会对中原文化存在一定归属感
[答案]　D
[解析]　根据材料“东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士”并结合所学可知，北人南迁，建立东晋，对中原文化有归属感，D项正确；材料“将作品托名于前代贤士”，并不是文学创作彰显托古喻今情怀，排除A项；材料主旨是“东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士”并没有涉及文学的内容和特点，排除B项；材料托名于前代贤士并没有涉及社会主流思想影响文学发展，排除C项。
7．(2025·德阳)魏晋时期“画以载道”逐渐向“画以寄兴”转变。绘画不再是政教的附庸，不再以伦理道德决定价值意义，具有了多向度的审美内涵和艺术性，能够与哲学思想和生命情调相互观照。绘画的这种转变反映了(　　)
A．市民审美风尚的转变 B．绘画理论的突破创新
C．士人摆脱了道德束缚 D．人的自我意识的觉醒
[答案]　D
[解析]　根据材料并结合所学可知，魏晋时期，社会动荡，思想文化多元发展。在这种背景下，“画以载道”向“画以寄兴”的转变，体现了人们不再仅仅将绘画作为宣扬政教和伦理道德的工具，而是通过绘画来表达个人的情感、志趣和对生命的思考，反映出人的自我意识的觉醒，D项正确；材料强调绘画功能的转变，而非市民审美风尚的变化，排除A项；材料主要说明绘画功能转变而非绘画理论的突破创新，排除B项；当时士人依旧受道德束缚，“摆脱了”说法绝对，排除C项。
8．(2025·河池)贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三：农业及食品加工存储技术属于“资生之业”，要“靡不毕书”；对尚未引进的国外作物仅存其名目；对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价值是(　　)
A．革新传统农业技术 B．倡导农业立国精神
C．推动中外文化交融 D．增益国家粮食安全
[答案]　D
[解析]　根据材料“农业及食品加工存储技术属于‘资生之业’”得出，《齐民要术》注重食品的加工和储存，有利于提高国家粮食安全，D项正确；材料未体现革新传统农业技术，排除A项；材料并未强调农业对国家的影响，排除B项；根据材料信息可知，《齐民要术》对国外作物仅存其名目，排除C项。
9．(2025·佳木斯)唐朝初年，孙思邈著《千金方》等书，总结唐以前的医药学成果，兼及养生方法，对道教医药学做出很大贡献；成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重玄”。上述现象，一定程度上折射了唐朝初年(　　)
A．思想文化兼收并蓄
B．儒、佛、道“三教合归儒”
C．中外文明交流繁盛
D．中医独特理论体系的完善
[答案]　A
[解析]　根据本题材料概括得出主要结论是：唐朝时期孙思邈总结以前医学成果，吸收道教、佛教相关理论，充实中医理论，成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，说明思想文化兼收并蓄，A项正确；隋朝，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，不符合材料中中医理论相关信息，排除B项；材料强调国内思想交流，不属于中外文明交流，排除C项；材料强调思想的借鉴，无法体现中医独特理论体系的完善，排除D项。
10.(2025·大连)如图是甘肃瓜州榆林窟第15窟的唐代壁画，在莲花上站立着一位两脚前后开立、右手执球杖、左手执球的儿童，其形象表现为曲膝、上身前俯，欲作抛球击打的动作。该壁画体现了(　 　)
A．西域民众生活富足 B．体育和艺术的结合
C．市民阶层精神解放 D．社会崇尚奢靡享乐
[答案]　B
[解析]　根据材料可得出主要结论：壁画描绘的是唐代儿童进行“步打球”体育活动的场景，加之壁画本身具有艺术价值，因此，该壁画体现了体育和艺术的结合，B项正确；材料为唐代“步打球”壁画，不能说明西域民众生活富足，排除A项；该壁画反映的是唐代“步打球”体育活动，不能说明市民阶层精神解放情况，排除C项；该壁画体现了体育和艺术的结合，不能说明当时社会风气奢靡，排除D项。
11．(2025·黄山)据统计，下表为汉至唐正史中有关罗马记载的文字数及其占比。可以推断，影响正史中涉及罗马文字占比的主要因素是(　　)
史书 涉及罗马的文字数 涉及罗马的文字占比 成书时期
《后汉书》 941 15.61% 南朝宋
《宋书》 172 2.85% 南朝梁
《梁书》 239 3.96% 唐朝
《新唐书》 990 16.42% 宋朝
A．正史成书时期的社会环境
B．拜占庭帝国实力的消长
C．中原王朝的治国理政水平
D．所载王朝的大一统程度
[答案]　D
[解析]　根据材料可知，《后汉书》即关于东汉的史书、《新唐书》即关于唐代的史书，它们关于罗马记载的文字占比比较多，而南朝的史书关于罗马记载的文字占比比较少，并结合所学可知，东汉、唐代都是大一统王朝，对外影响力比较大。南朝时期不是大一统状态，内部纷争较多，国家实力不足，对外影响力比较小，可以看出，所载王朝的大一统程度影响正史中涉及罗马文字的占比，D项正确；《后汉书》《宋书》成书时期都是南朝时期，成书时期环境相同，但两部史书关于罗马记载的文字占比却大为不同，说明材料现象与成书时期的环境无必然关系，排除A项；中国南朝宋齐梁陈时期(420年—589年)正值拜占庭帝国查士丁尼(约483年—565年)在位，查士丁尼时期的拜占庭帝国比较强大，但《宋书》《梁书》关于罗马记载的文字占比少，B项不能解释材料现象，排除；东汉和唐朝后期国家政治、管理等也出现很大问题，而南朝刘宋前期国家治理的还不错，故C项不是主要原因，排除。
12．(2025·开平)唐代，都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生，甚至“客(外国人)留长安久者，或四十余年，皆有妻子……安居不欲归”。这表明当时(　　)
A．对外贸易的繁荣 B．民族交融的深化
C．统治政策的开明 D．坊市制度的崩溃
[答案]　C
[解析]　根据材料“都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生”和所学知识可知，大量外国人和少数民族留居长安，这反映了唐朝统治政策开明，C项正确；材料仅为有大量外国人居住，不能得出对外贸易繁荣的结论，排除A项；材料中除民族交融还有对外交往，B项未完全体现材料主旨，以偏概全，排除B项；坊市制度崩溃是在宋朝，是社会经济发展的结果，与外国人留居无关，排除D项。
13．(2025·铜川)如图为辽宁朝阳唐墓中出土的一组唐代陶瓷乐舞俑，其中涉及古琴、琵琶、箜篌、笙、排箫等各民族乐器。这些文物可以用来说明，当时(　 　)
A．乐舞艺术服务于民众生产生活
B．器乐艺术进入到丰收期
C．社会生活具有开放包容的特征
D．鼓舞之乐艺术开始兴起
[答案]　C
[解析]　材料“涉及古琴、琵琶、箜篌、笙、排箫等各民族乐器”说明当时社会生活具有开放包容的特征，C项正确；材料体现不出乐舞艺术服务于民众生产生活，排除A项；材料无法体现器乐艺术进入到丰收期，排除B项；鼓舞之乐不是这一时期兴起的，排除D项。
14．(2025·厦门)下图所示文物大量出土于隋唐墓葬中，而在此前和此后的墓葬中却很罕见。这间接说明隋唐时期(　 　)
A．对外贸易处于顶峰 B．西北边疆战乱频繁
C．丝路贸易较为兴盛 D．榷场互市相当活跃
[答案]　C
[解析]　根据材料并结合所学可知，材料图中的出土文物是“胡人牵骆驼俑”，作为随葬品，是对唐代现实生活的生动反映，其形象写实，生动地表现了丝绸之路上西域胡商的形象。这间接说明隋唐时期丝路贸易较为兴盛，C项正确；仅凭材料中的随葬品无法判断唐朝的对外贸易是否处于顶峰状态，排除A项；如果西北边疆战乱频繁，就不会有大量胡商到来，排除B项；榷场互市反映的是宋与辽、西夏、金等的经济往来，排除D项。
15．(2025·遵义)下图是陕西西安何家村遗址中出土的钱币。据此可推断(　　)
A．中华文明影响日本古代文化
B．唐朝与日本经济往来频繁
C．日本效仿唐代政治文化制度
D．儒家大同思想的广泛影响
[答案]　A
[解析]　观察图片，链接图片下面的文字信息可知，日本的和同开珎货币形状类似于唐朝的开元通宝，唐朝时期中国是世界上首屈一指的大国，结合所学知识可知，唐朝时期日本派遣大量遣唐使、留学生学习中国文化，A项正确；材料中日本的和同开珎货币与中国唐朝开元通宝货币比较类似，说明日本货币铸造学习唐朝，不能说明唐朝与日本经济往来频繁，排除B项；材料涉及的是经济文化制度，不是政治文化制度，排除C项；材料不能反映儒家大同思想的广泛影响，材料反映了日本文化受中国文化影响，排除D项。
16．(2025·兰州)下图为唐代南北方对文人的吸引力曲线变迁图。据此可知，唐代(　　)
唐朝
A．安史之乱加剧了文化衰落
B．政局变化破坏了人才选拔机制
C．南方文化成就超越了北方
D．经济发展推动了文化格局变动
[答案]　D
[解析]　材料提及以安史之乱为主要界限，南方对文人的吸引力有所上升，其根源在于南方社会局面的相对安定和经济的发展，D项正确；材料并未提及唐代文化的衰落问题，排除A项；唐朝以科举制为主要的人才选拔制度，安史之乱没有破坏人才选拔机制，排除B项；材料主旨为“经济发展推动了文化格局变动”，并非南方文化成就超越了北方，排除C项。
二、非选择题
17．(2023·北京·16) 阅读材料，回答问题。
材料　南学与北学　南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。
(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。
[答案]　(1)政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。　　
(2)过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。
意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。
[解析]　(1)时代背景，根据所学可知，南北朝时期，政治上，南北分裂对峙；经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交融；文化上，佛教盛行。根据材料“南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂”可知，学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。
(2)第一小问过程，根据材料“南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”得出，南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；根据“隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，‘使相与讲论得失于东都(洛阳)之下’，胜出者多为南方儒士”得出，隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；根据“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”得出，唐朝时逐渐走向统一。第二小问意义，根据材料“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”并结合所学知识，从有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。第7讲　三国至隋唐的文化
课程 标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就
一、儒学、道教与佛教的发展
1.儒学的发展
(1)汉武帝时期：儒学正统地位确立，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝时期：作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
(3)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(4)唐中期：韩愈率先提出复兴儒学。
①背景：佛教和道教的发展，儒学的正统地位受到挑战。
②特点：从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
2．道教的发展
(1)东汉末年兴起。
(2)魏晋南北朝时期：中国本土宗教道教在民间广为传播，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
(3)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
3．佛教的发展与挫折
(1)两汉之际传入中国。
(2)魏晋南北朝时期：外来宗教佛教在中国盛行，佛教也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
(3)唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。
(4)反佛灭佛
①原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。
②表现：南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者先后几度灭佛。
③结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
[特别提示]
(1) 三教合归儒与三教并行：“三教合归儒”是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”，即主张尊道、礼佛、崇儒。
(2)三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。
二、文学艺术
1.魏晋南北朝文学：从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
〔概念阐释〕
(1)建安文学：以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合。如：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
(2)南朝骈文：注重韵律与对仗。如：孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。(庾信《哀江南赋并序》)
(3)田园诗歌：以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格。如：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
(4)北朝民歌：语言质朴，风格豪迈。如：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
(5)魏晋风度：是指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观，影响到了人们生活的各个方面，可以作为一种文人的心态和时代的精神来看待。主要表现为：追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；崇尚清谈，追求洒脱；喜好服食药、酒。
2．唐朝诗歌：诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有2000多位诗人创作的近五万首诗歌，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
3．书法
(1)书法在东汉末年成为一种艺术。
(2)魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。
(3)东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
(4)隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
4．绘画
(1)魏晋南北朝时期，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是其代表作。
(2)隋唐的绘画，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
5．石窟
(1)背景：魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播的影响。
(2)代表：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
三、科技
1.数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6—3.141 592 7之间。
2．农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
3．地理学：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
4．建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
5．印刷术、火药、天文学
(1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(2)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
(3)唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度。
6．医药学
(1)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。
(2)唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
[特别提示]天文与历法
天文与历法是紧密联系的，但二者不能混淆。天文侧重于观察天象，记录天文现象及变化；而历法侧重于指导农业生产，为农业生产服务。历法是在观察天文的基础上逐渐形成并发展而来的。
四、中外文化交流
1.佛教向中国的传播及影响
(1)表现
①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
②东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
③唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。
(2)影响：伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。
2．中国佛教的发展对周边国家的影响
(1)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的高僧空海回国时携带了许多佛经和诗文集。
(2)唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。
3．其他方面文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。
分析佛教、道教传播的原因和影响(社会存在与社会意识)
[史料一]两汉之际，佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
[问题1]根据史料一并结合所学，分析佛教传入中国后迅速发展的原因及其影响。
[提示]原因：魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸收中国文化日益本土化。
影响：佛教冲击了传统儒学，推动了理学的兴起，深刻影响了传统文学艺术；本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。
[拓展]
1．佛教、道教盛行的原因
(1)魏晋时期
①当时王朝更迭频繁，兵戈不息，人们纷纷寻求精神上的寄托。
②统治者的提倡支持。他们利用宗教麻痹人民，维护统治。
(2)隋唐时期
①隋唐时期国家统一，经济发达，文化交流频繁。
②统治者采取了开明的宗教政策，儒、释、道均获得较大发展。
③佛教的世俗化进程加快。
④印刷术、造纸术的应用大大推动了佛、道思想的传播。
2．佛教、道教传播的影响
(1)同佛教和道教有关的艺术等得到迅速发展。
(2)使人民在一定程度上忍受剥削压迫，安于现状，但没有解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。
(3)寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。
(4)出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。
(5)道教一度成为农民阶级斗争的武器。
(6)冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛、道思想中的部分内容，得到新的发展；到宋代逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系，即理学。
认识三国至隋唐文化的特点及原因
[史料二]唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾闼婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
[问题2]依据史料二，概括唐代思想文化的特点并结合所学知识对其原因加以说明。
[提示]特点：多元性(兼收并蓄)。原因：唐朝实行开放政策；政治稳定；经济繁荣；对外交往频繁等。
[拓展]
1．三国至隋唐文化的特点
(1)三国两晋南北朝时期的文化
①带有分裂割据的烙印。如南北方民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。
②体现民族大交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。
③思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。
④科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
(2)隋唐时期的文化
①全面繁荣：隋唐文化在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣。
②兼收并蓄：统治阶级开明、兼容的文化政策，创造了有利于文化的发展氛围。内外交通发达，国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合，为中华文化增强了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。
③世界领先：隋唐时期已有了雕版印刷和火药，僧一行开始用科学方法实测地球子午线长度。《唐本草》、赵州桥等都处于世界领先地位。
④影响深远：隋唐文化是中国封建社会文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响。
2．隋唐文化繁荣的原因
(1)政治发展，特别是政局的统一和稳定，为隋唐时期文化的辉煌奠定了政治基础。
(2)经济发展，主要是手工业技术和城市商业的发展，为隋唐时期文化的辉煌提供了雄厚的经济基础。
(3)开明、和睦的民族政策，使各民族和睦相处、互通有无，民族的交融大大促进了文化的多样性和繁荣。
(4)开放和兼容的对外政策，使外来文化与中华文明不断交融，大大促进了文化的繁荣。
(5)科举制的创立和完善，促进了文学艺术的发展，从而推动了文化的繁荣。
(6)文化的延续性，也决定了隋唐文化的繁荣离不开前代文化基础，尤其是魏晋南北朝文化的影响。
1．(2024·江苏高考·2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　)
A．源于北方士族南迁
B．影响南北方政权频繁更替
C．有利于儒学的复兴
D．导致“三教合归儒”的局面
[答案]　C
[解析]　结合所学知识可知，儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”主张以儒学为主，调和并吸收佛道理论，这在材料中并无体现，排除D项。
2．(2022·江苏·3)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　 　)
A．江南文化成为主流
B．科举推动行书步入盛世
C．市民文化需求强烈
D．书法艺术吸纳六朝元素
[答案]　D
[解析]　根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；虽然唐代书法风格有南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项；材料不能反映科举对行书的推动，排除B项；江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项。
3．(2024·安徽高考·3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样
[答案]　A
[解析]　材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料不涉大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。
4．(2024·甘肃高考·4)据碑志记载，李素，波斯人。唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　)
A．兼容并蓄促进文化认同
B．民族迁徙改变政治格局
C．使节往来增进文明互鉴
D．科举考试扩大统治基础
[答案]　A
[解析]　根据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。
5．(2023·全国乙卷·25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A．得益于稳定的地方秩序
B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起
D．导致经济重心的南移
[答案]　A
[解析]　根据材料内容可知，唐中后期文人流行诗歌唱和，江南是重要主题。结合所学知识可知，诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相唱和，而诗人之间这种诗歌唱和基本以江南为主题，主要是因为唐中后期，南方相对北方，社会秩序更加安定，A项正确；唐朝时期坊市制度没有崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；经济重心的南移是因为安史之乱，排除D项。(共50张PPT)
中外历史纲要(上)
板块一　中国古代史
第二单元　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第7讲　三国至隋唐的文化
主干梳理 · 理思路
考点探究 · 释难点
真题研习 · 立标杆
提能训练　练案[7]
课标定位 · 明考向
课标定位 · 明考向
课程 标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就
主干梳理 · 理思路
一、儒学、道教与佛教的发展
1.儒学的发展
(1)汉武帝时期：儒学______地位确立，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝时期：作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收______和道教的精神，有了新的发展。
(3)隋朝：_________提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以______为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
正统
佛教
儒学家
儒学
(4)唐中期：______率先提出复兴儒学。
①背景：佛教和______的发展，儒学的正统地位受到挑战。
②特点：从维护封建统治出发，用儒家的_________和封建纲常来反对______的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
韩愈
道教
天命论
佛教
2．道教的发展
(1)东汉末年兴起。
(2)魏晋南北朝时期：中国本土宗教道教在民间广为传播，道教受到______的影响，主张“贵儒”和“______”。
(3)唐朝：统治者奉行____________政策，奉______为祖先，道教最受尊崇。
儒学
尊道
三教并行
老子
3．佛教的发展与挫折
(1)两汉之际传入中国。
(2)魏晋南北朝时期：外来宗教佛教在中国盛行，佛教也吸收___、道的思想，渐趋_________。
(3)唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中______的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。
儒
本土化
禅宗
(4)反佛灭佛
①原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府____________。
②表现：南朝无神论思想家______提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；北魏、______及唐朝等统治者先后几度灭佛。
③结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
财政收入
范缜
北周
[特别提示]
(1) 三教合归儒与三教并行：“三教合归儒”是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”，即主张尊道、礼佛、崇儒。
(2)三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。
二、文学艺术
1.魏晋南北朝文学：从东汉末年开始，先后出现了以______父子为代表的建安文学、东晋_________的田园诗、南朝______、南北朝______等风格各异的文学形式。
曹操
陶渊明
骈文
民歌
〔概念阐释〕
(1)建安文学：以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合。如：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
(2)南朝骈文：注重韵律与对仗。如：孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。(庾信《哀江南赋并序》)
(3)田园诗歌：以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格。如：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
(4)北朝民歌：语言质朴，风格豪迈。如：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
(5)魏晋风度：是指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观，影响到了人们生活的各个方面，可以作为一种文人的心态和时代的精神来看待。主要表现为：追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；崇尚清谈，追求洒脱；喜好服食药、酒。
2．唐朝诗歌：诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有2000多位诗人创作的近五万首诗歌，______、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
李白
3．书法
(1)书法在______末年成为一种艺术。
(2)_______________时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。
(3)东晋大书法家_________博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
(4)隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。_________气势雄浑的颜体和_________骨力遒劲的柳体最为有名。
东汉
魏晋南北朝
王羲之
颜真卿
柳公权
4．绘画
(1)魏晋南北朝时期，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以_________为代表，他提出“____________”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《____________》是其代表作。
(2)隋唐的绘画，题材广泛，风格多样。_________生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，______、花鸟也成为绘画主题。唐朝的_________被尊为“画圣”。
顾恺之
以形写神
洛神赋图
宗教画
山水
吴道子
5．石窟
(1)背景：魏晋至隋唐时期，______广泛传播的影响。
(2)代表：山西大同的______石窟、河南洛阳的______石窟、甘肃_______________等，都是闻名世界的艺术宝库。
佛教
云冈
龙门
敦煌莫高窟
三、科技
1.数学：南朝_________精确地算出圆周率是在3.141 592 6—3.141 592 7之间。
2．农学：北朝贾思勰著述的《____________》，是中国现存最早的一部完整的农书。
3．地理学：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《_______________》，并提出绘制地图的方法。
4．建筑：______时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠______设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
祖冲之
齐民要术
禹贡地域图
隋唐
李春
5．印刷术、火药、天文学
(1)唐朝已经有了雕版印刷的______、日历和书籍。
(2)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，______是最早的火药武器。
(3)唐朝天文学家僧一行，测算出了_______________的长度。
6．医药学
(1)医学家孙思邈完成医学名著《_________》。
(2)唐高宗时编修的《_________》，是世界上最早由国家颁行的药典。
佛经
火箭
地球子午线
千金方
唐本草
[特别提示]天文与历法
天文与历法是紧密联系的，但二者不能混淆。天文侧重于观察天象，记录天文现象及变化；而历法侧重于指导农业生产，为农业生产服务。历法是在观察天文的基础上逐渐形成并发展而来的。
四、中外文化交流
1.佛教向中国的传播及影响
(1)表现
①从东汉到北朝，陆续有中亚、______的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
②东晋的______从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
③唐朝的高僧______，在贞观初年也西行前往天竺取经，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。
(2)影响：伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。
天竺
法显
玄奘
2．中国佛教的发展对周边国家的影响
(1)日本、新罗等国常常派________来长安求法，日本的高僧______回国时携带了许多佛经和诗文集。
(2)唐朝高僧______六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。
学问僧
空海
鉴真
3．其他方面文化交流
(1)唐都城______聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期，不少经海路来华的______商人在广州、泉州等南方港口城市定居。
长安
西亚
考点探究 · 释难点
主题 1
分析佛教、道教传播的原因和影响(社会存在与社会意识)
[史料一]两汉之际，佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
[问题1]根据史料一并结合所学，分析佛教传入中国后迅速发展的原因及其影响。
[提示]原因：魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸收中国文化日益本土化。
影响：佛教冲击了传统儒学，推动了理学的兴起，深刻影响了传统文学艺术；本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。
[拓展]
1．佛教、道教盛行的原因
(1)魏晋时期
①当时王朝更迭频繁，兵戈不息，人们纷纷寻求精神上的寄托。
②统治者的提倡支持。他们利用宗教麻痹人民，维护统治。
(2)隋唐时期
①隋唐时期国家统一，经济发达，文化交流频繁。
②统治者采取了开明的宗教政策，儒、释、道均获得较大发展。
③佛教的世俗化进程加快。
④印刷术、造纸术的应用大大推动了佛、道思想的传播。
2．佛教、道教传播的影响
(1)同佛教和道教有关的艺术等得到迅速发展。
(2)使人民在一定程度上忍受剥削压迫，安于现状，但没有解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。
(3)寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。
(4)出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。
(5)道教一度成为农民阶级斗争的武器。
(6)冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛、道思想中的部分内容，得到新的发展；到宋代逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系，即理学。
主题 2
认识三国至隋唐文化的特点及原因
[史料二]唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾闼婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
[问题2]依据史料二，概括唐代思想文化的特点并结合所学知识对其原因加以说明。
[提示]特点：多元性(兼收并蓄)。原因：唐朝实行开放政策；政治稳定；经济繁荣；对外交往频繁等。
[拓展]
1．三国至隋唐文化的特点
(1)三国两晋南北朝时期的文化
①带有分裂割据的烙印。如南北方民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。
②体现民族大交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。
③思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。
④科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
(2)隋唐时期的文化
①全面繁荣：隋唐文化在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣。
②兼收并蓄：统治阶级开明、兼容的文化政策，创造了有利于文化的发展氛围。内外交通发达，国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合，为中华文化增强了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。
③世界领先：隋唐时期已有了雕版印刷和火药，僧一行开始用科学方法实测地球子午线长度。《唐本草》、赵州桥等都处于世界领先地位。
④影响深远：隋唐文化是中国封建社会文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响。
2．隋唐文化繁荣的原因
(1)政治发展，特别是政局的统一和稳定，为隋唐时期文化的辉煌奠定了政治基础。
(2)经济发展，主要是手工业技术和城市商业的发展，为隋唐时期文化的辉煌提供了雄厚的经济基础。
(3)开明、和睦的民族政策，使各民族和睦相处、互通有无，民族的交融大大促进了文化的多样性和繁荣。
(4)开放和兼容的对外政策，使外来文化与中华文明不断交融，大大促进了文化的繁荣。
(5)科举制的创立和完善，促进了文学艺术的发展，从而推动了文化的繁荣。
(6)文化的延续性，也决定了隋唐文化的繁荣离不开前代文化基础，尤其是魏晋南北朝文化的影响。
真题研习 · 立标杆
1．(2024·江苏高考·2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　)
A．源于北方士族南迁
B．影响南北方政权频繁更替
C．有利于儒学的复兴
D．导致“三教合归儒”的局面
[答案]　C
[解析]　结合所学知识可知，儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”主张以儒学为主，调和并吸收佛道理论，这在材料中并无体现，排除D项。
2．(2022·江苏·3)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　 　)
A．江南文化成为主流
B．科举推动行书步入盛世
C．市民文化需求强烈
D．书法艺术吸纳六朝元素
[答案]　D
[解析]　根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；虽然唐代书法风格有南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项；材料不能反映科举对行书的推动，排除B项；江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项。
3．(2024·安徽高考·3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样
[答案]　A
[解析]　材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料不涉大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。
4．(2024·甘肃高考·4)据碑志记载，李素，波斯人。唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　)
A．兼容并蓄促进文化认同
B．民族迁徙改变政治格局
C．使节往来增进文明互鉴
D．科举考试扩大统治基础
[答案]　A
[解析]　根据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。
5．(2023·全国乙卷·25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A．得益于稳定的地方秩序
B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起
D．导致经济重心的南移
[答案]　A
[解析]　根据材料内容可知，唐中后期文人流行诗歌唱和，江南是重要主题。结合所学知识可知，诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相唱和，而诗人之间这种诗歌唱和基本以江南为主题，主要是因为唐中后期，南方相对北方，社会秩序更加安定，A项正确；唐朝时期坊市制度没有崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；经济重心的南移是因为安史之乱，排除D项。
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