资源简介

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导
入
飞天图是敦煌莫高窟壁画的标志性艺术形象”
其名称源于印度佛教“天人”与道教羽人形象的融合，通过飘曳衣裙与飞舞彩带呈现凌空姿态，形成于印度文化、西域艺术及中原传统的交汇，隋唐时期完成本土化转型并达到艺术顶峰，画中常见姿态各异的华丽飞天，今天，就让我们一起走进《三国至隋唐的文化》，探寻这段历史中思想、艺术与科技的精彩故事。”
课标要求：认识三国两晋南北朝至隋唐时期文化领域的新成就
1
儒学、道教与佛教的发展
2
文学艺术和科技成就
3
中外文化的交流
探解团：
“君子”队
课堂探究：“我展示、我质疑、我补充”
探解团：
“尚食”队
探解团：
“三善”队
探究一:魏晋隋唐时期出现佛教兴盛、反佛灭佛现象的原因有哪些？
(可根据教材并结合表一，分析概括。)
探究二：唐诗风格的变化说明了什么？
（可先朗诵、体会不同时期唐诗风格的差异，结合表二，答疑解惑。）
探究三：魏晋南北朝至隋唐时期科技发展和唐朝对外交往的特点有哪些？
（可结合表三、基础梳理四，归纳概括。）
具体要求：
1、时间：每队探究、展示时间均在3分钟内
2、展示：每队只有一名主展人，大声、脱稿展示
3、助讲：待主展人展示完坐下，其他同学再质疑、补充
时期 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋 南北朝
隋朝 唐朝
武帝时期，正统地位
东汉末年兴起
两汉之际传入中国
吸收佛、道精神，有了新的发展
在民间广为传播
盛行并渐趋本土化；有反佛现象
提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论
三教并行，儒学地位受到挑战；韩愈复兴儒学
道教最受尊崇
武则天时期形成不同宗派；反佛斗争
发展概况
三国至隋唐思想发展的特点：思想活跃、多元共生；三教融合；儒学正统地位受到挑战，但始终占据主导地位；
一、儒学、道教与佛教的发展
（一）儒学
汉武帝后，儒学正统地位确立，获统治者大力提倡，呈现繁盛之势。
魏晋南北朝时，受佛教、道教影响，自身吸收佛、道精神，开始新发展。
隋唐时期，面临佛、道挑战，唐中期韩愈提出复兴儒学，巩固其主流地位。
魏晋南北朝时，道教在民间广传（如太平道、五斗米道），佛教因人们精神需求而盛行（如寺院经济、佛经翻译）。儒学吸收佛、道内核（如佛思辨、道“自然”阐释），向重精神与哲学方向发展，为“三教合流”与儒学复兴埋伏笔。
董仲舒改造儒学，提出 “天人感应”“君权神授”，契合封建统治需求，助力儒学正统地位确立
一、儒学、道教与佛教的发展
（二）道教
魏晋南北朝时，在民间广泛传播，受儒学影响，主张 “贵儒”“尊道”，渐趋本土化。
唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
历史解释：而奉老子为祖先，则是唐朝统治者出于抬高皇族出身和神化统治的目的。老子姓李，唐朝皇室也姓李，通过这种方式，唐朝统治者将自己的家族与古代圣贤联系起来，宣称自己的统治是顺应天命，从而增强了统治的合法性和神圣性 。
唯物史观：社会存在决定社会意识，魏晋南北朝时期社会动荡，民众寻求精神寄托
一、儒学、道教与佛教的发展
（三）佛教
两汉之际传入中国，东汉初汉明帝派使臣求佛法，建白马寺。
魏晋南北朝至隋唐，在中国盛行，吸收儒、道思想，趋本土化，形成不同宗派（如禅宗）。
因广修寺庙耗费钱财、劳动力，影响财政，引发反佛，如范缜反佛、统治者灭佛，但佛教发展未被根本遏制。。
唯物史观：魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人们在战乱中寻求精神寄托，佛教的因果报应、生死轮回等思想契合了当时人们的心理需求，因此得以广泛传播
这一时期丝绸之路逐渐开通，为佛教的传入提供了交通条件。东汉初年，汉明帝刘庄夜梦金人，于是派使臣前往西域求佛法。使臣带回了两位高僧，并以白马驮载佛经、佛像回到洛阳
一、儒学、道教与佛教的发展
“三武一宗”灭佛
北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛合称为"三武一宗灭佛"。
影响：大量僧尼还俗，寺庙土地与财富收归政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担；促进南北朝佛教的交流；使得佛教几经摧残而致衰微不振，佛教并未从根本上受到遏制。
韩
愈
“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。”
“儒学复兴运动”
背景：佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战。
目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。
措施：用儒家的天命论和封建纲常反对佛教观点。
影响：为宋代理学的兴起奠定了基础。
①佛教兴盛，广修寺庙，耗费大量钱财；
材料三、 於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》
②与封建政府争夺劳动力，严重影响政府财政收入等。
合作探究：魏晋南北朝至隋唐时期，佛教兴盛、反佛灭佛现象出现的原因？
唯物史观
社会存在决定社会意识，
社会意识是社会存在的反映；
思想服务于现实政治的需要。
【史料实证】
材料一、从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安……人们开始了对宗教的渴求……南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院。 ——2007年版次《人教版·历史必修三》
①社会动荡，逃避现实苦难；
②统治者扶持等。
材料二、佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。—朱绍侯《中国古代史》
（1）佛教兴盛的原因：
（2）反佛灭佛的原因：
材料四 、家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。
——范缜《神灭论》
③冲击了儒学的正统地位
（三）佛教
一、儒学、道教与佛教的发展
（四）魏晋玄学
影响：魏晋之际，因统治阶级内部政治残杀频繁，出现逃避现实、崇尚老庄的玄学，玄学家用老庄思想解释儒家经典，主张 “无为”“自然”，社会风气崇尚 “清谈”。
历史解析：魏晋时期，统治阶级内部权力斗争残酷，政治残杀频繁（如司马氏篡权过程中的血腥清洗），人们觉得现实太凶险，就想逃避。于是大家开始推崇老子、庄子的思想，形成了 “玄学”。玄学家们用老庄 “无为”“顺其自然” 的理念去解读儒家经典。这种风气下，社会上流行 “清谈”—— 人们聚在一起聊抽象的哲理，不去过多谈论实际事务，有点 “在思想世界里找清静” 的意味。
一、儒学、道教与佛教的发展
文学类型 代表 表达情感 时代背景
魏晋南北朝 建安文学 曹操 人生哀伤与建功立业 社会动荡战乱频繁
田园诗 陶渊明 逃避现实，归隐田园， 偏安江左
南朝骈文 《与朱元思书》 间律和谐，词句华丽 局部统一安逸
北朝民歌 《木兰辞》 语言质朴、风格豪迈 北方动乱、北民风俗
唐朝 浪漫主义 李白 开朗奔放、刚健清新 国力强盛、文化开放
现实主义 杜甫 心系国事、凄苦哀思 唐朝由盛转衰
（一）文学
一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。
二、文学艺术与科技成就
①开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放。代表：李白
盛唐
晚唐
中唐
②平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露。代表：白居易
③凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰
代表：杜甫、李商隐
一定时期的文化
是一定时期政治经济的反映。
（一）文学
二、文学艺术与科技成就
融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格（“颜筋柳骨”）
魏晋南北朝：
东汉末年：
书法成为一种艺术
各种书体均已完备
东晋：
王羲之——“书圣”
隋唐：
（二）书法
我国古代字体的演变过程：甲、金、篆、隶、楷、行、草
特点：从实用转为审美、
从自发走向自觉。
二、文学艺术与科技成就
（东晋）王羲之《兰亭序》（行书）
（东晋）王羲之《游目帖》（草书）
颜筋柳骨
飘若浮云、矫若惊龙
草圣张旭《肚痛帖》
颠张醉素
（二）书法
二、文学艺术与科技成就
东晋：
顾恺之：《女史箴图》《洛神赋图》(“以形写神”）
唐朝：
题材广泛，风格多样，宗教画、人物画、山水花鸟也成为绘画主题。吴道子（“画圣”）。
顾恺之《女史箴图》(局部）
（三）绘画
吴道子《送子天王图》（局部）
（四）石窟艺术
莫高窟、云冈石窟：
深受印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目，神情凝重，衣纹厚重凸起，表现出西域人的特征。
甘肃敦煌莫高窟
河南洛阳龙门石窟
河南洛阳龙门石窟：
佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。
二、文学艺术与科技成就
龙门石窟佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。
胡旋舞是来自西域游民民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色。
体现出佛教逐渐本土化、中外交融、民族交融； 隋唐文化具有对外开放、兼收并蓄的文化特征。
舞 蹈 雕 塑 绘画
▲吴道子《送子天王图》
又名《释迦降生图》，此画以释迦降生为中心，画中诸神、诸鬼皆着唐装，反映了外来文明（佛教）和中华传统文明（道教、唐装）的融合。
二、文学艺术与科技成就
【历史解释】三国两晋南北朝文化发展的原因、特点
1、原因：
(1)各民族之间的交往交融丰富了中华民族的文化内容；(2)北方经济恢复和发展，江南得到开发奠定了经济基础； (3)佛教的传入，丰富了中华文化的内涵；
(4)继承秦汉文化成就，又进行了改革创新。
2、特点：
(1)带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格迥异；外来佛教的南北差异，南方重佛理，北方重形迹；
(2)体现民族交融的特色。具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。
(3)思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。
(4)科技成就突出。如圆周率的计算、《齐民要术》、《水经注》等。
(5)承上启下。为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。
阅读教材，归纳三国至隋唐五代在科学技术方面的成就。
领域 时期 主要成就
数学 南朝
农学 北朝
地理 西晋
建筑 隋朝
印刷术 唐朝
火药
天文学
医药学
祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间
贾思勰《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书
裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥
雕版印刷的佛经、日历和书籍
僧一行世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度
唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争
孙思邈《千金方》
《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典
二、文学艺术与科技成就
（五）科技
高僧来华
西行求法
鉴真东渡
学问僧来华
1.佛教的传播
东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
①东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
②唐朝的玄奘在贞观初年西行前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。
日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海）
学习任务：梳理教材，完成表格。
日本国长屋王崇敬佛法，造上千身袈裟，赠送给大唐众僧。袈裟缘上绣着四句偈语：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语打动了鉴真法师。他因此下定决心，东渡日本，弘扬佛法。
日本支援湖北高校物资
上书“山川异域，风月同天”
三、中外文化的交流
2.其他文化交流
唐朝对外主要交通路线示意图
唐都城长安成为当时的国际大都会
新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。
三、中外文化的交流
隋唐中外文化交流示意图
能力提升：
依据图片并结合所学分析隋唐中外文化交流示意图，分析隋唐对外交流的特点？
特点：
交往范围广；
交往领域全面，政治、经济、文化、教育均有涉及；
交往方式多样，包含贸易交往与宗教交流等；双向学习，兼收并蓄。
◎唐朝对外主要交通路线示意图
三、中外文化的交流
大道之行，天下为公，这是大国外交的气度。大国之大，不在于版图之大，而在于气度之大。计利当计天下利，这是中国人骨子里的义利观，更是中国求和平、促发展、谋合作的大国态度。从整个世界的利益出发想问题、办事情，政治上坚持正义、秉持公道，经济上互利共赢、共同发展，以大思路、新战略去破解困局和化除风险，推动世界包容性发展。和平、和睦、和谐是中华民族从古至今的精神追求。
——摘自张潇月《气度、温度与担当》
阅读教材第子目的内容，概括魏晋至隋唐时期中国文化对周边国家的影响有哪些？
影响:
①文字——汉字的广泛传播和日本文字的创立;
②思想——儒家思想的外传和佛教的中外交流;
③风俗——周边国家饮食习俗:服饰受隋唐影响;
④城市建筑——唐招提寺等唐式建筑诞生;
⑤科技——造纸术、印刷术、制瓷、制茶技术等外传。
三、中外文化的交流
小结： 整体而言，这一时期的文化，是政治（从分裂到统一）、经济（江南开发、隋唐繁荣）、民族交融、中外交流共同作用的结果，既继承传统，又因开放与创新，成为中华文明发展的关键阶段，彰显了中华文化的深厚底蕴与世界影响力。
第8课 三国至隋唐的文化

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