资源简介

(共26张PPT)
时空坐标
宋人绢本《虎溪三笑图》
佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。唐英（1682-1756年）题庐山东林寺三笑亭联云：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
“虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来，正如联语中所揭示的，是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。据考证，释慧远与陶渊明约略为同时人，交往或有可能，而陆修静所处时代晚过百年，所以“三笑”之说纯属虚构。但这个题材日益成为象征三教合流的美谈而脍炙人口。
阅读课本，完成表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况。
一、儒学、道教与佛教的发展
一、儒学、道教与佛教的发展
吸收儒学精神，逐渐中国本土化
儒学
佛教
道教
主张“贵儒”又“尊道”
魏晋南北朝
隋唐
刻板枯燥
哲学思辨
阐释经书字句，走向僵化；
吸收道教、佛教精神
汉代
汉武帝时期，儒学正统地位确立
两汉之际佛教传入
东汉末年兴起，本土宗教
道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
吸收儒学精神，逐渐中国本土化
儒学
佛教
道教
主张“贵儒”又“尊道”
魏晋南北朝
隋唐
哲学思辨
阐释经书字句，走向僵化；
吸收道教、佛教精神
汉代
汉武帝时期，儒学正统地位确立
两汉之际佛教传入
东汉末年兴起，本土宗教
刻板枯燥
知识在这个时代已经逐渐教条与简化。
——葛兆光《中国思想史》
一、儒学、道教与佛教的发展
吸收儒学精神，逐渐中国本土化
儒学
佛教
道教
主张“贵儒”又“尊道”
魏晋南北朝
唐朝：奉行尊道、礼佛、崇儒的政策
隋唐
“三教并行”
刻板枯燥
哲学思辨
韩愈
复兴儒学
天命论、封建纲常
阐释经书字句，走向僵化；
吸收道教、佛教精神
汉代
汉武帝时期，儒学正统地位确立
两汉之际佛教传入
东汉末年兴起，本土宗教
隋朝：三教合归儒
一、儒学、道教与佛教的发展
佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。
——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
④作用：麻醉人民，缓和矛盾（巩固统治）
①社会动荡，人们缺乏精神寄托（天下失序）
②儒学自身缺陷：没有关注人生终极目标
③佛道注重解决人生现实问题，关注人的精神需求
佛道兴起、儒学危机出现的原因？
一、儒学、道教与佛教的发展
佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。
——朱绍侯《中国古代史》
严重影响政府财政收入
广修寺庙，耗费钱财
正常生产秩序遭到破坏，百姓逃避兵役赋税，影响政府统治;
核心问题：威胁封建统治
一、儒学、道教与佛教的发展
魏晋玄学
1.背景：①经济：自给自足的庄园经济 ②政治：世代沿袭的门阀政治
③思想：走向崩溃的两汉经学 ④社会：动荡不安的社会变局
2.内容：①思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无” 是产生万物的根本；
②政治上，主张“无为”； ③社会风气上，崇尚“清谈”。
3.影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
唐代孙位《高逸图》（又名《竹林七贤图》）
一、儒学、道教与佛教的发展
材料1：母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。
——《晋书· 阮籍传》
阮籍是不是孝子？
材料2：（淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。
——《晋书· 谢安传》
谢安
真的“无为”吗？
以天下为己任的使命感
儒道互补
追求逍遥洒脱的避世心
【拓展】魏晋——逃避现实的一种选择：玄学
一、儒学、道教与佛教的发展
1.文学
阅读课本46页，完成表格， 梳理汉至隋唐文学的发展状况。
历史时期 文学形式 代表人物 代表作
东汉末年
东晋
南北朝
唐朝
二、文学艺术与科技城就
文学艺术
1.文学
阅读课本，完成表格， 梳理汉至隋唐文学的发展状况。
历史时期 文学形式 代表人物 代表作
东汉末年 建安文学 曹操父子 《蒿里行》
东晋 田园诗 陶渊明 《桃花源记》、《归园田居》
南北朝 骈文 徐陵、庾信 《哀江南赋》
民歌 北方 南方 南朝《西洲曲》
北朝《木兰诗》
唐朝 诗歌 李白“诗仙” 杜甫“诗圣” 《静夜思》等
《望岳》《登高》《春望》等
二、文学艺术与科技城就
文学艺术
2.书法
特征 代表
东汉末年
魏晋南北朝
隋唐
各种书体已完备
融汇、创新
东晋王羲之“书圣”
颜真卿、柳公权
张旭、怀素
书法成为一种艺术
唐朝：“颜筋柳骨”
“颠张狂素”
二、文学艺术与科技城就
文学艺术
3.绘画
东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。
他提出“以形写神”，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。
《女史箴图》为中国东晋顾恺之创作的绢本绘画作品。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存仅剩9段，为绢本设色，现收藏于大英博物馆。《女史箴图》成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。
魏晋南北朝
成就斐然
二、文学艺术与科技城就
文学艺术
3.绘画
曹植所爱的女子甄氏，在他的父亲曹操的决定下，为他的哥哥曹丕夺去。一次曹植到京城朝见，得知甄氏被别人谗言而死，心里非常难过。曹植在回归他自己的封地的路上经过洛水，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇《感甄赋》，以后被魏明帝改名为《洛神赋》。这幅图表现的主要是洛神的美貌以及她和曹植若即若离的关系。画中顾恺之巧妙地把诗人的幻想在造型艺术上加以形象化。衣带飘飘，动态委婉从容，似来又去，含情脉脉，表现出一种可望而不可及的无限惆怅的情境。
魏晋南北朝
成就斐然
二、文学艺术与科技城就
文学艺术
3.绘画
宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
《送子天王图》（又名《天王送子图》、《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画，一说宋人摹本。该作现藏于日本大阪市立美术馆。此图写异域故事，而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化，当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势所致。此图意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。该图着色较淡，近乎白描。
隋唐
题材广泛，风格多样
二、文学艺术与科技城就
文学艺术
4.雕塑
“佛门三大石窟”
山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
云冈石窟
龙门石窟
莫高窟
二、文学艺术与科技城就
文学艺术
5.乐舞
隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。
唐代乐舞
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
二、文学艺术与科技城就
文学艺术
思考点：魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因。
1.经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。
2.政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。
3.社会：安定的社会环境，提供社会条件。
4.文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。
二、文学艺术与科技城就
文学艺术
领域 时期 主要成就
数学 南朝
农学 北朝
地理 西晋
建筑 隋朝
印刷术 唐朝
火药
天文学
医药学
祖冲之、圆周率
贾思勰、《齐民要术》
裴秀、《禹贡地域图》
李春、赵州桥
雕版印刷术
僧一行、实测地球子午线长度
唐中期记载火药配方；唐末开始用于战争
孙思邈《千金方》；官方药典《唐本草》
领域广泛、
世界领先、
重实用轻理论、
重经验轻实验、
主要服务与农业。
6.科技
二、文学艺术与科技成就
科技成就
丝绸
造纸术、火药……
儒学
汉字
建筑 医药…
绘画
乐舞
宗教
……
范围广泛 双向交流 领域全面 渠道众多 影响深远……
中华文化圈
合作探究：②依据基础梳理四与示意图，概括隋唐时期对外交往的特点。
三、中外文化交流
材料　隋唐文化是中国封建文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了深远影响。隋唐文化在科技、宗教、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣。隋朝的统一，使得南北经济文化得到交流，唐朝的封建经济高度发展，政治稳定时间较长，这些为隋唐文化的繁荣奠定了坚实的基础。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
具体要求：个人展示，及时补充、纠错。（仔细听、大声展、及时补）
课堂探究：“我展示、我质疑、我补充”
综合探究四、请根据下面材料并结合所学，分析概括隋唐文化全面繁荣的原因。
帝国统一，国力强盛
政策开放，兼容并包
继承吸收，融合创新
交往频繁，科技人物
文化自信 弘扬传统 推陈出新
课堂小结
文化自信
弘扬传统
推陈出新
……
新成就

展开更多......

收起↑