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飞天图是敦煌莫高窟壁画的标志性艺术形象”
其名称源于印度佛教“天人”与道教羽人形象的融合，通过飘曳衣裙与飞舞彩带呈现凌空姿态，形成于印度文化、西域艺术及中原传统的交汇，隋唐时期完成本土化转型并达到艺术顶峰，画中常见姿态各异的华丽飞天，今天，就让我们一起走进《三国至隋唐的文化》，探寻这段历史中思想、艺术与科技的精彩故事。”
第 8 课 三国至隋唐的文化
中外历史纲要（上）
中央官制
活跃、多元
——儒释道（思想）
目 录
壹
叁
敦煌莫高窟217窟壁画《破阵乐舞势图》
突出→新高峰
——文学艺术
贰
新成果→世界前列
——科技
肆
频繁
——中外文化交流
时期 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋 南北朝
隋朝 唐朝
一、活跃 多元——儒释道（思想）
武帝时期，正统地位
东汉末年兴起
两汉之际传入中国
吸收佛、道精神，有了新的发展
在民间广为传播
盛行并渐趋本土化；有反佛现象
提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论
三教并行，儒学地位受到挑战；韩愈复兴儒学
道教最受尊崇
武则天时期形成不同宗派；反佛斗争
（一）发展概况
三国至隋唐思想发展的特点：思想活跃、多元共生；三教融合；儒学正统地位受到挑战，但始终占据主导地位；
（二）佛道兴盛、儒学危机的原因
1、魏晋社会动荡，人们缺乏精神寄托，而佛教和道教关注人的精神需求。
2、儒学理论体系存在缺陷，不能适应现实需要。
3、统治者借助宗教巩固自身统治。
儒
道
佛
道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子，主张超越社会现实，实现精神自由
佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托
一、活跃 多元——儒释道（思想）
思考
材料一：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说……起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 —叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
为什么魏晋时期佛教、道教盛行，儒学独尊的地位会受到挑战？
材料二： 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映
唯物史观
佛教教义给苦难人民以精神慰藉
统治者借助佛教和道教麻醉人民，维护统治
传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释
汉代儒学不适应魏晋的社会现实（传统儒学理论自身缺陷）
一、活跃 多元——儒释道（思想）
背景：政治日趋黑暗，统治阶级内部斗争激烈。
内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。
影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
魏晋玄学（儒、道交融的产物）
一、活跃 多元——儒释道（思想）
“比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸……都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。……道人又有白徒（白徒，非正式僧人），尼人则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女多服罗纨。”
——《南史·郭祖深传》
“家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。” ——范缜《神灭论》
佛教兴盛的影响
“现在许多人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。” ——赵朴初《俗语佛源》
积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
消极：
①佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
②佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，严重影响到政府利益。
③冲击了儒家思想的正统地位。
一、活跃 多元——儒释道（思想）
“三武一宗”灭佛
北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛合称为"三武一宗灭佛"。
影响：大量僧尼还俗，寺庙土地与财富收归政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担；促进南北朝佛教的交流；使得佛教几经摧残而致衰微不振，佛教并未从根本上受到遏制。
韩
愈
“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。”
“儒学复兴运动”
背景：佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战。
目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。
措施：用儒家的天命论和封建纲常反对佛教观点。
影响：为宋代理学的兴起奠定了基础。
一、活跃 多元——儒释道（思想）
项目 名家名作 特点
文学 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝诗仙李白 《将进酒》、诗圣杜甫 《望岳》 书法 东晋“书圣”王羲之《兰亭序》 东汉书法成为一门艺术，魏晋时期各书体已经完备
唐朝颜体与柳体 唐代融合南朝秀美和北朝雄健
绘画 东晋顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》 以形写神
唐朝“画圣”吴道子 风格多样
雕塑 魏晋至隋唐佛教石窟 佛教流传的产物
二、突出→新高峰——文学艺术
盛唐
中唐
晚唐
人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月。
天生我才必有用，
千金散尽还复来。
——李白《将敬酒》
国破山河在，
城春草木深。
感时花溅泪，
恨别鸟惊心。
—-杜甫《春望》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——李商隐《锦瑟》
启示：
社会变迁影响诗歌创作；
一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。
合作探究：朗诵、体会不同时期唐诗风格的差异， 思考唐诗风格的变化说明了什么？
“以诗证史”
二、突出→新高峰——文学艺术
龙门石窟佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。
胡旋舞是来自西域游民民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色。
体现出佛教逐渐本土化、中外交融、民族交融； 隋唐文化具有对外开放、兼收并蓄的文化特征。
舞 蹈 雕 塑 绘画
▲吴道子《送子天王图》
又名《释迦降生图》，此画以释迦降生为中心，画中诸神、诸鬼皆着唐装，反映了外来文明（佛教）和中华传统文明（道教、唐装）的融合。
二、突出→新高峰——文学艺术
数学（祖冲之精确算出圆周率）、
农学（贾思勰著《齐民要术》，是现存最早最完整的农书）、
地理学（裴秀绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图方法）取得新成果。
历史解释：魏晋南北朝的动荡，反而催生了对 “实用科技” 的需求：农业要保障战乱中的粮食供应，故农学受重视；政权更迭需重新梳理疆域地理，推动了地图学发展；而数学作为科技的 “基础工具”，也在服务天文、工程的过程中不断精进。同时，民族融合（如北方游牧民族与中原的交流）、文化碰撞（如佛教传播带来的异域知识），也为科技进步注入了多元灵感，让这一分裂时期的科技成果，成为隋唐科技繁荣的重要铺垫
（一）魏晋南北朝
三、新成果→世界前列——科技
将圆周率精确到3.1415926～3.1415927 之间，这一精度比欧洲早了近千年。圆周率的精准测算，不仅是数学运算能力的极致体现，更直接服务于天文历法（如制定更精确的历法）、水利工程（如计算圆形建筑的用料与结构）等实际领域，彰显了中国古代数学 “经世致用” 的特点，也让中国数学在当时世界处于领先地位。
（一）魏晋南北朝
三、新成果→世界前列——科技
（一）魏晋南北朝
农学（贾思勰著《齐民要术》，它的价值不仅在于 “总结”—— 系统收录了北方劳动人民积累的选种、施肥、轮作等经验；更在于 “指导”—— 强调 “顺天时，量地利，则用力少而成功多”（顺应自然规律从事农业），这种 “因地制宜” 的农学思想，即便在今天仍具借鉴意义。
三、新成果→世界前列——科技
贾思勰的这段话反映了他重视农业（以农为本）、轻视商业（主张重农抑商）的思想，认为农业是根本，商业并非正道，因此对商业相关的事，在书中选择阙略不记录。
学思之窗：贾思勰的这段话，反映
了他怎样的思想？
（一）魏晋南北朝
三、新成果→世界前列——科技
（一）魏晋南北朝
裴秀绘制《禹贡地域图》还原了古代九州及山河分布，是早期历史地图的典范。更关键的是，他提出 “制图六体”（比例尺、方位、距离、地势高低、倾斜角度、道路曲直），这是世界上最早的地图绘制理论体系。在此之前，地图多是 “经验式” 绘制，缺乏统一规范；“制图六体” 则让地图从 “粗略示意” 转向 “精准科学”，为后世地图（如唐代《海内华夷图》）乃至现代地图学都奠定了理论基础，裴秀也因此被尊为 “中国地图学之父”。
三、新成果→世界前列——科技
建筑：隋朝李春设计建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥；
雕版：唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。
火药：唐中期书籍记载火药配方，唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
天文：僧一行测算出地球子午线长度。
医学：孙思邈完成《千金方》，全面总结历代和当时医药学成果；唐高宗时编修《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
唯物史观：隋唐科技的繁荣，依托于国家统一、经济昌盛与文化交流（如丝绸之路带来的技术交流）。这些成就不仅推动中国社会发展，更通过对外传播，成为世界文明进程的重要推动力，彰显了隋唐科技的领先地位与创造力
（二）隋唐
三、新成果→世界前列——科技
历史解释：相比手抄，它大幅提升了文化传播效率：佛经借助印刷更广泛流传，推动佛教普及；日历印刷则便利了民众生产生活。这一技术为北宋活字印刷术奠基，更经阿拉伯人传入欧洲，助力文艺复兴时期的知识传播，是印刷史的里程碑。
（二）隋唐
三、新成果→世界前列——科技
历史解释：最早的火药武器。虽早期威力有限，但它开启了火药军事应用的先河。后来火药经阿拉伯传入欧洲，推动了欧洲军事变革（如骑士阶层衰落），成为改变世界战争形态的关键发明之一。
（二）隋唐
三、新成果→世界前列——科技
历史解释：是综合性医学巨著。它涵盖内、外、妇、儿等各科诊疗，收录大量方剂、针灸法，还强调 “大医精诚”（医术精湛 + 医德高尚）。书中许多方剂沿用至今，“大医精诚” 更成为医者伦理准则，深刻影响中国医学文化。
（二）隋唐
三、新成果→世界前列——科技
领域 时期 人物 主要成就
数学 南朝 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间
农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》
建筑 隋朝 李春 设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥
印刷术 唐朝 雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争
天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度
医药学 唐朝 孙思邈 《千金方》
唐高宗 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
主要特点：实用性强，服务于社会需要。注重经验总结，缺乏理论的探究。
三、新成果→世界前列——科技
高僧来华
西行取经
鉴真东渡
学问僧 来华
东汉到北朝，高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
①东晋法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
②唐朝高僧玄奘西行，前往天竺取经。
唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本传授佛法。
日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海）
四、频繁——中外文化交流
（一)以佛教研讨为主要形式的中外文化交流
玄奘
鉴真
（二）其他交流形式：（居住、留学、做官、经商……）
①范围广、国家多； ②以贸易和佛教为纽带；
③ 双向交流、兼收并蓄； ④水陆交通并重。
(三)特点：
（四）影响：
①密切了唐朝同各国的联系。
②唐朝兼收并蓄的文化政策，丰富了中华文化内涵。
③促进了周边国家政治经济文化的发展，亚洲中华文化圈形成。
④对世界文化的发展与进步做出重大贡献。
唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。
四、频繁——中外文化交流
隋唐文化繁荣的原因和特点
1.原因：
(1)国家统一强盛、经济繁荣，为文化的繁荣奠定了基础。
(2)隋唐统治者推行开明、兼容的文化政策，为其发展创造了有利氛围。
(3)国内各民族交往密切，文化交流融合，为中华文化增添了多民族色彩。
(4)隋唐继承发扬了前代的传统文化，尤其是魏晋南北朝时期的文化。
(5)中外交往频繁，文化上吸取了外来优秀成分。
2.特点：
①博大精深、全面繁荣：尤其是唐诗使中国诗歌创作
②兼容并包、充满活力：如佛教艺术宝库敦煌莫高窟和隋唐乐舞。
③辉煌灿烂、世界领先：如雕版印刷术和火药。
④泽被东西、影响深远：隋唐文化促进亚洲和世界文明的进步。
三国至隋唐的文化
思想宗教
文学艺术: 文学 书法 绘画 石窟
科学技术：数学 农学 火药 医学...
中外交流
魏晋玄学
佛道兴盛
复兴儒学
反佛灭佛
佛法交流
文化交流
经贸交流
交融碰撞的火花
海纳百川的发展
领先世界的自豪
文化自觉 文化自信
本课小结

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