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学习目标
第8课
三国至隋唐的文化
1、认识三国至隋唐各领域的文化成就
2、认识不同领域、不同区域之间的文化交融
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教
佛教
文学艺术
文学：
艺术
书法：
绘画：
雕塑：
科技
数学、农学、
地理、建筑、印刷术（雕版）、火药、天文、医学
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
本课框架
一、儒学、道教与佛教的发展
1、儒学的演变
汉朝
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
尊崇儒术
汉武帝时期，儒学正统地位确立，在统治者大力提倡下呈现繁盛之势。
接纳吸收
儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
三教归儒
提出儒佛道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教道教的理论。
儒学复兴
用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点。
到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。
——傅乐成《中国通史》
1、儒学的演变
〖问题思考〗
三国两晋南北朝的社会状况如何？
材料：魏晋南北朝时代，是政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，却是精神上极度自由、解放，最富于智慧、浓于热情的一个时代。
——宗白华
①政治：从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂的统一外，其余时间基本上处于战乱中，政权更迭不断。少数民族和汉族混居，学习、交融；
②经济：南方相对稳定，江南经济发展。北方经济相对凋敝。士族门阀的庄园经济发展；
③社会生活：多数时候百姓流离失所，妻离子散家破人亡。
乱
社会存在决定
社会意识
唯物史观
对现实失望，该如何救赎？该如何走下去？
一、儒学、道教与佛教的发展
1、儒学的演变
(1)魏晋南北朝时期传统儒学衰微
自西汉武帝以来就居正统地位的儒学地位受到挑战
材料：儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。
——马克垚《世界文明史》
一、儒学、道教与佛教的发展
2、佛道的发展
道
道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子
佛
佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托
一、儒学、道教与佛教的发展
(1)道教发展历程
道教三清
①魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
②唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
◎道教的“八卦”和“五行”学说
2、佛道的发展
从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
一、儒学、道教与佛教的发展
以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
(2)佛教发展历程
2、佛道的发展
①东汉汉明帝刘庄于永平八年(公元65)遣使至西域求佛法，佛教开始在中国内地传播。
②魏晋南北朝吸收儒、道思想，佛教盛行，渐趋本土化。
③隋唐时期隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论；唐朝武则天时期，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响很大。
【易错提醒】 隋唐“三教合归儒”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。
一、儒学、道教与佛教的发展
材料：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。
——朱绍侯《中国古代史》
根据材料，分析佛教兴盛的危害。
佛教的危害：佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府的财政收入。
(2)佛教发展历程
2、佛道的发展
一、儒学、道教与佛教的发展
(3)反佛与灭佛
2、佛道的发展
①背景：佛教盛行，严重影响到政府的财政收入
②反佛：
南朝范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
朴素唯物主义思想
材料一
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——杜牧《江南春》
现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。
一、儒学、道教与佛教的发展
(3)反佛与灭佛
2、佛道的发展
释义
三武灭佛
北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
（僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖？”（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”
——《广弘明集》
材 料
一、儒学、道教与佛教的发展
材料：正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论，……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。
材料2：正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论，……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。
材料3：道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
——马良怀《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》
①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。
②佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。
④统治者借助佛教、道教巩固自身统治
社会存在决定社会意识
〖问题思考〗
为什么儒学独尊的地位会受到挑战？
2、佛道的发展
一、儒学、道教与佛教的发展
3、儒学复兴运动
(1)原因：佛道的发展使儒学正统地位受到挑战。
(3)概况：韩愈最早提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用天命论和封建的纲常伦理反对佛教的观点，巩固儒学的正统。
(4)意义：巩固儒学主流思想的统治地位。
(2)目的：巩固儒学主流思想的统治地位，维护封建统治。
吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。
——韩愈《原道》
一、儒学、道教与佛教的发展
时间 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋 南北朝 吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 吸收儒、道思想，渐趋本土化 隋朝 提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主 唐朝 “三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大。
一、儒学、道教与佛教的发展
(1)含义：魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”
(2)背景：统治阶级内部斗争激烈。
(3)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。
(4)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
经济：自给自足的庄园经济
政治：世代沿袭的门阀政治
思想：走向崩溃的两汉经学
社会：动荡不安的社会变局
——不营营于利
——不汲汲于名
——不困囿于礼
——不留恋于生
【拓展】魏晋——逃避现实的一种选择：玄学
一、儒学、道教与佛教的发展
汉朝
汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”，确立儒学独尊地位。
魏晋
开始吸收佛教和道教的精神。地位低于汉代。
隋朝
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
先秦时期
秦朝
汉朝
魏晋
隋朝
唐朝
唐中后期
北宋
先秦
孔子提出“仁”“礼”，开创儒家学派。孟子、荀子继承。
秦朝
秦朝统治者为巩固统治“焚书坑儒”，儒学发展进入低潮。
唐中后期
统治者信奉佛教，儒学式微，韩愈提出“复兴儒学”。
儒学复兴运动兴
起，理学孕育而
生。
北宋
小结：先秦到北宋儒学的发展历程
一、儒学、道教与佛教的发展
南北朝民歌
建安文学
田园诗
南朝骈文
龟虽寿 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
人生哀伤与建功立业交织
——社会动荡战乱频繁
饮酒 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
逃避现实，归隐田园，追寻理想人格
——偏安江左
木兰辞 北朝民歌
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
与朱元思书 吴均
风烟俱净，
天山共色。
从流飘荡，
任意东西。
自富阳至桐庐，
一百许里，
奇山异水，
天下独绝
间律和谐，词句华丽——
局部统一安逸
语言质朴 风格豪迈——反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
概括归纳魏晋南北朝的文学成就并各举一例
二、文艺与科技
南北朝·民歌
敕 勒 歌
北魏民歌
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
南北对峙民俗差异——语言质朴 风格豪迈
唐诗
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白《将进酒》（736年）
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——杜甫《春望》（757年）
唐朝气象——
国力强盛到由盛转衰
1.文学
挂念亲人，心系国事的凄苦哀思
诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。
开朗奔放、刚健清新——反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景
二、文艺与科技
2、艺术——书法
①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出
新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
（1）汉字的演变
（2）书法艺术
（3）特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。
二、文艺与科技
小篆
隶书
草书
行书
楷书
2、艺术——书法
二、文艺与科技
王羲之《兰亭序》
颜真卿《多宝塔碑》
怀素《自叙帖》
行书：兼具楷书的规矩和草书的放纵
楷书：笔画详备、
结构严整、实用价值
草书：笔画简约、
线条流畅、审美价值
2、艺术——书法
二、文艺与科技
①东晋：出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。
顾恺之《女史箴图》（摹本）
2、艺术——绘画
洛神赋图
“以形写神”：追求外在形象兼内在精神本质的刻画
二、文艺与科技
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟
2、艺术——雕塑
二、文艺与科技
兴起于十六国，鼎
盛于隋唐。从艺术形象上说，它不是一种文化的
艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽
在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
《胡旋舞》节选
白居易
弦鼓一声双袖举，
回雪飘摇转蓬舞。
左旋右转不知疲，
千匝万周无已时。
人间物类无可比，
奔车轮缓旋风迟。
2、艺术——乐舞
乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞
二、文艺与科技
材料1：昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。
——（东魏）杨炫之：《洛阳伽蓝记》
材料2：江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》
材料3：“运漕商旅,往来不绝” “自是天下利于转输”
孝文帝改革
江南开发
京杭大运河
1.经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。
材料4：诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 —（宋）杨万里
2.政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。
材料5：李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》
3.社会：安定的社会环境，提供社会条件。
材料6：唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
4.文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。
【知识拓展】魏晋南北朝至隋唐时期文艺繁荣的原因
二、文艺与科技
魏晋南北朝
祖冲之与圆周率
数学
农学
地理学
北朝贾思勰《齐民要术》
西晋裴秀《禹贡地域图》
提出绘制地图方法
隋唐
建筑
印刷
火药
李春：赵州桥
雕版印刷术
唐末火药用于战争
天文
僧一行测定地球子午线
医学
孙思邈与《千金方》、唐高宗时编《唐本草》
3、科技
二、文艺与科技
佛教
表现 影响
佛教 传入 ①高僧来华：从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ②西行取经：东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘西行至天竺取经，是公认的佛学大师。 西域和印度文化对中国产生深远的影响。
佛教 外传 唐朝高僧鉴真六次东渡日本传授佛法 对日本等周边国家文化发展有重要贡献
日本、新罗等国常常派学问僧来长安求佛法，如日本空海和尚从中国带走许多佛经和诗文经。 中国
中亚 天竺
日本
新罗
三、中外文化交流
文明互通
长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。西亚商人在广州、泉州定居。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
朝鲜：政治制度基本模仿中国。
日本：7世纪大化改新，中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本。
越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
东亚和东南亚：律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。
三、中外文化交流
总结：隋唐阶段特征：统一多民族封建国家繁荣发展时期
政治 隋唐时期国家统一，疆域开拓，典章制度发达；从三省六部制到科举制，安史之乱起，统一局面遭到破坏，最终演变为五代十国的分裂局面
经济 隋唐时期经济政策调整，生产技术提高，南方经济发展迅速，经济重心进一步南移；农业、手工业、商业全面繁荣；赋税制度发生重大变革。由魏晋时期的租调制到唐朝的租庸调制和两税法，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。
民族和 对外关系 隋唐时期开明的民族政策推动统一多民族国家进一步发展；开放的对外政策促进中外经济文化交流频繁，中华文化圈形成。
思想文化 隋唐时期文化开放多元，儒、佛、道三教并行，儒学开始复兴；科技继续领先，文艺繁荣；唐文化泽被深远。

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