资源简介

(共26张PPT)
我国被称为“诗仙”、“诗圣”的是？
准确将圆周率计算到小数点后七位的是？
中国现存最早的一部完整的农书是？
西晋裴秀绘制的地图是？
世界最古老的石拱桥是？
地球子午线的长度是由谁测量出的？
世界上最早由国家颁行的药典是？
祖冲之
《齐民要术》
《禹贡地域图》
赵州桥
僧一行
《唐本草》
知识竞答
李白、杜甫
第8课
三国至隋唐的文化
统编版|纲要上|第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
【课程标准】
认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。
自主学习
1.汉武帝时期、魏晋南北朝时期、隋朝、唐朝中期儒学发展的表现；魏晋南北朝时期和唐朝道教发展的表现；魏晋南北朝时期和武则天时期佛教发展的表现，南朝、隋唐反佛灭佛的原因、表现、结果。
2.魏晋到隋唐时期文化、科技的表现。
3.中外文化交流的表现。
儒学、道教与佛教的发展
文学艺术与科技
中外文化交流
目录
问题：根据所学知识，梳理儒道佛思想流派的发展历程
儒学
春秋
创立
战国发展
秦朝重创
汉代独尊
魏晋冲击
魏晋时期，儒学为什么受到了冲击？哪些思想影响了儒学的正统地位。
佛道盛行，儒学受到冲击
一、儒学、道教与佛教的发展
问题：根据所学知识，梳理儒道佛思想流派的发展历程
道教
东汉末期：道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道。
魏晋南北朝：道教在民间广泛传播，受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”。
唐朝：奉行三教并行政策，道教最受尊崇。（唐朝统治者奉老子为祖先）
佛教
两汉之际：佛教传入;东汉汉明帝使臣西域求佛法,请高僧来洛阳传教\修白马寺。
魏晋南北朝：①吸收儒学精髓，渐趋中国本土化，在中国日益盛行；②南朝无神论思想家范缜反佛，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；
3.隋朝：隋文帝和隋炀帝广造石像、普著佛经。
4.唐朝：政府支持，分田不纳税佛教兴；武则天信佛，大发展，形成不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为宗派主流，对后影响最大，佛教完成本土化。
一、儒学、道教与佛教的发展
思考：根据材料结合所学知识，分析儒学式微、佛道盛行的原因是什么？
材料：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
材料：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。
——葛兆光《中国思想史》
魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。
佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。
儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷
统治者借佛教、道教巩固自身统治
拓展
魏晋玄学：魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。以老庄哲学为骨架，杂糅儒家经义，以有无本末关系为中心问题，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；主要经典是“三玄”，即《周易》、《老子》和《庄子》；主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
一、儒学、道教与佛教的发展
佛道盛行
问题：佛道盛行带来哪些问题？
材料：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。
—朱绍侯《中国古代史》
材料：於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》
佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；冲击了儒学的正统地位；
与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益。
一、儒学、道教与佛教的发展
佛道盛行
如何应对佛道带来的问题
南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
“三武灭佛”又称“三武之祸”，是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗之厄”。
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。——韩愈
一、儒学、道教与佛教的发展
三教合流
隋朝：“三教合归儒”： 儒学家主张儒学为主，调和吸收佛道理论
唐朝：“三教并行”； 中期 “复兴儒学”：
①政策：维护政治统治的需要，实行“三教并行”的政策；儒佛道三教独立发展、相互争论、相互融合；在三教的争论发展中，儒学日益处于劣势；
②唐中:韩愈从维护封建统治出发，提出了复兴儒学主张，用儒家天命论和封建纲常反对佛教观点，巩固儒学之主流地位。
《虎溪三笑图》
一、儒学、道教与佛教的发展
汉朝
汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”，确立儒学独尊地位。
魏晋
开始吸收佛教和道教的精神。地位低于汉代。
隋朝
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
先秦时期
秦朝
汉朝
魏晋
隋朝
唐朝
唐中后期
北宋
先秦
孔子提出“仁”“礼”，开创儒家学派。孟子、荀子继承。
秦朝
秦朝统治者为巩固统治“焚书坑儒”，儒学发展进入低潮。
唐中后期
统治者信奉佛教，儒学式微，韩愈提出“复兴儒学”。
儒学复兴运动兴
起，理学孕育而
生。
北宋
小结：先秦到北宋儒学的发展历程
一、儒学、道教与佛教的发展
朝代 代表 魏晋南北朝 唐 朝 初唐
盛唐
中唐
晚唐
建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》
山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》
“诗仙”李白
“诗圣”杜甫
白居易《琵琶行》、《长恨歌》
杜牧《江南春》、李商隐《无题》
文学
二、文学艺术与科技
文学作品风格各异
归园田居 其一
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十里。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
田园诗
特点：恬淡疏朴，
代表作家：陶渊明
文学
二、文学艺术与科技
文学作品风格各异
龟虽寿
曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
建安文学
特点：笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志
代表作家：曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等
文学
二、文学艺术与科技
文学作品风格各异
答谢中书书
陶弘景
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，
未复有能与其奇者。
南朝骈文
特点：讲究对仗工整和声律铿锵
代表作家：庾信、陶弘景、王勃等
文学
二、文学艺术与科技
文学作品风格各异
北朝《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
南朝《子夜歌》
夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺。
南北朝民歌
特点：篇制短小，抒情多于叙事。南朝民歌清丽缠绵；北朝民歌粗犷豪放。
文学
二、文学艺术与科技
文学作品风格各异
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁
唐诗
形式：古体诗、近体诗
派别：
山水田园诗派
边塞诗派
浪漫诗派
现实诗派
唐诗繁荣的原因：
①经济发展，社会生活水平提升；
②科举制重视诗赋；
③政治开明，思想活跃；
④对外开放，交流频繁；
⑤统治者喜爱。
文学
二、文学艺术与科技
艺术
书法 绘画 雕塑 舞蹈
魏晋南北朝
隋唐 书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣”
东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》
因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞
融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体
题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣”
文学互鉴，多元发展
呈现出佛教中国化的趋势和民族交融的时代特征。
二、文学艺术与科技
时期 领域 人物 主要成就
南朝 数学 祖冲之 圆周率 小数点后第七位
北朝 农学 贾思勰 《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书
西晋 地理 裴秀 《禹贡地域图》提出“制图六体”
隋朝 建筑 李春 赵州桥现存世界上最古老的石拱桥
唐朝 印刷术 雕版印刷的佛经、日历和书籍《金刚经》
唐中期 火药 书籍中记载了火药的配方
唐末 火药、军事 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
唐朝 天文学 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度
唐朝 医药学 孙思邈 《千金方》
唐高宗 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
【问题探究】中国古代科学技术的特点？
①为小农经济服务，有很强的实用性；
②经验性和总结性特点突出；
③古代科学理论的技术化倾向严重。
唐代雕版印刷《金刚经》
二、文学艺术与科技
科技
中国古代科学技术发达的原因：
（1）文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就我后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。
（2）政治因素：中央集权制度为科技发展提供了政治保障。
（3）经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。
（4）交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流，为科技繁荣提供了社会基础。
(5)人为因素：科学家的探索精神
二、文学艺术与科技
科技
重点探讨
三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因是什么？
（1）经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。
（2）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。
（3）社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。
（4）文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。
高僧来华
西行取经
鉴真东渡
学问僧来华
东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
②唐朝高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经。成为为公认的佛学大师
唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。
日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海）
鉴真
1、中外佛教的交流情况
三、中外文化交流
2、其他文化交流
【国际都会长安】聚集许多国家和地区的使节、商人、侨民
【外国使节、留学生】新罗、日本向唐朝派遣许多使节和留学生,两国受到唐朝巨大影响
【外国商人】唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居
日本唐招提寺
三、中外文化交流
唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。
这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？
合作探究
（1）文字方面：日本文字的创制受到汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。
（2）宗教思想方面：佛教经中国传入朝鲜和日本。中国的儒学也传入朝鲜、日本，对其社会发展产生了深远的影响。
（3）城市和建筑方面：日本、朝鲜模仿隋唐的长安、洛阳建造都城；日本的寺院建筑也模仿唐朝。
（4）科技方面：造纸术传入朝鲜、日本
（5）制度方面：日本仿照唐朝唐朝的均田制和租庸调制，实行班田收授法和租庸调制。
三、中外文化交流
本课小结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
中外文化交流
佛教在中国的传播及外传
其他文化交流

展开更多......

收起↑