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三教合一图
左图是河南洛阳的白马寺，说明了佛教传入中国的情况，右图是三教合一图，反映了儒、佛、道三教合一。汉唐时期儒、道、佛是如何发展的？三国至隋唐五代的文化成就还有哪些表现？这节课我们共同学习第8课：三国至隋唐的文化
新课导入
公元67年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺
第8课
三国至隋唐的文化
统编版|纲要上|第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
时空坐标
课程标准
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。
儒学、道教与佛教的发展
文学艺术与科技
中外文化交流
目录
第 部分
壹
儒学、道教与佛教的发展
儒学的演变
佛道的发展
隋唐时期儒佛道的发展
儒学的发展
春秋
战国
秦朝
汉武帝时期
魏晋南北朝
隋朝
春秋时期孔子 ——创立
蔚然大宗 ——发展
焚书坑儒 ——遭受重创
罢黜百家，尊崇儒术——呈现繁盛之势
开始吸收佛教和道教的精神 ——有了新的发展
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 三教合一
1、儒学的发展历程
一、儒学、道教与佛教的发展
2、道教
(1)魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
(2)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
◎道教的“八卦”和“五行”学说
从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
一、儒学、道教与佛教的发展
①东汉汉明帝刘庄于永平八年(公元65)遣使至西域求佛法，佛教开始在中国内地传播。
②魏晋南北朝魏晋南北朝是中国佛教史上大力吸收消化印度佛教，并日益与传统文化冲突、调和的时期，是承上启下的重要阶段。
③隋唐时期全国统一，佛教各宗派得到进一步融合的机会。隋唐统治者为了更有效地利用佛教这一宗教思想武器，曾积极促成佛教思想的统一。佛教渐趋本土化。
3、佛教传入与发展
佛教的发展
一、儒学、道教与佛教的发展
比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。
——《南史·郭祖深传》
思考：魏晋南北朝时期佛教盛行对国家、社会产生了什么影响？（—灭佛原因）
劳动力不事生产，影响政府财政收入；广修寺庙、耗费钱财；阻碍社会生产的发展。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
灭佛运动
①民间：南朝范缜抨击佛教
②政府：三武一宗灭佛
（2）表现：
（1）原因
一、儒学、道教与佛教的发展
思考：以“唐武宗会昌法难”为例，民间和统治者的反佛、灭佛运动产生了什么影响？
僧房破落，佛像露坐……圣迹陵迟，无人修治。
——【日僧】圆仁《入唐求法巡礼行记》
天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。
——《武宗本纪》
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
削弱佛道特权、增加劳动力和税收，维护封建统治。
一、儒学、道教与佛教的发展
复兴儒学
目的：巩固儒学主流思想的统治地位，维护封建统治。
措施：复兴儒学，用天命论和封建纲常反对佛教观点。
韩愈反佛
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。——韩愈
思考：韩愈反佛的目的是什么？他提出了怎样的解决措施？
一、儒学、道教与佛教的发展
（1）背景：统治阶级内部斗争激烈。
（2）内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；
政治上，主张“无为”；
生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。
（3）影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
性质 受众 生命力
玄学
道教
思想
宗教
士大夫
魏晋
民众
东汉末至今
4、魏晋玄学
思考：玄学与道家、儒学、道教有没有区别？
一、儒学、道教与佛教的发展
项目 儒学 道教 佛教
魏晋 南北朝
隋唐 时期
作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”，逐渐系统化 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化
儒学家（王通）提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论； 唐朝时期儒学复兴运动兴起（韩愈） 唐朝统治者奉行“三教并行”政策：尊道、礼佛、崇儒。但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大（南能北秀）。
小结：儒学、道教和佛教的发展历程
一、儒学、道教与佛教的发展
汉朝
汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”，确立儒学独尊地位。
魏晋
开始吸收佛教和道教的精神。地位低于汉代。
隋朝
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
先秦时期
秦朝
汉朝
魏晋
隋朝
唐朝
唐中后期
北宋
先秦
孔子提出“仁”“礼”，开创儒家学派。孟子、荀子继承。
秦朝
秦朝统治者为巩固统治“焚书坑儒”，儒学发展进入低潮。
唐中后期
统治者信奉佛教，儒学式微，韩愈提出“复兴儒学”。
儒学复兴运动兴
起，理学孕育而
生。
北宋
小结：先秦到北宋儒学的发展历程
第 部分
贰
文学艺术与科技
文学
艺术
科技
朝代 代表 魏晋南北朝 唐 朝 初唐
盛唐
中唐
晚唐
建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
边塞诗：王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》
山水诗：王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》
“诗仙”李白
“诗圣”杜甫
白居易《琵琶行》、《长恨歌》
杜牧《江南春》、李商隐《无题》
文学
二、文学艺术与科技
曹操：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。
北朝民歌：昨夜见军帖，可汗大点兵……归来见天子，天子坐明堂。 李白：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。
从社会存在决定社会意识的角度分析文学艺术作品的时代印记
建安文学：建功立业的雄心壮志
东晋田园诗：逃避现实，追寻理想人格
南北朝民歌：民族交融
盛唐时期：张扬个性，蓬勃向上
晚唐：忧国思家之情
艺术
书法 绘画 雕塑 舞蹈
魏晋南北朝
隋唐 书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣”
东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》
因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞
融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体
题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣”
文学互鉴，多元发展
呈现出佛教中国化的趋势和民族交融的时代特征。
二、文学艺术与科技
领域 朝代人物 成就
数学 南朝祖冲之
农学 北朝贾思勰
地理学 西晋裴秀
建筑 隋李春
印刷术 隋唐
火药 唐
天文学 唐僧一行
医学 唐孙思邈
唐
科技
精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间
中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》
绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
世界现存最古老的石拱桥——赵州桥
唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》
唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器
《千金方》
世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人
唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
二、文学艺术与科技
第 部分
叁
中外文化交流
佛教在中国的传播及外传
其他文化交流
中国
佛光寺大殿
日本
唐招提寺
1、佛教在中国的传播及外传
(1)佛教在中国的传播
玄奘西行：唐朝的高僧玄奘，成为公认的佛学大师
(2)佛教外传
①鉴真东渡：唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法
②学问僧来华：日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海是其中的代表
三、中外文化交流
2、其他文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
◎唐朝对外主要交通路线示意图
三、中外文化交流
本课小结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
中外文化交流
佛教在中国的传播及外传
其他文化交流
课堂练习
C
1．《文心雕龙》中评价建安文学：观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。该评价旨在说明，建安文学（ ）
A．奠定了中国文学现实主义传统的基础 B．风格浪漫，想象丰富
C．客观反映当时时代特征 D．继承了汉赋的恢弘气势
【解析】材料意思大概为建安文学作品，大多慷慨激昂，是因为长期的社会动荡导致风气衰落，人心怨恨，所以作者创作大多情志深刻，笔意深长，具有激昂慷慨的旺盛气势”，由此可看出建安文学客观地反映了当时的时代特征，C项正确；材料没有强调建安文学在中国古代文学史中的地位，排除A项；建安文学“世积乱离、风衰俗怨”的时代特征与B项不同，排除B项；材料信息无法得出建安文学是否继承了汉赋的恢弘气度，排除D项。故选C项。
课堂练习
B
【解析】结合所学知识可知，唐代的散乐杂戏魔术等“皆出西域”，可用来说明当时丝绸之路促进了文化交流，B项正确；仅有魔术的传入不足以说明中印文化交流空前繁荣，排除A项；文化娱乐形式多样只是部分信息，并非材料主旨，排除C项；中国世界影响力达到全盛在材料中并未体现，排除D项。故选B项。
2．唐代的魔术被称为“幻术”，是当时大众喜闻乐见的“胡”文化，《旧唐书·音乐志》中有“大抵散乐杂戏多幻术，幻术皆出西域，天竺尤甚”的记载。材料可用来说明当时
A．中印文化交流空前繁荣 B．丝绸之路促进了文化交流
C．唐代文化娱乐形式多样 D．中国世界影响力达到全盛
感谢各位的观看

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