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天津市滨海新区北师大生态城 高新区第一学校2025-2026学年度高一年级第一学期第三次月考联考语文答案
一、选择题（1-5 题）
B
解析：“拾人牙慧” 指拾取别人的一言半语当作自己的话，比 “人云亦云” 更侧重 “抄袭陈旧论调”，契合语境；“凝聚共识” 为固定搭配，“凝结” 多用于具体事物；“不言而喻” 指道理显而易见，“毋庸置喙” 指无需插嘴，此处用前者；“和衷共济” 指同心协力，契合多边共赢平台的属性，“和而不同” 侧重求同存异，不贴合语境。
A
解析：主语一致时，关联词应在主语之后，排除 B、D；C 项后一分句偷换主语，变为被动句，与前一分句句式不一致，A 项保持主语 “这座城市”，且 “不仅…… 而且……” 表递进，逻辑通顺。
B
解析：引号内引用诗句，应用单引号，排除 A；前后两个分句为并列关系，中间用分号，排除 C；问号应在引号内，排除 D。
B
解析：①“俄罗斯的、拉美的、古典的” 划分标准混乱（地域与时代），为划分不当；②“赴汤蹈火” 与 “因雨未去” 矛盾，为自相矛盾；③“出生时的天气” 与 “此生不凡” 无必然联系，为强加因果；④仅以 “喜欢京剧的比例” 概括 “缺少对传统文化的热情”，为以偏概全。
B
解析：《汉书》是我国第一部纪传体断代史，而非编年体，编年体断代史表述错误。
二、选择题（6-8 题）
（注：因材料二、三部分内容排版不完整，根据现有信息及常规逻辑推导）
6. （无完整选项，若涉及 “概念内涵与外延” 相关题目）答案围绕 “概念内涵是本质属性，外延是具体对象” 展开，结合材料中 “商品”“谐音双关” 案例判断。
解析：材料二明确概念内涵与外延的定义，解题需紧扣 “本质属性” 与 “具体对象” 的区分，以及谐音双关中 “语词内涵、外延转化” 的逻辑。
（若涉及 “无理而妙” 相关题目）答案侧重 “艺术表达突破逻辑，但需以逻辑思维为基础”。
解析：材料三指出 “无理而妙” 是语言艺术对逻辑的突破，但创造与赏析仍需逻辑智慧，需结合诗词案例（如《西厢记》《竹枝词》）分析。
（若涉及逻辑与语言关系题目）答案为 “语言与逻辑密不可分，艺术表达可突破逻辑但不背离本质”。
解析：材料二、三核心观点为 “逻辑制约语言运用，艺术表达可突破逻辑但需依托逻辑思维”，需整合两则材料核心主旨判断。
三、选择题（19-20 题）
B
解析：句子②未对比 “山中与海边”，而是强调奥地利山区农村通过环境整治，抹去了山地的纷乱荒杂，带来开阔气韵，“比海边宁静安全” 是补充说明，并非对比手法。
B
解析：文章对 “损害自然风光的城里人” 是直接批评（“很多城里人不知道，当他们把‘回归自然’的口号付诸实践的时候，实际上是骚扰了自然”），并非 “含蓄委婉”。
四、解答题
①“仁者乐山” 指山地文明带来敦厚淳朴、安然自足的 “仁” 性，奥地利山区农村的开阔静谧、素朴自然，契合 “仁者” 对安定环境的追求；②奥地利人收致自我、隐潜人迹，谦逊融入自然，体现了 “仁者” 与自然和谐共生的特质；③作者结合中国山水哲学，认为人生应平衡山水，山地给人安慰与定力，呼应 “仁者乐山” 的美学与人生价值。
不认同。理由：①第四节描写塞费尔德的山居生活，具体展现了奥地利山区农村的生态之美与人文气息，印证前文 “奥地利当代风采在维也纳之外” 的观点；②通过农舍、居民生活场景，具象化 “仁者乐山” 的内涵，让抽象的山水哲学有了现实依托；③丰富文章内容，增添生活气息，使 “山水平衡” 的人生感悟更具说服力。（若认同，需围绕 “第四节内容重复、不影响核心观点表达” 展开，言之成理即可）
五、填空题与解答题
（1）戏剧社【⑤】 （2）文学社【③】 （3）摄影小组【①】
解析：⑤“装谁像谁” 契合戏剧表演的角色扮演属性；③“寻妙句、入毫端” 对应文学创作；①“现出真面目、留住旧丰神” 贴合摄影记录真实的特点。
①固守农耕习惯 ②居住相对稳定 ③邻里关系紧密
解析：材料一体现 “中原人到草原仍锄地播种”，即固守农耕；材料二体现 “村落人口结构、居住格局变动小”，即居住稳定；材料三体现 “街坊邻居无秘密”，即邻里紧密。
（1）结论：①中学生不喜欢话剧的比例较高（49%），喜欢的比例较低（5%）；②喜欢话剧的中学生中，因时间紧、票价高、剧情不喜欢导致很少看的比例相近（14%-16%）。
（2）建议：①降低话剧票价，推出学生优惠票；②优化话剧剧情，贴近中学生生活与兴趣；③合理安排演出时间，避开中学生学业繁忙时段。
六、作文
（立意提示）
核心立意：“宁拙勿巧” 与 “巧干胜蛮干” 并非对立，前者强调做事的态度与诚信，后者强调做事的方法与智慧，需兼顾二者，以踏实为基，以巧法为翼。
写作思路：①开篇引出两种观点，提出 “踏实为根，巧法为枝” 的中心论点；②分论点一：“宁拙勿巧” 是立身做事的底线，如科研、学习需诚实踏实，拒绝投机；③分论点二：“巧干” 是提升效率的关键，如解决问题需讲究方法，避免蛮干；④分论点三：二者结合方能成事，以踏实为基础，以巧法为助力，举例（如科研中严谨实验与创新方法结合、学习中扎实积累与科学方法并用）；⑤结尾总结，呼应材料，强调平衡二者的重要性。天津市滨海新区北师大生态城 高新区第一学校2025-2026学年度高二年级第一学期第三次月考联考
语 文 试 卷
壮年还不能熟知诗书。
B苏序只要衣食上稍有盈余，就增加日常支出或者把它赠与他人，即使因为这样而使自已在生活上
屡次陷入困顿，他也始终不悔。
C苏序尽管身份卑微，但目光长远，为把儿子苏涣培养成才，他极尽劝导之能事。苏涣的学有所成，
深深影响了眉州人的思想观念。
D,苏序一生都没有功名，这与他的个性不无关系。苏轼为他写作这篇行状”，目的是让当世君子借
此了解苏序为人行事的大致情况。
11卷（非选择题，满分111分）
14、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分)
（1)太夫人忧甚，公强施施解之曰：“朝廷终不弃，蜀贼行破矣。”
(2)郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。
15.从全文看，苏序的精识远量”表现在哪些方面。(3分)
(二)阅读下面这首唐诗，完成16、17题。（7分)
幽州新岁作
张说
去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。
共知入塞何常定，且喜年华去复来。
边镇成歌连夜动，京城燎火彻明开，
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。
6.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)
A首联分别写两地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循环往复，颇有意趣。
B.诗人慨叹人事无常，不能自主，但面对新春去而复来，还是感到欣慰。
C颈联写新年伊始，普天同庆，不论京都边塞，全都洋溢着欢乐的气氛。
D.诗人暗自祝祷，待到重返长安的那一天，必将把酒尽欢，为自己上寿。
17.请简要概括这首诗所表达的思想感情。(4.分)
(三)名句默写(9分)
18.写出下列名篇名句的空缺部分
(1)在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：
(2)《<老子>四章》中，“
”两句，表达了
对“久”和寿独特和引人思考的认识。
(3)
举类迩而见义远。《屈原列传》（节选）
(4)斩木为兵，揭竿为旗，
《过秦论》
(5)在《屈原列传》（节选）中，运用对偶的修辞，说明《国风》：与《小雅》各自特点的两句
四、(15分)
阅读下面的文章，完成19—22题
伯者乐西
余秋雨
从意夫利到奥地利，也就是从南歌进入了中欧。
奥地利的首都维也纳，并不古老但很有文化。一百多年前已经有旅行家作出评语：“在维也纳，
抬头低头都是文化。”我不知道这句话的含义是發是贬，但好像是明褒实贬，因为一切展示性的文
化堆积得过于密集，实在让人劳累。接下去的一个评语倒是明贬实褒：“住在维也纳，天天想离开
却很难离狂。”这句评语的最佳例证是贝多芬，他在一城之内居然搬了人十多次家，八十多次都没
有离开，可见维也纳也真有一些魔力。
时至今日，太重的文化负担使它陷入太多程序化的纪念聚集，因此显得沉闷而困倦。①奥地利
人明白这一点，因此早已开始了对维也纳的背叛。
奥地利的当代风采，在维也纳之外。应该走远一点去寻找，走到那些山区农村，走到因斯布鲁
克到萨尔茨堡、林茨的山路间。寻找时，有小路应该尽量走小路，能停下逗路一会儿当然更好。
奥地利的山区农村使我疑惑起来：自己究党是喜欢山，还是喜欢水？
这里所说的“喜欢”，不是指偶尔游观，而是指长期居息。无论是临水还是待山都会有一些不
方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了
它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。
也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。
也许正是这个原因，我本人以前对居息环境的梦想，也大多与水有关。
但是，眼前的奥地利，却让我惊诱不已。
首先是图豫的冷化，满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是一片片整齐的森林，色调和谐统一，
单纯明丽，把种种纷乱和芜杂都珠去了。②这也就抹去子山地对人们的心理堵塞，留下的开阔气韵
如洪波宛曼、云海静滋。海边的犹势，也不过如此吧？但它义比海边宁静和安全。
其次是人迹的收敛。整治苹地和森林的当然是人力，但人的痕迹却完全隐潜，只让自然力全姿
全态地出台。所有的农舍不是原木色，就是灰祸色，或是深黑色，不再有别的色彩。在形态上也追
求原生态，绝不会炫华斗奇，甘愿被自然掩盖和埋没。只有当人们收数自我，才能享受最完美的自
然。
在奥地利的山区农村，看不到那些自以为热爱自然，却又以触的别壁、度假村之类损害了自
然风光的城里人印迹。很多城里人不知道，他疤“回萌百然”的口号付诸实践的时候，实际上
是骚扰了自然。③他们为了谋取窗口的山野景象而带来的建筑样式和建筑材料，与山野的素朴本质
格格不入，结呆便点点块块地蚕食了山区农村的整体美学生态。奥地利的山区农村中一定也有很多
城里人居住，他们显然谦逊得多，要回归自然首先把自己“回归”了，回归成一个散淡的村野之人
如雨入湖，不分彼此。
三
在奥地利，想起了中国古代的山水哲学。
孔子对山水，并无厚此薄彼，他说过八个字：“智者乐水，仁者乐山。”
④这里的“乐”宇，古代读“要”，一个已经死了的读音，但是，我觉得这八个半很有现代美
学价值，应该活下去。
海洋文明和大河文明视野开阔、通达远近、常尚流变，这一，点，早已被历史证明。由这样的文
明产生的机敏、应时、锐进、开通等等品质也就是所谓“智”：与此相对比，山地文明则会以散厚

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